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《月亮和六便士》讀后感
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《月亮和六便士》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《月亮和六便士》讀后感1
沒翻開之前，我對這本書充滿了好奇，因為我實在想不出月亮和六便士有什么關(guān)系，但我縱然無數(shù)次路過書店看到了它，也沒有把他帶回家。直到去年臨近寒假，我和一個好友談起喜歡的作家和書，她給我推薦了這本書，說是她近期最愛，她簡單地給我講了這個故事的大概，我一聽就被這曲折離奇的故事深深地吸引了，在去北京旅行的路上，我一直帶著它。
毛姆是個很有意思的作家，看他的作品，你會發(fā)現(xiàn)他的幽默和智慧，恰如他在本書開篇所講到的那樣：藝術(shù)中最有意思的莫過于藝術(shù)家的人格，他的人格完全體現(xiàn)在他的作品中。在本書中，他談?wù)摿瞬簧儆^點，作家追求的`回報到底是什么？金錢？名利？都不是，應(yīng)該是揮灑在字的快樂和傳播思想的愜意，至于其他的，那就隨便吧，別去在意贊美或詆毀、失敗或成功。這種精神境界值得當(dāng)下浮躁的壇里很多作家學(xué)習(xí)，也值得我們學(xué)習(xí)。
主人公名叫斯特里克蘭，本是在一家證券交易所上班，有美麗的妻子，兒女雙全，照理說這樣的日子是完美的，但是突然之間，他背上了拋棄妻子——"負(fù)心漢"的罵名，一個人去了巴黎。他的妻子痛不欲生，和所有的人一樣，認(rèn)為他是在外面有了女人，和女人私奔去了巴黎，而其實他是去追尋自己的夢想——去巴黎學(xué)畫畫。他和妻子本可以過著外人看起簡單美好的生活，這種生活就好像書中描述的那樣"讓你想起平靜的涓涓細(xì)流，蜿蜒流淌過翠綠的牧場和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋。但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁。
或許是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個時候，我就強烈的感覺到，絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的，我承認(rèn)這種生活有其社會價值，我明白，循規(guī)蹈矩未必不是幸福，但血氣方剛的我想踏上坑為狂野不羈的旅途，我認(rèn)為我應(yīng)該提防這些安逸的歡樂，我心里渴望過上更危險的生活，我隨時愿意奔赴陡峭險峻的嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的事情帶的刺激。"或許正是因為主人公心中還尚存的一絲激情，讓他毅然決然地選擇了走這條路，即使以后的幾十年他窮困潦倒、無家可歸，甚至衣不蔽體，但是他樂在其中，毫不介意別人對他的看法，這是他的獨到之處，世間真的少有人能做到像他這樣灑脫。
我們不知道自己何以會到人世，也不知道死后將會去往何方。我們必須保持非常卑微的心態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮谩Ｎ覀儽仨毷刂卜质丶旱娜兆�，以免引起命運女神的注意。這才是生活的智慧吧！
《月亮和六便士》讀后感2
《月亮和六便士》，月亮多么高潔，高高掛在天上，那么明朗迷人，可能月亮就代表著我們每個人心中的夢想，有的遙不可及，有點遙遠(yuǎn)，但是無時無刻不令我們神往。而六便士呢？則是英國價值最低的'銀幣，代表著現(xiàn)實和卑微。月亮和六便士都是圓形的，都是閃閃發(fā)光的，但本質(zhì)卻完全不同，或許它們就象征著理想和現(xiàn)實吧！
我們也常說理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，但是我們不能終日仰慕月亮，卻看不到腳下的六便士銀幣。追求夢想本沒有錯，但是我們還是要現(xiàn)實一點，在物質(zhì)允許的情況下，在我們做好本職工作的同時，能夠養(yǎng)活我們的身體，能夠照顧好我們的家庭，能夠讓我們衣食無憂的情況下，我們就可以放開精神的自我去追逐夢想，很多人的夢想就是這樣經(jīng)過一番追逐之后，看著挺遙遠(yuǎn)，經(jīng)過一步一個腳印的努力最終也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
《月亮和六便士》讀后感3
五、理想與現(xiàn)實并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實現(xiàn)了的現(xiàn)實。只有當(dāng)一個以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實的矛盾”這一說。因此，理想對應(yīng)的不是“現(xiàn)實”（因為有的人的“現(xiàn)實”就是實現(xiàn)了理想），理想對應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對應(yīng)的是“現(xiàn)實”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”的'誤會就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮�！斑@取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻，應(yīng)該對自己有什么要求�！�
綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因為查爾斯和亞拉伯罕在實現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識的解放。還有布魯諾船長，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園�！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們在那里過得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想�！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。
親愛的讀者，你認(rèn)為呢？
《月亮和六便士》讀后感4
毛姆是一個非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品，不得不說，他的語言風(fēng)格獨具一格，貌似接近錢鐘書先生的某些風(fēng)趣。
《月亮與六便士》，從小說人物的塑造上、情節(jié)設(shè)置上，很精細(xì)也引人入勝，沒有任何繁雜，斯特里克蘭生活過三個地點：英國倫敦、法國巴黎、塔希提，以及在這三個地方，分別經(jīng)歷了三個女人：妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。
在倫敦的日子，也就是傳說中為了六便士奔波的歲月吧，與大多數(shù)人一樣，過著波濤不驚的家庭生活，干著證券分析師的工作，還有一雙聰明美麗的兒女，并且最重要的，他還有一個賢惠的妻子，而且，在倫敦，他這樣生活了40年。
在巴黎的日子，是他追逐月亮的第一站，截然不同的生活由此展開，生活也陡然充滿了藝術(shù)氣息：窮困而潦倒，性格也忽然那樣不近人情、不可理喻，以及不惜傷害一個無辜且對自己有過幫助的人，無聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價之后，他攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢，我需要對此提出說法嗎？還是來看看我的.畫吧。
之后經(jīng)過馬賽到達(dá)普拉提，也許在這里他找到了心中最亮的月亮，這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方，這個地方屬于他，屬于他的藝術(shù)，普拉提與他合二為一，在這里他與夢想毫無阻隔，還有那個叫默默守護他，忠誠于他的夢想，叫做艾塔的女人，于是這里也注定是他生命的終點。
如果說每件事情都需要一個理由，那么在他離開倫敦拋妻棄子的時候，我需要一個令我信服的理由，然而沒有，于是，我對他很是無解。
而在另外一件事情上面，我更需要一個理由，他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子，而后將其傷害后，完全無感得面對別人的自殺，于是，我對他很是憤怒。
在塔希提的日子，才是最最純粹的日子，正如那里的天空，那里的云彩，以及那里的人們。
也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重，于是，在一個偉大的藝術(shù)家之所以成為偉大的路上，需要一次又一次，特意或有意，去傷害一個又一個的女人，或許他會認(rèn)為，除了完全誠服于藝術(shù)家本人的女人，才配是女人，不然就是該、就是自作孽，或者干脆叫自取其辱。
于是，即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說。因為就是這樣啊，女人與藝術(shù)，本來就是那么格格不入。
我是女性，對此當(dāng)然不敢茍同，或者說，對于一個離藝術(shù)尚有距離的女性，我接受著傳統(tǒng)的教育，那么斯特里克蘭，該是傳說中的渣男吧。
而這個渣男，確有幾把足夠分量的刷子，就如在那間毫無裝飾的木房里，那一副曠世之作，付之一炬，即使他價值連城，也毫無意義，只有隱隱約約聽到兩個字“天才”。
所以女性朋友們，珍愛生命、遠(yuǎn)離藝術(shù)家。不過如果你想為藝術(shù)獻身，那么，就此別過。
月亮很遠(yuǎn)、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。
《月亮和六便士》讀后感5
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當(dāng)我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的'視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴(yán)峻。婚姻無法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長。“我在自己的身上也深深感到激勵著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资辏系蹌?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感6
《月亮和六便士》看完好幾天了，當(dāng)時很想寫點什么，但又總是怕不到位；今天又接到過去學(xué)生的電話，言談中對即將開始的工作充滿了期待。于是我有了寫的沖動。記得看完時已經(jīng)好晚了，老公問：“這么好看嗎？”“嗯�？梢园伞！薄爸v什么的？”“以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園�！眱�(nèi)心的召喚，這是我看完書之后強烈的印象。
畫家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準(zhǔn)確表達(dá)的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：“你還是拿著吧，幾十年后它會有點用的�！焙呛牵嗝醋园�！后來在豆瓣上看別人的評論，點擊率最高的的一個小女人寫的`感悟：“親愛的，我是鯨魚，可是你只能給我一臺飲水機”，是看了毛姆關(guān)于男女區(qū)別的評論之后的頓悟，意思是女人對于愛情的渴求就像鯨魚對于大海，可是男人卻只能提供一臺飲水機那么多的水。因為毛爺爺說，“女人把愛情看得非常重要，還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛情是一種疾病。”“要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠(yuǎn)的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W(xué)習(xí)生活都是在愛情的幻影中，不關(guān)心時事，不知道科學(xué)，書里書外只有愛情和娛樂八卦。
書評引來回帖無數(shù)，雖然很多人對于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當(dāng)然不是那種以愛情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區(qū)別的那兩段評論雖然在我的心里有了那么點漣漪，但還不至于那么大的觸動，我最大的觸動是來自他另一段話：“‘我告訴你我必須畫畫兒。我由不了自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！恼Z音里流露著一片熱誠，我不由自主地被他感動了。我好像感覺到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺得這種力量非常強大，壓倒一切仿佛違拗著他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋嫾覂�(nèi)心強烈的個性表達(dá)欲望以及他對自己內(nèi)心渴求的響應(yīng)。我很羨慕他。
他的內(nèi)心是極度自由的。沒有什么社會準(zhǔn)則能束縛他的心靈。他對于他的工作擁有極度的熱情，對于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認(rèn)為忍饑挨餓是受苦受難，完全過著一種精神生活。還有另一段：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。
說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！狈鸾讨兴^前世有點類似這樣。
《月亮與六便士》這本書的價值除了毛姆準(zhǔn)確地描寫了一個天才畫家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過程中加的那些議論。很精準(zhǔn)。
《月亮和六便士》讀后感7
首先在我寫之前我首先要承認(rèn)自己不是一個文藝青年。但因為這本書的知名度以及莫名的緣分，讓我有機會閱讀此書。
這本書總體篇幅不長，內(nèi)容卻十分豐富。本書中的我以主人公的口吻講述整個故事，對主要人物的描寫一小部分來自于自己，大部分來自于別人的講述。故事的主角斯特里克蘭，是在倫敦一個證券公司做經(jīng)紀(jì)人，過著安穩(wěn)舒適的生活，但突然有一天他拋妻棄子，當(dāng)“我”去幫其妻子一探究竟時卻發(fā)現(xiàn)斯特里克蘭只想畫畫。而從這開始，有關(guān)這位畫家的一系列的故事才算真正展開。
斯特里克蘭在巴黎困苦不堪的時候接受了斯特羅夫的幫助，在此期間卻和斯特羅夫妻子布蘭奇暗通款曲，而后又把她拋棄，最后布蘭奇自殺未遂但抑郁而終。在巴黎經(jīng)歷了這些之后他又去了馬賽而后遠(yuǎn)赴南太平洋塔希提島。在這個島上斯特里克蘭靠救濟維生，后經(jīng)介紹與一個土著人結(jié)婚。他們生活在一個偏遠(yuǎn)的島嶼上過著自給自足，與世隔絕的日子，最后斯特里克蘭死于麻風(fēng)病，臨死前他已雙目失明，最后他在自己住的房間里畫了滿墻的壁畫，并告訴妻子，他死后要把房子燒了，最后他傾其一生所畫出來的杰作就這樣被燒得一干二凈。
通過斯特里克蘭的一生可以發(fā)現(xiàn)他就是一個為繪畫而生的人，這一生，他過得貧困潦倒，但他毫不在乎，他一步步擺脫生活的桎梏，精神的枷鎖，終于他最后把畢生所悟表現(xiàn)在臨終前的壁畫上，而他的夢想實現(xiàn)了就讓妻子把它毀了，至始至終他都是一個思想特立獨行的人，從來不會為別人做些什么，也不會在乎別人的看法。這也許就是天才的獨特之處。
斯特里克蘭一生都在做減法，他甩掉身上所有的'負(fù)擔(dān)，專心做好一件事而終有所成。而現(xiàn)實中，好像大部分人的人生都是在做加法，我們被越來越多的身份困住，也許有些時候適當(dāng)?shù)姆艞壏炊軒椭覀冏龀稣_的判斷。
文中斯特里克蘭的原型是高更，通過這部小說，讓我們也更深刻的了解了這位偉大的畫家。同時也引發(fā)作為人們的思考。一個人是追求位高權(quán)重，衣食無憂？還是淡泊寧靜，與世無爭的生活，這都取決于個人的志向，而只要是在做自己喜歡的事情，都不應(yīng)該被否定。與此同時，“特立獨行”的天才不應(yīng)該被指指點點，而是需要大家更多的包容心和愛心。而天才所留下的作品也作為我們的食糧引領(lǐng)我們向更高的精神世界探索。
《月亮和六便士》讀后感8
一、是否有魔鬼抓住你的靈魂？
“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強地生長著，最終控制了他整個人，迫使他不由自主地采取行動�！�
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活�！�
很多時候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當(dāng)中，不得不重視別人的看法與評價，不得不在心中住在起一個衛(wèi)兵，當(dāng)有其他想法蹦出來與普世價值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉�？上�，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別�？上�，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
我突然想起了順治，江山在手，說走就走；
我突然想起了明熹宗，萬千河山，只愛木工，連最至高無上的權(quán)利，都阻擋不了內(nèi)心的渴望；
尼采為什么會瘋；
梵高為什么會割掉耳朵；
王爾德為什么要坐牢；
海明威為什么要自殺；
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。
可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。
未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。
如果有一樣?xùn)|西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅守的東西，內(nèi)心的渴望與滿足，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對物質(zhì)的眷戀，對死亡的恐懼。
是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱臣。
那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內(nèi)心安寧。
熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報酬，而是否有所認(rèn)可與收獲，都應(yīng)當(dāng)處之泰然。
思特里克蘭德為什么會燒掉那副驚世之作的屋子，因為最豐腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng)作的時候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干？
2、愛情之所以為愛情
“但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
感情與感覺，就像是一個硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難？感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時適逢其會，分開時天各一方。
有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。
我實在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。
愛塔的愛與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛？只能說，這一份深愛并非對方所想要。
愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠(yuǎn)甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫。愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當(dāng)真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。
愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認(rèn)為有犧牲，你們彼此前進步調(diào)一致。
突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。
3、我們都注定孤獨
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的`事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話。”
時常覺得，語言真的是太過孤獨與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時候無話可說。
正因如此，我們太希望有一個人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。
所以這個世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。
既然可遇而不可求，那就莫強求。人生在世，總是要靠些運氣。
既然注定孤獨，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。
4、高尚與卑劣
“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求”
“亞伯拉罕沒有性格？我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了�！�
從來不認(rèn)為追名逐利比追求安寧更為卑劣。
也從來不認(rèn)為葛朗臺就真的是人生悲劇。
有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜。
有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。
有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡易。
有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足。
有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書畫。
有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。
有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。
這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見。
世俗的價值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。
不是每一個人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責(zé)任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。
相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內(nèi)心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。
一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步
一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游
又有什么高尚與卑劣？
我沒看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘居一隅
我看過山那邊的風(fēng)景，所以我愿意爬山涉水
我看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘愿駐地停留
無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別？我思故我在，未感知，未存在。
羅素曾說，幸福源于通向幸福權(quán)利的選擇有多少。
然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？
子非魚，勿定論。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。
這樣，挺好！
《月亮和六便士》讀后感9
翻譯家傅惟慈在《月亮和六便士》的譯本序里寫到：“六便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微；而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻完全不同，或許它們就象征著理想與現(xiàn)實吧！……”那毛姆的“月亮”和“六便士”又是怎樣的？
毛姆英國小說家、劇作家，在那個年代年代，懷才不遇是常事，很多天才藝術(shù)家生前籍籍無名，死后聲名顯赫，《月亮和六便士》主人公的原型人物高更便是如此。但毛姆何其幸運，他活著的時候就是全世界名氣最大、賺錢最多的作家，每本書都能賣出數(shù)百萬冊的銷量，還被譯成各國語言，不少小說被搬上銀幕。他擁有眾多讀者，財務(wù)完全自由，“六便士”大豐收。反觀毛姆一生一直追逐著“月亮”。用兩年時間潛心寫作醞釀已久的小說自傳體小說《人性的枷鎖》，在重重枷鎖中，主人公苦尋自由，最終從別人眼光里解脫出來，以“我”的眼光去定義世界與享受人生。而后，以他的`戰(zhàn)地生活為背景創(chuàng)作的間諜小說《艾興頓》、為中國為背景的長篇小說《面紗》、游記《在中國的屏風(fēng)上》以及他在南太平洋、遠(yuǎn)東、拉美、印度等地的旅行經(jīng)歷創(chuàng)作的異域風(fēng)情作品，無不透露著毛姆對人性的探索。直到《月亮和六便士》問世，世人為之著迷，這是一部毛姆借著小說中主人公離經(jīng)叛道、遠(yuǎn)赴孤島開啟繪畫人生的故事寫出了自己的月亮的故事，他是把“小我”放大了格局，融進了作品。從《人性的枷鎖》到《月亮和六便士》，向世人昭示：人要勇敢地打破內(nèi)心的枷鎖，才會點燃人生的火光！為理想，拋開了一切的“世俗”與“枷鎖”，將生活、理想、追求歸一，讓人肅然起敬！可以說，毛姆在人生路上，實現(xiàn)了“月亮”與“六便士”的完滿雙收。
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
《月亮和六便士》讀后感10
每個人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當(dāng)今社會物欲橫流，很多人都被現(xiàn)實的欲望綁架，無法活出真實的自己，讀完《月亮和六便士》后會讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢想是什么？活著的意義是什么？人性的弱點是什么？
《月亮和六便士》代表了兩個不同世界，夢想是天上的月亮，現(xiàn)實是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無論為了生活而追求現(xiàn)實的理想，還是為了追求理想而放棄現(xiàn)實的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。
通過對比，毛姆把理想與現(xiàn)實，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的'弱點：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現(xiàn)，用無情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！
生命是一場旅行，愿我們都可以在追逐夢想的過程中不被紙醉金迷的現(xiàn)實所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢的利劍所拖累！
但愿活出真善美不是一種錯。
《月亮和六便士》讀后感11
小說主人公的創(chuàng)作靈感來源于法國印象派畫家保羅·高更，毛姆用這位畫家的生平輪廓（即由一個證券經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)行為畫家，最后長眠于塔希提島），創(chuàng)造出一個與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實常理中無法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫畫。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時常侮辱他的畫作，搶走他的妻子布蘭奇并導(dǎo)致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護這個他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡直無法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責(zé)，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫作的嘲笑，一心只為著畫畫，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認(rèn)清了它的社會價值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險的生活。我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無法預(yù)見的生活的變化和騷動�！卑惨葸�是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無法評價究竟哪種更能讓我們感到幸�；蚴歉袃r值，因為萬事萬物均有意料之外的時刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。
“愛情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛情有一種軟弱的專義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無私，那么無論如何也是一種千方百計掩藏起來的自私。愛情有一種羞怯......愛情是引人入勝的；愛情要把施愛的人從自身剝離出來；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實踐中認(rèn)識到愛情會停止；愛情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛它勝過愛真實。愛情讓一個人膨脹了很多，同時又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛情從來避免不了感情用事......”愛讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的錯覺，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無縹緲的影子，吸引無數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專屬于自己的具象，卻又時刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛的人，才是懂愛的人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的'激情。那種激情不會讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個上路的香客，附在他身上的那個魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬恚詈蠓磿阉麄兪澜绲母鶆訐u了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會對他懷有深深的同情�！敝魅斯焕L畫的激情支配著，從第一次出走開始，就再也沒有停止過顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝�，可現(xiàn)實生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢？
作者給本書取名《月亮與六便士》，更多的說法是”六便士“代表現(xiàn)實與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說法是，作者取這個書名帶有開玩笑的意味，有一個評論家曾說，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個說法，就用《月亮與六便士》作為書名。
其實無論是哪種說法，在現(xiàn)實世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂？
《月亮和六便士》讀后感12
高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進步的階梯”。的確，如果擁有一本好書，將會對我們的人生產(chǎn)生很大的影響�！对铝僚c六便士》就是這樣的一本好書。
它講述了一位平凡的證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然拋妻棄子，只身前往巴黎學(xué)畫，后又奔赴塔希提島的故事。雖然他生前并不出名，可等他去世后，人們開始關(guān)注他的畫作，他也成為了一名著名的畫家。
讀完這本書后，思特里克蘭德那種為了理想寧可拋棄一切的精神令我敬佩�，F(xiàn)在還有哪個人能放棄安逸的生活，去異國他鄉(xiāng)追逐自己的夢想呢？我想幾乎沒有。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種執(zhí)著的精神。
這本書的作者是英國作家毛姆。有人認(rèn)為它的`情節(jié)是虛構(gòu)的，其實并不是這樣。它是以法國畫家保羅·高更的生平經(jīng)歷為素材寫成的，詳細(xì)地為我們介紹了夢想與現(xiàn)實，天才與家庭之間的矛盾和歐洲的風(fēng)土人情。它用第三人稱的形式，描述了思特里克蘭德在追逐夢想的過程中遇到的阻礙與困難，可他仍然沒有放棄。即使身無分文，也一邊打工一邊堅持畫畫。最后甚至流落到塔希提島，也還是沒有放棄自己的理想。
關(guān)于這本書的書名，有人認(rèn)為它與內(nèi)容毫不相關(guān)。我卻不這么想，“月亮”象征夢想與出眾，“六便士”則代表現(xiàn)實與平凡。到底是堅持不懈地追逐夢想，還是做一個平凡的人；到底是抬頭仰望月亮，還是低頭撿起一枚六便士，可能每個人都有不同的看法吧！
讀完這本書，我體會到了許多。我一定要像思特里克蘭德一樣，堅持追逐自己的夢想。
《月亮和六便士》讀后感13
這本書真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問題。本書頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動，幾乎都在抒情，看著每段話都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話，直到書讀到一半，高更出場了才有點劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過鬼門關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我買的動物莊園是弘豐翻譯而不是他的時候，頗松了口氣。
因為他這人有個“賣弄學(xué)問”的毛病，也不是說不好，畢竟通過他翻譯的這本書，我接觸了初中學(xué)文言文階段才會出現(xiàn)詞語，好幾個都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見識，可不是厲害嗎。
賣弄學(xué)識當(dāng)然不是他的問題，是我文化程度不夠才認(rèn)為他賣弄�？梢詥栴}在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語都很少用到的詞句，實在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣弄文字的洋洋自得，實在不喜。不過倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時不時出現(xiàn)一個看不懂的詞語，可不是有趣嘛……空口無憑，舉個比方，打個例子吧。尤其在小說結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
我覺得原作的表達(dá)可能是，誰都逃不過上帝/神的制裁，或者，壞人都會下地獄嘞。因為全文誰提到過相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！
有機會去一定要去圖書館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說在前面，接下來該是讀書筆記的常規(guī)操作—點明主旨，表達(dá)感受。讀書筆記這本小說的主旨應(yīng)該比較清晰，通過小說還原毛姆所了解的高更這類藝術(shù)家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的`高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過斯特里克蘭的妻子引入他描寫了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽說的高更真實的人生經(jīng)歷，也或許是他認(rèn)為通過多個人模糊的表達(dá)能讓男主人公這個人物更真實。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？”
至于讀后感想嘛，也沒有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開始強調(diào)獨立，可是文中主要出現(xiàn)的三個女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深愛他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛慕虛榮（前者），深愛斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類人充滿敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個同樣對藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長命百歲健健康康快快樂樂才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺，男人敬佩一個男人，與情愛欲念無關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
《月亮和六便士》讀后感14
《月亮和六便士》是英國著名作家毛姆代表作。關(guān)于這個題目，六便士是英國價值最低的銀幣，和月亮一樣都是圓的，閃閃發(fā)光的，但是一個崇高，一個卑微，一個理想，一個現(xiàn)實，可能永遠(yuǎn)都無法同行吧。
小說主要講了主人公查理斯.思特里克蘭德原本是倫敦的一位成功的證券經(jīng)紀(jì)人，人到中年后卻迷戀上繪畫，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理性，并最終選擇棄絕文明世界，來到南太平洋與世隔絕的小島上，在那里終于找到靈魂的寧靜和適合自己的藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅令后世震驚的藝術(shù)杰作。
主人公之前的生活是穩(wěn)定的，優(yōu)越的，幸福的，也是平凡的，也許是無趣的。平靜的'波濤下藏著暗潮涌動，也許你我都是其中一員，雖然大部分的我們都是不甘于平凡，卻又害怕打破平靜，擔(dān)心風(fēng)雨過后不是彩虹而是更兇猛的風(fēng)暴。無疑主人公是大膽的，是不可思議的，是不走尋常路的，是神經(jīng)病的，敢于做真實的自己，敢于追求自己的愛好，盡管追求藝術(shù)的道路上有數(shù)不盡的坎坷，也從不后悔，也甘之如飴，最后在小島上被病魔纏身，雙目失明，依然堅持在墻壁上作畫，給世人留下了巨作的同時也留下了無盡的思考。
生活不止有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。你是選擇遙望還是選擇追逐？等風(fēng)來，不如追風(fēng)去！
《月亮和六便士》讀后感15
或許，一個瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。
01如果你身邊有這樣一個人，你會說他瘋了
《月亮和六便士》無疑是一本名著。雖然讀完了之后，我也并沒有因為某些震撼人心的力量而讓自己發(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著抗陽的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己復(fù)陽。因為生活已經(jīng)有諸多不易了。還是小心一點為好。
而書中的人物是盡可以由著自己性子來的。
小說作者毛姆，封面上寫著“仰望月亮?xí)r，莫忘腳下的六便士”。大約可以調(diào)換一下更符合眼下的諸多情形：凝視腳下六便士時，莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。
如果說書中的主人公查爾斯不期然出現(xiàn)在你的身邊，可能你會認(rèn)為這個人是瘋子。
按照我們中國老祖宗的說法:人過四十不學(xué)藝。四十不惑之后的人生，應(yīng)該云淡風(fēng)輕，應(yīng)該心如止水。如果還要像書中的主人公拋棄自己穩(wěn)定的人生，重拾童年時熱愛繪畫的夢想，那真是可以被人看作瘋了。
因為本書參照了法國印象派畫家高更的人生經(jīng)歷，顯得更有可讀性。至少你會覺得這本書并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。
本書主人公查爾斯不惑之年，突然拋妻棄子，拋棄穩(wěn)定的工作，跑到法國巴黎學(xué)畫。誰都不理解他。但他不以為然，為了畫畫，害得別人家破人亡；為了畫畫，到南太平洋孤島，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚；為了畫畫，他成了世人眼中的瘋子，他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無情無義，怪異落魄，不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。
02 人生的意義是自己賦予的
查爾斯.斯特里克蘭德到法國巴黎學(xué)畫后，淪落成了流浪漢，不得不在舍粥救濟所和夜宿救濟所里混日子，有一餐無一頓的，在舉目無親的巴黎街頭過著朝不保夕的日子，然而他潦倒卻沒有落魄，在繪畫的道路上，他像一個永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神壇。
在他曾經(jīng)的妻子眼里，他就是這么一個不起眼的人。但人的生命的價值，從來沒有人說一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒有人說過：人，性靈的人的價值一定只依附于英俊的容顏。那無非是無知世人的一些無聊淺見罷了。
屬于他個人的價值源自于他生命的覺醒。
他的追求理想的信念就像一粒小小的種子，在不被別人理解的時刻，他自己小心地呵護著這一粒種子。不聽從于外界人任何聲音。父親的反對，周圍人的不理解。
這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來否定自己，別人的否定可能就會澆滅我們?nèi)计鸬囊稽c點希望之火。
查爾斯有足夠的勇氣來呵護這火種。這種勇氣表現(xiàn)在世人眼前的就是傻氣，不可理喻的瘋狂行徑。
說到底，人生的價值就是自己賦予的。別人可以任意地對你的.人生品頭論足。但決定權(quán)始終在自己手上。
或許這部小說如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。
我認(rèn)為，有些人生來就生錯了地方。偶然事件把他們拋進了特定環(huán)境中，但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們在他們的出生地是陌生人，而他們孩提時代就熟悉的綠樹成蔭的小巷或者玩耍過的熙熙攘攘的街道，也不過是他們?nèi)松猛镜囊徽�。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場景中落落寡合。也許就是這種陌生感，讓人選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，漂流四方，尋找某些永久性的東西，讓他們可以牢牢地依附在上面。
原文中的這些話語特別打動人心，在某些時刻能戳中人心。它給我們那些無病無呻提供了一些理由�；蛟S我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子，只是我們沒有勇氣去呵護它成長。畢竟，一般的人是沒有瘋狂的勇氣的。做個普通的正常人是比較保險的。
呵呵。
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