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讀《傷逝》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀《傷逝》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《傷逝》有感 篇1
我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情，使她們甘于華而不實的平庸生活。
在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”的口號，這在當(dāng)時是很有個性解放色彩的，這說明當(dāng)時的子君是有思想有主見有去接受新東西的�？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。
與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的'區(qū)別呢？我認(rèn)為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會，這樣會使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。
當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。
我認(rèn)為，無論在什么什么時候，女性都應(yīng)該自己解放自己，積極地建設(shè)自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價值。
讀《傷逝》有感 篇2
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學(xué)的時候?qū)W習(xí)現(xiàn)當(dāng)代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛情小說，或許是因為和愛情有關(guān)。愛情總是一個美好的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；愛情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛情，子君與親人決絕；為了愛情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時候，曾經(jīng)很仔細(xì)地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的.先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現(xiàn)實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細(xì)微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內(nèi)心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數(shù)個像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當(dāng)初為了愛和家人的決絕“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數(shù)個晚歸的時候，讓鄰居太太轉(zhuǎn)告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語�？雌饋硗瑯記Q絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多�？梢詻]有愛，可以沒有愛人，但不可以沒有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
讀《傷逝》有感 篇3
《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。
表面上，這是一部凄美的愛情故事（且不說主人公的原型），凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。
故事大致分為三個部分：
1、愛情美好的開始。
2、面對生活的彷徨。
3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。
這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母A（是不是對應(yīng)城市A？）上！他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪！
在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的'愿望！
這種差距，一旦成為麻木，便如祥林嫂一般不得掙脫，生不如死，最終卻尋求迷信麻醉自己，“哀大莫過于心死”，她的死活又有什么意義？
我不知道作者當(dāng)時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二！
麻痹不振或者甘于屈服！
讀《傷逝》有感 篇4
我一貫認(rèn)為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細(xì)的分析，既要有置于當(dāng)時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。
《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因為無愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣直白的表露，著實像是為當(dāng)時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結(jié)局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。
先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實生活的.壓迫，最終的慘淡結(jié)局倒有相照應(yīng)的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”這又似乎呼應(yīng)了《傷逝》多次提及的“虛偽的重?fù)?dān)”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》�！边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。
從小說結(jié)構(gòu)較為細(xì)致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@里一方面設(shè)置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結(jié)尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”相互呼應(yīng)，在悔恨與悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當(dāng)時的實際而言，實在也算得上是一種進(jìn)步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結(jié)尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。
小說結(jié)構(gòu)中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應(yīng)。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結(jié)局，但顯然女主的死與娜拉的結(jié)局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。
小說中一些其他意象，描寫，是大多研究者歷來所重視了，在此就不詳細(xì)討論了。而在閱讀過程中，我時常要注意到男女主角的名字，即史涓生與子君。我不知先生在設(shè)計男女主名字是否另有用意，因時間緣故也沒有去查詢過相關(guān)的資料。因此由這人名的所解讀出來的或許就是我的過度解讀了�！颁浮弊钟羞x擇之意。史涓生似乎是在說明這男主在經(jīng)歷了這次的磨難后選擇了新生，由死中，選擇的新生。小說結(jié)尾“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)......�！边@便是一種新生，有著對未來的期盼。而女主取為“子君”，有“你”的意思，像是要人們思考著，假如“你”是子君，你又會怎么做呢？同時子君離開后，“你”又為何要死去呢？
讀《傷逝》有感 篇5
老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 小說中其實有多處十分有趣味。例子之一，為什么會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來說就是一個子君的象征。
可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后，發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質(zhì)，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當(dāng)今女性的獨立風(fēng)范。《海的女兒》是家喻戶曉的童話，其中，小人魚公主亦是一個有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區(qū)，敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責(zé)，要有獨立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。
但我覺得，涓生實在不應(yīng)該對子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風(fēng)雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對子君是有愛的.。只是他沒看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果，可他說出了他以為的真實“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實在不應(yīng)該說出那般話。 感慨萬千之后，在聯(lián)想到今日女子之生涯。當(dāng)今社會的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會賦予的主婦的角色。他們可以是女強(qiáng)人，暢游商場，主持大局，且有良好的受教育權(quán)利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權(quán)利和責(zé)任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實是進(jìn)步。
讀《傷逝》有感 篇6
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關(guān)于愛情的文章，但是恰巧我前段時翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害。
其實結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個時代的社會背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解。被社會所束縛了，同時涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的.死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求篇以悲劇結(jié)尾的文章�！皞拧薄獮槭湃サ臇|西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了愛情而不顧一切，走到一起，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛情故事。
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時代女性，能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛情，在當(dāng)時是很叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對愛情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對愛情執(zhí)著，對未來充滿希望。但從本質(zhì)上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最后，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵!我認(rèn)為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。
一段美好的愛情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的美好的日子的時候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛情時，既不能失去自我，也不能逃避責(zé)任。
面對愛情，面對現(xiàn)實，勇敢的走下去!
讀《傷逝》有感 篇7
“人必須活著，愛才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當(dāng)初為高考準(zhǔn)備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。
《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路�！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結(jié)局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步�！�。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結(jié)尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！�。可是對于當(dāng)時涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟(jì)來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。
有人說涓生是一個進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進(jìn)步青年，我承認(rèn)在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利�！�，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的.！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應(yīng)該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進(jìn)行著對現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛情與生活吧，畢竟當(dāng)我們在好久以后回憶起這篇小說時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗。”
讀《傷逝》有感 篇8
《傷逝》是魯迅先生唯一的以青年人愛情和婚姻為題材的悲情小說。魯迅先生以涓生手記的形式，回憶了涓生從戀愛到失戀的過程，抒發(fā)了涓生的悲痛和懊悔。
涓生的故事發(fā)生在五四革命的時代，涓生的愛情而注定成為時代的犧牲品，在那個黑暗的社會里愛情的悲劇是必定要歸罪于社會的，最起碼也是和社會有關(guān)系的。那時的愛情不像現(xiàn)在這樣自由，正因如此，涓生的愛情會受到社會的“迫害”。
生活無論在哪個時代都一樣，瑣碎、繁雜，無非就是柴米油鹽醬醋茶。于是子君開始為幾只小油雞不快活，開始為阿隨煩心，開始日夜的操勞。生活的工整化也出現(xiàn)了，涓生每天的生活軌跡就是從家到局，再由局到家，子君每天就是生白爐子、煮飯、蒸饅頭，飼阿隨，飼油雞。生活雖然平淡，但卻安寧而幸福。但是晴天霹靂也有預(yù)兆的到來了，涓生丟了工作，這唯一的生活來源也沒有了。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗。”如果吃飯成了問題，那緊接著原本不是問題的問題就統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)了。如何掙錢，如何節(jié)約家里的開支，而這時，在涓生看來，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨、飼油雞……”涓生開始抱怨，為工作、為生活。在他看來，子君除了有些凄然外，依舊如故。油雞被吃了，阿隨終是沒有被吃掉，但是卻也養(yǎng)不起了，只好牽出去丟掉。子君在涓生的眼里開始變了，“頹廢、凄苦、無聊”到最后隨著阿隨的離去，而變成了“凄慘”甚至是“冰冷”的表情。其實，這個時候，子君的變化對一個女人來說，在那種環(huán)境下，是正常的。油雞、阿隨都是他們剛開始生活的時候就陪伴著他們的，現(xiàn)在一個一個都失去了，對于子君來說，她感到一種危機(jī)，就像是一種預(yù)兆，而這種預(yù)兆很明顯，他們的生活永遠(yuǎn)不能再像以前了。此時的涓生思想也在發(fā)生著變化，“其實，我一個人，是容易生活的，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣的很�，F(xiàn)在忍受著這樣的生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到。”在我看來，也許子君正是想到了所以才這么做的。涓生受不了子君的冰冷的`神情以及家里的冷清，開始躲著子君。
子君看出了涓生的冷漠，她為了要挽回這段感情，做了很大的努力�！靶χ臀艺劦竭�在會館時候的情形”“她從此又開始了往事的溫習(xí)和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來”這在涓生看來，更增加了他的痛苦。因為“我的話一出口，卻即刻變?yōu)榭仗摚@空虛又即刻發(fā)生反響，回到我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲�！薄皩卮媸窘o她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。”涓生很想明確的把心里的想法，可是沒有勇氣。因為不能將真實的想法告訴她，還必須要裝著很溫存的樣子，覺得自己特別的虛偽，并覺得很痛苦，甚至認(rèn)為已經(jīng)阻礙到自己去開辟新的生路了。“她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺。她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了……”“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去——”這里涓生有做過努力嗎?有，可是他只是在刻意的去重復(fù)過去說過的話，做過的事，刻意的去尋找遺失的美好。因為這種“重復(fù)”和“刻意”而使得那些努力變得那么的蒼白無力。最終，涓生放棄了他們的愛情。而子君也在一個昏黑的晚上被父親接了回去。
子君的死對于涓生來說，周圍的一切都變成了死寂�？墒囚斞缚偸悄芸吹较Ｍ�，不管是《故鄉(xiāng)》里的“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”、或是《藥》里瑜兒墳上平添了一圈紅白的花。這里，魯迅也給了涓生希望——阿隨——子君鐘愛的阿隨回來了。這就預(yù)示著新的生路就在眼前。
讀《傷逝》有感 篇9
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主�！秱拧穼懙木褪亲泳弯干膽賽垡约捌淦茰邕^程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。
事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進(jìn)，他對于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對于黑暗社會的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。
人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的`一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨老去。時代的列車，轟轟然朝前駛?cè)�，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子！
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了！”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經(jīng)夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！
錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重?fù)?dān)“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。
許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活著；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣？他的生活會怎么樣？
雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關(guān)了！傷逝也是有一個時間限定的！想一想這以后的情景，又是一個悲��！像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢？這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們該何去何從？
讀《傷逝》有感 篇10
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生后來的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度看這個問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識，和那些為自己厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”我認(rèn)為，涓生是應(yīng)該得到理解的，無論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。
從在會館時，子君不在，看書“已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上說的事，”子君來了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細(xì)地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來越俗，想放棄她時，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點鼓勵么？到了最后還小心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最后的愛護(hù)么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應(yīng)該將真實說給子君，我們相愛過，我應(yīng)該永久奉獻(xiàn)她我的說謊�！薄拔覜]有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實的重?fù)?dān)卸給她了�！弊泳乃绬酒痄干鸁o限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機(jī)會，有讓他贖罪的機(jī)會。這一切，不都可以說明子君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？同時，當(dāng)然地，子君也是一直深深愛著涓生的，涓生當(dāng)時的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時不時拿出來溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。所以可以看出，兩人是相愛的，一直都是。他們在一起是因為有共同的認(rèn)識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來越美好的生活，好好過日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢吧？既然愛，為何要分開？涓生說：“因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”看起來，分開是因為不再愛�，F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現(xiàn)他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開了新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅強(qiáng)地走到一起，卻又成為反抗下的'愛情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J(rèn)為，這是個愛情悲劇。而這愛情悲劇的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來源他們自身，而來源外部的環(huán)境。那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應(yīng)如何避免？這也是一個引起熱列討論的問題。
丁緒榮教授說：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因為他們有共同的憧憬、理想和追求�！边@點我認(rèn)為很有道理，沒有共同的理想與信仰，怎么會相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨�！边@點我并不贊同。我認(rèn)為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時時惦念，用它來做生活的前導(dǎo)。子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識，而不再像初戀時那樣用某些行為或語言特意表達(dá)出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，“見識似乎只是淺薄起來”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。當(dāng)吃飯問題都無法解決，怎會有精力像在會館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)該得到涓生的理解的，而涓生卻認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會有時間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出大量空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內(nèi)心靈魂深處正一點一點沉淀的熾熱的愛。既然忘了愛，既然以為自己已經(jīng)不再愛，那何必再在一起？于是，分開。愛真的不存在了么？子君走后，剩一個空房子，涓生回來“便如腦后受了一擊，無言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對子君的愛是存在的么？如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢想，或許他們會互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進(jìn)，永不言棄，因為心中的信念。所以我認(rèn)為，他們分開是因為涓生忘了愛，忘了愛的存在。既然忘了愛，從另一個角度來說，此時的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應(yīng)該為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個決定，不是涓生頭腦清醒時做的，而是在涓生已被生計問題浸泡得迷糊時想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實的想法�？墒侨瞬豢赡芸偙３智逍�，免不了有被其它問題困擾的時候，免不了有忘了最初夢想的時候，難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎么辦？
剛才我們說了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時不做決定呢？如果順著原來的生活軌跡走下去呢？如果涓生不輕易做出決定，而是按原來的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時候自然會明白開朗，重新振作。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無助難過時，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅持走下去是否會有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長長的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好�？墒�，在通往終點的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會一直記得終點的方向？舉個最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原來不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗�？墒�，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉�(wěn)不動待到風(fēng)雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會不會比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。牢記心中最初的夢，迷惘無助時，請堅持腳下的路。如果堅持，如果不忘記，風(fēng)雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？
讀《傷逝》有感 篇11
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿了惋惜、悲涼與憤怒。小說以涓生與子君從戀愛、結(jié)合到最終的離異，這不到一年時間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現(xiàn)主人翁追求感情的歷程，而最終的結(jié)局無疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開始就注定不會有結(jié)果。涓生從一開始對感情充滿活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，他們是勇敢的、無畏的。尤其是子君。他們一同構(gòu)筑夢想中的家園，然而夢想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。應(yīng)對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟(jì)上的不獨立。沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在感情中便沒有了發(fā)言權(quán)，即使有也微乎極微。子君由一個勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�怯弱的、傳統(tǒng)的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢想、共同追求的子君，而非結(jié)合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無法容忍的，當(dāng)然這也是二者分裂的原因之一。同時涓生強(qiáng)調(diào)“感情必須實時更新、創(chuàng)造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結(jié)合后的.生活，平淡而枯燥，沒有戀愛時的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據(jù)，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對現(xiàn)代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿足，拋棄感情是的無情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當(dāng)然子君也無可責(zé)備。只能說現(xiàn)實太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現(xiàn)實的殘酷，人生的無奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結(jié)局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結(jié)婚后的女人，拋棄自我的夢想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟(jì)上不獨立，在生活中大多沒有發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。對于男人，事業(yè)抱負(fù)往往比感情更重要。一旦發(fā)現(xiàn)感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著，愛才有所附麗�，F(xiàn)實生活中不存在童話，我們也不會成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉(zhuǎn)化為親情，讓愛人成為親人，這樣感情才能永恒。
讀《傷逝》有感 篇12
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢想；腳踏實地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實與失望。——題記
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語充滿了整間會館，接下來便是自由戀愛并義無反顧地與涓生同居。難道共同的話語，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實的存在而攜手以相老嗎？不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時候，魯迅有對愛情對生活的希望與夢想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實，對熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對許廣平的傷害以及他們17歲的`年齡差距。但在接受了現(xiàn)實，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛之后，愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛！
兩人結(jié)合后，許廣平并沒有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛和無微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規(guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
讀《傷逝》有感 篇13
今晚終于把《傷逝》這部小說看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過新式思想熏陶的兩個青年，他們不理會世俗的眼光，毅然的選擇為了愛情的自由而走到一起。但是，愛情是需要面包的!在為生活而擔(dān)憂操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個人之間的隔膜、矛盾越來越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛你”，對涓生極度依賴的子君最終離開了，離開了涓生，也離開了這個世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現(xiàn)在眼前，反倒是無盡的悔恨、空虛。
這個故事顯然的，是一個悲劇。兩個為了愛情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說之中，有兩個細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的，但也許是從我看來的怨色。我那時冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺�！蔽覙O其震驚于那個“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容，我只講兩個人之間對待的問題。兩個因為相愛而選擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著去放開彼此的想法，敞開心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的'地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛的人啊!
其二，在子君死后的一段時間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來了，來到了涓生的面前!子君，對涓生深愛而又極度依賴的女子，在涓生說出他心中的“真實”之后，懷著對涓生的愛，和對涓生的絕望而離開。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著對涓生的眷戀嗎?依然懷著對涓生的深愛嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見涓生?我這么想著，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實，她從來也并不是獨立的存在，她始終有一種依賴!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時，是新舊思想激蕩的時期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看，這段愛情的悲劇是當(dāng)時的社會造成的，子君的死也是那個社會造成的。子君和涓生是那個新舊交替的時代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運動退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重，要迎來中國社會的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛情題材的小說，雖然沒有甜言蜜語的描繪，只是個人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見的柔情，也是一件深刻的印象。
讀《傷逝》有感 篇14
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她�！薄霸诰么慕乖曛校宦牭狡ば母叩准庥|著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來�。 薄拔以鲪耗遣幌褡泳暤�??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君��！“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹穑貞�(yīng)著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧妫吮厣钪�，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認(rèn)和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的女人又有幾個能做自己？《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆？
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責(zé)備他怯弱自私和無能，無力保護(hù)對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的'現(xiàn)實使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭�，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因為愛過，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
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