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《文天祥》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《文天祥》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文天祥》讀后感1
在眾多關(guān)于愛(ài)國(guó)的文章之中，《文天祥》這一篇文章使我受益頗多。
《文天祥》這一篇文章講的是：南宋末年，元朝侵略南宋，所過(guò)之處尸橫遍野，血流成河。文天祥是這一場(chǎng)空前殘暴的野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)中，抵抗侵略的民族英雄。他領(lǐng)兵打仗，遭受三次重大挫折，被敵人俘虜。但他堅(jiān)持決不投降，只求以死殉國(guó)。文天祥也因此成為永垂不朽的大英雄。
我被文天祥這種熱愛(ài)祖國(guó)，忠于祖國(guó)的精神所感動(dòng)。在國(guó)家危亡緊急時(shí)刻，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不把國(guó)家民族的利益看的'最高�；实酆霰亓乙载┫嘀粍窠担奶煜橐矡o(wú)動(dòng)于衷。文天祥死后留下了大量的詩(shī)文，我清楚地記得他《過(guò)洋丁零》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一句詩(shī)。他那只求意思不求茍生的精神深深打動(dòng)了我。
是啊，我們也要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，要愛(ài)護(hù)自己的祖國(guó)。雖然現(xiàn)在的我們做不到帶兵打仗，但我們可以從身邊的小事做起：不要亂丟垃圾；不要破壞花草樹(shù)木；不要污染河流……我們要將文天祥當(dāng)作榜樣，將那種熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)護(hù)祖國(guó)，一心一意為祖國(guó)的精神源遠(yuǎn)流傳下去。我們不能忘記祖國(guó)母親身上的傷痕，那些傷痕時(shí)刻提醒著我們，只有強(qiáng)大起來(lái)，才不會(huì)被欺負(fù)。
“文天祥”這一篇文章給我感觸很深。我敬重文天祥這樣的愛(ài)國(guó)人士，鄙視那些投降派和賣國(guó)賊。要知道，我們現(xiàn)在的安逸生活都是那些愛(ài)國(guó)人士的鮮血換來(lái)的。
《文天祥》讀后感2
每當(dāng)看到《正氣歌》中的“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”便會(huì)想到、感受到當(dāng)時(shí)它的作者——文天祥一身的浩然正氣和不屈氣慨。
當(dāng)時(shí)，身為將領(lǐng)的文天祥因戰(zhàn)敗被元軍俘虜，可是，他寧死不屈，對(duì)元世祖手下的勸降置之不理，經(jīng)過(guò)一番對(duì)文天祥沒(méi)有效用的勸降之后，文天祥被關(guān)進(jìn)了土牢，土牢環(huán)境惡劣，但土牢只能折磨他的肉體，卻不可能摧毀他那比鋼鐵還堅(jiān)硬的意志，他相信，只要有浩然正氣，就可以戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境，就是在這里，他寫下了這首千古傳誦的《正氣歌》!其中一段寫道：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。窮時(shí)節(jié)乃見(jiàn)(現(xiàn))，一一垂丹青�！币馑际翘斓刂g有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體，如地下的大河高山，天空的`日月星辰。在人身上就表現(xiàn)為浩然之氣充塞在宇宙之間。我出在太平年間，決心為朝廷效力，到了危急關(guān)頭，才表現(xiàn)出我的氣節(jié)，一一被記錄在史冊(cè)上。經(jīng)過(guò)元世祖親自勸降，還是以失敗告終，于是，他們殺害了文天祥。
文天祥不過(guò)是一位平凡的百姓，但是他平凡而又偉大，他不是有什么特殊地位的人，但他受到了人們的尊敬;他不是什么詩(shī)人才子，卻能寫出令我們震撼的《正氣歌》;他不是孔武有力的壯士，但他卻如此堅(jiān)強(qiáng)不屈，令人佩服!他寫下的《正氣歌》也告訴我們天地間不能沒(méi)有鎮(zhèn)住惡勢(shì)力的正氣。
我們這些小學(xué)生雖然現(xiàn)在不能為國(guó)捐軀，但也要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)各方面的發(fā)展做出貢獻(xiàn)!
《文天祥》讀后感3
《文天祥》這一課給我留下了很深的感悟，尤其是文天祥被俘后說(shuō)過(guò)的一句話：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。意思大概是：人生在世，難逃一死。為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)之心，光照青史吧！
文天祥從小就在父親的`教育和影響下，成為一個(gè)有理想。有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)青年。在元軍大舉南侵的危急時(shí)刻，文天祥立即販賣家產(chǎn)。征集義兵組成了勤王軍，投入抗元斗爭(zhēng)之中，保衛(wèi)國(guó)家。雖然最后斗爭(zhēng)失敗，文天祥不幸被俘，但文天祥那寧死不屈。視死如歸的精神將永遠(yuǎn)被人們贊頌。
在被俘的時(shí)候，文天祥不為花言巧語(yǔ)和高官俸祿所動(dòng)，不為刑拘的折磨，視死如歸，為國(guó)捐軀。我深深地被文天祥的精神感動(dòng)了。他真?zhèn)ゴ�，真了不起，肯為了�?guó)家而捐軀，現(xiàn)在還有多少人有這種精神呢？
文天祥雖然已經(jīng)離世七百多年了，但他的英雄氣概和高風(fēng)亮節(jié)將會(huì)永存人間！將會(huì)永遠(yuǎn)被人歌頌！
《文天祥》讀后感4
最近，我讀了一本名叫《中華上下五千年》的書(shū)，這其中的好故事猶如夜空中的星星一樣，數(shù)也數(shù)不清，我就把那最閃、最亮、最美麗的一顆介紹給你們吧，你們可別被它給閃花眼了！
《文天祥取義成仁》講得是我們偉大的民族英雄文天祥的一生經(jīng)歷。這位民族英雄可謂民運(yùn)多舛，人生坎坷，他全心全意地為國(guó)家付出，可到頭來(lái)卻落了個(gè)慘死的下場(chǎng)，不禁讓人為之嘆息。現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這篇故事里，看一卡文天祥的人生歷程吧。
文天祥年僅20歲便高中狀元，但在當(dāng)時(shí)，蒙古族正大軍南下，妄圖侵占中原，而軟弱無(wú)能的朝廷卻堅(jiān)持主張議和，使得蒙古族越發(fā)猖狂。作為宋王朝的一份子，文天祥憂國(guó)憂民，可幾次請(qǐng)戰(zhàn)都被拒絕了，他悲憤欲絕，不得不招兵買馬，自己與已稱國(guó)號(hào)“元”的'蒙古族戰(zhàn)斗。文天祥拿出了自己所有的家當(dāng)，當(dāng)做軍餉，維持著他所建立的“勤王軍”，而此時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗的宋王朝，由于形勢(shì)所迫，不得不召勤王軍進(jìn)京，文天祥想趁機(jī)與元軍交戰(zhàn)，但一心只想議和的宋王朝怎么會(huì)答應(yīng)？后來(lái)，因?yàn)槌袩o(wú)人敢以丞相之身份去元軍營(yíng)中談判，文天祥便以右丞相的身份和幾位大臣一起去元軍營(yíng)中商討議和之事，他義正言辭，氣節(jié)深深震撼著元軍，元軍將領(lǐng)怕他對(duì)攻占中原產(chǎn)生阻礙，便把他給扣押了，并且不斷派遣宋軍降將向他勸降，但都遭到了文天祥的諷刺。后來(lái)，在愛(ài)國(guó)人士的幫助下，文天祥逃了出來(lái)，他們一行人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，死的死，傷的傷，到了福州時(shí)，已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。文天祥再次招兵買馬，組織起軍隊(duì)，又開(kāi)始了與元軍的斗爭(zhēng)。前幾戰(zhàn)都大獲全勝，而最后一戰(zhàn)，元軍派了主力對(duì)戰(zhàn)文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元營(yíng)的途中，文天祥寫了一首正氣凜然的《過(guò)零丁洋》，其中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”正表現(xiàn)了文天祥的愛(ài)國(guó)情深，直至將要被處死時(shí)，他也沒(méi)有一點(diǎn)要投降的意思。
文天祥一生都忠心為國(guó)，為了國(guó)家，他多次差點(diǎn)兒獻(xiàn)出了生命。在他將要被處死時(shí)，還從容的朝南方拜了幾拜，然后從容就義，真是為偉大的民族英雄呀！我們一定會(huì)永遠(yuǎn)記住他的！
《文天祥》讀后感5
今天，我們學(xué)完了四單元所有的課文，他們都是在給我們講述一個(gè)個(gè)英雄的故事，回過(guò)頭來(lái)想想最令我感動(dòng)的還是《文天祥》那一課。
課文講述了文天祥當(dāng)了官后，朝廷開(kāi)始抗元，可是文天祥為了國(guó)家一不小心被元軍捕住，元軍能見(jiàn)他才智過(guò)人就用高功厚祿來(lái)誘惑他讓他為元軍的一員，可他寧死不屈，無(wú)論如何也不可答應(yīng)。再后來(lái)，朝廷滅亡了，可文天祥依然不投降，只求一死。元軍無(wú)可奈何，只好把他殺了。
文天祥那種愛(ài)國(guó)熱忱讓我感動(dòng)，他自己正如他的詩(shī)中所說(shuō)的那句詩(shī)一樣“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青�！彼粝铝怂穷w赤誠(chéng)的心來(lái)報(bào)效祖國(guó)。有句名言說(shuō)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！蔽奶煜榈腵死重于泰山，因?yàn)樗麨榱俗鎳?guó)而死，他死的光榮；他為了人民而死，他死的偉大；他為了朝廷而死，他死的無(wú)私。
文天祥是個(gè)愛(ài)國(guó)又無(wú)私的人。而我們呢？愛(ài)國(guó)暫且不說(shuō)。就說(shuō)無(wú)私吧！我們?cè)诩以趯W(xué)校簡(jiǎn)直就是一個(gè)個(gè)小霸王，還哪里來(lái)的無(wú)私呢？
一次，我和許多朋友一起出去玩，有一個(gè)人帶了許多糖，分給我們一人一塊，可有個(gè)人搶了5塊就飛奔而去。結(jié)果，周一去了我們誰(shuí)都不理她了。唉，你說(shuō)為了5糖就這樣自私自利，更何況其他東西呢？
所以，我們要學(xué)會(huì)變得無(wú)私，變得愛(ài)國(guó)。學(xué)習(xí)文天祥為國(guó)捐軀、寧死不屈的精神！
《文天祥》讀后感6
在我看來(lái)，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對(duì)作在我看來(lái)，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對(duì)作者的仰慕。而于文天祥，無(wú)疑是兩者兼而有之。
知道文天祥其人，其實(shí)早于他的詩(shī)文，并一度驚訝于在暗弱的南宋，曾有過(guò)這樣一個(gè)鐵骨錚錚的文人。當(dāng)元軍的鐵騎南下，國(guó)家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)，毀家紓難；在宋朝風(fēng)雨飄零之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，奈何不遂人愿。而最為人所折服的，是在被捕之后，面對(duì)威逼與利誘，猶能堅(jiān)守節(jié)操，毫不屈服。與眾多降元甚至轉(zhuǎn)而為元滅宋的南宋官員相比，愈加讓人感佩。
我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無(wú)疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。文天祥在詩(shī)文中提過(guò)罵賊而死的顏杲卿，可見(jiàn)一個(gè)典范的力量。而自宋以降，無(wú)人不知文天祥，至明末轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原的張蒼水，猶比之于文天祥。正是他們，塑造了的脊梁。其一人之行，勝過(guò)立萬(wàn)言書(shū)，功莫大焉。
文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩(shī)文中可見(jiàn)一斑。《正氣歌》寫于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿牟磺�。在序中他描述了獄中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青�！闭撬恼鎸�(shí)寫照。譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來(lái)堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？王某明臨死前對(duì)弟子說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言。”對(duì)于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕�！拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對(duì)于孟子所說(shuō)的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無(wú)邊也，胸襟廣闊，大公無(wú)私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無(wú)窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史開(kāi)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。
而孟子在這里所說(shuō)的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養(yǎng)到達(dá)很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說(shuō)這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無(wú)是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美。……所謂"善養(yǎng)浩然之氣"，也即是要培養(yǎng)自己這種"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)表達(dá)出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于區(qū)分各種錯(cuò)誤的言辭。可見(jiàn)，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的�！�"志"，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，"氣"就是這種"志"在精神狀態(tài)上的表達(dá)，而"言"是詳細(xì)表現(xiàn)"氣"的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說(shuō)的"氣"是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來(lái)曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書(shū)》中所說(shuō)之"氣"與孟子較為一致。
錢遜在大學(xué)生思想教育中說(shuō)過(guò)：“一部四千年中國(guó)史，正是一部浩氣長(zhǎng)存，正氣磅礴的中國(guó)史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國(guó)屢仆屢起，屹然常在�！敝腥A民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的開(kāi)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，開(kāi)展壯大”在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來(lái)說(shuō)明。文天祥在歷史上代表著我們的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的表達(dá)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。
我們?cè)趺礃硬拍鼙３诌@樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對(duì)得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國(guó)的史官，他秉筆直書(shū)，不為了權(quán)勢(shì)而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂“殺身成仁，舍生取義”，就是說(shuō)“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓拈_(kāi)展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛(ài)國(guó)主義的根源所在。
文天祥死后在自己的腰帶上寫下：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧�！边@反映了他的思想。他所有這些從哪里來(lái)呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來(lái)的�！拔┢淞x盡，所以仁至”，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是“集義所生”，就是要不斷積累，才能到達(dá)浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說(shuō)明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。
反過(guò)來(lái)，這些事跡是怎么流傳下來(lái)被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書(shū)，靠文學(xué)以及其他的開(kāi)展。他們的思想表達(dá)在他們的詩(shī)文之中，比方“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)開(kāi)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么開(kāi)展，階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣進(jìn)展，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)展民族精神教育是在這樣的一個(gè)根底上進(jìn)展的，要充分看到它的困難所在�，F(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。
在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說(shuō)的大氣同孟子的“浩然之氣”不盡相同的但讀書(shū)的過(guò)程無(wú)疑是境界宏大的'階梯。如果說(shuō)文章是社會(huì)生活、人類情感的載體，那么它自然是作者見(jiàn)解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說(shuō)：“有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)�！遍喿x的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書(shū)的過(guò)程是吸納，也是承受心靈的沐浴。讀屈原，我們?cè)跄懿粸樗@天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)志向感染？讀司馬遷，我們?cè)跄懿粸樗亩噔对庥龆笸�，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林那么徐，我們讀懂了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開(kāi)闊呢？
我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對(duì)美的感情，以及心靈的純潔。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺(jué)。聽(tīng)大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無(wú)所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來(lái)想一想，自己要的終究是什么？東山魁來(lái)的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛(ài)戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。
我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開(kāi)遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥(niǎo)，讀出一首動(dòng)人的飛鳥(niǎo)之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開(kāi)寬廣的臂膀去擁抱；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一那么風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一那么睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。
《文天祥》讀后感7
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@流傳幾百年的名句，是偉大的民族英雄文天祥在面對(duì)勸降書(shū)時(shí)所作，詮釋了中華民族千年不變的愛(ài)國(guó)情懷。列寧曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”
文天祥是我國(guó)一位著名的歷史人物，他出生在吉州的一個(gè)地主官僚家庭，文天祥從小就熱愛(ài)讀書(shū)，他的父親也經(jīng)常給他講一些國(guó)家大事，同時(shí)，也告訴了他長(zhǎng)大后要怎樣報(bào)效國(guó)家。文天祥隱居文山時(shí)，雖然過(guò)著“倦策吟詩(shī)杖，頻燒讀易香”、“客來(lái)相問(wèn)訊，寄語(yǔ)有新詩(shī)”的閑逸生活，但他身在山中，心憂國(guó)事。他在《山中感興三首》詩(shī)中寫道：“青春豈不惜，行樂(lè)非所欲�！薄肮嗜藭�(shū)問(wèn)至，為言北風(fēng)急�！薄疤魺艨垂攀罚袦I縱橫發(fā)。”在《夜坐》詩(shī)中寫道：“終有劍心在，聞雞坐欲馳�！彼桓市挠诒黄乳e居的生活，時(shí)刻都想出山為國(guó)效力。南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國(guó)破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無(wú)反顧奉詔起兵勤王。戰(zhàn)后，文天祥不幸被俘，可是他寧死不屈，堅(jiān)持不投降，面對(duì)敵人高官厚祿的誘降條件，他毅然走赴刑場(chǎng)，最后，文天祥被劊子手?jǐn)厥�。在被俘期間，他創(chuàng)作了著名的詩(shī)《過(guò)零丁洋》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！币鞒鏊闹械腵愛(ài)國(guó)主義情懷！表明了文天祥在獄中視死如歸、令死不屈的精神。
文天祥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“金石之性，要終愈硬，性可改耶？”愿我們所有的中國(guó)人，時(shí)時(shí)刻刻要記住，自己是中國(guó)人！偉大的中國(guó)人！
《文天祥》讀后感8
南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國(guó)破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無(wú)反顧奉詔起兵勤王。最后兵敗被俘之際，面對(duì)敵人高官厚祿的誘降條件，他毅然走赴刑場(chǎng)。文天祥隱居文山時(shí)，雖然過(guò)著“倦策吟詩(shī)杖，頻燒讀易香”、“客來(lái)相問(wèn)訊，寄語(yǔ)有新詩(shī)”的'閑逸生活，但他身在山中，心憂國(guó)事。他在《山中感興三首》詩(shī)中寫道：“青春豈不惜，行樂(lè)非所欲�！薄肮嗜藭�(shū)問(wèn)至，為言北風(fēng)急。”“挑燈看古史，感淚縱橫發(fā)�！痹凇兑棺吩�(shī)中寫道：“終有劍心在，聞雞坐欲馳�！彼桓市挠诒黄乳e居的生活，時(shí)刻都想出山為國(guó)效力。
后來(lái)文天祥被扣留皋亭山時(shí)，作《二王》詩(shī)：“一馬渡江開(kāi)晉土，五龍夾日復(fù)唐天。內(nèi)家苗裔真隆準(zhǔn)，虜運(yùn)從來(lái)無(wú)百年�！北砻髟�(shī)人以社稷為重，要求國(guó)家統(tǒng)一的思想，預(yù)言元人的統(tǒng)治不會(huì)很長(zhǎng)，南宋“二王”將開(kāi)創(chuàng)中興之業(yè)。山大戰(zhàn)時(shí)，文天祥坐北舟中，向南慟哭，為詩(shī)曰：“兵家勝負(fù)常不一，紛紛干戈何時(shí)畢。必有天吏將明威，不嗜殺人能一之�！痹凇抖铝蘸Ｉ洗髴�(zhàn)》痛斥元軍多嗜殺人，難以統(tǒng)一天下，南宋山雖敗，但抗元戰(zhàn)爭(zhēng)仍不會(huì)結(jié)束，祖國(guó)統(tǒng)一的局面必定到來(lái)。文天祥在五坡嶺被執(zhí)，押解北上，經(jīng)過(guò)贛州時(shí)，作詩(shī)寫道：“江山不改人心在，宇宙方來(lái)事會(huì)長(zhǎng)。”《贛州》對(duì)南宋復(fù)國(guó)、祖國(guó)統(tǒng)一，寄予長(zhǎng)遠(yuǎn)的希望。他領(lǐng)導(dǎo)的抗元斗爭(zhēng)客觀上起了促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史作用�！暗钌砦此�，隨力報(bào)乾坤”的愛(ài)國(guó)情操，永遠(yuǎn)值得我們后人銘記學(xué)習(xí)。
《文天祥》讀后感9
冉冉紅陽(yáng)在東方升起，五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。那是一面飄揚(yáng)了五千年的旗幟，任憑風(fēng)吹浪打，它從未倒下；那是一面用勇士的血肉編制的旗幟，多少夜里，它閃爍著血紅的淚光……
鐵馬冰河，鑼鼓喧揚(yáng)，中華民族歷經(jīng)了多少滄桑？時(shí)光匆匆，念念不忘的，激勵(lì)我們的，還是那句被后人誦讀了無(wú)數(shù)遍的詩(shī)詞：人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！
生亦何歡，死亦何懼？近族英雄文天祥被俘后，曾做了三年土牢，這是怎樣一段時(shí)光啊，而他作為中華民族的子女，卻多次嚴(yán)辭拒絕了仇敵的勸告。當(dāng)元世祖忽必烈親自來(lái)勸告他投降時(shí)，他只有一句話，從來(lái)只有一句話：“唯有以死為國(guó)效力，我毫無(wú)所求！”
文天祥的一生畫上了一個(gè)句號(hào)，或許他的肉體不在了，而他卻留給了世人一個(gè)完整的嘆號(hào)，他的靈魂縈繞在千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)子民的心中，從不消失！
是啊，從不消失。
當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)移到幾百年前，那個(gè)喊著“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”的岳飛，也是給予我們滿腔熱血，喊起愛(ài)國(guó)的口號(hào)。
當(dāng)母親一筆一劃的在年幼的岳飛背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字時(shí)，小小的岳飛就懂得自己的使命。當(dāng)命運(yùn)把他逼向絕路時(shí)，他也懂得，怎樣精忠報(bào)國(guó)……天日昭昭，天日昭昭。岳飛生在亂世，在愛(ài)與恨中成長(zhǎng)，不惜一切代價(jià)收拾山河，在一腔愛(ài)國(guó)之心中，澎湃成長(zhǎng)，勇往直前！
狼煙起江山北望
龍起卷馬長(zhǎng)嘶劍氣如霜
心似黃河水茫茫
二十年縱橫間誰(shuí)能相抗
恨欲狂長(zhǎng)刀所向
多少手足忠魂埋骨他鄉(xiāng)
何惜百死報(bào)家國(guó)
忍嘆息更無(wú)語(yǔ)血淚滿眶
從文天祥的`“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，到岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，究竟激勵(lì)了多少沉睡的雙眼？而90后的我們，追求的已經(jīng)不是這樣的一種精神，花花綠綠的shopping，熱熱鬧鬧的party。是不是在世俗的熏陶中，我們淡忘了血與淚的歷史？幸福的生活是否讓我們忘記了祖國(guó)的傷痛？
飛翔的白鴿告訴我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)，而下一個(gè)迎來(lái)的將是更加可怕的精神大戰(zhàn)。
愿和平鴿飛入我們心中，愿鮮紅的旗幟永開(kāi)不敗，愿血淚激勵(lì)我們的靈魂走向輝煌！
《文天祥》讀后感10
《文天祥千秋祭》在魯教版中是一篇自讀課文，但是這篇文章寫得太棒了，個(gè)人非常喜歡，它凝聚了中華民族的不屈精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志，錚錚鐵骨的'男兒本色，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，讀來(lái)朗朗上口，非常值得品讀精讀。
錚錚鐵骨，只能被掰斷，不能被掰彎。
他既然決定活下去，誘降、淫威、囚禁、或是孤獨(dú)，又能奈他何？
他注定是要懷抱著對(duì)宋國(guó)滿腔的赤誠(chéng)，一個(gè)人，悄悄的離開(kāi)。
但他沒(méi)有消失，他在每個(gè)人心中活了700多年，也在每個(gè)人心中種下一顆種子，用每一次的震撼與感動(dòng)來(lái)澆灌。
我想，那種子早已生根發(fā)芽。
忠臣文天祥，忠了生命，忠了靈魂，這便是英雄的力量，熠熠閃光！
想當(dāng)年，兵敗被俘，遙行千里，其志不屈。三次誘降，北地遭禁，威逼利誘，其志不移。兩次舌戰(zhàn)，南宋狀元，豈是凡人，其才畢現(xiàn)。一次難眠，疾筆行書(shū)，擲筆長(zhǎng)嘯，其心可見(jiàn)。
浩然正氣，名垂汗青。流芳百世，光芒不滅。民族英雄，唯有天祥。
《文天祥》讀后感11
今天，我看了《文天祥的故事》。
文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。從宋恭帝德佑元年(1275)正月至祥興元年(1278)期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍多次勸其投降，企圖利用他的聲望來(lái)收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來(lái)，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。
在監(jiān)獄中，元多次派多人，包括：南宋左丞相留夢(mèng)炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的家人等前來(lái)勸降，都被他堅(jiān)定回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌�、《正氣歌》等氣壯山河的名作都是在獄中寫出的。
元二十年(1283)，文天祥因?qū)幩啦磺�，被處決。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧�！�
看完故事，我為英雄的事跡深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國(guó)奴，多少背叛祖國(guó)的走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對(duì)國(guó)家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的.英雄品格。我們的國(guó)家也少一些磨難、我們的國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)大。
不要說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛(ài)國(guó)人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)學(xué)生的能力，熱愛(ài)我們的祖國(guó)吧。
《文天祥》讀后感12
《文天祥千秋祭》讀后感：萌萌不朽的生命
他，字宋瑞，有著不屈的傲 骨，是一位千古流芳的忠臣，也為后人留下種種絕唱。
“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”。想起他大義大勇，在敵國(guó)的壓迫、奸賊的迫害下，永遠(yuǎn)記著自己的民族，用一口伶俐的措辭打擊著敵方，看他是多么的不卑不亢，永遠(yuǎn)堅(jiān)挺著脊梁，像是風(fēng)雨中的鐵石，無(wú)論多少風(fēng)吹雨打，也搖不動(dòng)他心中堅(jiān)定的信念。
“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。想起他的英勇氣概，在入敵國(guó)之獄時(shí)，也不忘從微小的窗口看一看祖國(guó)，也不忘筆觸有力的'抒志揚(yáng)情，也不忘時(shí)刻提醒自己：“你是宋朝宰相，國(guó)破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其他可講的！”
“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”。想起他一腔的忠烈，在生死關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡�？此麖娜莶匠�，在眉宇舉止間表現(xiàn)出大國(guó)之相的雍容，不畏死亡，像一尊山岳堅(jiān)守自己信念屹立不倒，用筆墨丹青痛斥奸佞、慷慨悲歌。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹青照汗青！”他——文天祥，天生傲骨，寧折不彎，一腔熱血和一身傲骨正使他走向永恒……
《文天祥》讀后感13
文天祥，愛(ài)國(guó)忠臣，寧死不屈，意志堅(jiān)定，大義凜然！
愛(ài)國(guó)忠臣。從被俘的服毒絕食，到拒降的寧死不屈，再到囚禁生涯中震撼人心的《正氣歌》，文天祥所做的一切都是因?yàn)閻?ài)國(guó)！他為亡國(guó)痛心，為奸臣憤恨，為皇帝的軟弱無(wú)能悲哀，為人民嘆息，為元朝那些胸?zé)o點(diǎn)墨、蠻橫無(wú)理的臣子而感到可笑。天啊，你為何看不到文天祥的心痛與無(wú)奈？也許，只有在這眾人誤解、國(guó)家易主的生死關(guān)頭，文天祥的愛(ài)國(guó)之情才能才能展現(xiàn)得淋漓盡致、撼動(dòng)天地！
作為一名高中生，我每天受著教育，學(xué)著政治，愛(ài)國(guó)主義的定義背得滾瓜爛熟，可是，怎么去實(shí)踐呢？我很茫然。直到我認(rèn)識(shí)文天祥這位為國(guó)獻(xiàn)身的民族英雄！他的愛(ài)國(guó)是我崇拜的，也是激發(fā)我愛(ài)國(guó)情懷的一種動(dòng)力，雖然我做不到他那樣決絕，但我會(huì)努力認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的價(jià)值，牢記自己是個(gè)中國(guó)人，立志為國(guó)爭(zhēng)光！
寧死不屈。文天祥不怕死，因?yàn)樗廊サ闹皇擒|干罷了，而精神永存。正如我現(xiàn)在所學(xué)到的他那高貴的品質(zhì)從未變味，永不褪色。他知道一定會(huì)有理解他的人，他的死，一定是有價(jià)值的�？赡茉诋�(dāng)時(shí)，這樣的人都被迫屈服于元朝的統(tǒng)治，無(wú)法表達(dá)對(duì)文天祥的崇敬之情；但在現(xiàn)在，我們理解他當(dāng)時(shí)的處境，理解他內(nèi)心的悲痛，理解他能鮮紅的赤子之心！我想我會(huì)努力繼承他的愛(ài)國(guó)，他的忠誠(chéng)，把他們一代一代傳下去，讓民族精神永不滅！
意志堅(jiān)定。元朝統(tǒng)治者明白文天祥的赴死，所以他偏要摧毀他的意志。只是文天祥不是普通人，他看到了賣國(guó)賊的膽小，看透了舊主的無(wú)能，看透了元朝大臣的`無(wú)知，他都不怕！無(wú)論怎樣，他都把一顆赤子之心放到他們眼前，他明白，這足以證明一切，足以打敗一切！
而我呢？除非被逼是不會(huì)完整地做完一件事的，但要是被人嚇唬，更不知道能干出什么丟人事了。所以，我必須要建立好我的人格，加固自己的意志，將自己愛(ài)的東西堅(jiān)持下去，退縮就是失敗。
大義凜然。作為南宋宰相，他對(duì)人彬彬有禮，遇事鎮(zhèn)定自若，他的話直指對(duì)手要害，他的文章將大義凜然展露無(wú)遺。我缺乏的正是這樣一種鎮(zhèn)定的氣質(zhì)，而他是我學(xué)習(xí)的榜樣！
文天祥，你永垂不朽！
《文天祥》讀后感14
看了《文天祥的》，讓我認(rèn)識(shí)了一位忠貞愛(ài)國(guó)的大英雄。文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
從宋恭帝德佑元年正月至祥興元年期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍屢次勸其投降，企圖利用他的聲望來(lái)收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來(lái)，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。在監(jiān)獄中，元屢次派多人，包括：南宋左丞相留夢(mèng)炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的家人等前來(lái)勸降，都被他堅(jiān)決回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌怼ⅰ墩龤飧琛返葰鈮焉胶拥拿鞫际窃讵z中寫出的。
元二十年，文天祥因?qū)幩啦磺惶帥Q。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧�！笨赐旯适拢覟橛⑿鄣氖论E深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國(guó)奴，多少背叛祖國(guó)的`走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對(duì)國(guó)家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的英雄品格。
我們的國(guó)家也少一些磨難、我們的國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)大。不要說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛(ài)國(guó)人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)小學(xué)生的能力，熱愛(ài)我們的祖國(guó)吧。
《文天祥》讀后感15
今天，我看了《文天祥的故事》。
文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。從宋恭帝德佑元年(1275)正月至祥興元年(1278)期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍多次勸其投降，企圖利用他的聲望來(lái)收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來(lái)，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。
在監(jiān)獄中，元多次派多人，包括：南宋左丞相留夢(mèng)炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的家人等前來(lái)勸降，都被他堅(jiān)定回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌�、《正氣歌》等氣壯山河的名作都是在獄中寫出的。
元二十年(1283)，文天祥因?qū)幩啦磺�，被處決。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧�！毖ǎピ獱I(yíng)議和，大義凜然與元軍交涉，結(jié)果被扣押了下來(lái)。南宋滅亡后，文天祥被押往北方。半途中，他找機(jī)會(huì)逃出元營(yíng)，組織義軍，和流亡至福建的南宋小朝廷一起，開(kāi)始復(fù)興大計(jì)�？上逖驇X一役，文天祥再次落入元兵之手，并親眼目睹慘烈的崖山之役，南宋小朝廷被徹底摧毀。最后，文天祥被元軍押至大都，慘遭殺害。
在生命的最后日子里，文天祥寧死不屈。他在獄中整理了詩(shī)集《指南錄》，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，表達(dá)了與國(guó)家共存亡的豪情壯志。是啊，當(dāng)國(guó)家遭受侵略、山河破碎的時(shí)候，文天祥的精神就像是一面旗幟，指引著人們前進(jìn)的方向。
讀完文天祥的故事，我的腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)英雄的形象：三呼“過(guò)河”，壯志難酬的宗澤；高唱《滿江紅》，大破金兵的岳飛；抗擊倭寇，保家衛(wèi)國(guó)的`戚繼光；虎門銷煙，抵抗侵略的林則徐……他們的精神，激勵(lì)著一代又一代國(guó)人，前赴后繼，為了民族的解放，為了人類的和平，赴湯蹈火，氣貫長(zhǎng)虹。
今天的我們，生活在幸福的和平年代，中華民族曾經(jīng)的苦難，已離我們很遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，也早已煙消云散。但我們要居安思危，不能忘卻揮灑熱血的前輩先賢，不能忘卻他們留給我們的精神財(cái)富。不管我們身處什么年代，這樣的精神，永遠(yuǎn)是我們前行的動(dòng)力，是我們遠(yuǎn)航的方向。
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