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《額爾古納河右岸》讀后感（精選26篇）
當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《額爾古納河右岸》讀后感 1
《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時候讀完的，如同史詩般宏大敘事中，是一個個鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。
死亡在書中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹上掉起來了，被蜘蛛嚇死，被蜜蜂蟄死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒有因為這些而痛恨自然。他們在自然中失去，在自然中獲得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個人，就要以犧牲自己的一個孩子為代價�！鞍褎e人的孩子當作自己的孩子，把自己的孩子當作別人的�！边@是使命，更是信仰。
希楞柱每個人都有著自己無法言說的`痛苦，是尼都薩滿對達瑪拉無法安放的愛，姑姑伊芙琳愛而不得的憎恨，是老達西對餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對女兒馬伊堪的控制。每個陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個人無法消解的愁苦。這些暗流涌動，但卻最終歸為沉寂。
鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會把垃圾帶走，捕獵會顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶，喝水時能看到這水里的魚。冬天扒開積雪吃苔蘚時，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒有選錯醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對自然的敬畏和臣服啊。
生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時間會消逝，但是記憶卻在文字中永恒。
《額爾古納河右岸》讀后感 2
語文課，我聽到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開篇寫：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛雪。故事講的是一個鄂溫克女人的一生，她目睹了無數(shù)人的生生死死，最后一無所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻給神靈。
看完后，我不能忘掉那個民族的遷移，那段時代的悲歌。具體是什么時代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時期，日本人開始搜捕俄羅斯人時，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國腹地的時候，她帶著兩個孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說：“想走的人是留不住的。”
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的`貿(mào)易，抓鄂溫克男人當兵，伊凡因為對妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒有家人的蹤影，幾十年過后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說了一句：“想走的人是留不住的�！�
當我看到這一段，仿佛看到了一個高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒人能瞧得上他，但是他仍然把每個月的工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說話尖酸刻薄，又是一個歪鼻子，烏力楞里沒人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無可奈何。
她是一個可憐的人，只對“我”敞開過心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說她做的嫁衣誰穿誰沒有好下場�！拔摇焙匏f母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過，難以理解過，但是當伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書中兩個最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅強，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開布蘇的人回來了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛自己的民族，愛自己的烏力楞和部落。”我“也一樣，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感 3
聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機緣有關(guān)的事情。
有些時候，可能會特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對她說：“看完借我�！边@，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個好作家講一個故事是幸運。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長篇小說的形式展示了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個年屆九旬、這個弱小民族最后一位酋長的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時遺漏在營地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點點帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個與馴鹿相依為命的民族。他們在中俄邊境的額爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個游牧民族拆遷便利的臨時之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的'妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實，干凈，讓人動容�；驉�，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對會奮起反擊，即使死亡也不會認輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個生命，便要失去另一個生命。這生命有時候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
《額爾古納河右岸》讀后感 4
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長篇小說，它以歷史為背景，通過講述一個家族的故事，反映了中國近代以來的社會變遷和民族命運。在閱讀這部小說時，我深受感動。
首先，小說中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的`情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強烈的共鳴。例如，主人公瓦霞是一個獨立、堅強的女性形象，她在家庭和社會的壓力下，始終保持著對生活的熱愛和追求自由的精神；而依芙林則是一個溫柔、善良的女性形象，她對待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過對額爾古納河畔的描寫，將讀者帶入了一個充滿苦難和挑戰(zhàn)的時代。在這個時代里，人們的生活充滿了艱辛和無奈，但他們依然堅持著自己的信念和理想。例如，小說中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對家族傳統(tǒng)的尊重和維護；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅強地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認識到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說中的語言表達也非常優(yōu)美動人。作者運用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個故事充滿了詩意和韻律感。同時，小說中還融入了許多當?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動、被其語言所感染。這部小說不僅是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗和精神財富。
《額爾古納河右岸》讀后感 5
嗨，你好，我是小米，很高興通過文字與你相遇~
這是一篇完全由書中情緒引導(dǎo)所寫的讀后感受，難得讓人一氣寫就，全然因為這本書，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點一點走向盡頭。
作者描繪了生活在我國東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的'薩滿為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨屬部落的文明。
故事以第一人稱視角，講述鄂溫克族最后一位酋長的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過往的人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認知的世界。年少時的好奇朝氣，為人妻時的堅韌柔情，為人母后的堅強沉靜，“我”和烏力愣一起成長，當我行至暮年時，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過的一個個鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠，部落一點點沒落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長，歲月的長河里重復(fù)著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠的、神秘的原野……
當讀完這個故事，合上書后反復(fù)咀嚼體味，這本書帶給我的個中滋味，我該如何形容表達，思來想去，還是覺得這兩個詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——“馴鹿逐苔蘚而棲，人們在森林中相遇，也在森林中分離；人們在自然中獲得，也在自然中失去。我們就如自然的精靈一樣。你看到水鳥從湖面上飛起，你牽愛人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮�！倍嗝疵篮玫膱D畫，多么讓人動容，又是多么讓人向往。
美好的畫面，如今讀來卻覺悲涼。鄂溫克族的故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來越少，老一輩人對新定居點的不適應(yīng)，游獵民族的明天會走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國最后一位女酋長的離世，更多的人關(guān)注到這個民族，遲子建以此為原型寫下這本動人的《額爾古納河右岸》，我們該慶幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個民族的美，讓更多人看見。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書分享，其實當自己讀出來后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問題，但仍然想以最初寫成的文字推送出來，只因這是完全隨所思所想流露而來……
《額爾古納河右岸》讀后感 6
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國東北大興安嶺地帶。
第七屆茅盾文學(xué)獎《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個酋長女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”半個月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達(商人)手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們在像傘一樣的希楞柱里制造“風(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈，也不斷遭受嚴寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強堅守、尊重生命、敬畏自然、堅守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫了一批有血有肉生動鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達瑪拉，隱忍孤獨的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的.姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。一個個鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
額爾古納河啊，你流到銀河去吧。干旱的人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨!
若干年后甚至更遠，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會帶著一個民族不朽的回音走入人類發(fā)展長河，重溫人類進程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書，依稀看見日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案;一團腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
《額爾古納河右岸》讀后感 7
在我心中一本好書的標準：一是讀完后意猶未盡，令人遐想；二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。
讀完一本書，往往有很多想說的話，該從何說起呢？為了有一個思路，就從剛翻開書的那一刻說起吧！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币晃痪攀畾q的老者，以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來，這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸，這個民族的風(fēng)俗人情也許能夠給我們當下的生活帶來某些思考。
初讀《額爾古納河右岸》，給我的感受是：與《百年孤獨》有點相像，當時感受到的相像只在表層：一是書中人物的名字不易記住，且很難理清人物關(guān)系；二是和《百年孤獨》一樣充滿了離奇荒誕的.情節(jié)，有時無法用正常思維理解，有魔幻現(xiàn)實主義的味道。
當我讀完整本書后發(fā)現(xiàn)，這兩本書對于孤獨都做過注解，這里我引用《百年孤獨》中的話：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情，也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒�！蔽覀兂３Ｆ谕麆e人理解自己，殊不知，別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認識自己，理解自己，接納自己是每個人一生的必修課。
一個生命的存在與消逝在我們看來是頂重要的事，可在鄂溫克族這里，卻是一件很平常的事，這并不是說他們不敬畏生命，在我看來，他們尊重自然與生命的規(guī)律，只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律，因而無懼它。書中這樣描述死亡：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法�！睍袑ιn老的描寫，讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了。或許本書傳達的另一個思想就是：人應(yīng)該平靜地對待生命中突如其來的意外、分離、得失……
眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪，而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字，可以讓我們暫時逃離現(xiàn)實的紛擾，回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個地方就是對大自然萬事萬物的動情刻畫：山野間綻放的花兒，徐徐吹拂的晚風(fēng)，夜空忽明忽暗的繁星，馴鹿脖子上歡快的鈴聲，人們圍著篝火歡快舞動的身影……這里的人與物是那樣的和諧，那樣的美好！
一本書不能幫我們解決現(xiàn)實中的問題，卻可以在我們面臨困難時給予正確的向?qū)�，給我們鼓勵。
書中人物直率純真簡單的性格我也很喜歡，他們愛憎分明，悲人之悲，樂人之樂，他們的愛恨是那樣簡單，他們的生活沒有大都市的喧囂，他們依山傍水，日出而作，日落而息，他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。
讀這本書，也讓我感嘆個體之渺小，在永不停息的時間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所要表達的意思。
故事講完了，生活還在繼續(xù)，那就讓我們都好好熱愛生活吧！
《額爾古納河右岸》讀后感 8
我是麥田的熟人，我有二十六歲了，今天在我在麥田地頭散步的時候，我想起了一個九十歲的老人講起的故事。她說，她是風(fēng)和雪的老熟人了，雨雪看老了她，她也把它們看老了。
我不想先說我看到的這個故事，當我看完的時候，其實，我在思考，到底這個故事想要講出什么呢？我也不想用百度百科的話語來解釋，因為我覺得說服不了我，直到我看到了這段文字。
“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的”邊緣人“，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨！當我在達爾文的街頭俯下身來觀看土著人在畫布上描畫他們崇拜的魚、蛇、蜥蜴和大河的時候，看著那些已失去靈動感的畫筆蘸著油彩熟練卻是空洞游走的時候，我分明看到了一團猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而又繁華的海面上！我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得的看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的`藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最沉重的凄風(fēng)苦雨嗎？”
故事的最后，他們會是什么樣呢？現(xiàn)實的他們，最后又是什么樣呢？
她說：故事總要有結(jié)束的時候，但并不是每個人都有尾聲。
這個故事其實不是很長。它分為了四個部分，分別是清晨、正午、黃昏和半個月亮，不長的故事講述著鄂溫克族百年歷史。有溫情、有痛楚、有磨難、有歡樂，小小的部落有著世間一切的悲歡離合，且神秘令人神往。
這個故事的人物有好多，但最難忘記的就是薩滿的接替者妮浩。仿佛她承擔(dān)了這份神圣的責(zé)任，就必然付出代價。為了別的孩子，自己的孩子一個一個的逝去，直到自己生命的最后一刻。
在故事的后半部分，很多時候都在交代人物的死亡，不只是妮浩的孩子，還有很多很多人，有的是正常的老去，有的則是意外。
很多人都逝去了。
故事的講述者淡淡的經(jīng)歷著，靜靜地敘述著，忍受著離別，然后迎接著新生。死亡，是我們每個人必須經(jīng)歷地吧！在我讀故事地經(jīng)歷中，最開始會因為人物地離別而哭泣難過，慢慢地，隨著年齡地增加，隨著聽的故事越來越多，其實死亡并不覺的可怕了。
回到老家，在田地間散步的時候，發(fā)現(xiàn)又添加了幾座新墳，在與家人的聊天過程中，發(fā)現(xiàn)，很多人也在記憶中慢慢淡忘了，一轉(zhuǎn)眼，最近夢到的親人也已經(jīng)離開了十多年了。是什么淡忘了呢？我想，是街道上一群陌生孩子的笑顏，是恍惚間突然就長高長大的小孩，是翻修了一遍又一遍的房屋，是記憶中健碩的老人再見已是步履蹣跚，我想，這些淡忘可能是因為新生，也可能是因為歲月。
有新年，便有舊年；有新生，便有老去。
這應(yīng)該是人生必須的經(jīng)歷吧！
就像作者所說的“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻各有各的走法。”
死亡，其實司空見慣，我們現(xiàn)實中所見到的聽到的，有時候遠比故事中的更為脆弱，我們的生命看似堅不可摧，頑強至極，實則遇火則化，一推即倒。
死亡，對于你，對于我，始終是不可回避的現(xiàn)實。
命運莫測，生死無常，其實我們現(xiàn)在活著的每一天，都是一段未知的冒險，與其被死亡的恐懼與不安耗盡生命力，不如珍惜和善待我們所擁有的平凡的每一天。
即使有一天死亡來臨，不要恐懼，所有的離去，都會以一種新的形式到來！
《額爾古納河右岸》讀后感 9
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買了一本。
看完整本書，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個故事是以鄂溫克族最后一位酋長的女人獨白開始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的'故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽完整個故事，會發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過要征服大自然，樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)�，他們也把全部交給了大自然。如果孩子出生，會自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶绻迦巳ナ�，也會將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達愛的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會被嗤之以鼻，難道不覺得這種沒有彎彎繞繞的原始愛情是多么純潔么？當娜杰什卡逃跑的時候，伊萬并沒有去追，而是說了一句”想走的人是追不回來的“，我們可以說這是一種無奈，未嘗不是一個大無私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬物，他們慈悲、寬容，對任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛情。妮浩薩滿每救一個人，救會失去一個孩子，但是她依然做了，”因為我是薩滿啊“，這其中雖然夾帶了無奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護鄂溫克人平安。
但是，隨著時代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來越小，越來越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書中譜寫了大自然的美，也譜寫了原始部落的純，還書寫了時代的殤。
如果你沒讀這本書，建議你讀一讀。如果你讀過這本書，建議你再讀一讀。
《額爾古納河右岸》讀后感 10
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的.心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。
整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。
《額爾古納河右岸》讀后感 11
額爾古納河，我查看了一下地圖，是中俄邊境線，右岸是我們的祖國，左岸便是俄國。
書中的鄂溫克族的人們，隨著馴鹿群沿著河流遷徙，他們喝著山間的泉水，吃著熊肉、灰鼠肉，穿著鹿皮衣，帶著狍皮手套，他們的火種保存在樺皮筒中。他們繁衍著后代，熱情而又離奇的生存著。
讀書的時候，我擁有了另一雙眼睛，以及另一個感受世界的大腦，將這個鄂溫克族女人的生活重新活過。
我仿佛看見了他們希楞柱縫隙里的星空，看到了山間的百合和結(jié)婚時他們佩戴的野花。我仿佛聽見冬季林間呼呼的風(fēng)聲以及他們在深夜制造的風(fēng)聲。
我仿佛和女主并肩站在一起在下了兩天兩夜的大雪中等著拉吉達回家。我仿佛看到瓦羅加的長發(fā)，和他讀詩時的迷人模樣。也仿佛看到伊萬抗日的英勇。
我好像看到了達瑪拉穿著尼都薩滿做的驚艷羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到馬伊堪迷人的眼眸及絕世的容顏。
我感受到了另一個新奇的世界，我想去摸一摸馴鹿的皮毛，喂它們吃鹽。我想騎在馴鹿的背上，走遍額爾古納河的山澗。我想曬著肉干，吃著柳蒿，我想像著自己變成了一個鄂溫克族的女人，勇敢、健壯、美麗又善良。
但他們的民族終究還是走向了現(xiàn)代文明，歷史的河流沒有放過任何一個人，裹挾著河流中的`礫石及金石洶涌的前進。
當哈爾濱的中央大街上，出現(xiàn)使鹿民族鄂溫克族的時候，當鄂倫春小伙轉(zhuǎn)贈狍皮帽的時候，當達斡爾族重新訓(xùn)鷹的時候，當愛吃魚的赫哲族穿著魚皮衣的時候，這些英勇的民族帶著他們的民族特色驚艷了世人！
《額爾古納河右岸》讀后感 12
自從去年從董宇輝老師的直播間買回這本書，一年了，我才徐徐翻開，這一翻，我竟沉入其中，久久不能離開，淚水不自覺溢滿了雙眼，它帶給我的震撼，帶給我的驚嘆和感動，我無法用自己匱乏的語言去形容，去描述。整部小說分成四個時段，清晨，正午，黃昏，尾聲。以一個鄂溫克族最后一位酋長的女人的自述闡述了這個游牧家族百年來的興衰故事。故事充滿了情節(jié)，文筆優(yōu)美細膩到我每一句都想記下來！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也看老了它們”。開篇第一句話我就感受到了滄桑，是一種醇厚的沉穩(wěn)的'聲音在我耳邊響起，我的腦海中就浮現(xiàn)出了強烈的畫面感。我相信在這之后她說講述的故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動。事實告訴我，在我讀完這本書，內(nèi)心久久不能平靜。
作者在書中的語言感染力很強，在她的筆下山林，馴鹿，河流，石頭仿佛都有了靈性，但卻沒有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來都是那么自然且舒服。能溝通過“我”明澈的雙眼和純凈的心靈去和自然對話，去感受生命的力量，對大自然有些滿滿的敬畏。
這個鄂溫克氏族深愛著那片他們賴以生存的山林，他們相信萬物有靈，林間的一切都是那么美好，是神賜予他們的禮物。
在“我”漫長的一生中，迎來了許多人，也送走了許多人。許多人來時歡歡喜喜，走時悄無聲息，甚至于那樣突然，突然到我們沒有預(yù)感也來不及道別。
在這里我認識了我不曾見過的馴鹿和堪那翰，我知道了鄂溫克人生活的希楞柱，以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無奈，人情的溫暖與薄涼，惋惜生命的脆弱，痛惜命運的不公……一個家族四代人，近百年的故事在我合上書的一刻“我落淚了，因為我已分不清天上人間�！�
《額爾古納河右岸》讀后感 13
馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨特風(fēng)情。
這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們怎樣從300年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因為故事發(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達瑪拉，有堅強卻又固執(zhí)得愚昧的.拉吉米......
故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦娏业囊宦牉榭斓钠诖�，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動的充滿活力的，仿佛人物的所有動作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢醒所見，滿眼星光；側(cè)耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
《額爾古納河右岸》讀后感 14
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態(tài)，生命脆弱無常。回歸到現(xiàn)實，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛情
要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。
書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的態(tài)度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運
命運很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運。
書中描寫了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結(jié)過去的事，也沒必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書中意外死亡的人物很多，“我”的`第一任丈夫拉杰達是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護放映員死在了熊掌之下；老達西是為尋狼報仇后被群狼吃掉的；小達西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因為磕睡凍死在了馴鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會有什么樣的命運。一個人一個性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因為丈夫有一個前女友，而記恨了他一輩子；老達西執(zhí)著孤僻，年輕時因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛心，一個尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因為害怕尼都薩滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。
書中有一個壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養(yǎng)女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
《額爾古納河右岸》讀后感 15
同樣突然間失去摯愛的故事多年后在我與第二任丈夫瓦加之間，我的第二段愛情。我們的愛情是以戰(zhàn)爭為媒。此時抗日戰(zhàn)爭接近尾聲，我在貝爾茨河畔遇見我的第二任丈夫瓦羅加。
“那是正午時分，貝爾茨河水被強烈的陽光照耀得發(fā)出炫目的白光。河面上飛舞著一群藍色的蜻蜓。清瘦的瓦羅加站在岸邊，他的身上有一種非同尋常的氣質(zhì)。他下穿一條光板的狍皮褲子，上穿一件鹿皮背心，露著胳膊，脖頸上纏繞著一條紫色的墜著魚骨的皮繩，腦后束著長發(fā)。我從他的頭發(fā)上已經(jīng)判斷出他是酋長，因為只有酋長才會留起長發(fā)的。他的臉非常瘦削，面頰有幾道月牙形的溝痕，他的目光又溫和又憂郁，就像初春的小雨。他看著我的時候，我感覺有一股風(fēng)鉆進了心底，身上暖融融的，很想哭�！�
相遇十幾天后，瓦羅加帶著弟弟突然出現(xiàn)在我的面前，向我求婚，我幸福地暈厥了過去。
兩個失去摯愛伴侶的靈魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一場春雨的滋潤下又都喚起了勃勃生機。
我們的相遇和相愛，如初戀般美好。我在拉吉達懷中的時候，感覺自己是一縷穿行在山谷間的風(fēng)；而我在瓦羅加懷里，我感覺自己就是一條暢游在春水中的魚。如果說拉吉達是一棵挺拔的大樹的話，瓦羅加就是大樹上溫暖的`鳥巢。他們都是我的愛。
而這段感情也終沒能陪我度過余生，瓦羅加為了救電影放映員和馬糞包慘死于黑熊掌下。我的兩段愛情，始于黑熊，終于黑熊。大自然饋贈我們美好，但在某個時候也會索取。也許，“輪回”這兩個字才能縫補我內(nèi)心的傷痛吧。
這兩段愛情都帶給了我美好的人生體驗，雖短暫卻永恒。就像文中薩滿對新人祝福時說的，“男人的愛就是火焰，你要讓你愛的姑娘永遠不會感受到寒冷，讓她快樂地生活在你的懷抱中！而女人的愛，會讓男人永遠的強壯！”
結(jié)語
羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜�！比松姓嬲匾哪切┫嘤龊头蛛x，從來都顯得漫不經(jīng)心，它不刻意，沒有人安排，沒有人設(shè)計。
白朗寧說：“我是幸福的，因為我愛，因為我有愛。”愛與被愛，是一個人一生的幸福。所以，在沒有戰(zhàn)爭、瘟疫和饑荒的年歲里，如果你恰好有你所愛，就多一些溫情和激情。因為，堅定而美好的愛情一定是人生最寶貴的財富。
《額爾古納河右岸》讀后感 16
買這本書單純是被書名吸引了，當初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書”是怎么定義的，因為有些書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的'句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時間地點人物，這句子卻時時不能忘；有些書你一頭扎進去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個甲乙丙��；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細節(jié)上如涓涓細流，一點一點滲透你感性的一面……而在看這本書的時候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。
這本書就像是一扇大門，打開了我對上個世紀生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。
雖然這只是本小說，但卻那么真實，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點點滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時候，我的同胞們在哪里呢？我承認自己又在以一個主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當當，林克送我一身獸皮衣，達西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
《額爾古納河右岸》讀后感 17
我們總是在追逐高升的太陽，卻忽略落日的余暉�！}記
合上書，心情久久不能平靜，一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，陪伴她的只剩下有點愚癡的孫子安草兒，安草兒自己不愛說話,也不愛聽別人講話，只好讓雨和火來聽她述說她們這支鄂溫克氏族百年來的歷史。
這是一個神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個輪回�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長于自然，他們的命運似乎也參與到了這自然的輪回當中。
主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個與狼搏斗的老達西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過鄂溫克人的生活。
奔波操勞的少數(shù)民族也竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對愛情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價。本書的主人公，她把一生獻給愛情和信仰；古怪的老頭達西，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；兩個薩滿，一個在對一個女人的思念中悲傷死去，一個用自己孩子的性命救活他人；依芙琳，一輩子和不愛他的丈夫坤德慪氣，扼殺了腹中柔軟的小生命；青年人金得，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上；母親達瑪拉，為了表達對愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡……
薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到，這象征著一個民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個灰暗的世界。當日本人來的時候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴，祖先的威嚴，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對祖先的驕傲里，對戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營地的病人，她犧牲自己孩子的'性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時，天地為之撼動，草木為之哭泣，命運為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個古老民族的低吟。
命運，總是讓人捉摸不透的。比如老達西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會覺得每個人的命運都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個人的故事結(jié)束時，總會想如果他的命運不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿�，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅守。
于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園�，F(xiàn)代文明是斧頭，揮向生長在山上綿延千年的參天大樹，攫取似的開發(fā)，殺戮性的文明……
額爾古納河沿岸再也沒有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點，靜靜向前去向探險的游人訴說著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落下。
《額爾古納河右岸》讀后感 18
這是一部民族文化的紀錄史，描述了一個古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽光與月光的火種延續(xù)這一個個靈動的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的河流，遠處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個民族最后一位酋長的女人，平靜地迎接死亡的.到來，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個民族，而不得不加速消亡的事實。
先進必然取代落后，這是一場無休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
《額爾古納河右岸》讀后感 19
在作家的筆下，這些愛來的那么自然，就像山川愛著河流，藍天愛著白云，像鄂溫克族人愛著潔白的馴鹿。他們的愛源于自然又歸于自然。
神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠地佑護著一方生靈。他們用樹枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無影無蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說法，一定會激起所有鄂溫克族人的強烈反對。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴、圣潔而神秘。
死，這一主題的貫穿始終，使得這個原生態(tài)，遠離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無所不能的瑪魯神在挽救生命的同時卻要以失去生命為代價，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。
尼都薩滿最終也沒有趕走那場瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛的親人林克。
妮浩，一個單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔(dān)負起對整個氏族的佑護。發(fā)生在她身上的生與死的`交替，無疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個生病的孩子，失去了長子果格力；為救去跳神遇到危險的妮浩，折斷了她的黑樺樹；為救那個暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無法比擬的災(zāi)難。
和這個氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個歸宿。在強大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類的軟弱和無力。
不可抗拒的，還有整個民族歷史的變遷。新中國成立后，她們分批下山過起了現(xiàn)代人的生活，他們賴以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫卷。
誠如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"
這種深刻的人文思考兼對人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問，是作家寬闊的寫作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強了主題內(nèi)涵的沖擊力。
《額爾古納河右岸》讀后感 20
“我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷�！� 從女兒到妻子、母親、祖母、外祖母，這位九十多歲鄂溫克族最后一位酋長的女人，用她目睹過的生死講述了一個古老民族的文化。他們以打獵，馴鹿為生，這個漢人眼中的“四不像”，在他們眼中卻是神賜給他們的寶物，他們隨馴鹿的生存環(huán)境而遷徙，營地中從未熄滅的火種是這個古老民族的'信仰。神奇的薩滿文化又似乎讓我看到了萬物有靈，自然平衡的生命無差。他們被神靈之力保護，同自然對話，卻同樣向死而生，他們逐山水而居，仰望日月星辰，卻也難逃被現(xiàn)代文明同化。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。唯有山河湖海見證生命來過，唯有雨雪風(fēng)霜看老了我。
《額爾古納河右岸》，這里有山有水，有花有木，還有一群馴鹿，一群人。
《額爾古納河右岸》讀后感 21
因為董宇輝老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛”，我翻開了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。
這本書以一個年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長的女人的口吻，敘述了這個在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。
[生命的敬畏]
《額爾古納河右岸》最觸動人心的，莫過于鄂溫克人對生命的敬畏。
生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，這個古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢？我們平常的新聞報道上經(jīng)常有人虐待動物的現(xiàn)象，那些殘忍的'人是否想過，動物的生命也是值得尊重的呢？而那已衰老的鄂溫克族對于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來越先進的社會越來越黯淡了。
與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇�。或許以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對于古老的鄂溫克人來說，這又何嘗不是他們對離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對生命的虔誠呢？
當我合上這本書時，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。
[自然的熱愛]
在這個民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。
作者遲子建曾說過：“如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情�！痹诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們的情感需求常常無法被滿足，人們對于孤獨的感覺越來越強烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進大自然，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢？當我們真正做到敬仰、熱愛自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會擁有超越孤獨的內(nèi)心與勇氣。
《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。
[信仰的傳承]
作品通篇都充斥著一股獨屬鄂溫克民族神秘的色彩。
小說讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當做神靈的薩滿，可同樣是個悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個人就要失去自己的一個孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子？但她說：“我是薩滿，怎能見死不救呢？”為了蒼生，為了大愛，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無助�。∵@令我我想到了莊子的一句話：“至人無己，圣人無功，神人無名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們在目睹了那么多撕心裂肺的死亡之后仍對人生抱有的頑強生命力和堅定的民族信仰。
鄂溫克人民的信仰是什么呢？大概就是他們那堅韌、頑強、博愛的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財富。
在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅定的民族信仰，你聽見了嗎？
原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂與悲哀的交織，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂章�！额~爾古納河右岸》，它給了我堅定的勇氣去敬畏自然，熱愛生命，坦然面對這世界。
《額爾古納河右岸》讀后感 22
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風(fēng)格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細節(jié)細致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
河流，山川，馴鹿，堪達罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結(jié)合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，
弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的'孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對應(yīng)這她從小時候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護和發(fā)展間如何平衡，如何保護這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融�！�
總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！
《額爾古納河右岸》讀后感 23
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國分隔開來。一般來說，國界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無限，尤其是額爾古納河右岸的中國一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因為這條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時候有好幾個蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個世界，一個寂靜的世界。
“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過的，這是邊境警戒線，羊可以進去吃草，人不能進去�！睂�(dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時而進入森林，時而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的`濕地和河流是我們國家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。
似乎所有激動人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。
《額爾古納河右岸》讀后感 24
讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍的封。
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩，將其謄于摘抄本，每次語文早讀時都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時候，我就會想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個看似矛盾的句子無疑折射出我那時對男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會更欣慰，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”�；氐竭@本書來。
一個平鋪直敘的故事。想象一個七八十歲的老人，永遠留在大山，在一個冬季的火堆邊，她盯著竄動的火光，開始講述一生的'故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳?zāi)�，更沒有墓碑，死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實在太可怕也太殘忍。
其實哪有。風(fēng)葬遠不是對死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮，小灰鼠會抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進入食物鏈的另一層，剩下的殘渣會被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒有重新進入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會模糊到看不清的呵）。
祝好。
《額爾古納河右岸》讀后感 25
小說讀罷，放下案頭。讀這個小說用了半個下午加一個晚上，可以說是一氣呵成，好的小說魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。
因為自身去年也曾去過離額爾古納河不遠的地方，小說中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自身在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說中通過一個年逾古稀的老酋長的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤，但她卻是在講她百年來的見聞，而這個見聞?wù)沁@個以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無法還原，小說也是加入了創(chuàng)作的成分，但我更加愿意相信小說流露出來的大部分的故事都是有事實依據(jù)的。小說里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達出來的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達西可以拋棄家人跟一個剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自身的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對手面前；他們也可以在了解自身過錯之后而揮刀自宮（抱歉，小說里的鄂倫春人名字都記不住，但看到之后會對上號）；妮浩薩滿明知道救人會失去自身的孩子仍然不忘記自身的操守……總之，他們就是把對自身內(nèi)心最想表達的東西毫無保留的表達出來，而又會在整個大家庭中充當自身的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長的拉吉達讓伊芙琳在平分出來的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個人。
小說中描寫的鄂倫春人生活是那的和諧，雖然沒有強大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那貪婪，一味的.剝奪他人的生存空間。他們會把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個比較震撼的就是他們可以很從容的面對生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對于他們來說感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠，有些人因為害怕死亡而不敢做一些稍微有點危險的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自身的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會在文明發(fā)展的大潮中充當千年一粟的角色，他們的語言會消失，他們的生活方式要不了幾十年就會從地球上消失而僅僅存在于教科書當中，因為這是時代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實的老人們則會逝去。遲子建一個時代的作家的作品大部分是描寫了時代烙印留下來的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點純真，單從這點來說她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時，不要忘記了還有那一批人，他們對于這個花花世界并不感冒，他們更熱衷于自身的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因為這兩條線永遠是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
《額爾古納河右岸》讀后感 26
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無條件的，它像無聲的細雨，悄然滋潤萬物。
這本書講的雖是一個東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動的波瀾。在漫長的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的`皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去孩子的同時也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
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