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親愛的安德烈讀后感【熱】
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的親愛的安德烈讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
親愛的安德烈讀后感1
漫漫雪花，微風(fēng)飄舞。窗外，一片含情脈脈的燈火，在寒夜里細(xì)微地閃爍。煙花滑落夜空，似夏螢，似流星——一生的等待只為一秒的絢爛奪目，奢求的并不是永恒，僅有的只是那時(shí)溫存的記憶……
四年，并不太長(zhǎng)也不太短，但足矣使一個(gè)青春期的'孩子從年少走向成熟。然而時(shí)隔四年，當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)再次見到安德烈時(shí)亦是如此。安德烈眼神里的寧?kù)o和深沉讓她感覺陌生。雖然彼此有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年久月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
人生哪有恒長(zhǎng)的廝守，同樣，人生也不是一場(chǎng)沒完沒了的party。離散重逢只是記錄下時(shí)光的腳步，人生總有一個(gè)終點(diǎn)，無(wú)論最后的決別是浪漫，是完滿或是凄美，這沿途的風(fēng)景仍會(huì)在盡頭凝聚在眸中，久久不愿散去……
若是有人問我在《親愛的安德烈》中讀懂了什么？我只能說(shuō)我讀懂了時(shí)光，它就像是一個(gè)慈祥又嚴(yán)厲的老者，它會(huì)把美好的時(shí)光毫無(wú)保留地贈(zèng)予，同時(shí)它也會(huì)將這美好變的短暫、耐人尋味。
時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)老去，但它的消逝卻悄悄帶走我們的青春，歲月的流逝，獨(dú)留依稀的回憶、心底珍藏……時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停下它匆忙的腳步，無(wú)法抹去的是記憶里獨(dú)特的美……朦朧中仿佛又想起：滿天繁星，皓月清光，海浪擊石，只是那些晨昏相處，相濡以沫的好朋友們，從此各奔四方，歲月的塵沙，滾滾撲面，再重逢時(shí)，也已不再是原來(lái)的少年了。
親愛的安德烈讀后感2
這本書是我在一個(gè)朋友的打印店書架看到的，本來(lái)等待打印投標(biāo)文件，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了本書，一看是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的36封書信及部分讀者的反饋，我立刻來(lái)了興趣，征求老板意見后帶回，用一周的時(shí)間閱讀完了本書，感覺有很多自己的影子。
本書的書信來(lái)往時(shí)間20xx年至20xx年，當(dāng)時(shí)的安德烈是18歲到21歲，也就是成年后和母親龍應(yīng)臺(tái)的心靈交流。內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，但里面有很多需要我深思的問題。我看到前幾篇的時(shí)候就有一個(gè)沖動(dòng)，我的兒子現(xiàn)在14歲為什么要等到18歲呢？我現(xiàn)在就可以和他進(jìn)行書信交流，省得有正面的沖突，我當(dāng)晚在自己的公眾號(hào)就發(fā)表了近期的目標(biāo)。隨后給兒子寫了第一封信，其實(shí)在這之前我也寫了很多關(guān)于兒子的文章，我也不認(rèn)為兒子這個(gè)年齡是多么的叛逆，唯獨(dú)讓我苦惱和不知所措的是兒子每周回來(lái)寫作業(yè)的拖沓，為了這個(gè)問題我和愛人也溝通了多次，也和兒子溝通了多次，每次兒子都承諾，但每周都和之前一樣到出家門的'那一刻才完成。
老公對(duì)兒子也很無(wú)奈，我也不知道如該何處理這個(gè)難題，我想利用書信的形式和他溝通，是不是他更容易接受呢？我?guī)е蓡栠�是動(dòng)筆寫了第一封信。內(nèi)容也是我困惑的問題及我對(duì)他的期望，期待兒子每周能有兩個(gè)小時(shí)和他獨(dú)處的機(jī)會(huì)。
其是在兒子10歲—14歲我每年也專門給兒子寫一篇我認(rèn)為的人生哲理及祝福。上個(gè)月公司讓每個(gè)部門上報(bào)1篇以上家書，有幸看到領(lǐng)導(dǎo)寫給自己兒子的信，讓我很是佩服，不論從文字還是語(yǔ)氣都覺得自己寫的太婁了，拿不上桌。
從20xx年12月18日寫第一篇文章到現(xiàn)在我的文章超過300篇，已經(jīng)足夠出兩本書了，我現(xiàn)在的目標(biāo)也越來(lái)越清晰，10年后或者5年真的會(huì)出自己的書，不論有沒有人讀者，我都要堅(jiān)持，畢竟是屬于我自己閱歷。我所寫的東西是為了讓自己釋放壓力，一種情緒的疏通。已經(jīng)把寫作變成了一種習(xí)慣，并且每次書寫完心情都特別的舒暢，內(nèi)心得到的釋放，我喜歡寫作帶給我的這個(gè)愉悅。
親愛的安德烈一書中有很多我現(xiàn)在對(duì)兒子同樣的做法，也有龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)到自己14歲因?yàn)閺霓r(nóng)村到城市上學(xué)第一次體育課扔鉛球遭到老師嫌棄，同學(xué)的嘲笑。我也同樣在14歲的時(shí)候從農(nóng)村來(lái)到城市，上課第一天課堂上老師問問題的時(shí)候我用很土的老家話回答惹得全班同學(xué)哄堂大笑，從此我在課堂上再也不回答問題。我曾對(duì)自己的出身，在農(nóng)村長(zhǎng)大，不會(huì)說(shuō)普通話等自卑，確切來(lái)說(shuō)對(duì)自己本人自卑。這么多年來(lái)一直都在壓抑這種自卑，直到20xx經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)和分享，我才從自卑中慢慢走出來(lái)，看見自己的過去，現(xiàn)在，將來(lái)。是農(nóng)村的經(jīng)歷才成就了現(xiàn)在的不認(rèn)輸，懂得堅(jiān)持，知道終身學(xué)習(xí)才是最直接和有效得改變自己得方式。
通過本書讓我領(lǐng)悟到另一個(gè)道理，孩子只是我身體的一個(gè)小分子，出生前我需要萬(wàn)般得呵護(hù)。出生后就要慢慢學(xué)會(huì)放手，從吃奶到現(xiàn)在的獨(dú)自面對(duì)，他都能處理的很好，我沒必要用我的生活的方式來(lái)要求他，他的人生他做主，他的世界他創(chuàng)造。當(dāng)我做好自己就行了，如果需要關(guān)注他，我可以和他商量，用他喜歡的方式和他相處，可以成為最好的朋友，只要在他需要的時(shí)候給他一個(gè)肩膀依靠，其實(shí)父母就是孩子航行歸來(lái)的彼岸。
我不知道我和兒子的通信能堅(jiān)持多久，但只要我想和他溝通，我只管寫就好，回不回信看孩子自己，畢竟手長(zhǎng)在他的身上，我不能綁架他做他不愿意做的事情。
對(duì)兒子我決定放下，認(rèn)可，接納，用愛擁抱他。
對(duì)自己我也決定認(rèn)可，接納，用知識(shí)來(lái)滋養(yǎng)自己。
親愛的安德烈讀后感3
二十一歲的時(shí)候，我在本城念大學(xué)。一個(gè)星期回家一次，帶回?fù)Q洗衣服若干，再拎走蘋果牙膏卷紙。每天思慮的不過是中午吃什么晚上再吃什么，在大多數(shù)的時(shí)間里發(fā)呆和看電子書。偶爾也會(huì)憂慮看不清前方的未來(lái)，整夜整夜地睜著眼睛。一大早跑去江邊吹風(fēng)，然后在課堂上昏昏睡去。也曾經(jīng)一個(gè)人旅行，在陌生的城市里拿著一張地圖不斷地迷路。在荒涼的小鎮(zhèn)邊搭陌生人的順風(fēng)車回市區(qū)，緊張得一顆心都要跳出腔子來(lái)，并以為這是經(jīng)歷過的最大的傳奇。周圍的同學(xué)開始埋首工作和考研的事情，寫大把的簡(jiǎn)歷或者報(bào)大把的培訓(xùn)班，抱怨永遠(yuǎn)沖突著的復(fù)習(xí)和實(shí)習(xí)。而我卻有點(diǎn)微妙地游離在這種氣氛之外，如同把頭使勁埋進(jìn)沙堆的鴕鳥，寧肯把大把的時(shí)間灑在追新番跟讀輕小說(shuō)里，心卻早已空虛和畏懼得喪失思考的能力。
真治對(duì)自己說(shuō)，不能逃避。世界就要?dú)缌�，勇敢的少年快去�?chuàng)造奇跡。然而終究是逃不掉的。十四歲的真治還可以塞上耳機(jī)呆在電車上不回去，而我早就已經(jīng)過了二十一歲了。
二十一歲。二十一歲的張愛玲已經(jīng)寫完《傾城之戀》，用文字吞沒了整個(gè)上海;二十一歲的吳清源在和秀哉名人的對(duì)局里首次以三三、星、天元開局，后來(lái)被稱為“中國(guó)流”新布局從此寫入歷史;二十一歲的貝克漢姆在世界杯預(yù)選賽中首次代表國(guó)家隊(duì)出場(chǎng)，以0：3擊敗摩爾多瓦;二十一歲的比爾.蓋茨正式從哈佛退學(xué)，和艾倫一起創(chuàng)辦了日后的微軟帝國(guó)。而二十一歲的安德烈也已經(jīng)在思考生活的意義，如果生命的敗壞本身就是一個(gè)殘酷而漫長(zhǎng)的過程，該在什么時(shí)候伸手才能抓住自己的未來(lái)。
那么，二十一歲的我又在想些什么。
小的時(shí)候，總以為自己是獨(dú)一無(wú)二的存在。可是隨著年齡的增長(zhǎng)，自己的局限和渺小一天比一天顯得愈發(fā)清晰。直到終于在某一天接受了我很平庸這個(gè)事實(shí)。而以上那些在二十一歲就有著卓越成就的人們都是天才。即使再怎么不情愿，我們都得承認(rèn)天才畢竟是少數(shù)人頭上才有的光環(huán)。這樣的比照都只是無(wú)稽的，除了讓平庸的我們自慚形穢之外體現(xiàn)不出任何意義。 然而即便是不奢求名垂千古流芳百世的人生，卻仍是有那么一丁點(diǎn)的不甘心泯然眾人。站在學(xué)校和社會(huì)十字路口上的二十一歲，是再一次認(rèn)真審視自己人生的契機(jī)。如此，便免不了迷惘了，按部就班得如同流水線的生活突然出現(xiàn)了一個(gè)岔口，需要用自己的腳來(lái)決定方向，而前方亦是迷霧。我該如何選擇前進(jìn)的方向，而自己想要的又是怎樣的人生。
已經(jīng)習(xí)慣了父母的蔭蔽，被教育只要乖乖念好書就可以了。黃金屋顏如玉千鐘粟，永遠(yuǎn)跟試卷上的分?jǐn)?shù)成正比。高中畢業(yè)了考大學(xué)，大學(xué)沒考好就要考好大學(xué)的研究生。能出去就出去，不能出去最好念個(gè)博士攢著，然后好工作和好收入就呼啦呼啦都涌到你面前來(lái)了，嘿，世界多輕易。
做夢(mèng)。
安德烈在給MM的信中寫到：我的亞洲同學(xué)，在我眼里看起來(lái)是如此的稚嫩，難道他們的父母親對(duì)他們管得更多、更“保護(hù)”有加?我無(wú)法想象，但是我看到的是結(jié)果。我可以跟你講一千個(gè)例子，但是一兩個(gè)就夠了。有一天約翰和我到學(xué)生宿舍去，一推門，看見約翰的香港同學(xué)，一對(duì)男女朋友，正坐在床沿玩，怎么玩呢?她手上抓著一只小毛熊，他抓一只小毛狗，兩人做出“超可愛”的喔喔嗚嗚聲音，推來(lái)推去，嘰嘰咕咕笑個(gè)不停，玩了很久，像兩個(gè)八歲的小孩。但是他們倆都是二十三歲。
龍應(yīng)臺(tái)的回信里并沒有正面回答這個(gè)問題，只是列舉了已經(jīng)成年了的亞洲孩子們對(duì)母親的依賴，和自己對(duì)這種依賴嫉妒卻理智的態(tài)度。除了東西方教育的文化差異之外，孩子們自身思想的成熟程度，占據(jù)了決定性的方面。無(wú)論是從身體上還是心靈上，二十一歲毫無(wú)疑問都已經(jīng)完全屬于成年人。而“成年人”這三個(gè)字所承載的除了能光明正大地看毛片之外，還有更為成熟的，能承受壓力的獨(dú)立自主的態(tài)度。在這個(gè)年紀(jì)能做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的不在少數(shù)，可是這個(gè)年紀(jì)經(jīng)濟(jì)上完全依賴家庭的.也絕不在少數(shù)。作為它的必要不充分條件，在思想上獨(dú)立顯得尤為重要。
可是什么才是真正的獨(dú)立，如何才能做到獨(dú)立?斬?cái)嗪舐�，圓滑思考?想要真正從家庭里畢業(yè)，一定還是得離開。叛逆無(wú)非是小孩子的把戲，是對(duì)想獨(dú)立卻因缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而無(wú)能為力的自己的不滿。作為成年人，需要直面更多現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)烈的問題。在大多數(shù)課業(yè)都已經(jīng)完結(jié)卻尚未離開校園的過渡時(shí)期，未來(lái)這兩個(gè)字瞬間變得異常地赤裸和尖銳起來(lái)。即將到來(lái)的角色轉(zhuǎn)換很容易讓人陷入迷茫期，更多則抱著船到橋頭自然直的心態(tài)試圖逃避�？墒窃搧�(lái)的總會(huì)來(lái)，與其到時(shí)候睜著惶恐的眼尖叫不出聲，不如直面到底。
從小到大曾經(jīng)無(wú)數(shù)次的被問：“你將來(lái)想做什么?”不像小時(shí)候或許荒謬但是明確的答復(fù)，越年長(zhǎng)，離未來(lái)越近，回答起來(lái)反而閃爍其詞。因?yàn)榧磳⒉饺肷鐣?huì)的自己，已經(jīng)清晰地感受到了現(xiàn)實(shí)的壓力。做一行怨一行，人們對(duì)自己的工作總是不滿大過愉悅的。過低的薪酬，過少的休假，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，繁雜的人際，總覺得付出的和得到的畫不上等號(hào)。那么換一個(gè)喜歡的工作吧�？墒羌词官|(zhì)問自己“我到底想做什么?”會(huì)有明確答案的，并不會(huì)太多。世界上絕大多數(shù)的人們都在碌碌地活著，做著自己不喜歡卻有不得不做的事情，怨念得按部就班。
有時(shí)候干脆自暴自棄：興趣是興趣，飯碗是飯碗。做著自己不喜歡的工作維持基本的生活需求，在閑暇的時(shí)間再來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愛好。可是一天二十四個(gè)小時(shí)，工作八個(gè)，睡覺六個(gè)。吃飯洗漱上廁所三個(gè)，上下班的路上兩個(gè)，做飯洗衣打掃清潔兩個(gè)。還不算上抽煙發(fā)呆跟充電的時(shí)間，剩下來(lái)留給自己的寥寥無(wú)幾。工作在很大程度上覆蓋和左右了私人情緒的空間，正因?yàn)榇�，才�?huì)為之痛苦。
沒有什么是不得不做的，那些不過是自己給自己設(shè)的一個(gè)圈套，乖乖往里面跳是對(duì)生活的妥協(xié)。在被逼著做這樣的妥協(xié)之前，是不是應(yīng)該考慮如何在工作和興趣之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。而此刻，需為獲得這種選擇的權(quán)力而努力。
所以現(xiàn)下不能迷惘。
夏笳說(shuō)，女人到二十一歲就老了，但是我希望永遠(yuǎn)有一種年輕的心態(tài)，去從事任何事情，包括寫作。我還是沒能成為那樣的二十一歲，便任由這一段青春年華像整個(gè)周圍的空氣一樣，變成羽毛掉落了。即使上帝會(huì)發(fā)笑，此時(shí)再試著去思考，或許也不是一件壞事。
親愛的安德烈讀后感4
周末，閑暇之余，我看起了很久之前的買的親愛的安德烈，之所以會(huì)買這本書，還是因?yàn)楹闷妫瑳]想到，當(dāng)我翻開親愛的安德烈后，我就被這本書吸引了。
“也就是說(shuō)，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的別人�！�
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺得非常奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自己的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她傷心么?后來(lái)我才明白，安德烈不過是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。
那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)該就是每天都能感受到這種樂趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。
是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的?我覺得應(yīng)該不多吧。畢竟自控能力可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺得自己擁有的.自由是父母的施舍�？墒欠催^來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎?有責(zé)任心的人一定會(huì)說(shuō)“NO”的吧。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自己所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)不過問我用手機(jī)的情況，我對(duì)此也很滿意。所以我覺得自由雖然像安德烈說(shuō)的那樣是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂�，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行......簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會(huì)非常滿足的�？墒俏覅s又從書中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺得安德烈似乎對(duì)自由的要求過高了一些，或許也沒有，只不過又是東西方的文化差異?
自由其實(shí)有很多種，但我覺得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。
我希望推介這本親愛的安德烈給每個(gè)人讀一讀，一定會(huì)受益匪淺的。
親愛的安德烈讀后感5
《親愛的安德烈》是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈寫的三十六封信！他們通過寫信的方式，敞開心扉，了解彼此！
在很多時(shí)候，我們希望可以擁有自己的空間，不被束縛。其中有一段對(duì)話令我感同身受，“你好嗎？”“好啊�！薄皩W(xué)校如何？”“沒問題”……
是的，這是一個(gè)兒子與母親之間乏味的對(duì)話。我們長(zhǎng)大了，總認(rèn)為自己是個(gè)獨(dú)立的“人”了！
可是，我們沒有想過父母，他們很愛我們，很希望我們之間有更多的了解，并通過有效地溝通來(lái)增進(jìn)彼此的感情，也希望走進(jìn)我們的內(nèi)心，可以更加了解我們。
正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識(shí)。愛，其實(shí)是很多不喜歡，不認(rèn)識(shí)，不溝通的借口。因?yàn)橛袗�，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！笔前�，安德烈已�?jīng)十八歲了，不再像個(gè)小孩子一樣黏著媽媽了，他長(zhǎng)大了，也變的獨(dú)立了……
是的，在和青少年孩子的溝通問題上，天下的媽媽大概都是相同的。我的媽媽也不例外。上了初中，因?yàn)殡x家較遠(yuǎn)，所以我不得不住校。離開了溫暖的家，不能每天和父母朝夕相處，所以每天晚上的電話成了我和媽媽的必修課。
開始的時(shí)候，我們也如龍應(yīng)臺(tái)和安德烈一樣。“今天怎么樣？”“挺好的'�！薄皩W(xué)校生活還適應(yīng)嗎？”“非常適應(yīng)”……經(jīng)過一段時(shí)間后，我意識(shí)到了這種對(duì)話的蒼白無(wú)力。本來(lái)我與媽媽之間的溝通就是為了了解彼此，可是現(xiàn)在這樣的簡(jiǎn)短對(duì)話，既還原不了我們的真實(shí)生活，也提供不了任何我需要的幫助，對(duì)我們來(lái)講都毫無(wú)意義。猶如雞肋一樣，食之無(wú)味，棄之可惜！
有一次周末回家，在飯后的閑聊時(shí)間，恰巧媽媽和我談及了相同的問題。原來(lái)，我們兩個(gè)心里都有著同樣的感受！媽媽因?yàn)椴蹲讲坏轿艺鎸?shí)的生活信息，而感到無(wú)助和不安；我也因?yàn)樘颖軉栴}，而過于敷衍，流于套路，沒有真實(shí)勇敢地表達(dá)自己。
通過這次談話，我也認(rèn)識(shí)到我在和媽媽的溝通中存在不少問題。我想：下次和媽媽電話溝通時(shí)，我會(huì)如實(shí)說(shuō)明我在學(xué)校的真實(shí)情況，即便媽媽跟我談些我不想說(shuō)的事，我也會(huì)端正態(tài)度，耐心回答！媽媽也說(shuō)以后要多看到我的努力和進(jìn)步。通過這次談話，我們改變了溝通的策略。媽媽每次打電話會(huì)更加關(guān)注我的感受，開場(chǎng)白變成了:“今天感覺怎么樣？”這樣的問話，讓我感覺很輕松，沒有被逼迫，被隨意評(píng)判。于是我更加愿意多向媽媽講一些我在學(xué)校的生活狀況。大多數(shù)時(shí)候媽媽只是默默傾聽，偶爾有一些問題，媽媽也會(huì)提供一些自己的觀點(diǎn)和角度。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，媽媽雖然沒有給我提供一個(gè)解決問題的辦法，但是總會(huì)讓我豁然開朗。我們的通話時(shí)間也比以往長(zhǎng)了許多。媽媽也會(huì)把自己每天的所見所聞，生活的高峰低谷告訴我，使得我的住校生活不再單調(diào)乏味。我們的對(duì)話內(nèi)容不再蒼白無(wú)力，逐漸變得充實(shí)起來(lái)。我們也開始真正走進(jìn)對(duì)方的生活，世界和心靈！
在這個(gè)世界上，有哪一個(gè)父母會(huì)不愛孩子？我們?cè)陂L(zhǎng)大，他們也會(huì)隨著時(shí)光的流逝不再年輕。我們要好好珍惜和父母在一起的時(shí)光，多與他們溝通交流！
就是這樣，龍應(yīng)臺(tái)母子倆敞開心扉！龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，安德烈也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親！
我相信，通過這樣的談話，我和媽媽的溝通會(huì)越來(lái)越順暢！媽媽也會(huì)重新認(rèn)識(shí)她人生里第一個(gè)十三歲的我，我也會(huì)更加深入了解我的媽媽！這更會(huì)增進(jìn)我們的感情和相互欣賞。因?yàn)閻劬褪菧贤ǖ睦碛桑?/p>
親愛的安德烈讀后感6
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你：不必追。
——龍應(yīng)臺(tái)《親愛的安德烈》
臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在她的書《目送》中的這段話，很多人都非常熟悉，因?yàn)樗|動(dòng)了我們心底最柔軟最在意的那根弦。而已為人母的我也是因?yàn)檫@段話，開始讀龍應(yīng)臺(tái)的另一本書《親愛的安德烈》。
依然清晰的記得，念大學(xué)的時(shí)候，往返市區(qū)跟學(xué)校的公交車上，總在播放一條叫做"Family"的公益廣告。母親一直在追孩子，從頭發(fā)黑亮、身形挺拔，追到白發(fā)蒼蒼、氣喘吁吁。而孩子，從家跑到小學(xué)、高中，再?gòu)拇髮W(xué)進(jìn)入社會(huì)，最后，才在疲憊的晚上停下了腳步，想起了家中步履蹣跚的母親。就這樣，在短短幾十秒的時(shí)間里，幾乎兩代人的一生濃縮其中，不由讓人感慨萬(wàn)千。
而在《親愛的安德烈》這本書中，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)母與子關(guān)系的描繪，也很有意思，與之前看的公益廣告有幾分相似。她形容母親與兒子是萍飄，水浪一打，就四處散去。她說(shuō)父母是孩子在大雪天登高跋涉時(shí)偶遇的小木屋，小木屋里有熊熊燃燒的柴火，她的兩個(gè)兒子安德烈與菲利普在里面短暫歇腳，避風(fēng)取暖，天亮?xí)r柴火熄了，又繼續(xù)上路。她還說(shuō)，母與子的緣分，就是一次一次看著孩子離開，對(duì)著他的背影默默揮手。這些描繪有意思在于，它們都以離開與被離開的關(guān)系力證了父母與孩子日漸疏離的不可抗事實(shí)。
世上的愛多以聚合為目的，愛他/她，所以要和他/她在一起�？晌ㄓ懈改笇�(duì)孩子的愛，是以分離為目的。愛他，就給他自由，讓他獨(dú)立。在漫漫生命之旅中，我們的上半程沒有孩子同行;孩子的下半程，我們也不可能與他們共度。無(wú)論我們和孩子彼此多么相愛，都無(wú)法一路相伴，他的旅程只能自己去走。為人父母，能為孩子做的，只是給他無(wú)條件的接納，對(duì)他堅(jiān)定不移的支持，讓孩子時(shí)刻有被愛的把握，分享我們的人生經(jīng)歷和建議，幫他建立起照顧自己的能力，最終成就他自己。
所以，龍應(yīng)臺(tái)在《親愛的安德烈》這本書里，記錄了很多她與孩子共同成長(zhǎng)的片段。我最印象深刻的是這一篇：安德烈二十一歲的時(shí)候，在爭(zhēng)取交換留學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中落榜了。十歲那年，安德烈參加一場(chǎng)音樂測(cè)試，表演曲目是《兩只老虎》，因?yàn)樘o張，加上沒自信，唱出來(lái)的聲音就像指甲在刮著黑板壁，忽高忽低，一會(huì)兒斷掉，一會(huì)兒又續(xù)上，歌詞大半都忘了。而這些都不由讓龍應(yīng)臺(tái)想起自己十四歲那年，從臺(tái)灣的鄉(xiāng)下苗粟縣進(jìn)入了臺(tái)南大城市的經(jīng)歷。苗栗縣的學(xué)校旁邊是水汪汪的'稻田、綠油油的清水池塘，體育課在這樣的環(huán)境下進(jìn)行，少了那么幾分"正式"的味道。而臺(tái)南的學(xué)校，操場(chǎng)的周圍被鋼筋水泥的"森林"包裹著，上體育課就是操練各種器械，鉛球，標(biāo)槍，跨欄……這些全是身為鄉(xiāng)下孩子龍應(yīng)臺(tái)沒見過也不會(huì)使用的東西。扔鉛球是城里孩子的基本活動(dòng)，鄉(xiāng)下孩子不會(huì)扔，會(huì)被笑，因?yàn)槌抢锖⒆訌奈匆娺^不會(huì)扔鉛球的人。
所有這些安德烈與龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)歷的，就是我們常說(shuō)的"失敗"。交換留學(xué)賽場(chǎng)上的安德烈是失敗者，城里大學(xué)校操場(chǎng)上的龍應(yīng)臺(tái)也是失敗者。做一個(gè)失敗者的滋味不好受，就跟跌倒會(huì)痛，被落下會(huì)失望，被放棄會(huì)氣餒一樣。
世界上有許許多多關(guān)于"失敗者"的奇怪定義。就跟龍應(yīng)臺(tái)的一個(gè)比喻一樣，同樣一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在百米沖刺，有人在散步。五千米的人可以把慢悠悠散步的人稱為"失敗者"，百米沖刺的人可以把氣喘吁吁的跑五千米的人稱為"失敗者"，氣定神閑的散步者也可以把滿面通紅的百米沖刺者歸為"失敗"的。然而，實(shí)際上是，大樹有大樹的長(zhǎng)法，小草也有小草的活法。小草充大樹不行，大樹裝小草，也同樣不行。
龍應(yīng)臺(tái)在體育課上的失敗啟蒙，給她的教訓(xùn)，不是要稱為"成功者"的一員，而是在于反抗由所謂的"成功者"對(duì)失敗下的定義。"失敗者"要在失敗的當(dāng)下，四腳朝天、一敗涂地之后，"從容地爬起來(lái)，有尊嚴(yán)的走下去"。"失敗"的智慧，就在于你從中明白了自己的跑道，并獲得堅(jiān)持下去的勇氣。這是他們共同的成長(zhǎng)與所得，不是做母親居高臨下的給予，而這也是我在書中觸動(dòng)的地方。
安德烈曾經(jīng)問過母親一個(gè)問題：如果你能搭"時(shí)光穿梭器"到另一個(gè)時(shí)間里去，你想去哪里?未來(lái)，還是過去?為什么?
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)她要坐著時(shí)光機(jī)先去過去，看看孔子時(shí)期的中國(guó)。她還要去未來(lái)，到20xx年，那時(shí)安德烈四十五歲，弟弟菲利普四十一歲。龍應(yīng)臺(tái)想偷看一下，安德烈與菲利普是否幸福。但她又不想去，因?yàn)樗赡懿桓铱础?/p>
你呢?如果把這個(gè)問題拋給你，你有時(shí)光機(jī)，你想回到哪兒去?如果是我，我想回到過去。我想回到父母還年輕的那段時(shí)間里去。
那時(shí)候媽媽還穿那件涼涼的藍(lán)格襯衫，頭發(fā)綁起來(lái)，在青春里恣意飄散，跟現(xiàn)在我身邊的漂亮女孩一樣。我可以和她做朋友，聽她講她的秘密，幫她做她不會(huì)的數(shù)學(xué)題。
那時(shí)候爸爸也許很貪玩，70年代的娛樂，樣樣都會(huì)。冬天穿大黑呢子衣，再掛黑色大圍巾。春天穿夾克，下面配高腰牛仔褲，卷起了褲腳，再蹬一雙白球鞋。
那時(shí)候爸爸媽媽還沒有我這個(gè)煩惱，他們的人生好像還有無(wú)數(shù)可能。就跟我現(xiàn)在一樣，在他們身后，還有爺爺奶奶、外公外婆的注視。
在那段時(shí)間里，我有的青春父母都有過。
親愛的安德烈讀后感7
早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛的安德烈》這本書，可我還是抑制不住內(nèi)心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ�。龍�?yīng)臺(tái)說(shuō)：“我可愛的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠(yuǎn)都是孩子吧。但當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)那個(gè)可愛的安安變成臉上早沒有了可愛的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧?kù)o深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的方式———寫信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過書信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國(guó)長(zhǎng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂，喜歡單純地享受聆聽。在他的來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強(qiáng)烈碰撞，愛國(guó)情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
我最喜歡的一封信是龍應(yīng)臺(tái)給安德烈寫的《文化，因?yàn)槎毫簟�。在香港這座繁華而又忙碌的大都市里，隨處都能看見急沖沖趕路的白領(lǐng)公務(wù)員，各種嘈雜聲充斥著人耳，快節(jié)奏的生活壓抑得人喘不過氣來(lái)。這種生活真的就是我們想要的嗎？想起暑假里和媽媽一起去臺(tái)灣誠(chéng)品書店，在這里書是一種文化，而讀書更是一種享受。不同年齡的人因書在此匯聚，甚至還有人提著行李箱，只為感受書本的魅力。書店里橘色而溫暖的燈光將書本籠罩得十分美好，多了一份寧?kù)o，少了一份浮躁。思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要孤獨(dú)的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的關(guān)照。文化經(jīng)典就是被時(shí)間的篩子所挑選的金塊散發(fā)著迷人的香氣，沁人心脾。這大概就是經(jīng)典使人睿智的原因所在吧。
看過了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的來(lái)信，我不禁也開始重新思考自己與父母的關(guān)系。
進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì)出現(xiàn)叛逆情結(jié)，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調(diào)地重復(fù)三點(diǎn)一線地生活�？吹烬垜�(yīng)臺(tái)給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。
與經(jīng)典滿分作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細(xì)膩的'。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達(dá)的，中國(guó)式爸爸的典型代表，只把愛藏在心底。上高中第一周，因?yàn)橐贤碜粤?xí)，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當(dāng)爸爸轉(zhuǎn)身離開時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對(duì)我們的付出被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛的安德烈》這本書書中母子二人的對(duì)話，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。通過這本書我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(zhǎng)的身影，留下一串歡快的笑聲。
親愛的安德烈讀后感8
陸陸續(xù)續(xù)的總算讀完了給我的最大震懾是書中那些關(guān)于父親母親與后代的交流的描述，那些在我這樣的我國(guó)孩子看來(lái)別致無(wú)比的教學(xué)且見地獨(dú)特的方法，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的過火，既睿智詼諧，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深入的印象。書中的安德烈的日子充滿了趣味，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、游覽……，簡(jiǎn)直是五顏六色，五光十色，再來(lái)看看咱們學(xué)生時(shí)代的日子：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶然也有短暫的放松和娛樂，也大多是來(lái)去匆匆，走馬觀花，歷來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了波折，母親龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)咱們遇到這種情況時(shí)，卻通常收獲的是家長(zhǎng)和教師的聯(lián)合呵斥；安德烈成功時(shí)，母親、弟弟和兄弟會(huì)為他送去誠(chéng)心的恭喜，但咱們?nèi)〉玫某晒s永久是理所當(dāng)然，家常便飯，甚至在教師和家長(zhǎng)雙眼里永久是那樣微乎其微，與他們的希望相距甚遠(yuǎn)�！@莫非即是東西方教學(xué)理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)概括出一個(gè)十分精辟的定論：歐洲人看人是看年紀(jì)的，只需滿十四歲了，連教師也要用“您”來(lái)稱號(hào)學(xué)生。可是，我國(guó)的家長(zhǎng)和教師卻通常疏忽孩子的年紀(jì)，而是故意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不論孩子是不是現(xiàn)已長(zhǎng)大了，只需站在父親、母親或是教師身邊，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到尊敬，永久只能挑選遵守。莫非在我國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成大家隨身攜帶的物件？我國(guó)人之所以不愿敬稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，只是是為了保全那點(diǎn)少的不幸的體面嗎？順著菲力浦的遭受探求下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那即是我國(guó)的父親母親在夸獎(jiǎng)孩子時(shí)老是對(duì)他的父親母親說(shuō)：“你的兒子真兇猛！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？別以為對(duì)方是“小孩”就可以掠奪他的盡力和成果！“小孩”也是人，也是有資歷取得尊敬的.人，也需求對(duì)等的對(duì)待，莫非所謂的“人人對(duì)等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著無(wú)窮的反差。
除此，令我感到驚訝的是，一個(gè)18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊(yùn)，思想境界和人文關(guān)心精神，實(shí)在是難能可貴的。他的那顆溫順感恩的心時(shí)刻縈繞在我的心頭，他的關(guān)于高尚日子的神往讓我羨慕�？戳怂奈恼拢也艜缘帽緛�(lái)港大的學(xué)生也和咱們內(nèi)地的學(xué)生有殊途同歸的當(dāng)?shù)�，英語(yǔ)看和讀沒問題，可是底子無(wú)法交流�？戳怂奈恼�，我對(duì)歐洲開端神往，神往每間咖啡館的靜寂，神往在那里和三五好友清閑的日子狀況，和心里的安靜，他們有更多的時(shí)刻和精力去關(guān)注更多的東西，比方藝術(shù)比方環(huán)境比方貧困比方真實(shí)的日子。
親愛的安德烈讀后感9
《親愛的安德烈》是發(fā)表在雜志專欄上的書信集，是龍應(yīng)臺(tái)在兒子十八歲時(shí)，為了尋找一條溝通的橋梁而作的一次嘗試。父母子女的溝通向來(lái)不容易，讀完《親愛的安德烈》之后，我想這歸咎到了我們各自的角色。作為父輩，我們總是試圖教導(dǎo)和教訓(xùn)兒女，而作為兒女，他們對(duì)父輩的刻板印象就是不同陣營(yíng)、甚至抑制自身意志的人，便最真的話也不敢對(duì)父輩說(shuō)，這樣兩輩人之間就必然產(chǎn)生隔閡。
龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”對(duì)，我們不過是目送他們的人。作為父母，我們既不能代替他的朋友，也不可代替他自己，去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、社會(huì)。那么，作為父母，我們能做的不過是以我們的人生經(jīng)驗(yàn)，尋找到一種方式跟他們交流，以朋友的方式理解他們的想法，跟他們探討問題，讓他們自己思考；以父輩的寬容來(lái)鼓勵(lì)他們嘗試、選擇生活，在他們犯錯(cuò)時(shí)直言不諱地指出來(lái)。
作為父母，我覺得能做的`很少。我們注定站在橋的兩頭，橋是我們唯一溝通的方式。如果我們有幸找到這條橋梁，也許我們能充當(dāng)他們一半的朋友，分享他們的喜樂；再充當(dāng)他們一半的父母，在目送他們走遠(yuǎn)的路上給出我們的意見，并容許他們?cè)谌魏螘r(shí)候回到橋的這一頭來(lái)。
親愛的安德烈讀后感10
一直特別喜歡讀這種貼近生活的書，可能是好理解或者是得到某一瞬間的共鳴。我熱愛人與人之間的碰撞和交流，就像三毛書中寫的朋友親情的那些暖和怨總讓我悲傷或溫暖。在這種美好的生活中如果再有一點(diǎn)感情的點(diǎn)綴，讓人很容易愛上這個(gè)世界。
龍應(yīng)臺(tái)帶有中國(guó)母親的特點(diǎn)卻又有一些特別，安德烈?guī)в卸畾q年輕人的心聲特點(diǎn)卻又有異國(guó)的風(fēng)情。今年我二十，不得不說(shuō)當(dāng)讀到他說(shuō)我是一個(gè)平庸的人，我心里震動(dòng)一下。我想我也是比他更更平凡的人。三流學(xué)校沒有志向沒有興趣大概我最迷茫的時(shí)候就是此處吧。我想我就是注定平凡的人，所以我就是盡情做自己想做的事。可以玩游戲時(shí)大喊大鬧沉浸其中，可以夜晚叫上朋友跑出學(xué)校游蕩城市的`角落，可以坐在那里看上一下午的書，可以對(duì)路過的人肆意大笑，我想這是二十歲的我獨(dú)特的迷茫和頹廢，我沒有目標(biāo)便只好浪費(fèi)生活。想起家中的親人何不內(nèi)疚，但是我難以邁出我的步伐達(dá)到他們的期待，只好做生命的享受著，我是一個(gè)小小平凡的人。當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)出我只想讓你快樂，如果我淚腺發(fā)達(dá)肯定會(huì)流淚。因?yàn)槲覀兌枷胱隽钊蓑湴恋暮⒆�，同時(shí)也渴望理解。
倆代人的溝通帶有親情的傳遞也有思想的碰撞，特別有意思。我想交流才是真誠(chéng)的傳遞方式。當(dāng)我們想了解一個(gè)人，就要跟他說(shuō)很多的話，真誠(chéng)的說(shuō)話。在中國(guó)不得不說(shuō)親情的重量是最重的，但是那是父母一昧的給予他們的愛，孩子也要尊重父母努力的達(dá)到期待。這是親情么，是，這是幾千年的親情，但我想算一種賦予的契約，做父母的應(yīng)該怎么做做孩子的應(yīng)該怎么做。我們從未了解彼此。這不是那種你知道你怎么做你爸會(huì)痛扁你也不是你媽看你一眼就知道你拉的什么屎，是那種你說(shuō)出一個(gè)觀點(diǎn)，竟然是認(rèn)同或者討論，而不是那種你一個(gè)小孩子懂什么。我想在中國(guó)很難，因?yàn)楦改附o予的太多，連龍應(yīng)臺(tái)這種開明鼓勵(lì)獨(dú)立的母親，在孩子說(shuō)抽煙喝酒什么時(shí)候第一反應(yīng)就是去詢問和勸誡，他們不管自己孩子有沒有主見或者在何種心情下做這種事，只知道這不好要停止。這就父母身上那種你永遠(yuǎn)是小孩，我要永遠(yuǎn)保護(hù)你。這種深愛，大概很多時(shí)候都讓孩子喘不動(dòng)就想他們能把心放在自己身上，享受自己的日子。可當(dāng)我們?yōu)槿烁改赣质侨绱�，這是典型的中國(guó)情感。沒有好壞，只是想要隨著時(shí)間的推移這會(huì)慢慢改變。當(dāng)讀到安德烈說(shuō)他看到中國(guó)二十歲的年輕人的幼稚表現(xiàn)，我羞紅了臉，因?yàn)槲乙踩绱恕?/p>
一個(gè)母親能與孩子這么交流，是一種多大的感動(dòng)。我們都退讓一步，不能全部認(rèn)同但我學(xué)著理解你的世界。以上吐槽了可多，其實(shí)是隨心寫。我知道這邊本書感動(dòng)的是親情，我也羨慕能如此真誠(chéng)的同最愛的人交流。我更喜歡他們討論的香港人的快生活對(duì)政治的討論對(duì)恐懼的討論去愛情的見解，這才是內(nèi)容，是生活。是倆代人的不同是碰撞，但是我讀了共鳴也讀到了感悟。原來(lái)每個(gè)人都是如此有意思。說(shuō)是心靈雞湯吧，也算，但我不認(rèn)同。因?yàn)槲也⒉皇乔箅u湯而來(lái)，我只想看看這對(duì)母子的不同和思想的不同階段，一個(gè)二十歲的世界和一個(gè)四十的世界和增加我們對(duì)生活的感悟。
不管是誰(shuí)，只要我們愛，都要想著去了解，在生活中永遠(yuǎn)不要忽略與他人的溝通。這是愛應(yīng)該有的最初步驟。
親愛的安德烈讀后感11
【裝備點(diǎn)工具】
嗯，最近在讀一點(diǎn)關(guān)于教育孩子的書，所以陰差陽(yáng)錯(cuò)就看到了這一本，《親愛的安德烈》，很早就聽說(shuō)它的大名了，最近總算是讀完了它，雖然只是在微信讀書上草草地翻了一遍，但還是頗有些啟發(fā)的。不過我的小孩才五六歲，而書中的安德烈已經(jīng)十八歲了，年齡上還是有很大差距，不過無(wú)礙，就當(dāng)是看看作者是怎么和青春期的孩子互動(dòng)的吧。孩子的想法總是有些共通的，提前知道一點(diǎn)也好。關(guān)于為什么最近想讀點(diǎn)子女教育的書，那是因?yàn)槲腋杏X到自己在孩子的教育上面還是缺少些理論指導(dǎo)，實(shí)踐這一塊一直是有的，每天和孩子的互動(dòng)啊，怎么和他們說(shuō)話，怎么讓他們學(xué)會(huì)做家務(wù)，或是和他們溝通做家庭作業(yè)，又或者是學(xué)習(xí)禮貌，等等，在教育子女的實(shí)踐這塊肯定一直是有的，而且我也一直覺得自己應(yīng)該是懂得如何教育孩子的，但是很遺憾，在經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的摸索之后，我發(fā)現(xiàn)并不是這樣的，我只是覺得自己懂了，但還是有很多盲區(qū)，而且子女的心理發(fā)育也不會(huì)以大人的想法為轉(zhuǎn)移，他們有著自身的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求不得，另外就是，哥哥不是那么讓人省心，或者說(shuō)哥哥表現(xiàn)得不像妹妹那么懂事，那么乖，那么符合大人的期待，這也讓我有點(diǎn)失落，感覺完了，BBQ了，這孩子不太喜歡學(xué)習(xí)啊，咋辦呢？這是他的命運(yùn)安排嗎？如果我將一些東西就此歸因于命運(yùn)，那么這會(huì)陷入一種“固化”的思維模式中去，我會(huì)用：“哎，命造如此，我也沒法子”來(lái)做自我安慰。但我還是不想放棄，我不想用這種僵化的思維去桎梏一個(gè)6歲的孩子的發(fā)展，所以我想到了向書籍求助，想到了知識(shí)，我希望用一些更具有彈性的思維工具和理論來(lái)指導(dǎo)我的教育實(shí)踐，這就是為什么最近我開始讀一些關(guān)于小孩子教育相關(guān)的書的邏輯。好的，這些都不重要，重要的是我需要尋找到更多的可能性，注入到孩子的教育過程中去。
【作為母親的龍應(yīng)臺(tái)】
龍應(yīng)臺(tái)女士，在大陸還是有點(diǎn)爭(zhēng)議，記得之前看過一段視頻，是講她在香港的一次演講，然后問到大家小時(shí)候聽過的關(guān)于故鄉(xiāng)的歌，這時(shí)候底下的觀眾席上就傳來(lái)了《我的祖國(guó)》：“一條大河~波浪寬；風(fēng)吹稻花~香兩岸；我家就在~岸上住，聽?wèi)T了……”
她是那種比較西方化的思維，更強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值觀認(rèn)同這塊的東西吧，對(duì)于極權(quán)主義、集體主義的價(jià)值觀是非�？咕艿模砸灿辛艘痪淞鱾骱軓V的話“我不在乎大國(guó)崛起，只在乎小民尊嚴(yán)”。。。大概是這個(gè)意思哈，怎么說(shuō)呢，其實(shí)對(duì)于一個(gè)小老百姓來(lái)說(shuō)，她說(shuō)得也沒什么問題，并不是所有人都有那個(gè)能力去關(guān)心什么大國(guó)崛起這種大話題的，反倒是聚焦于自己的那點(diǎn)“小確幸”，讓自己的情緒保持良好，不要時(shí)不時(shí)地陷入emo可能更加現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)她爭(zhēng)議最大的不是這里，而是她的某方面立場(chǎng)吧，畢竟她是個(gè)臺(tái)灣人，有著一些她自個(gè)的想法，只不過可能影響力太大了，所以被放大了點(diǎn)。所以，當(dāng)我在看這本書時(shí)，是需要放下某些偏見的，在這里她就是一位母親，一位渴望和自己的兒子有良好的溝通互動(dòng)的母親，我就是想看看她是如何在和自己的兒子溝通的，以及她想要傳遞的一些觀點(diǎn)是什么。
【作為一種進(jìn)化行為的反叛】
我看到了安德烈的某些反叛精神，那種歐美年輕人對(duì)于“酷”以及“個(gè)性”的追尋。他成長(zhǎng)于德國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，一種西方文化的環(huán)境氛圍中，他們的教育和亞洲式的“知識(shí)灌輸”型教育很是不同，我感覺到了他們的教育對(duì)于個(gè)性和思想自由的推崇，他們對(duì)于死板的知識(shí)是抗拒的，覺得那是書呆子、缺乏趣味的孩子的做法；另外就是，他們也在抗拒著中產(chǎn)階級(jí)保守的、中規(guī)中矩的主流價(jià)值觀，我一直在想，中產(chǎn)階級(jí)的主流價(jià)值觀到底會(huì)有著怎樣的特征？其實(shí)想想中國(guó)，對(duì)于孩子成功的期待，其實(shí)就是渴望孩子走一條中規(guī)中矩的成功之路，比如從幼兒園就開始抓起，生怕在起跑線上就落后了，然后要讀一個(gè)不錯(cuò)的小學(xué)，甚至在小學(xué)就提前學(xué)完了初中的知識(shí)，然后要買學(xué)區(qū)房，家長(zhǎng)也要跟著參與學(xué)習(xí)，要給孩子報(bào)一些以后能夠拿的出手的培訓(xùn)班，讓他們有某種藝術(shù)特長(zhǎng)；然后進(jìn)了好的初中、高中，最后又要進(jìn)排名靠前的985、211，而這還沒完，上了大學(xué)又要考慮以后的事業(yè)發(fā)展之路，要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力，或是考一大堆的證，又或是咋地咋地，畢業(yè)了，考入編制，或是成為醫(yī)生、律師，又或是跨國(guó)公司的高管，或是某互聯(lián)網(wǎng)大廠等等等，而這還沒完，還要娶/嫁一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的老公/老婆，生個(gè)兩胎三胎的，最后過上人人稱羨的所謂的人生贏家的“中產(chǎn)階級(jí)”生活。但是，這種單一維度的成功公式讓人抑郁，這意味著成功的路上非常的卷，很多人都將是失敗者，最后無(wú)論結(jié)局大多數(shù)人都不會(huì)過得開心，這是一場(chǎng)讓大家都很疲憊的游戲，所以我很欣賞這些年輕人對(duì)于這種單一維度的成功標(biāo)準(zhǔn)的.反叛，雖然像安德烈這種人，從小就生活在遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中產(chǎn)階級(jí)的家庭里，他就是一個(gè)被照顧得很好的王子，他的反叛其實(shí)在我看來(lái)還是有些順理成章，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗改改且淮诉�沒有什么根基，很自然就是要抓階層突破，抓功成名就，而到了他這一代人，就像是吃慣了山珍海味想要變成一個(gè)素食者一般，我能夠理解他的這種貴族式的淡淡的倦怠感，就是在很多人都?jí)裘乱郧蟮氖挛锷�，自己卻表現(xiàn)得不屑一顧，嗤之以鼻，這種反叛我覺得是一種社會(huì)發(fā)展的必然，也是一種進(jìn)步吧。不過，我很想說(shuō)明的一點(diǎn)是：擁有某種反叛精神固然很酷，但是也千萬(wàn)別覺得自己的父輩就很low，其實(shí)他們相當(dāng)優(yōu)秀，只不過他們是根基，是樹干，而下一代的人是開花，是結(jié)果，發(fā)展階段不一樣而已。
當(dāng)然，這個(gè)也可以從進(jìn)化論的角度來(lái)理解，每一代人都有每一代人的現(xiàn)實(shí)處境，都需要有一些更有適應(yīng)力應(yīng)對(duì)方式和策略，所以，人類之所以在不斷地進(jìn)步，有時(shí)候就是因?yàn)橄乱淮丝偸遣幌矚g聽上一代人的話，這種反叛精神，就是一種對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力，是一種進(jìn)化行為。
【竟然可以如此溝通】
讓我很羨慕的一點(diǎn)是，媽媽和兒子都具有開放性的心態(tài)，都愿意將自己的內(nèi)心世界打開，直面分歧和多樣性的思維與價(jià)值主張，平和而且有深度地去探討這些東西，我覺得這真的是非常好的一種相處狀態(tài)，做母親的并沒有嘗試去規(guī)訓(xùn)孩子，去強(qiáng)迫孩子按照自己的意愿來(lái)生活，當(dāng)然，我相信她也沒有這個(gè)能力，而兒子安德烈也是一個(gè)相當(dāng)有自己的獨(dú)立思想的一個(gè)人，他在小小年紀(jì)就有著比較成熟且個(gè)性的思考，這讓我覺得兩個(gè)人都好棒，當(dāng)然，這兩個(gè)人也不是一般的普羅大眾，一個(gè)是知名的大作家，一個(gè)是中德混血的兒子，具有多元的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)背景，所以兩個(gè)人的基礎(chǔ)和層次都是挺高的，自然他們的對(duì)話也會(huì)有一定的深度。我在想，我好希望自己以后能夠和兒子、女兒進(jìn)行類似的對(duì)話，敞開心扉，就各種關(guān)心和感興趣的話題進(jìn)行漫談，我們之間不一定要達(dá)成某種確定性的共識(shí)，但是這種形式的溝通本身就是一座橋梁，讓我們彼此了解，彼此包容，這就達(dá)到了對(duì)話的目的。我其實(shí)也在和老婆溝通，在看了這本書之后，我也想以文字的方式和老婆寫幾封信，然后她也以文字的方式給予回應(yīng)，我想知道朝夕相處的我們能否通過文字的方式建立起一些新的精神上的連接，我們是否還有一些話能夠通過這樣的形式來(lái)表達(dá)，我相信會(huì)有的，日常生活中的語(yǔ)言表達(dá)總是在抗拒著深沉，都是在進(jìn)行著浮于表面的溝通，所以一些我想深入探討和溝通的話題都被一筆帶過了，我想嘗試將這些話題用文字的方式來(lái)重新進(jìn)行對(duì)話與連接。
【國(guó)際視野】
安德烈給了我一種強(qiáng)烈的“國(guó)際感”，這是讓我覺得很稀奇的，我有時(shí)候有一個(gè)明顯的感覺，那就是身處在中國(guó)總感覺和身處在歐美有著一些文化上的鴻溝，其中之一就是身處歐美的很多年輕人都滿世界在跑，然后對(duì)于不同的地區(qū)不同的文化都有著一種切身處地的感受，不過也不是全部哈，這也只是一部分，他們對(duì)于多元文化有著很大的包容性，對(duì)于血統(tǒng)，他們并沒有那種強(qiáng)烈的忠誠(chéng)感和歸屬感，他們更多的是歸屬于某種價(jià)值觀和文化圈子，而不是以血緣來(lái)確定自己的認(rèn)同和歸屬，就好比安德烈，他有一半的華人血統(tǒng)，但是他并沒有非常強(qiáng)烈的忠誠(chéng)于某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的想法，他就是他自己，他有自由選擇自己認(rèn)同的價(jià)值觀的權(quán)力。而這一點(diǎn)和中國(guó)大陸的人們會(huì)有很強(qiáng)的對(duì)比，咱們中國(guó)人會(huì)非常強(qiáng)調(diào)自己的血緣上的紐帶和歸屬感，而將價(jià)值觀這種東西有時(shí)候會(huì)放在稍微后面一點(diǎn)，有時(shí)候我們?cè)谒伎紗栴}的時(shí)候時(shí)常是立足于中國(guó)本土來(lái)思考的，而像安德烈這種人在思考問題的時(shí)候我看到了強(qiáng)烈的立足于國(guó)際視野的視角和立場(chǎng)，挺好的，這是一些新啟發(fā)，讓我對(duì)自己過往的一些愛國(guó)主義啊，集體主義啊等等思想有了一些新思考，我們到底應(yīng)該如何平衡個(gè)人主義和集體主義？安德烈因?yàn)樯硖幵诘聡?guó)，或許有著一些對(duì)于納粹的關(guān)于政治正確的警惕，所以我也看得出來(lái)他們其實(shí)也有著一定的“歷史虛無(wú)主義”或者“國(guó)家虛無(wú)主義”的思想，突出自我、個(gè)性而貶低或者忽視國(guó)家、民族、集體，這二者究竟該如何平衡？其實(shí)我也沒有想好，我在想，這并不是一個(gè)非此即彼的問題，也不會(huì)有正確的答案，重要的是對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行思考、對(duì)話、交流的過程。。
【放手】
放手讓孩子自己去探索這個(gè)世界，這是我得到的一點(diǎn)啟發(fā)。我只需要過好自己的生活，然后做好一些鋪墊、引導(dǎo)工作，在必要的地方給予一定的幫助，但是，最終的成長(zhǎng)還是需要孩子自己去通過實(shí)踐來(lái)完成。我看到了安德烈擁有著
很強(qiáng)的獨(dú)立精神，這是我所喜歡的，我希望自己的孩子也能夠這樣，能夠有勇氣和意志獨(dú)立地去探索這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界感到好奇，充滿渴望，我當(dāng)然也會(huì)和他們分享我的思想，我的觀點(diǎn)，我的經(jīng)歷，我的一些比較具有個(gè)性化的地方。但是，我并不是權(quán)威，我也并沒有提供標(biāo)準(zhǔn)答案，我所提供的一切都是參考資料，而孩子們的成長(zhǎng)需要他們各自根據(jù)自己的想法去完成探索，這個(gè)過程中會(huì)有很多跌倒，很多彎路，很多挫折，但是，我并不打算將其定義為失敗，這一切都是成長(zhǎng)的歷程和代價(jià)，有時(shí)候我甚至希望他們非主流一點(diǎn)，個(gè)性化一點(diǎn)，有自己獨(dú)立的想法一點(diǎn)，然后能夠堅(jiān)定地去犯錯(cuò)，去較真，去嘗試，去摸爬滾打，最后摔得遍地傷痕還能嘻嘻哈哈地站起來(lái)，勇敢地拍拍身上的塵土安慰爸爸媽媽：沒事的，我很好！你看，我又得到了一些不錯(cuò)的收獲！
這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)沒有了所謂的標(biāo)準(zhǔn)化的、確定性的“人生意義”，每個(gè)人的“意義”，都存在于他們的自我探索的過程之中。
親愛的安德烈讀后感12
《親愛的安德烈》這本書，讓我知道了龍應(yīng)臺(tái)那個(gè)年代的貧窮，那樣的生活，那樣的環(huán)境，那樣的落后，是我無(wú)法想象的。而安德烈這一代，及我們只一代，這是另一個(gè)世界。這個(gè)時(shí)代，與時(shí)尚接軌：瘋狂地聽音樂，無(wú)止地跳舞，拼命地玩耍，這些與龍應(yīng)臺(tái)那一代截然不同。而這樣的差異，會(huì)選擇的人總是站在安德烈的那一年代，殊不知，當(dāng)人們的生活，文化隨著時(shí)間逐漸提高時(shí)，往往會(huì)丟棄一些原始的東西，被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西，正是龍應(yīng)臺(tái)那時(shí)所普遍擁有的單純與互助。現(xiàn)在的人們，在利益的誘惑下，友誼、親情變得一文不值，而身為現(xiàn)代人的我們，又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質(zhì)呢?也許，我們能期望某一天在我們享受物質(zhì)時(shí)，回頭想想逝去的心靈。
也許，我和安德烈是同一代，一個(gè)新新時(shí)代，懂的快樂，玩耍和音樂的時(shí)代。在我們這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都有自己的路，有自己的偉大理想。我們不是只懂玩的叛逆少年，我們有自己的人生自己的向往，所以也請(qǐng)?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀�，別總用“輕狂”指責(zé)我們，別總用“清狂”批評(píng)我們，別總用“不行”給我們下死刑。在信中龍應(yīng)臺(tái)寫過這樣一句話：走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深，是呀，人生的荊棘太多，困難太多，每一個(gè)困難都需要花上你大多時(shí)間去克服去打敗，而在人生的時(shí)間中就給自由的，玩耍的卻所剩無(wú)幾，畢竟這個(gè)社會(huì)殘酷。雖然我還是一個(gè)初中生，但只屬于小學(xué)生的自由，我卻無(wú)法在享受，也許這正是龍應(yīng)臺(tái)在信中所說(shuō)的“寂寞無(wú)比”。
信中，安德烈說(shuō)自己是一個(gè)百分百的混蛋，我的想法和龍應(yīng)臺(tái)一樣，我并不認(rèn)為他是混蛋。人活在這個(gè)世上，總有一些有優(yōu)點(diǎn)，不能因?yàn)樗嗽谑芸嘧约涸谙硎芏再H。其中，安德烈與龍應(yīng)臺(tái)都寫了自己對(duì)道德的看法，安德烈因?yàn)槊鎸?duì)道德而厭惡自己，但我認(rèn)為只管這樣厭惡自己是沒有用。當(dāng)我們意識(shí)到自己與他人條件優(yōu)越時(shí)，不該更加努力地生活著，用更好的方法幫助他們嗎?畢竟他們的貧窮鄙視自己造成的，我們不必厭惡自己。同樣，既然意識(shí)到這一點(diǎn)了，就應(yīng)該讓自己節(jié)省一點(diǎn)，不浪費(fèi)東西和金錢，就給需要幫助的人。此外，我們?cè)诔源┳⌒�，也是給自己一個(gè)良好的條件去掙金錢和愛心，所以我們需要心存善心并付出行。
在關(guān)于人際關(guān)系方面的感受，我不會(huì)像安德烈一樣去煩惱，而是堅(jiān)決地支持自己的想法。在權(quán)威的世界里，人際關(guān)系仿佛顯得很重要，它可以將你從山峰摔到低谷，也許會(huì)讓你一炮而紅，所以，掌握好人際關(guān)系很重要。對(duì)每一個(gè)人都露出微笑，面對(duì)那樣的“英語(yǔ)老師”我們大不用消極的方式去反抗，我們可以與那樣的權(quán)威坐下來(lái)溝通，解決好所在問題，而不是將那無(wú)謂的反抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對(duì)于我來(lái)說(shuō)還很遙遠(yuǎn)的愛情，在龍應(yīng)臺(tái)的.話中，我也找到了最好的詮釋：你需要的伴侶，最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的，淺酌低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對(duì)于愛情，也許我還想得很簡(jiǎn)單，但這句話卻和我想的一樣，愛情不需要�？菔癄�，滄海桑田，只需平平淡淡地“執(zhí)子之手，與子偕老”。
在書中，何必要糾結(jié)于“左”“右”之分呢?就如菲利普所說(shuō)的，極左跟極右，就像站在一個(gè)圓圈上，看起來(lái)是在兩個(gè)相反的方向走，其實(shí)最后會(huì)碰頭的。在我看來(lái)，只要做出的決定對(duì)人民對(duì)國(guó)家有好處，都可采用，不必計(jì)較誰(shuí)好誰(shuí)壞。有時(shí)候，今天的問題用一種方式解決，明天用另一種。也許，支持“左”“右”之分的人都是為人民好，那不如將左右結(jié)合，即可“左”也可“右”，既能解決政治問題，也可擺平爭(zhēng)吵，豈不萬(wàn)事大吉，皆大歡喜?有時(shí)候，不需要問到底，探個(gè)透，適中也是一種解決方法。對(duì)于那些有爭(zhēng)議的問題，若你看后解決不了什么，那你不如當(dāng)做看了一本故事書，不用無(wú)風(fēng)起浪的分出勝負(fù)。要知道，有些問題就是這樣。
親愛的安德烈讀后感13
“孩子，我要求你用功讀書，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī)，而是因?yàn)�，我希望你將�?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成績(jī)感和尊嚴(yán)，給你快樂�！币痪湓捲谀X海盤旋許久，許久。
在我們孩子看來(lái)，讀書無(wú)用，而一些學(xué)生變相的認(rèn)為讀書是為了父母，成績(jī)就是父母的`臉面，而父母逼著我們學(xué)習(xí)，孩子會(huì)不停的厭倦，沒有了幸福，沒有了快樂，甚至是親情。
原來(lái)在平淡的日子里，父母早已用心，把未來(lái)打造得盡可能簡(jiǎn)單、舒適，不是為了他們自己，而是一個(gè)孩子的未來(lái)，他們?cè)缫呀?jīng)在我們逐漸成長(zhǎng)的過程中緩緩的放下那雙疲憊的餓瘦，讓我們更加幸福、快樂去度過后半生，他們可能也曾后悔，也曾在夜深人靜是偷偷抹下眼淚，第二天依舊笑對(duì)我們，而我們只是一度的自責(zé)、嫌棄甚至是厭惡、憎恨。從現(xiàn)在起，愛上父母、愛上父母為你做的一切。感恩、感激、感謝�。◤埶夹校�
親愛的安德烈讀后感14
安德烈是龍應(yīng)臺(tái)的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開德國(guó)，應(yīng)邀回到臺(tái)灣，出任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著一種獨(dú)立的距離”。作為作家、作為母親的龍應(yīng)臺(tái)極其敏感地意識(shí)到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨(dú)立的人，她對(duì)他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國(guó)別的人，中間橫著東西文化。為了“認(rèn)識(shí)成熟的安德烈”，龍應(yīng)臺(tái)決定與他協(xié)議共寫一個(gè)專欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應(yīng)臺(tái)母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對(duì)人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀等等方面的認(rèn)識(shí)，在各自的獨(dú)立中相互溝通、理解，由此，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對(duì)正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對(duì)話到如此坦誠(chéng)、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛不等于認(rèn)識(shí)。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗�，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！蔽矣X得對(duì)于大多數(shù)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的“別人!”應(yīng)該說(shuō)，正是有了這樣的基礎(chǔ)，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應(yīng)臺(tái)《十八歲那一年》對(duì)人生18歲的回首開始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對(duì)母親戲謔式的親昵結(jié)束，充滿了母親的認(rèn)真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠(chéng)。這些被安德烈認(rèn)為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現(xiàn)了有著東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹人之不易。
龍應(yīng)臺(tái)在自己的另一篇文章《目送》里寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！痹诮o安德烈的信中，龍應(yīng)臺(tái)依然對(duì)這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對(duì)著你的背影默默揮手”;“母親想念成長(zhǎng)的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線有多遠(yuǎn)，有多長(zhǎng)，怎么一下子，就看不見了”。她對(duì)安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì)回過頭來(lái)，對(duì)慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結(jié)底的，是快樂。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂。在與兒子的信中，龍應(yīng)臺(tái)寫道：“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的'多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂的”;“當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達(dá)與總結(jié)更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為教育要取向天然。她認(rèn)為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問的根本”�？墒�，她又認(rèn)為，“玩”不能沒有限制和規(guī)則。當(dāng)安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問他這樣的說(shuō)法是“現(xiàn)實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當(dāng)然是隱喻”的回答后，她才長(zhǎng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂”不僅只是音樂，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對(duì)不可知的關(guān)于探索，對(duì)人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨(dú)立”的成人，其思考問題的深度、表達(dá)意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)“自我”，西方的社會(huì)土壤培植著這樣的種子。
比如，他們?cè)谡劦健拔幕睍r(shí)，安德烈認(rèn)為“香港沒有文化”，因?yàn)椤拔幕笔恰耙环N生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應(yīng)臺(tái)就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰(zhàn)、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng)造力的有機(jī)土壤”�！板X學(xué)森之問”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，有自由，才有創(chuàng)新。
龍應(yīng)臺(tái)是東西文化的理解者和融會(huì)者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識(shí)分子之間探討的“大問題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢(shì)這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒有國(guó)家;很可能他所持護(hù)照的國(guó)家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國(guó)家，卻拒絕給他國(guó)籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒有了所謂“效忠”的概念?”她談權(quán)力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測(cè)試�！辈荒懿桓袊@，龍應(yīng)臺(tái)女士這番與孩子說(shuō)的話，放在咖啡館里與知識(shí)分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問，在思維的對(duì)撞中，龍應(yīng)臺(tái)大膽地意識(shí)到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達(dá)。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權(quán)所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達(dá)自己的想法，無(wú)法過自己要過的人生。最核心的是，他們表達(dá)自我的權(quán)利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應(yīng)臺(tái)之為龍應(yīng)臺(tái)的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛與恨都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
親愛的安德烈讀后感15
《親愛的安德烈》是著名作家龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈用三年時(shí)間互通書信的結(jié)集。36封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對(duì)個(gè)體思想意識(shí)的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺(tái)“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。安德烈對(duì)龍應(yīng)臺(tái)“嘲笑有加”；龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈“認(rèn)真研究”。
所謂父女母子一場(chǎng)，就是眼看著這個(gè)自己深愛的孩子越走越遠(yuǎn)，而且他的背影告訴你，不必追。
有時(shí)候父母總是不計(jì)代價(jià)的付出，孩子走遠(yuǎn)了，又覺得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對(duì)我們的付出，對(duì)我們的愛，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報(bào)，只是，請(qǐng)?jiān)试S我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過上相對(duì)充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì)得到一種莫大的.快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因?yàn)槲覀儾皇悄茉谡Z(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果說(shuō)她在說(shuō)，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當(dāng)然，我覺得龍應(yīng)臺(tái)和安德烈，也有些其他的原因。
比如說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄?guó)家大事，世界，國(guó)家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們?cè)谔接懽h論人類的發(fā)展，時(shí)局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)這可能是職業(yè)習(xí)慣思維定勢(shì)，但對(duì)安德烈來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強(qiáng)，就很難說(shuō)清了。
比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長(zhǎng)時(shí)間不在身邊，從小過著優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們可以想象這樣的孩子是獨(dú)立、自由、無(wú)憂而任性的人。他會(huì)放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說(shuō)朋友、音樂、足球、啤酒，而不愿意拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)敷衍任何人。
我不知道通過這樣的方式，他們是否達(dá)到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執(zhí)的努力，其實(shí)在我的心里，我覺得可能沒有。
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