學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)15篇（優(yōu)秀）
我們有一些啟發(fā)后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)，希望對大家有所幫助。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)1
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥 《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之�！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之。”《靈樞》中說：“心病者，宜食麥�！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏�，小麥養(yǎng)心安神 ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之�！�
甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補(bǔ)脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見于女性，屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類型，表現(xiàn)可輕可重，多種多樣，有的甚至很嚴(yán)重，多無器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤緩急，養(yǎng)心安神之功，主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎(chǔ)方。根據(jù)"異病同治"的`原則，病癥不同，若病機(jī)、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門》說：“郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端。”，臟躁多因患者抑郁寡歡，憂思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養(yǎng)，五志之火內(nèi)動(dòng)，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關(guān)系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會(huì)導(dǎo)致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機(jī)，而且也會(huì)導(dǎo)致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機(jī)方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的原則，以疏肝健脾，養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也。”人體的氣機(jī)與肝的疏泄功能密切相關(guān)，肝是全身氣機(jī)之樞紐所在若樞機(jī)失利，必然導(dǎo)致各臟腑氣機(jī)的紊亂。五臟氣機(jī)紊亂必然導(dǎo)致五志的失常，從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也�！� 臟躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之。”《靈樞》中說：“心病者，宜食麥。”甘麥大棗湯以甘草潤燥緩急，小麥養(yǎng)心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用） ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)2
中醫(yī)護(hù)理工作，是中醫(yī)醫(yī)院工作的重要內(nèi)容，是表達(dá)中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面，為更好的推動(dòng)醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理工作的扎實(shí)開展，讓簡、便、廉、驗(yàn)的中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作效勞于廣闊群眾，結(jié)合我科實(shí)際現(xiàn)將20xx年護(hù)理人員中醫(yī)培訓(xùn)總結(jié)如下：
一、中醫(yī)根底知識(shí)學(xué)習(xí)方面
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)了《二級中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)檢查評估細(xì)那么》和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理工作指南》。
2、組織學(xué)習(xí)了《中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作常規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)單病種護(hù)理常規(guī)。
3、每位護(hù)士都積極參加醫(yī)院及科室組織的各種形式的中醫(yī)護(hù)理理論知識(shí)培訓(xùn)，及完成了護(hù)理人員西學(xué)中的100學(xué)時(shí)。
4、每月一次中醫(yī)護(hù)理常規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)和每月一次的中醫(yī)理論知識(shí)考核，人人過關(guān)，人人掌握。
5、每月的護(hù)理查房運(yùn)用中醫(yī)辨證施護(hù)的方法進(jìn)行，提高了護(hù)理人員辨證施護(hù)的能力。
二、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作培訓(xùn)方面
1、護(hù)理人員熟練掌握了科室開展的中醫(yī)適宜護(hù)理操作技能及相關(guān)知識(shí)，如：熱奄包、耳穴埋豆、穴位貼敷、艾條灸等的成效、適應(yīng)癥、禁忌癥，并運(yùn)用于臨床。
2、隔月一次的'中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作考核，人人過關(guān)。
3、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)操作抓落實(shí)，每月的中醫(yī)適宜技術(shù)操作廣泛開展。每天開展的中醫(yī)操作占總?cè)藬?shù)的75%以上，患者滿意度調(diào)查顯示：良好。
三、�？茖２≈嗅t(yī)特色培訓(xùn)方面
1、強(qiáng)化學(xué)習(xí)了本科室常見病的中醫(yī)護(hù)理常規(guī)及骨科專病護(hù)理常規(guī)，護(hù)理人員熟練的掌握相關(guān)知識(shí)。
2、護(hù)理人員能運(yùn)用中醫(yī)護(hù)理方法及中醫(yī)專病常規(guī)的知識(shí)為患者提供中醫(yī)藥特色的康復(fù)知識(shí)和健康指導(dǎo)。
3、每月按時(shí)完本錢科室單病種病歷份，病歷的書寫要求表達(dá)中醫(yī)特色優(yōu)勢。
四、存在的缺乏
1、護(hù)士長、專業(yè)組長、主管護(hù)士三級質(zhì)控體系監(jiān)查力度不低年資護(hù)士對中醫(yī)特色的整體護(hù)理落實(shí)不到位，辯證施護(hù)的能力有待提高。
2、護(hù)理文書中中醫(yī)特色表達(dá)不夠明顯，中醫(yī)專業(yè)術(shù)語的運(yùn)用不夠。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)3
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，通過實(shí)踐總結(jié)的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和治療方法。多年來，我作為一名中醫(yī)醫(yī)師，與患者共同經(jīng)歷了許多病例，其中有成功的，也有失敗的。在實(shí)踐中，我深刻領(lǐng)悟到了中醫(yī)醫(yī)案的重要性，并從中汲取了豐富的心得體會(huì)。本文將分五段，介紹我的體會(huì)和對中醫(yī)醫(yī)案的思考。
首先，醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)淵源的重要組成部分。中醫(yī)學(xué)的起源可以追溯到古代的黃帝內(nèi)經(jīng)，這是中醫(yī)學(xué)的起源和指導(dǎo)。黃帝內(nèi)經(jīng)中記載了許多醫(yī)案，這些醫(yī)案積累了中醫(yī)治療各種疾病的經(jīng)驗(yàn)和方法。通過學(xué)習(xí)和研究這些醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的理論體系，為臨床實(shí)踐提供指導(dǎo)。醫(yī)案不僅僅是歷史的積累，更是臨床實(shí)踐的總結(jié)。它以患者的具體病情為基礎(chǔ)，提出了治療方案，并對治療結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)。這些醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的珍貴財(cái)富，也是中醫(yī)學(xué)家們智慧的結(jié)晶。
其次，中醫(yī)醫(yī)案是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)非常注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)醫(yī)案便是在這樣的實(shí)踐中產(chǎn)生出來的。中醫(yī)醫(yī)案包含了大量的臨床實(shí)踐，是將中醫(yī)理論應(yīng)用于具體疾病治療的過程。只有踐行理論，才能對中醫(yī)學(xué)進(jìn)行深入的研究和理解。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師需要根據(jù)患者的癥狀、脈象、舌診等信息，結(jié)合中醫(yī)理論進(jìn)行綜合評估和診斷，并制定個(gè)性化的治療方案。通過實(shí)踐中的`成功和失敗，我們能夠不斷改進(jìn)并豐富中醫(yī)學(xué)的理論。
第三，中醫(yī)醫(yī)案是醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)。中醫(yī)醫(yī)案中的很多治療方法和方案來源于中醫(yī)醫(yī)師多年的經(jīng)驗(yàn)積累。通過中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和研究，我們可以了解到不同醫(yī)師的治療思路和方法，從而提高自己的臨床實(shí)踐能力。在我的醫(yī)生生涯中，我也通過閱讀和學(xué)習(xí)醫(yī)案，借鑒了其他醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的治療風(fēng)格。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)案可以幫助醫(yī)師們避免走彎路，減少試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。它是醫(yī)學(xué)的精髓，集合了中醫(yī)醫(yī)師們多年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第四，中醫(yī)醫(yī)案是寶貴的學(xué)習(xí)資源。中醫(yī)學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，學(xué)習(xí)起來并不容易。而中醫(yī)醫(yī)案則是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)資源。它以具體疾病為例，介紹了中醫(yī)理論的應(yīng)用和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過學(xué)習(xí)醫(yī)案，我們可以了解到中醫(yī)學(xué)的思維方式和治療原則。同時(shí)，醫(yī)案中還包含了豐富的中草藥和針灸治療等方面的知識(shí)，幫助我們深入理解中醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用。
最后，中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)需要結(jié)合實(shí)際。雖然中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的瑰寶，但它并非完全適用于現(xiàn)代臨床實(shí)踐�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，給中醫(yī)學(xué)提出了更高的要求。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案不能僅僅停留在理論上，還需要結(jié)合現(xiàn)代臨床實(shí)踐進(jìn)行思考和應(yīng)用。我們應(yīng)該結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，針對具體疾病擬定治療方案，并不斷總結(jié)和改進(jìn)。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)和能力。
總結(jié)而言，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和研究醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的理論體系，并提高自己的臨床實(shí)踐能力。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴資源。然而，學(xué)習(xí)醫(yī)案應(yīng)該結(jié)合實(shí)際實(shí)踐，不斷總結(jié)和改進(jìn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)4
第一段:引言（約200字）。
中醫(yī)作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，在歷史長河中積累了豐富的醫(yī)案。一方面，中醫(yī)醫(yī)案以其獨(dú)特的診斷方法和治療手段，為廣大患者提供了有效的醫(yī)療服務(wù)；另一方面，中醫(yī)醫(yī)案也為中醫(yī)師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過仔細(xì)研讀中醫(yī)醫(yī)案，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深和人文關(guān)懷，也有了自己的一些心得體會(huì)。
在中醫(yī)的經(jīng)典醫(yī)案中，肺炎是一個(gè)被廣泛研究和討論的疾病。中醫(yī)師通過辨證施治，根據(jù)肺炎的不同病因和癥狀，采用針灸、艾灸、中藥等多種方法進(jìn)行治療。在實(shí)際臨床中，我也遇到了一些肺炎患者，并根據(jù)中醫(yī)醫(yī)案的指導(dǎo)進(jìn)行了治療。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)治療肺炎注重患者的整體調(diào)理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，并注重調(diào)理氣血、養(yǎng)陰清熱的治療原則。這種綜合的治療方法在一定程度上提高了治愈率和患者的生活質(zhì)量，讓我對中醫(yī)的治療效果有了更深的認(rèn)識(shí)。
消化系統(tǒng)疾病是一類常見病，中醫(yī)治療消化系統(tǒng)疾病的醫(yī)案也較為豐富。通過研讀中醫(yī)醫(yī)案，我感受到中醫(yī)注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理調(diào)適。治療上，中醫(yī)師依據(jù)患者的不同癥狀、體質(zhì)和病因，采用中藥調(diào)理和針灸療法。我在臨床實(shí)踐中也曾治療一些消化不良、胃炎等疾病的患者。通過運(yùn)用中醫(yī)的治療方法，結(jié)合中醫(yī)的藥食同源理念，我發(fā)現(xiàn)患者的體質(zhì)有所改善，癥狀減輕，甚至痊愈。這讓我深信，中醫(yī)在治療消化系統(tǒng)疾病中有其獨(dú)到之處。
中醫(yī)治療女性疾病的醫(yī)案也非常豐富，如月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、更年期綜合征等。在中醫(yī)的傳統(tǒng)理論中，女性疾病與陰陽、氣血的調(diào)和有著密切的關(guān)系。中醫(yī)師通過辨證施治，采用中藥調(diào)理、針灸等方法進(jìn)行治療。我在女性疾病的治療中，也運(yùn)用了中醫(yī)的.醫(yī)案和方法。通過堅(jiān)持中醫(yī)的整體觀念，結(jié)合患者的體質(zhì)特點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)對于女性疾病的治療確實(shí)有一定的療效。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)女性體質(zhì)，這也讓我更加深入理解到中醫(yī)以人為本的思想。
第五段:總結(jié)（約200字）。
通過研讀中醫(yī)醫(yī)案和自己的臨床實(shí)踐，我對中醫(yī)醫(yī)案和治療方法有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。中醫(yī)的醫(yī)案富含著千百年來中醫(yī)師的智慧和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中醫(yī)的特點(diǎn)是其重視患者的整體調(diào)理，尊重個(gè)體差異，注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理健康。同時(shí)，中醫(yī)更強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主，通過調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)自身體質(zhì)，提高抵抗力。這些對于今天的醫(yī)學(xué)發(fā)展和健康管理都有重要的啟示和借鑒意義。中醫(yī)醫(yī)案及心得體會(huì)是我們弘揚(yáng)中醫(yī)精神、推廣中醫(yī)文化的重要資源，也是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)5
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t(yī)發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨(dú)特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交融的科學(xué)知識(shí)體系。
在我沒進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院以前，覺得中醫(yī)特簡單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學(xué)習(xí)中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)它如此的博大精深，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后更是覺得中醫(yī)實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫(yī)學(xué)院以前，我一聽《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門課以來，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬物神奇而富有智慧的一本書，而且是華夏五千年以來具有智慧與文化的結(jié)晶的一本書。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫(yī)的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫(yī)研究陰陽用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽，而且陰陽二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，陽中有陰，陰中有陽，陽不離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫(yī)里陰陽不調(diào)，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運(yùn)行，又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛”，可見易經(jīng)里闡述的陰陽比傳統(tǒng)中醫(yī)先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽消長的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫(yī)里，陰陽消長揭示了人體病機(jī)病理的發(fā)展變化，如陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫(yī)里指導(dǎo)用藥及調(diào)理人體營衛(wèi)陰陽。由四象在分出的八卦象征著自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應(yīng)的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫(yī)的生命養(yǎng)生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)四時(shí)陰陽，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時(shí)陰陽，而人體之陰陽也隨四季的'變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二季反之，但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調(diào)和陰陽的養(yǎng)生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò)和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫(yī)多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì)我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實(shí)的說明了作為人在自己的一生中應(yīng)該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫(yī)，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫(yī)上是不會(huì)有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系�，F(xiàn)在作為學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì)慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì)有很大體悟。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)6
通過廣泛的宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就業(yè)的大學(xué)生，接收一次深刻的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和民族團(tuán)結(jié)的教育，把王萬青同志的精神轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的工作動(dòng)力和思想保證。
我被王萬青克服種種困難，獻(xiàn)身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權(quán)益為藏區(qū)群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。在王萬青身上，我感到了堅(jiān)守的強(qiáng)大力量，甘于奉獻(xiàn)優(yōu)秀的品格，感受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在他身上的生動(dòng)體現(xiàn)，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過 學(xué)習(xí)王萬青同志的先進(jìn)事跡和總結(jié)心的體會(huì)，培養(yǎng)我大公二無私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)王萬青的可貴品質(zhì)和崇高精神。
看了王萬青的報(bào)道，深受感動(dòng)，一個(gè)上海重點(diǎn)醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當(dāng)?shù)厝罕娍床∷退�，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進(jìn)一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
西部民族地區(qū)條件艱苦、經(jīng)濟(jì)落后，王萬青始終堅(jiān)守自己青春時(shí)代的理想和追求，以實(shí)際行動(dòng)完成了從一個(gè)外鄉(xiāng)客到草原人的轉(zhuǎn)變，他以草原為家，用高尚的醫(yī)德和精湛的'醫(yī)術(shù)贏得了藏區(qū)人民的認(rèn)可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們?nèi)松鴺?biāo)的設(shè)定必須與祖國的需要、社會(huì)的需要以及人民的需要緊密結(jié)合，只有在基層實(shí)踐中獲取新鮮的工作經(jīng)驗(yàn)，汲取成長的精神動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。
王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學(xué)習(xí)不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平，在位藏區(qū)人民服務(wù)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；二是在醫(yī)療服務(wù)過程中，視藏族同胞為親人，全心權(quán)益為他們服務(wù)，得到了當(dāng)?shù)氐娜罕姷淖鹬睾驼J(rèn)同，用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的誓言。王萬青的實(shí)際證明，我們社會(huì)的核心價(jià)值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個(gè)人的志愿，在人民群眾的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅(jiān)持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、科研條件相對落后的身份。年輕知識(shí)分子有時(shí)候會(huì)對環(huán)境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業(yè)，甘于為之奉獻(xiàn)。多年來王萬青無時(shí)無刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，但最終，他還是選擇了留下。
向王萬青同志學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)他心系群眾、民族團(tuán)結(jié)的高尚情懷，學(xué)習(xí)他扎根基層、無私奉獻(xiàn)的尊尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻(xiàn)身藏區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的杰出典范，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細(xì)微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，特別是少數(shù)民族地區(qū)干部和在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)7
我是一名中醫(yī)大二在校生，一直以來我對中醫(yī)都有濃厚的愛好，尤其是學(xué)了兩年的專業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗(yàn)中醫(yī)看病的全過程。
機(jī)會(huì)最終來了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來到xxxxx老師的診所學(xué)習(xí)。這是一次難得的機(jī)會(huì)，我抱著很大的勇氣與決心來到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無情，嚴(yán)肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風(fēng)趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個(gè)孩子，有家的.味道。雖然讀了兩年基礎(chǔ)理論知識(shí)，但對于老師有時(shí)候講的也是云里霧里，方劑學(xué)的300多首方子在學(xué)校背的累死要活覺得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個(gè)沒聽過的方子，瞬間懵了，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學(xué)淺。來了個(gè)病人如何望聞問切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無保留的教我，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結(jié)合，永恒只會(huì)紙上談兵，不會(huì)應(yīng)用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導(dǎo)遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方�！痹瓉碜ニ幰彩且婚T學(xué)問，首先得會(huì)識(shí)別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無誤。在其過程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書上照片還是有所區(qū)別，更加深刻的領(lǐng)悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫(yī)20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅(jiān)厚基礎(chǔ)。
中醫(yī)講究靈便變通，每病人的特點(diǎn)不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說：“中醫(yī)是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的差別，中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，調(diào)和陰陽，扶正祛邪，以人為本，最終達(dá)到陰平陽秘。在我看來，中醫(yī)既奧秘，又科學(xué)。
中醫(yī)這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠(yuǎn)，堅(jiān)持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫(yī)理論知識(shí)學(xué)扎實(shí)，一步一個(gè)腳印，永恒保持一顆謙虛好學(xué)的心，努力做一個(gè)真正能幫患者解決痛苦的好中醫(yī)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)8
中醫(yī)藥在我國擁有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，作為新時(shí)代的青年中醫(yī)，在今天的醫(yī)療工作中，能夠?qū)⒅嗅t(yī)的理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐當(dāng)中，探究疾病的根源，為患者提供更具體的治療方案，幫助患者恢復(fù)健康。本文將探討青年中醫(yī)在醫(yī)案中的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)病情與治療。
在臨床實(shí)踐中，青年中醫(yī)需要認(rèn)真觀察患者的病情，如掌握病情發(fā)展的軌跡，判斷病癥的性質(zhì)和階段，尤其是面對那些復(fù)雜的病例，需要更加細(xì)致入微地解讀并評估。同時(shí)，要精準(zhǔn)把握治療的方向和方法，遵循中醫(yī)整體觀念，以調(diào)整人體生理功能為核心，輔以中藥、針灸等治療手段，巧妙地協(xié)調(diào)患者各個(gè)系統(tǒng)和器官，重塑身體自身的平衡狀態(tài)。
第三段：深挖疾病的根源。
在醫(yī)案中，青年中醫(yī)要深挖疾病的`根源，正確認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生原因，以及患者的身心狀態(tài)。如治療高血壓病，中醫(yī)認(rèn)為肝腎失常，精氣虧虛，故治療的方向就是調(diào)理和益腎，對于精神壓力大、長期焦慮的患者，需要肝部調(diào)理的同時(shí)，輔以心理協(xié)調(diào)治療，以預(yù)防疾病的進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到治療和恢復(fù)的目的。
第四段：破除錯(cuò)誤觀念。
在臨床實(shí)踐中，青年中醫(yī)需要破除一些錯(cuò)誤觀念。如“后天配以前天”的中醫(yī)整體觀念，認(rèn)為人的先天稟賦和后天養(yǎng)生是相輔相成的。但是，在臨床實(shí)踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)很多患者忽略了好的健康習(xí)慣和生活方式，自身免疫力下降，導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。因此，青年中醫(yī)需要在治療患者的同時(shí)，提醒患者注意生活習(xí)慣，堅(jiān)持健康飲食，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力。
第五段：結(jié)語。
總之，青年中醫(yī)需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷探索中醫(yī)經(jīng)典，對醫(yī)案進(jìn)行認(rèn)真思考和總結(jié)，提高自身的臨床能力，為患者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，推動(dòng)中醫(yī)藥的發(fā)展。希望我們的青年中醫(yī)能夠深化中醫(yī)藥理論研究，創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)9
工欲善其事，必先利其器，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法與路徑，是一個(gè)需要首先探討的問題。很多朋友學(xué)習(xí)中醫(yī)之前沒有很好地思考這個(gè)問題，入門的方式五花八門，有的一頭扎進(jìn)傷寒論等經(jīng)典里，苦讀了數(shù)年，出口成章，大段的經(jīng)文背得爛熟，臨床時(shí)，邊都摸不著，開口動(dòng)手便錯(cuò)，進(jìn)而懷疑經(jīng)典，懷疑中醫(yī)。
有的執(zhí)迷于藥物學(xué)里，變成了草藥醫(yī)生，單方醫(yī)生，把個(gè)別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。
還有的求于易，求于道，將中醫(yī)和氣功，宗教混于一談，強(qiáng)詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。
我想，這些不應(yīng)該是朋友們學(xué)醫(yī)的初衷。
我雖然出生在中醫(yī)世家，卻也在醫(yī)學(xué)上走了很多彎路，對臨床療效的追求也曾經(jīng)讓我倍感艱辛，回首這20多年的學(xué)醫(yī)路途，我的最大感悟就是-------------------中醫(yī)本來是一個(gè)簡單明白，好學(xué)易用的學(xué)科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。
在這個(gè)處處追求效率的時(shí)代，還原中醫(yī)的本來面目，破除中醫(yī)迷信，節(jié)約后來者的精力和時(shí)間，就是我現(xiàn)在覺得最有意義的事情。唯其如此，中醫(yī)界方可吸引優(yōu)秀的年輕人，才能發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)的方法和路徑---先從端正態(tài)度開始。
這個(gè)問題已經(jīng)有很多人說過，而且各有各的.道理，我要強(qiáng)調(diào)的是，下面這種學(xué)習(xí)方式適合有一定基礎(chǔ)，希望深入系統(tǒng)掌握中醫(yī)體系的人，也適合已經(jīng)學(xué)醫(yī)幾年，或者讀完了中醫(yī)院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。
一，先宏觀后微觀。
一定要先對中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系有一個(gè)整體的大概印象，先通過走馬觀花式的瀏覽，然后再去學(xué)習(xí)具體的知識(shí)而不是一下就陷入到各種秘方，技法當(dāng)中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。
臨床上遇到很多醫(yī)生已經(jīng)號(hào)稱可以攻克絕癥了，結(jié)果自己得了感冒，還分不清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱�；镜母拍疃际且凰�，如何能夠登堂入室?
二，培養(yǎng)提高思辨能力，不要強(qiáng)調(diào)死記硬背。
中醫(yī)學(xué)讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內(nèi)容，而這是否有必要呢?我的體會(huì)是中醫(yī)學(xué)里需要死記硬背的東西其實(shí)是不多的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律，外語等專業(yè)。
很多內(nèi)容，理解以后就會(huì)記得，而沒有理解，記來何用?當(dāng)然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。
中醫(yī)知識(shí)浩如煙海，人的精力時(shí)間都有限，一個(gè)醫(yī)生不可能面面俱到的學(xué)，也不可能什么病都會(huì)治，關(guān)鍵是能構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，在一定的范圍內(nèi)有所建樹，善莫大焉。
我記得當(dāng)年背了好幾百個(gè)處方，但是臨床根本不怎么用，現(xiàn)在還能背的處方不會(huì)超過在《四圣心源》里提到：“癰病淺而疽病深，淺則輕而深則重。癰者，營衛(wèi)之壅于外也，疽者，氣血之阻于內(nèi)也。營衛(wèi)之壅遏，有盛有不盛，故腫有大小。穴腧開而風(fēng)寒入，寒郁為熱，隨孔竅而外發(fā)，故其形圓。疽之外候，皮夭而堅(jiān)，癰之外候，皮薄而澤，陰陽淺深之分也�！焙芏嗄[，不是體內(nèi)水多了的問題，而是堵住了的問題，一味清熱利濕不是很可取，而且在醫(yī)院實(shí)習(xí)過程中，我也觀察得知很多周圍血管病患者都是寒熱分踞，一般下肢，特別是腳，血管遠(yuǎn)端，冰涼，即使是開始瘡瘍腫痛發(fā)作時(shí)紅腫熱痛，但到后期腳基本溫度偏低。但是從上焦辨證就有很多熱象，我個(gè)人覺得很明顯中焦也需要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)氣，四圣心源給我最深的印象就是中焦脾胃的中心作用，像一個(gè)軸承轉(zhuǎn)動(dòng)，讓該升的升，該降的降。一旦出現(xiàn)不和諧，特別我認(rèn)為寒熱分踞就是陰陽升降不調(diào)的表現(xiàn)，以脾胃為中心。四圣心源提出的治法是上清下溫。
在醫(yī)生老師為一個(gè)病人開的方子里，附子，黃柏，滑石等劑量大些，肺主全身之氣，佐以桔梗、麻黃宣肺，牛膝引藥下行，茯苓健脾利水，其他就是些清熱利濕藥了�？傮w來講，我總覺得少了些什么，我一直覺得可以加上黃芪和柴胡，我問診病人的時(shí)候，病人有提過右脅痛。
遺憾的是，我完全沒有學(xué)會(huì)寫打病史，電腦有限，讓一個(gè)新人打電腦是一個(gè)會(huì)讓科室整體速度變慢的事情，再加上我對打病史這件事不是很熱衷，所以一個(gè)不愿打，一個(gè)不愿挨，我就在打病史方面一片空白了，不知道老師會(huì)不會(huì)覺得我太不求上進(jìn)，在辦公室的時(shí)間大部分不是幫學(xué)姐學(xué)長們分擔(dān)打電腦的工作，而是躲在沙發(fā)上看書。不過我覺得能學(xué)到東西就好，能自己試著為病人換藥，那點(diǎn)小小的成就感就足以讓我滿足了。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)10
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣？以往當(dāng)西醫(yī)學(xué)生開始接觸中醫(yī)時(shí)，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽課、記憶、考試的簡單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結(jié)束之后很快把所學(xué)知識(shí)置之腦后，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的契機(jī)。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當(dāng)前需要，內(nèi)容多而課時(shí)少等因素也影響著教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學(xué)大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動(dòng)畫等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的`學(xué)習(xí)方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
例如，在講授診斷方法時(shí)，展示各種舌象的真實(shí)圖片可以引起學(xué)生濃厚的興趣。通過以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的互動(dòng)式教學(xué)，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果顯著，相關(guān)研究表明這種教學(xué)模式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明應(yīng)用電子教學(xué)和多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式，將難以理解的理論轉(zhuǎn)化為具體而直觀的形象化教學(xué)，往往能夠事半功倍。
總之，相較于西醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)具備獨(dú)特的理論體系，包含完整的理、法、方、藥系統(tǒng)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并幫助他們構(gòu)建整體性和辨證思維模式。同時(shí)，我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，在課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，我們需要啟發(fā)學(xué)生采用發(fā)散性、聯(lián)系性和觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法。這是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量最實(shí)際可行的途徑，但具體的教學(xué)方法則需要在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校中，我們需要將中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，以積極影響學(xué)生的思維模式，并為他們提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法。這樣，學(xué)生就能充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢，從而促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)11
現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學(xué)，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么擔(dān)心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因?yàn)樗匾�。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺是什么呢？我想很多人會(huì)不相信。牙齒長到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長越長，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅(jiān)硬的.東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長長？髓為什么會(huì)往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來完成的，這亦是前面所講的土克水�，F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì)日漸變長。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來走路，所以，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路，用了補(bǔ)腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應(yīng)該沒有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數(shù)日，痛即大減，足跟能夠落地，堅(jiān)持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個(gè)"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會(huì)有以后的思考？沒有這些思考，就不會(huì)想到要用白術(shù)來治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來機(jī)會(huì)。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機(jī)會(huì)就沒有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)12
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強(qiáng)國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
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國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲Α鴮W(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
（二）文化傳承的作用
任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的.文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學(xué)來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國學(xué)旗無論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國學(xué)語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對中醫(yī)原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國學(xué)中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國國學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國學(xué)數(shù)千年來，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內(nèi)核。
�。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個(gè)民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)對建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的國學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
�。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養(yǎng)離不開國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩意的體悟人生，學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)13
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，通過醫(yī)案的分析，可以深入了解中醫(yī)的理論和實(shí)踐。在閱讀和研究了大量的中醫(yī)醫(yī)案后，我深深地感受到中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和療效的神奇。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)醫(yī)案的一些心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)醫(yī)案讓我意識(shí)到中醫(yī)的“辨證施治”理念的重要性。中醫(yī)醫(yī)案中的病人往往不同于西醫(yī)傳統(tǒng)意義上的疾病分類，而是通過對病人的整體病理狀態(tài)、個(gè)體差異以及環(huán)境因素的綜合分析，找出病因病機(jī)，進(jìn)而確定針對性的治療方案。例如，一位中醫(yī)醫(yī)生通過詳細(xì)的辨證論治，發(fā)現(xiàn)一個(gè)看似普通的腹瀉病人實(shí)際上是因?yàn)槠⑽柑撊跻鸬南涣肌Ｒ虼�，中醫(yī)醫(yī)師給予他調(diào)理脾胃的草藥并進(jìn)行飲食療法，很快病人的癥狀得到了緩解。這讓我震撼不已，也讓我意識(shí)到在治療疾病時(shí)，需要綜合考慮整體情況，而不是僅僅看病發(fā)生的部位或者癥狀表現(xiàn)。
其次，中醫(yī)醫(yī)案增強(qiáng)了我對中藥的認(rèn)識(shí)和理解。中醫(yī)醫(yī)案中常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的中藥方劑，通過調(diào)配不同的中藥組合來達(dá)到治療目的。在分析和研究這些醫(yī)案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每味中藥都有其獨(dú)特的性能和功效，通過合理運(yùn)用，可以發(fā)揮互相協(xié)同作用，以達(dá)到治療疾病的效果。例如，我看到一位患者通過中藥方劑的運(yùn)用，成功治愈了慢性支氣管炎。這些中藥中含有具有清肺、化痰、抗炎、抗菌等作用的草藥，它們的藥理作用可以互相補(bǔ)充，從而持久地改善了患者的病情。這讓我對中藥的療效有了更深入的認(rèn)識(shí)，并且對合理運(yùn)用中藥方劑在治療疾病中的重要性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
然后，中醫(yī)醫(yī)案讓我體會(huì)到了中醫(yī)的“以人為本”思想。與西醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的`以病為中心的思維不同，中醫(yī)學(xué)著重于以人為本，注重個(gè)體差異的分析和治療。在中醫(yī)醫(yī)案中，我們常�？梢钥吹较嗤膊〉牟煌瑐�(gè)案，每個(gè)個(gè)案的治療方案和藥物組合都有所不同，這是因?yàn)橹嗅t(yī)醫(yī)師會(huì)根據(jù)病人的身體情況、氣質(zhì)特點(diǎn)、生活習(xí)慣等不同因素進(jìn)行個(gè)體化的辨證論治。在我閱讀一份治療糖尿病的醫(yī)案時(shí)，中醫(yī)醫(yī)師通過對患者生活習(xí)慣和體質(zhì)的分析，確定了相應(yīng)的草藥方劑和針灸療法，取得了良好的治療效果。這使我領(lǐng)悟到，在中醫(yī)治療中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)更多地從整體方面考慮病因和病機(jī)，并結(jié)合病人的個(gè)體特點(diǎn)，制定個(gè)性化的治療方案。
最后，中醫(yī)醫(yī)案也讓我明白了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承的重要性。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著寶貴的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對西醫(yī)的偏好，中醫(yī)學(xué)的地位逐漸下降，中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值和應(yīng)用也受到了一定的沖擊。因此，為了更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)，我們需要注重中醫(yī)醫(yī)案的整理、研究和應(yīng)用。這樣才能發(fā)現(xiàn)更多的中醫(yī)療效，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過對中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和研究，我深深地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特性和療效的神奇。中醫(yī)醫(yī)案不僅讓我領(lǐng)悟到中醫(yī)辨證施治的理念的重要性，還加深了我對中藥、個(gè)體化治療以及中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展的理解。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，深入研究中醫(yī)醫(yī)案，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)14
第一部分：引言（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案是對中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和體現(xiàn)，它以患者的病情為主線，通過細(xì)致觀察、辯證分析、中醫(yī)理論的引導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)的積累，找到合理的治療方案。長期以來，中醫(yī)醫(yī)案一直是學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)的重要參考資料，它是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入研究中醫(yī)醫(yī)案，從中感悟古人的智慧和治療經(jīng)驗(yàn)，對于提高中醫(yī)臨床實(shí)踐能力和臨床療效具有重要意義。
第二部分：中醫(yī)醫(yī)案的分類及特點(diǎn)（250字）。
中醫(yī)醫(yī)案可以分為經(jīng)典醫(yī)案、著名中醫(yī)傳世醫(yī)案和現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)案等。經(jīng)典醫(yī)案主要指古代名醫(yī)的臨床治療案例，如《醫(yī)宗金鑒》中的醫(yī)案。著名中醫(yī)傳世醫(yī)案指的是特定名醫(yī)在其臨床實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)案例，如《傷寒論》中的'醫(yī)案�，F(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)案是近現(xiàn)代中醫(yī)師在臨床實(shí)踐中總結(jié)的案例，如針灸醫(yī)生對針灸治療進(jìn)行總結(jié)的醫(yī)案。中醫(yī)醫(yī)案的特點(diǎn)是以患者為中心，注重辨證論治，講究整體觀察、綜合分析和辨證用藥，強(qiáng)調(diào)因人而異的個(gè)體化診療。
第三部分：中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值和意義（300字）。
中醫(yī)醫(yī)案作為中醫(yī)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和獨(dú)特的臨床價(jià)值。首先，中醫(yī)醫(yī)案是對中醫(yī)理論體系的重要驗(yàn)證。通過對不同病例的觀察和論治，可以驗(yàn)證中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟腑學(xué)、辨證施治等理論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。其次，中醫(yī)醫(yī)案是對中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)的融匯和發(fā)展。通過醫(yī)案，醫(yī)師們將自己的治療經(jīng)驗(yàn)融入到中醫(yī)理論體系中，形成了一種理論聯(lián)系實(shí)際、具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的治療方法。最后，中醫(yī)醫(yī)案對于中醫(yī)教學(xué)和臨床實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，可以培養(yǎng)學(xué)生的辨證施治能力，提高中醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐技能和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。
通過深入研究中醫(yī)醫(yī)案，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)醫(yī)案中蘊(yùn)藏著深邃的中醫(yī)智慧。首先，通過中醫(yī)醫(yī)案，我學(xué)會(huì)了觀察和分析疾病的全貌。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)全身和諧，疾病常常是身體內(nèi)在不平衡的表現(xiàn)。通過觀察患者的面色、舌苔、脈象等，結(jié)合病史和病情，能夠更全面地了解疾病發(fā)生的原因和機(jī)制。其次，中醫(yī)醫(yī)案教會(huì)我辯證施治的方法。中醫(yī)通常以辯證施治為核心，通過辨別病機(jī)和病證的不同，運(yùn)用中醫(yī)理論的原則和方法進(jìn)行治療。最后，中醫(yī)醫(yī)案告訴我治病需因人而異。中醫(yī)醫(yī)案充分體現(xiàn)了中醫(yī)的“因人而異”思想，不同病例的治療方法有所不同，需要根據(jù)患者的病情、體質(zhì)等情況進(jìn)行個(gè)體化診療。
第五部分：總結(jié)（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)理論，提高臨床實(shí)踐能力和療效。中醫(yī)醫(yī)案既有繼承和發(fā)展的價(jià)值，又有指導(dǎo)和借鑒的意義。我們應(yīng)該注重中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會(huì)15
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)？一般來說，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會(huì)，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實(shí)習(xí)（大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見習(xí)）。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì)到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會(huì)，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案；想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案；想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯(cuò)。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識(shí)全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會(huì)。比如，四時(shí)如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì)出來。再如，為什么兩廣人會(huì)吃酸嘢？為什么北方人比南方的身高且體壯？為什么一場秋雨一場寒？等等，此類問題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)。這樣的體會(huì)多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥；經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再復(fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識(shí)，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì)是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對于基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，對于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識(shí)方便隨時(shí)復(fù)習(xí)；另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會(huì)反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng)作，相信對于中醫(yī)的理解會(huì)越來越深入，越來越廣博。
動(dòng)筆記什么呢？可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會(huì)，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要?jiǎng)庸P就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無質(zhì)疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會(huì)、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了！自己也感覺伴隨著寫作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì)，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無關(guān)。即使你對經(jīng)典沒有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問。簡而論之，就中醫(yī)來說，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開經(jīng)典，甚至可以說，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典的句子背熟了，一些深?yuàn)W的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會(huì)，有的'即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì)，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì)有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì)分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會(huì)，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的；自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯(cuò)誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì)出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會(huì)，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會(huì)不出來，那是因?yàn)樗讲粔�，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì)有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對經(jīng)典的理解也會(huì)提高。初時(shí)對經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫(yī)理論的體悟就會(huì)深入一層。
有人說，經(jīng)典很枯燥，讀來毫無感覺。怎么辦？我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書了嗎！
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì)在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會(huì)文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退！中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教；可以隨時(shí)提問，督促著進(jìn)步；可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想；跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì)。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌�，就�?huì)倒退。
作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會(huì)一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進(jìn)步的過程。因?yàn)榭鞓�，我們更努力；因�(yàn)榕�，我們更進(jìn)步；因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂。
以上拉雜寫下這幾點(diǎn)體會(huì)，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會(huì)，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會(huì)分享出來。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
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