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(熱門(mén))孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀
某些事情讓我們心里有了一些心得后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。
孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀1
“曾子曰：甚哉！孝之大也�！� 這是當(dāng)孔子把孝經(jīng)，講解給曾子時(shí)，曾子發(fā)出的感嘆，同時(shí)，也是我學(xué)習(xí)孝經(jīng)的最大感受。孝經(jīng)包含的內(nèi)容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關(guān)系、處理與同事關(guān)系、教育教學(xué)方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，謹(jǐn)身節(jié)用，立身行道”。保護(hù)好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔(dān)心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學(xué)習(xí)工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)要敬，對(duì)待上級(jí)要順，也就是要服從工作安排，認(rèn)真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實(shí)有效地完成相關(guān)任務(wù)，才會(huì)被上級(jí)認(rèn)可，被大家所認(rèn)可。
更讓我們懂得了教育引導(dǎo)學(xué)生要“因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)”。教育學(xué)生要因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)。道之以禮樂(lè)，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學(xué)生，管理好一個(gè)班級(jí)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要順勢(shì)而為，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，就要先去愛(ài)學(xué)生，給學(xué)生做出愛(ài)的榜樣。要想讓學(xué)生講道德，講道義，就要先讓學(xué)生明白德的意義和內(nèi)涵。要讓學(xué)生不爭(zhēng)，就要先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)地禮讓。要讓學(xué)生有禮貌，就要先教會(huì)學(xué)生禮節(jié)，以及各種場(chǎng)合應(yīng)該用什么樣的音樂(lè)。要想讓學(xué)生不違法犯罪，就要先教導(dǎo)學(xué)生哪些是不法行為，會(huì)給大家?guī)?lái)傷害�？傊敖讨梢曰瘛�，更可以“化學(xué)生”。接受了良好教育的學(xué)生，就一定會(huì)彬彬有禮，有修養(yǎng)、有氣質(zhì)。這本是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經(jīng)，應(yīng)該自己學(xué)，家人學(xué)，學(xué)生學(xué)，以至于全社會(huì)都來(lái)學(xué)。家人學(xué)有利于家庭和睦，學(xué)生學(xué)可以諦造學(xué)生的`幸福人生，全社會(huì) 都 來(lái)學(xué)，建設(shè)和諧社會(huì)就一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。老祖宗留下的東西，就是精僻、經(jīng)典。
當(dāng)我把孝經(jīng)通讀了一遍后。感慨萬(wàn)千，哎呀！這的確是一本好書(shū)，學(xué)好它，人生會(huì)少走多少?gòu)澛钒。√珣?yīng)該讓兒子學(xué)了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學(xué)習(xí)，討論、背誦。每天一章，半個(gè)月全部背完�！八氖换蟆�，可是，我卻覺(jué)得仍有許多迷惑糾結(jié)著自己，學(xué)習(xí)了孝經(jīng)，確實(shí)讓人對(duì)人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安； 多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學(xué)期，和孩子們一起再學(xué)習(xí)，相信一定會(huì)有更多新的收獲！并努力把傳統(tǒng)文化的精神植入學(xué)生的心中，讓學(xué)生從小具有君子風(fēng)范：“言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學(xué)生而努力！
孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀2
《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！洞笱拧吩疲�?無(wú)念爾祖，聿修厥德�！�
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！笔ト烁嬖V我們行孝悌之道從愛(ài)護(hù)自己的身體做起。一個(gè)人如果不愛(ài)護(hù)自己的身體，使身體有絲毫損傷，就是不孝。自殺就更是極端不孝之舉了。 “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這句話從時(shí)間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個(gè)方面的內(nèi)容及順序。時(shí)間上說(shuō)到了“事親”“事君”“立身”幾件事情的前后的順序。從空間上有事情要有時(shí)須兼顧去做。把《孝經(jīng)》里這兩句話聯(lián)系起來(lái)，可以做如下理解：愛(ài)護(hù)自己的身體是踐行孝道的基礎(chǔ)部分，又兼具四種孝道（孝父母之身、之心、之志、之慧）的意義。“事親”則是孝道的初始部分，是孩提時(shí)，還沒(méi)有直接涉及到“事君”“立身”的時(shí)候首先要做好的事情。“事親”也是孝道的核心內(nèi)容，人生至始至終都要做好這件事情�！兜茏右�(guī)?入則孝》中詳細(xì)列出了“事親”的29件事——養(yǎng)父母身體：冬溫、夏凊、嘗藥、侍床。養(yǎng)父母精神：呼應(yīng)、命行、教聽(tīng)、責(zé)承、晨省、昏定、出告、反面 、愛(ài)孝、憎孝。養(yǎng)父母心愿：居常、業(yè)常、謹(jǐn)為、慎藏、具好、去惡、惜身、養(yǎng)德、喪悲、居變、食簡(jiǎn)、喪禮、祭誠(chéng)。養(yǎng)父母智慧：諫過(guò)、復(fù)諫。而“事君”“立身”則是成人之后在“事親”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去做的兩件事情�！笆戮笔恰笆掠H”的遷移，“立身”即立身于社會(huì)，則是踐行孝道的最后一件大事。“立身”所要做好的事情還是“事親”“事君”，而所須品質(zhì)則是“仁”“勇”“智”。這是從《孝經(jīng)》里涉及到的人生的四件大事（“愛(ài)身”“事親”“事君”“立身”）從哪件事情做起的角度談的.“首孝悌”的意思。 我認(rèn)為，要讓中國(guó)成為真正的大國(guó)，那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的。《弟子規(guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來(lái)，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開(kāi)始習(xí)讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質(zhì)的國(guó)人，民眾素質(zhì)高，不愁國(guó)不強(qiáng)。 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事……
這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面。
《弟子規(guī)》是我們生活的典范，讓我看了深有體會(huì)。這本書(shū)是根據(jù)先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們?cè)S多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)慎�？匆�(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，在和大眾交往時(shí)，要平等仁慈……
天地有道為善，人身是（儒家稱為“仁”）。善道之要為敬，人心是(重在發(fā)心，謙在敬中)。敬道之要為愛(ài)，手足是（重在行動(dòng)，懺悔在其中）。愛(ài)道之要為孝，人首是（愛(ài)人從愛(ài)父母做起，親仁親師在其中）。以此論，孝為善道之首。所以古人云，百善孝為先。孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！庇终f(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！保▋删浣砸浴缎⒔�(jīng)》）這里的天地乃指自然，天經(jīng)地義就是自然之道，“民”就是“人”的意思�！暗隆笔前醋匀灰�(guī)律去做的意思。概括兩句話的意思，就是孝是自然規(guī)律，人要按自然規(guī)律去生活，行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說(shuō)成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也�！保ā缎⒔�(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛(ài)，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛(ài)之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀3
本月為我院孝文化月，我科于20xx年3月10日組織學(xué)習(xí)并討論了《孝經(jīng)》、《新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》，感觸很深，通過(guò)學(xué)習(xí)與討論使我深刻領(lǐng)悟到“孝是諸德之本，人之行，莫大于孝”的真正內(nèi)涵，它是個(gè)人心靈和諧的最基本元素，是家庭和諧、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。
《孝經(jīng)》全文不到二千字卻影響了中國(guó)兩千多年的歷史，是一部真正的經(jīng)典。在過(guò)去受人推崇，到今天依然讓人接受；《孝經(jīng)》首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，通過(guò)踐行孝道，使我們每個(gè)人的道德可以完善，否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在家庭，孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。在單位，孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在社會(huì)，孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。因此，孝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，有著豐富的哲學(xué)和倫理內(nèi)涵，深刻地影響著世代中國(guó)人的道德思維和行為實(shí)踐。
了解《孝經(jīng)》的內(nèi)涵并對(duì)照《新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》，自己感到慚愧無(wú)比，感到自己是個(gè)不孝之女，無(wú)論在家庭中、社會(huì)上還是工作中自己相差還很多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。烏
鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子說(shuō)∶“孝子對(duì)父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對(duì)先人的祭祀，要嚴(yán)肅對(duì)待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任，所以那種不敬愛(ài)自己的父母卻去愛(ài)敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的'行為，叫做違背禮法�！胺蛐�，始于事親，忠于事君，終于立身�！痹谶@里，既有家庭觀，又有理想觀。能仁愛(ài)他人，忠于事業(yè)，熱愛(ài)國(guó)家，通過(guò)努力，成就圓滿人生，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)就是我們今天要倡導(dǎo)的道德觀。
然而，我們可以肯定地說(shuō)，孝的回歸，是歷史的必然。我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！
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