《二十四史》讀后感

　　當細細品完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《二十四史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《二十四史》讀后感1

　　我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史“書寫著中國的靈魂，指示民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的觀實意義。

　　這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當然，自己的認識可能不足以向外人說道，但在讀的過程中，我確實有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》、《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的著名歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇的發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢淫逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

　　了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的'例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

　　在我看來，我們沒個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認識自我，在不斷的學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷的發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標，用自己不懈的努力，彌補自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

《二十四史》讀后感2

　　中華上下五千年，歷史的長河奔流不息，江山如畫，一時多少豪杰！在中華文明的漫漫長河中，每一朵水花都是中華民族引以為傲的民族瑰寶，每一疊水波都是改變世界的大事件。

　　中國，這頭東方的雄獅，正從歷史的積淀中漫漫走來。它的每一次咆哮，足以威震全世界！

　　中華歷史長河中，有智慧、頑強、自信等種種璀璨的品質(zhì)，即使日月如梭，它們也會留在炎黃子孫的心中亙古不變。

　　在漫漫長河中，有著華夏子女智慧的結(jié)晶，萬里長城、兵馬俑、都江堰等等，無一不是中華民族的智慧、汗水和心血的結(jié)晶，向世界展示華夏子女勤于思考、善于創(chuàng)造的能力，讓世界因有中國而精彩！漫漫長河中更有智者、謀士先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為普天百姓著想，為江山社稷著想。這其中便有“人中臥龍”美譽的諸葛亮孔明先生了�！叭�顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”，諸葛亮先生鞠躬盡瘁，死而后已，他為蜀國與全天下人民付出自己全部的心血與智慧。三分天下、六出祁山、七擒孟獲，大擺八卦圖，不僅是為了三顧茅廬之恩，更是因為孔明先生憂國憂民與無私奉獻的胸懷！雖然蜀國最終滅亡，但誰能說諸葛亮先生有愧于國、有愧于人民呢？羽扇論巾、談笑風生的諸葛亮先生并不因失敗而在歷史的長河中黯然下去，反而因失敗更加炫彩奪目！

　　在漫漫長河中，有著炎黃子孫的頑強毅力，頑強的中國人在歷史長河中永遠屹立不倒！這些百折不撓、頑強不屈的炎黃子孫在面臨困境與挫折時從不畏縮，而是勇于迎接挑戰(zhàn)、突破自我。一如受到宮刑侮辱的司馬遷，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，在這樣的.思索下，司馬遷奮不顧身地選擇了重于泰山的生命。終于，獄中的奮發(fā)圖強換來了我們手中《二十四史》的第一部－《史記》。

　　在漫漫長河中，亦有龍的傳人的自信無畏。每一個中華兒女都自譽“龍的傳人”，自信的中國人不畏艱險，不畏挑戰(zhàn)，相信自己能戰(zhàn)勝困難�！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是青蓮居士的座右銘，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是李太白的放蕩不羈；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”是李白的憂國憂民。在這一切的背后，讓我們看到的是李白一路走來時身上散發(fā)的樂天的自信。他無論身處順境與逆境都自信地走向遠方。一把劍，一壺酒，足以震驚一個文壇。

　　歷史的漫漫長河奔騰不息，而那些智慧、頑強、自信的炎黃子孫永不會被人忘記。放下承載著歷史長河的《二十四史》，遙望明天，中華民族這條奔騰不息的長河奔向中國人的中國夢！

《二十四史》讀后感3

　　浩浩湯湯，煙波滾滾。歷史，記載著興衰與更替；歷史，更能讓人知道得與失。說起歷史，我的心里滿是依戀，內(nèi)心總涌起一股浪潮，像是對家鄉(xiāng)的渴望，又像是對親人的思念。對于歷史，我是如此的癡迷，心心念念想得到一本被稱為正史的《二十四史》。

　　經(jīng)過一番漫長的醞釀，我終于有了機會，鼓起勇氣，動用我的三寸不爛之舌，終于說服了父母，才答應(yīng)買它。我滿心喜悅，拿到了《二十四史》，在我眼中，它已經(jīng)不僅僅是書籍，而是一顆又一顆的奇珍異寶，一幅又一幅壯麗的畫卷，一段又一段跌宕起伏的故事！我撫摸著淡金色的封面，如同撫摸著宋徽宗的瘦金體書法作品一樣，眼里流露出的是貪婪與迷離。十二冊，整整齊齊擺在我的眼前。我仿佛聽見了金戈鐵馬之聲，我仿佛看到了盛世大唐的輝煌……

　　我迫不及待地打開扉頁，目光貪婪的`掃視著，一行行雋秀的文字牽動著我的思緒。多少文人名士，多少王朝更替都被寫在這書上。沉浸在書中，又仿佛看見了白江口的戰(zhàn)火紛飛，又仿佛置身于大明王朝的繁榮興盛中，每一個場景都如畫般鐫刻于這千古奇書上。

　　一書在手，天下我有。從此君王不早朝。我手不釋卷，只要一有機會馬上捧書而讀。吃飯的時候，我邊看邊吃，以至于不知肉香味；睡覺的時候，我趴著看，以至于手麻肩痛；甚至于，上廁所的時候，也捧著心愛的《二十四史》。書中傳奇的故事吸引著我，書中的文字不再是字，而是重現(xiàn)當年場景的一塊塊拼圖，歷史，在我的思緒中蘇醒了！是啊，我太愛它了！

　　人有悲歡離合，天有不測風云。在之后的一次考試中，我慘遭“滑鐵盧”——鮮艷的圈叉如血色一般呈現(xiàn)在我眼前。媽媽的臉由白變紅，由紅變青，所有的憤怒與不滿，排山倒海向我傾瀉而來：“叫你先課內(nèi)再課外，你就是不聽！現(xiàn)在好了吧？！”我自己也明白，滿心的羞愧，只好先舍下《二十四史》去學(xué)習(xí)了。我知道我必須重新證明自己了，如同越王一樣，背負著委屈，要臥薪嘗膽了。

　　在與它別離的這段日子，我始終忘不了它那美妙的頁面摩擦聲，一直余音繞梁。也正因為這樣，它成了我學(xué)習(xí)的動力，它激勵著我去面對一切的困難與挫折，那些歷史名士不也是這樣走過來的呀！

　　當我又一次觸摸到它時，那熟悉的感覺又一次涌上心頭，這種近乎于羈絆的情感，頃刻間如同奔涌而出的洪流，勢不可當。雖然它只是書，但我認為某種程度上，它甚至超越了書這個名詞，它儼然成為了我生命中不可缺少的一部分。沉浸于它的世界，每一段情節(jié)讓我悲喜交加，每一個故事催我淚下。我想：編這書的人定也是享受歷史，才能編撰成這曠世奇書吧！

　　夕陽西下，落日的余暉照在《二十四史》上，散發(fā)著淡淡的油墨香。鳴蟬不振，蛙聲已歇，最后一縷光消失在地平線上，但我和《二十四史》的故事即將拂起嶄新的一頁，我們之間的故事還在繼續(xù)……

《二十四史》讀后感4

　　世上歷史是何其之多，中國的歷史就很多，中國史上有很多個王朝，也有很多個描寫這些王朝的史書，他們加起來就能拼接出中國的歷史。

　　這里面有關(guān)于每個朝代的最精華的一本書的內(nèi)容，加起來一共有24部書，又稱之為24史�！犊熳x二十四史》是取24史里面最精華的東西編成的，所以叫做《快讀二十四史》。里面每個傳紀第一個是這個人物的生平概括，然后是原文，之后是譯文。

　　這些是世代的人們花費自己大量的時間，查閱大量的資料才寫成的，這些都來之不易，這些都是前人的結(jié)晶，今天，我們將他們凝結(jié)在了一起，以便于閱讀，在閱讀的時候，有誰不去感嘆這前人的心血呢？

　　但是受有些時候時代的影響，記載有可能不太全。比如說司馬遷的《史記》吧，當時史記要記載漢武帝幾位皇子的生平，但是因為一場太子謀反案，而有三個加入進來的皇子就不能寫他們的生平了。

　　當我們在讀這些前人所寫的歷史時，也不免要想一想他們寫史時所要面對的那些困難了。這些困難會對他們寫歷史造成多么大的影響�。〉�這些，就只能留著去讓后人中的有心人去填補了！要不然，就一直遺憾下去。

　　可惜的是，今天在讀這本書的，有幾個能體會到當年寫史時史學(xué)家的.痛苦之處和艱難還有付出的心血結(jié)晶呀！他們干什么不好，為什么非要來忍受著失去青春耗費心血的痛苦來寫史呢？尤其是司馬遷，都受了刑了，還要堅持寫史。

　　這些寫史之人有一部分不是自己的意思，有的是做官，有那種官，專門寫歷史的，還有是繼承父愿，比如說司馬遷。今天的我們讀他們的智慧結(jié)晶，也讀他們寫史的故事。

《二十四史》讀后感5

　　如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細細茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替�！狈�開《二十四史》，感受歷史的偉大！

　　通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從官場爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣官場中的`黑暗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

　　通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進取的精神。奮進無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實地的往上爬，才會離成功近一點，再近一點。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進則退。”由此可見，無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進都會給我們創(chuàng)造出更多的機遇，創(chuàng)造出更多成功的機會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。()正因為蘇秦擁有奮進的精神，并持之以恒的付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風光無限。因此，人要學(xué)會奮進。

　　合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史熏陶我們情操！

《二十四史》讀后感6

　　我是無意中點開了《二十四史》這本書的。

　　當時正在微信讀書中翻閱，正好系統(tǒng)推薦了這本中小學(xué)生的簡易版，看到地個多彩的歷史人物的封面，于是就點開了。

　　不過，其實還有一個潛藏的原因，那就是之前看到很多人夸贊郭德鋼的.兒子郭麒麟很有素養(yǎng)，被教育的很好，事實上郭麒麟年紀很小就輟學(xué)了，但他們家有很多書，其中這一部《二十四史》就是他的必讀書。

　　記得看到這個采訪的時候，也對這本書有了初印象。

　　在經(jīng)過這兩天的閱讀之后，我發(fā)現(xiàn)這真的是一本寶藏書，讀來真有點相見恨晚的感受。

　　我目前在看的是史記部分，看到了五帝本紀、以及夏商周朝代。

　　可以說，在這個過程，我越看越為自己知識的淺薄覺得汗顏，原來之前有很多的歷史知識，我只是一知半解，或者說是只能算是知識碎片，而看這本書的時候，讓我開始一一把它們都串聯(lián)起來。

　　為此，我昨天還特地做了思維導(dǎo)圖，雖然用手畫的并不算很精巧，但一下也讓我更加地清晰明朗。

　　在最開始的五帝部分，我不僅知道了炎黃子孫這個詞的來由，也了解了堯舜之前的黃帝、顓頊、帝嚳；更是知道，除了舜是堯通過禪讓取得首領(lǐng)之位外，其他四帝之間其實都是有血源關(guān)系的；而舜也是堯的女婿，也是有一層親戚關(guān)系。

　　而我們所熟知的大禹治水，經(jīng)歷了13年，他三過家門而不入，最后舜把首領(lǐng)之位讓給了大禹，在這之前大禹的父親鯀則因治水9年不成，被舜處決。

　　看到這些歷史，才發(fā)現(xiàn)了之前的了解真的只是零星點點，有太多未知的故事等待我去閱讀，以及思考。

　　所以，真的覺得《二十四史》這本書是可以讓我們更多更深入地了解那些歷史人物，希望同學(xué)們都可以讀一讀，會有意想不到的收獲。

《二十四史》讀后感7

　　第一部分：天佑人族

　　洪荒初開，人族初立，從三皇到五帝，與天斗，與地斗，與野獸斗，尋一線生機，何其壯哉。外部強大的敵人讓我們不得不聚集在一起，眾志成城，破釜沉舟，為整個種群，更是為個人搏一個未來。果天命在我，萬幸在災(zāi)異、食物、自然災(zāi)害面前我們活下來了，慢慢這些外部威脅不在那么大，或許那時候的老祖宗也很開心的覺得，我們真是天之驕子啊，我們一定能夠活的很好。在一段時間內(nèi)，在史記里面寫的也確是如此。三皇五帝，德披天下，披荊斬棘，人們過得越來越好了。當外部的條件不能威脅我們?nèi)祟惖臅r候，最大的威脅確是我們自己。

　　第二部分：公天下——家天下

　　先是禹建立夏朝，然后從禪讓制變?yōu)榱思姨煜�。這種巨大的改變，留下的文字很短，看似很平順卻不盡然。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟�！�

　　但，仔細讀就會發(fā)現(xiàn)了問題，首先之前禪讓制更深入人心，之所以禪讓能成功在于禪位者有意為之。比如在之前繼任者已經(jīng)擁有一些威望了，在禪位者屬意的時候，有意幫助繼任者提高威望，不打壓。

　　但是我們看禹一開始是禪讓給伯益(繼任者)，，但是之前他的兒子啟已經(jīng)在整個朝廷之中任職很長時間了，同時擁有了很大威望。

　　史記上，那些諸侯立啟的很大一個原因是，我的君王是帝禹的兒子，從這一點可以看到啟是整合了禹的勢力，或者說在禹死去之后，禹的勢力需要找一個代言人，自然啟是最好的一個選擇，于是一拍即合。從這一點也可以發(fā)現(xiàn)禹也并沒有幫伯益整合他的勢力，或者說禹已經(jīng)不能控制他的勢力了。

　　甚至有了這樣一個說法。

　　“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”

　　按照歷史資料，就是伯益當了天下共主之后，啟不甘心，當然還有一大批人也不甘心，于是便打起來了，啟贏了，當了皇帝。

　　讀到這里，可能有人覺得有點厚黑了。

　　家天下的好處、壞處

　　但從另外一個角度來看，那時候的采取家天下真的比公天下更好么?

　　我覺得不盡然。(注意，那時候)

　　首先，禪位制真的能保證選到優(yōu)秀的繼任者么?

　　禪位制的成功在于禪位者與繼任者的品行、德行、能力。但這種制度真的能夠選到優(yōu)秀的人么?換句話說怎樣才能選到優(yōu)秀者?注意，之前的堯舜禹在某種程度是并不是屬于平民，也屬于那個時代的精英分子，也就是說貌似是公天下，其實也僅限在于幾個部落之間。那么，如果帝王強勢，讀后感那么選取繼任者那么他們有很大的話語權(quán)，但是帝王不強勢，就會導(dǎo)致繼任者，其實就是大家妥協(xié)的結(jié)果罷了。

　　歷史到底是誰創(chuàng)造的?偉人說是人民。一個帝王的成就有多大，完全取決于他多大程度，效率利用的民力。從這個角度，禪位制能保證一個選取的一個帝王有底線(不至于出現(xiàn)那種晉朝那種傻子當皇帝的情況)，但是家天下呢?

　　我覺得出現(xiàn)晉朝那種也是偶然事件，大部分皇帝的繼承人接受的教育目的性也更強。

　　因此禪位制從選到優(yōu)秀的繼任者之間并沒有什么直接的關(guān)系。

　　第二是傳承的可執(zhí)行性。

　　一個最高權(quán)力能平緩變更交接這對于下層的安穩(wěn)是至關(guān)重要的。

　　首先公天下從意義上每一個人都可以爬到最高的那個位置，盡管可以角逐最高的權(quán)利實際上也只會有那幾個人而已。但那幾個人都代表了各自的利益團體，即使一個人天縱奇才也是必須要協(xié)調(diào)這幾個人的利益團體，協(xié)調(diào)的好，那都好。協(xié)調(diào)不好，那就是干啊，從此戰(zhàn)火連綿，因為并沒正統(tǒng)觀念。因此從操作層面來說，家天下執(zhí)行的難度會容易一點，因為只要確定一點，就是你是最高那個人的兒子，其他底下的人你別想其他的了。

　　第三部分：民族脊梁

　　一個制度解決一個問題自然也會帶來一個問題，而且這個問題很可能更大。

　　從上文上面說的，家天下在那時候與公天下相比，我覺得在一定程度上能促進社會進步，因為會避免一部分的利益、權(quán)利集團因為爭奪最高權(quán)利的而導(dǎo)致社會資源的內(nèi)耗。

　　而家天下，帶來的弊端是在某種程度上階層固化，從現(xiàn)在社會學(xué)的角度，就是沒有流動性的社會結(jié)構(gòu)會導(dǎo)致矛盾積累直至爆發(fā)(比如每個朝代的土地兼并，農(nóng)民沒有土地，不能為生，然而上層階級有很多土地，自然就起來干了)。

　　當家天下基本被那時候那個人們認同的時候，覺得自己這一輩子就這樣的時候。(忽然想起印度的種姓制度)只要自己有一口飯的時候，彼此相安無事。

　　從某種程度上來說，那些既有的利益集團，那些人具備普通人不具備的條件。比如他吃的好，自然身體好，身體好，自然打仗的時候能贏，受到更好的教育。因為這部分出來的領(lǐng)導(dǎo)人，他盡管某種程度上代表了一個利益集團，但同時也代表了整個民族。

　　從某種程度上來說，不能割裂的看我們精英、平民，因為國家也代表一個利益集團。并沒有什么大的不同。

　　但，看到這里是不是隱隱有點不舒服，我擦，你這是要我現(xiàn)世安穩(wěn)的做個奴才，憑什么啊?

　　記住，我在前面說的，我指的是那時候，一項制度都是有現(xiàn)實意義，如果環(huán)境變了一個好的制度也會變壞，僅此而已。

　　那這個制度的第一個挑戰(zhàn)者很快就出來了，那是誰呢?

　　那就是秦末的大澤鄉(xiāng)起義中的“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”普通人，我相信陳勝吳廣是一個普通人，但是他們卻會因為這一句話而被中華民族銘記而不平凡，被鐫刻進我們的民族血液里面。

　　是啊，你是人，我是人，一個肩膀上抗一個腦袋，憑什么你可以一生下來當皇帝，吃好的，用好的，而我就是吃點野菜都養(yǎng)不活自己，一不小心就會被你拿掉性命。

　　當我讀到這里的時候，我意識到這是我們這個民族的脊梁所在。

　　當然我們?yōu)樯稕]有更快的走上社會主義呢?

　　我的理解在于，我們的那時候環(huán)境所致，我們的私心所致。這個沒什么可說的，這個是人類必然經(jīng)過的階段。

　　奴隸制——封建制——資本制——社會主義。

　　我們現(xiàn)在還在社會主義初級階段，每個人每代人都有他們那代人的局限，太過苛責是沒有意義所在。

　　總結(jié)來說，家天下在那個階段也保證了我們?nèi)祟惒粫�自相殘殺直至滅�?其中禪讓制、“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”就注定了我們這個國家這個民族不同，也會必然崛起。(雖然自從大澤鄉(xiāng)起義之后的封建王朝磨滅了我們的志氣，在血液中注入的奴性，但，哎)

　　第四部分：代際效應(yīng)與個人奮斗

　　針對上面說的，“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，很多人會被錯誤解讀了，認為說，每個人都應(yīng)該是一樣的。這一點我是不能茍同的.，比如仇富。

　　我相信每個人的家庭環(huán)境都是不同的，比如王思聰他是富二代，沒錯，很多人那很不公平啊。同樣年齡的人，還在為了房子起早貪黑。

　　這種事情，每個時代都會有，那怎么去理解這個事情呢?很多人會說他有個好爸爸啊，確實他有個好爸爸。但是這個爸爸從某種程度上，他的財富是他自己努力奮斗來的，有的人會說那是因為王思聰?shù)陌职值陌职�。那那時候你的爺爺那時候在干嘛呢?

　　社會學(xué)上有個名詞叫做代際效應(yīng)。

　　代際效應(yīng)指前后兩代人中后一代人受前一代的影響并很難脫離上一代人的社會特征。比如，低收入階層的兒女，在自己的一生中受到貧困和社會地位低下的父母的影響，在受教育、工作等方面得不到足夠的與富裕階層平等的待遇。當前一些大學(xué)畢業(yè)生的求職，正在演變?yōu)槠涓篙吽�掌握的社會資源和財富實力的競爭，他們在父輩的“幫助”下，輕而易舉占據(jù)了令人羨慕的職位，而那些來自農(nóng)村或是家境一般的大學(xué)生卻經(jīng)歷一次次的求職失利。

　　這個代際效應(yīng)基本上很難消除，特別出現(xiàn)在我們個體上的時候，一般消除都是因為國家發(fā)生巨大變革(比如我們土地革命)。

　　但代際效應(yīng)你很難說他好與不好，因為比如你爸爸很努力給你一大筆錢，這錢是他自己掙的，這符合個人奮斗，從這一點來說很正常啊。如果你爸爸努力掙了錢，這錢不能給你，這才不正常吧。但是優(yōu)勢的不斷疊加，就會導(dǎo)致大家起跑線不在一起了。

　　這是一個必然會發(fā)現(xiàn)的趨勢，個人沒辦法改變。

　　但是對于個人來說，想拼一把的人來說，實現(xiàn)自己階層躍遷，有三種方式。

　　1.努力的去貼近豪門。

　　很俗氣的就是去嫁入豪門，或者與他們很接近，去獲取他們的殘羹冷炙也足以讓你現(xiàn)世安穩(wěn)。這是很多人的選擇，我也是這種選擇，沒辦法。一方面是生活的壓力，而且你自己也并不具備一個在叢林里獨自生活的能力。(就像一個羽毛都沒長好的小鳥，現(xiàn)在飛就是找死)

　　也是因為這樣的選擇，現(xiàn)實社會才會穩(wěn)定。

　　2.到豪門沒發(fā)現(xiàn)的處女地。

　　比如互聯(lián)網(wǎng)，最新科技發(fā)展的地方。這些地方因為沒有東西可以對照。當然風險越大，收入越大。這個我建議是能力強的的人，有野心的人可以去試試、

　　以上都是在說代際效應(yīng)一直存在，但不能否認自我努力的意義。

　　3.第三種，我不敢寫，寫了就會被刪。

　　第五部分：活著的陷阱

　　以上都寫了很多財富、權(quán)力等，但我想問大家一個問題，那你活著是為了什么呢?

　　對于不同人的答案也會不同。

　　但一般不會出現(xiàn)我或者是為了房子、車子，或者更好的房子或者車子。會比較婉轉(zhuǎn)的說，是為了享受更美好的生活。

　　那么更美好的生活是什么呢?怎么定義呢?更好的車子房子?

　　對于這一類，我們一直在追求一種感覺。

　　比如我感覺我吃的很好，欲望無止無休，我們很難停止去追尋，我們從下都在被教育，整個環(huán)境都是一樣。

　　當我們一個欲望被滿足之后，得到的快感可能很快就消失了，巨大的失落會讓我們再去獲取快感，于是便有了目標，有了目標實現(xiàn)它，如此往復(fù)而已。

　　更讓人很怕的是這個快感會減緩，比如你今天撿了10塊錢你很開心，如果你明天撿了10塊錢你就沒有今天開心了，快樂度低于今天，更可怕的是你今天撿了10塊錢你很開心，如果你明天丟了了10塊錢你就痛苦的程度會高于你今天撿了10塊錢的。

　　基本上是人很難脫離這個循環(huán)，也沒必要脫離這個循環(huán)。

　　但是想說，錢是我們事先需求的一個手段，而不是一個目的。

　　舉個例子，你要一個杯子，你可以用錢去買，但是你也可以給店主賣萌讓他送給你，或者你幫他干個活。錢能達到一個目的的手段，同樣不要忘記你還有其他手段可以達到，本來就擁有無限的可能。

《二十四史》讀后感8

　　我稍微看了一下《二十四史》，發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷最清明、最和諧、最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。

　　中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的'災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。

　　淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點和缺點。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點的同時，也會有弱缺點。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。

《二十四史》讀后感9

　　《二十四史》是一本關(guān)于歷史的書，在中國浩如煙海的史籍文獻中，被稱為“正史”。

　　《二十四史》記錄了從上古洪荒時代到明朝滅亡的五千多年的歷史。全書以紀傳體的形式，以歷史人物為中心，按照時間順序把歷史人物的事跡完整地呈現(xiàn)出來，也在總體上將歷史朝代的.興衰展現(xiàn)在了我們的面前。

　　書中講述了從黃帝出生，到各朝各代名人，最后到抗擊日寇，講了不少的民族英雄與文人，以及歷史上大大小小的各種戰(zhàn)爭。寫了遠古時代到元代國家盛衰、人名起義、英雄事跡、國家戰(zhàn)爭。中間，也有我們熟知的皇帝戰(zhàn)蚩尤、三國演義、甲午之戰(zhàn)。人物有聰明的黃帝，殘暴的紂王，智慧的司馬光，野心勃勃的董卓，英勇的戚繼光和岳飛，清廉的于謙，嫉惡如仇的辛棄疾，愛國的陸游，偉大的蘇軾……

　　最讓我們感興趣的是，三國時期，從董卓進宮開始，把一個個人物形象地呈現(xiàn)在我們面前，寫出了三國時的爾虞我詐，各國之間的巧妙關(guān)系，人與人之間的人情世故等等。

　　書中的內(nèi)容令我們浮想聯(lián)翩，贊嘆那些謀士的智慧，感慨將士們的英勇，憎恨那些詆毀別人的小人。

　　這本書讓我知道了中國古代的那些人與事�！抖�十四史》帶領(lǐng)我們暢游歷史長河，弘揚民族大義，值得大家都看一看。

《二十四史》讀后感10

　　如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細細茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”翻開《二十四史》，感受歷史的偉大！

　　通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從政界爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣政界中的黑暗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

　　通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進取的精神。奮進無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實地地往上爬，才會離成功近一點，再近一點。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進則退�！庇纱丝梢姡瑹o論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進都會給我們創(chuàng)造出更多的機遇，創(chuàng)造出更多成功的機會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的`態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。正因為蘇秦擁有奮進的精神，并持之以恒地付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風光無限。因此，人要學(xué)會奮進。

　　合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史陶冶我們情操！

《二十四史》讀后感11

　　我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史書寫著中國的靈魂，指引民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的現(xiàn)實意義。

　　這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當然，自己的認識可能不足以向外人說道，但在讀的過程中，我確實有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的.目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢*逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

　　了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

　　在我看來，我們每個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認識自我，在不斷地學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標，用自己不懈的努力，彌補自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

《二十四史》讀后感12

　　《二十四史》記載了從上古洪荒時代到明朝滅亡五千多年的歷史，這其中包含有各個朝代的興起衰亡以及不同的人物故事，讓我了解到中國歷史的博大精深和獨特魅力，并有所感悟。

　　令我印象深刻的一個皇帝是漢文帝。他以民為重，為人仁慈，多次減稅以減輕百姓的負擔，勤儉節(jié)約，不造奢侈浪費的建筑。一次，漢文帝準備造一個庭院，得知造價后，卻放棄了這個想法，因為他知道這些錢都是老百姓的汗水換來的。我對他“以民為重”的品質(zhì)十分崇拜，漢文帝不會盲目地利用強權(quán)，而是關(guān)照百姓，可以從別人的`角度做出決定，這樣仁慈的品質(zhì)是人人都該具備的。他甚至廢除了殘酷的肉刑，在他統(tǒng)治的時期，監(jiān)獄里只有幾百人，我也為他的寬容所感動。他沒有貪圖玩樂，而是每天早起晚睡，和大臣們商議國事，很辛勞，從這些舉動中都能體現(xiàn)出漢文帝的高尚品質(zhì)和作為，讓我十分欣賞。

　　然而，之前的一位皇帝劉邦卻與其相反。他在起義的過程中提出了“以民為本”的思想，深受民眾的支持，還有許多有謀之士和忠勇的將軍愿意跟隨他，因此成為漢朝的開國皇帝。但他成為皇帝后疑心重，怕皇位被大臣搶走，便以“造反”之名殺害有功之臣，這其中包括千古留名的韓信。這讓我深深感受到了統(tǒng)治者對權(quán)力的渴望以及獨裁之下的殘忍。

　　有些皇帝注重個人利益，想要保住自己的權(quán)力；有些皇帝以民為重，為國家的興起操勞，這決定了他是一個萬人唾棄的昏君還是千古流芳的明君。《二十四史》這本書里記載著許多中國歷史，我們應(yīng)該以史為鑒，汲取優(yōu)秀人物的優(yōu)點，反思自己有沒有與歷史人物相同的缺點并改之，讓歷史的經(jīng)驗和智慧產(chǎn)生更積極的影響。

《二十四史》讀后感13

　　今天，我讀了《二十四史》里邊的《宋史演義》，里邊的第一回?洛河將神奇兒出世?? 弧矢見志游子離鄉(xiāng)。

　　里邊主要講的.是在唐明宗登基的第二年，在洛陽生下了一個香孩兒，他出生的時候，紅光環(huán)繞在空中，并有一股異香，并且好幾天都不散，因此叫做香孩兒。香孩兒宋太祖趙匡胤。

　　小時候他的母親勸他讀書，他便說：“國家太平的時候，要學(xué)文化；國家亂世的時候，要學(xué)武術(shù)，現(xiàn)在國家不怎么太平，我想學(xué)武術(shù)，以后會用到。”母親不許，他就只好去讀書了。但是這樣并改變不了他想學(xué)武術(shù)的心情，他經(jīng)常和他的好朋友一起去射箭，匡胤的武藝非常不錯，因此，許多人都免不了有禍害心思。有一天，一個少年牽了一匹惡馬來看訪匡胤。少年說：“這個馬很壯士，只是沒有人能騎，我想你應(yīng)該可以騎，所以特來請教一番�！笨镓芬幌戮蜕先チ耍�馬如同風一般，一下跑了五六公里，前面有一座城，匡胤害怕撞到城里，他就底下頭想，但是馬跑的太快了，匡胤抬起頭來，他的額頭正好和門楣相觸，他就向后一仰，好一個倒翻觔斗，從馬上墜下來，本以為他要放棄了，但是他立馬起來，追上馬，繼續(xù)順著原路返回，回家了。

　　從這一段我能看出匡胤是一個不服輸、勇敢無畏的人。

《二十四史》讀后感14

　　最開始關(guān)注五代史是因為《宮》，因為據(jù)說《宮2》就是以南唐后主和小周后所處的五代末期為背景的，二十四史之舊五代史讀后感。李后主作為文化人的一流、作為男人的無能、作為國君的敗家本質(zhì)給我留下了深刻印象……好吧，不聊他了，言歸正傳。

　　就像上一篇說的，按照五代的發(fā)展順序來講講每個朝代讓我印象深刻的事情好了。

　　首先是《舊五代史-梁書》。說實話，我以前對梁太祖朱溫的印象蠻惡劣的：本來就是一個反賊（黃巢），靠著臨陣倒戈，投降官軍，然后又把故主趕盡殺絕，獲取四鎮(zhèn)節(jié)度使的.職位；反過來又下狠手殺了唐昭宗，廢唐昭宣帝，建立梁朝；諸子之婦輪流入侍，最后死在自己的兒子手里。用他嫡親大哥的話來說就是：朱三，汝碭山一民，因天下饑荒，入黃巢作賊，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴足矣，何故滅他李家三百年社稷，稱王稱朕！這樣的反覆小人確實令我反胃。這是基調(diào)，不會變的。但他身上也有值得稱道的事情。

　　其實，整個五代的軍隊和政制度都是自他而始的，后面的幾朝包括北宋在內(nèi)，幾乎沒有大的變動，讀后感《二十四史之舊五代史讀后感》。如禁軍（元從親軍、侍衛(wèi)步軍都指揮、侍衛(wèi)馬軍都指揮、銀槍效節(jié)軍、行營都統(tǒng)、牙軍（特指魏博））、節(jié)度使、團練使、防御使等等級制度，又如很重要的三司使（"以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始于此"）。凡此種種，不一而足。

　　朱溫特別敬重他的皇后張氏。曾經(jīng)有一次，大軍已經(jīng)開拔，張氏遣人告之"不妥"，朱溫即返（"每軍謀國計，必先延訪�；蛞殉鰩�，中途有所不可，張氏一介請旋，如期而至，其信重如此"）。后來張氏病逝之后，朱溫才開始……所以有個好老婆并且這個好老婆活得比你長才是世界上最幸福的事情吖hiahiahiahia~~~

　　朱溫能夠白手起家，令我佩服，但他后來的所作所為，既令人不齒，也斷送了自己一手創(chuàng)立的梁朝。他死后僅傳一代（梁末帝）梁朝即亡。

　　明天還是講講唐莊宗和唐明宗以及他們的宰相吧，下場挺令人深思的。

《二十四史》讀后感15

　　前幾天，我讀了《二十四史》這本書，書中有一篇小故事，它講述了時間在古時候的重要性。在打仗時，速度與時間的把握成為了制勝很關(guān)鍵的一方面，往往速度迅速的部隊能夠大破敵軍從而取得勝利。它使我對時間有了新的觀念。

　　東漢末年的官渡之戰(zhàn)中曹操軍大敗袁紹，袁紹從此一病不起，幾年后去世了。袁氏集團開始分裂，長子袁譚聯(lián)合曹操殺了袁尚的大將、奪了他的地盤。隨后袁譚在與曹操的斗爭中兵敗被殺。袁氏兄弟只好逃入遼西、上谷、右北平三郡的烏丸地區(qū)。

　　曹操率軍出征，郭嘉見大軍進行緩慢便對曹操說：“兵貴神速，我軍現(xiàn)在是遠征千里偷襲敵人，帶著這么多的`軍用物資，行軍速度肯定快不了。不如先留下沉重的軍用物資，讓士兵輕裝前進，趁敵人沒有防備的時候發(fā)起突襲�！辈懿儆X得郭嘉說得有理，就命令部隊輕裝前進，果然取得大勝。

　　看完這個故事，我覺得，現(xiàn)在我們的緊張生活很需要人們對時間觀念的加緊，我們應(yīng)該很快的適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，要想享受這種生活就必須把握節(jié)奏，珍惜時間，該干什么快干什么。

　　作戰(zhàn)時，時間就是勝利；在災(zāi)難來臨的時候，時間就是生命；在我們睡覺的時候，時間就是明天的一點精力……

　　時間如梭，光陰似箭，我們進入了初二，面對著中考的壓力，我們珍惜時間就是珍惜自由學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時間。

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