（合集）讀《優(yōu)秀的綿羊》有感
認真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的讀《優(yōu)秀的綿羊》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感1
這是一本探討教育的書，準確的講，是一本探討精英教育的書。
書中提出現(xiàn)有的教育目標是似乎培養(yǎng)優(yōu)秀的全才，但是，這些優(yōu)秀的綿羊并沒有自己的目標，他們按照世俗的標準變成一個精英，然而卻不知道自己這樣做是為了什么。
書中同時提到了美國的階級固化問題，家庭貧困的孩子從出生就比家境優(yōu)越的孩子進入哈耶普斯坦福的機會小，然而，高薪、“上等”的工作卻只在哈耶普斯坦福和常青藤高校招聘。再加上校友力量等等，美國階級固化越來越嚴重。中國顯然也面臨這樣的問題，雖然沒有想美國這樣不可挽救。
這本書對于精英階層的.孩子們來說，應該會有很大的啟迪與改變作用，而對于我們這種沒有什么試錯成本的底層人士來說，我們只能求穩(wěn)，因為我們沒有犯錯的權利。如果我們不按照穩(wěn)當?shù)穆废蚯白�，唯一的結果就是失敗，而且沒有重頭再來的機會。
所以，這是給精英階層看的一本書，書中多少提到底層學子的現(xiàn)狀，然而只是作為對比，我們能做的，就是一步一步按照世俗規(guī)劃的路走，別無他法。只能寄希望于自己的孩子，可以活出自己的精彩。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感2
“我們會羨慕有人從名校退學創(chuàng)業(yè)，成為下一個扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學教育僅僅是為了成為一名社會工作者�！痹谏鐣䥺我怀晒藴屎凸麑嵱弥髁x的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競爭而競爭，以平均7或8門AP課、9或10項課外活動的“個人炫富”名單競爭入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢、法律和醫(yī)學，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學斯坦福鴨子綜合征（StanfordDuckSyndrome）”，如同鴨子在湖面飄過，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知歸處，除了看起來還不錯的工資和看起來光鮮的位置，不知到底為了什么。
“學校也默認了社會的價值取向：物質(zhì)的成功等同于人品、尊嚴和幸福�！痹诒驹撍伎既松�、思考未來的年紀，18-22歲的美好大學時光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學的目的單純變成為了一個好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學院前任院長哈里·路易斯(HarryR.Lewis)寫道”大學已經(jīng)忘記，他們對大學生的成長所承擔的更大的教育責任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實上，大學已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)�！盀榱俗非笊鐣䞍r值的成功，一頭扎進所謂的“熱門”，從來都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>
如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運的，只是我們見過太多人會出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗N年之后，完全變成為工資而活，痛苦的.掙扎在職場；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績，再去追尋自己到底需要什么。當年的周恩來能夠鏗鏘有力的說出那句“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當你回答不出來的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當前很多痛苦和迷茫的來源。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感3
可若是沒有話語權，又如何改變或提升在美國的地位呢？只能說這么多人趨之若鶩地選擇醫(yī)學、金融、法律，這是對個人來說最快的提升地位、產(chǎn)生小范圍影響力的途徑。但對于整個移民來說，是要有相當一部分背離現(xiàn)在的“主流”，接受博雅教育，在文化和藝術方面探索和改變?nèi)说男撵`，才能激發(fā)多樣性和創(chuàng)造力的。
博雅教育的關鍵在于，讓人們了解過去對比當今（知道未來可以被改變）、發(fā)散想象力（最大程度地創(chuàng)造生活而不是followthemainstream）�！翱吹竭^去，我們就擁有了不接受現(xiàn)在的勇氣�？吹竭^去，我們終于明白，從小接受的人生道理并非一成不變，它在時間上具有時代烙印，在空間上具有局限性�！�
不是在說應該棄醫(yī)從文、棄商從文。大部分人的生活將落到實處——以某一份職業(yè)作為落腳點。工作是具體的.、有形的、局限的，而通過博雅教育帶來的思辨能力不受時間空間的限制，是無窮，它讓我們有能力反思現(xiàn)有的形式，獲得生活真正的充實和快樂。這點我也有體會：本科商學院教會了我把握動態(tài)、對信息敏感、及如何社交，但我過的并不快樂，我常有無意義的無力感又不知如何改變。我用他人的標準衡量自己，我想也不想地依靠「常識」和「pattern」去做一些nonsense的決定。來日本是我脫離生活慣性的一個標志，我不想把所有好的變化都歸功于它，但對我個人確是一個正向引導。并且，我也會一直努力嘗試去擺脫固定的思考范式的。
作者的烏托邦難以實現(xiàn)，卻值得努力爭取的
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感4
文：李燕；作者德雷謝維奇，一方面告訴了我們美國的精英教育已發(fā)展近百年，培養(yǎng)了一代又一代的社會精英；另一方面極具警示性地說明當前美國的精英階層出現(xiàn)了固化趨勢和諸多弊端。比如：他們的思想觀念局限于自己的小圈子，對未來缺乏熱情，預見性不足等問題也日漸凸顯，他們雖然有著令人艷羨的名校學歷和豐富深厚的社會人脈資源，但面對激烈的競爭角逐，太多人難免呈現(xiàn)焦慮恐懼、甚至抑郁苦悶之態(tài)。作者認為美國的精英教育弊端漸現(xiàn)，加大了特權與公眾的差距，妨害了社會公平，美國社會在經(jīng)歷了貴族統(tǒng)治與精英統(tǒng)治之后，民主治理的時代已經(jīng)到來。
本書讓我大開眼界的是作者對“精英教育”的剖析，從貴族教育到精英教育，從貴族特權到精英特權，從耶魯、哈佛、普林斯頓等常春藤盟校的壁壘森嚴到美國各個州立大學的蓬勃發(fā)展，這些內(nèi)容不僅拓展了我的認知領域，而且引起了我深深的反思。
我們自新文化運動出現(xiàn)的新學堂到新中國成立后學習蘇聯(lián)形成的教學模式，自1978年恢復高考到985、211院校的合并擴招，至今我國的教育，無論大學還是中小學，大概還遠遠未能達到美國所謂的“精英教育”標準吧！
如今，我們某些高中沾沾自喜的是取得壓倒性優(yōu)勢的高考高分，某些高中對分數(shù)優(yōu)等生的招生競爭激烈。每年高考季還熱衷于打著超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗號煽動備考情緒。
我們這種應試教育與高校教育大概是脫節(jié)的，我們在專業(yè)教育和個人成長上的'認識大概也是極其短視和功利性的。就連我們的北大、清華等名校似乎還因為種種原因，無法肩負民族發(fā)展重任并引領時代革新潮流�？纯匆敶髮W1927年的改革措施，我們的名校似乎正在努力學習著，努力改變著！
西方發(fā)達國家的高中教育與大學教育基本是接軌的，SAT成績，課外實踐活動報告，領袖氣質(zhì)和能力，這些都是進入名校、成為“精英”的必備條件。其實每一位“精英”的背后，都離不開高強度的“魔鬼”訓練。單看耶魯大學接受報考簡歷的基本條件，我們不得不反思高中三年瘋狂刷題的教育模式的弊端�！扒к娙f馬爭過獨木橋”的高考，依舊是普通老百姓的奮斗方向。但名校與普通高校之間的距離越來越大，能夠到達“詩和遠方”的“象牙塔”的學子太辛苦、也太少了！
總之，越是關注教育，越是敬畏教育！
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感5
作者畢業(yè)于哥倫比亞大學，在耶魯大學擔任過10年英文教授，在哥倫比亞大學擔任過5年研究生導師。我發(fā)現(xiàn)自己常常被那些聽起來“叛經(jīng)離道”的書籍吸引；老腔老調(diào)的話，早已膩歪歪的。這本書隨同另外10本書一起訂閱，只是幾句導讀詞就別蠱惑了。
作為美國的語文老師，威廉的文字沒有任何說教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過上有意義的成年人生活，一個人有必要成為一次孤兒。
直接性建議：“就上大學期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個建議.與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個月一次。無需告訴父母任何有關論文或考試方面的成績，甚至任何在校期間的情況，同時，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學生活的細節(jié)，請委婉地拒絕”。
思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經(jīng)離道似乎也有些道理。在書中，威廉描繪了“直升機式”父母的形象。在書中，威廉以大學教育為主線，深刻揭露了世界名校的運作規(guī)則，進一步生動說明了大學是怎樣將一個孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。讀后感·話題雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會地位，人性，市場等一系列的社會話題，令人深思。
比如：作者引用路易斯院長的話，大學所提供的課程與學生的需求并無關聯(lián)。比如：作者引用康奈爾大學某位學生來信：該同學逐漸意識到，他們花費55000美金所接受的大學教育在他們創(chuàng)業(yè)中顯得捉襟見肘......
作者在第二部分說道：大學的使命就是把青少年轉變成成人。大學的4年，也就是青少年向成年轉變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡直是荒謬至極。
在書中，作者對于學生投入了高度的人文關懷：作者的平淡敘述，更像是在無情，嚴肅的'發(fā)問：問這個社會、問在職教育工作者、問家長、問學生本人...
就算是那些曾經(jīng)贏得無數(shù)獎項的最成功的學生，他們也會在某個時刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。
這樣嚴肅深刻的問，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時，人在忠于自己時，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個人都喜歡被關注。經(jīng)濟建設的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感6
我第一次讀《優(yōu)秀的綿羊》是在高考完的時候。那天讀完之后我感觸是一種迷茫帶著震撼的感覺，因為我感覺作者說的每一條我都可以對號入座。畢業(yè)后的我也即將成年，也會面臨各種各樣的選擇，我一直都很小心翼翼害怕走錯。但是這本書里，作者的一番話讓我恍然大悟，“在這個世界上選擇很多，不用擔心自己一輩子只能選一次，不需要在第一次就做出終極選擇。你選擇了一條路，在這條道路上克服千辛萬苦徒步前進，你會遇見不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會思考這個世界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個世界帶來什么。通過這個過程，遇見那個更好的自己�！边@些話我當時并不理解，但隨著上大學后時光的流逝及沉淀，我一步一步探索著，也曾摔倒后不敢再踏出一個腳步。但每當我想起書中的內(nèi)容，我會打心底復念，不用害怕做出選擇，因為我還年輕，還有試錯的機會。而且無論我做出怎樣的選擇，這條路上的種種都會幫助我成為更好的自己。
在經(jīng)過十二年教育加工廠的統(tǒng)一配置和包裝后，我們好像都成為了優(yōu)秀的'綿羊，順從，乖巧，也因此缺乏了狼的野心和個性。進入大學這一局游戲里，我們或主動或被動地遵循游戲規(guī)則，以確保自己獲得最大的收益。正因為太多人默認了大學里不健康的生存模式，而使得我們一卷再卷，奔走于繁忙活動之間，沉溺于證書比賽之間，那些關于愛、生命、時間、等話題被考證、考研、比賽、GPA所替代。大學的意義是幫助我們生活得更有責任感，更有自由度并更加完整。但是我們似乎卻忘記了大學的本意，這個原本屬于我們綻放自己青春光芒，培養(yǎng)自己真正的興趣愛好，欣賞祖國大好河山的寶貴四年時光以及堅定自己的價值觀世界觀卻變成了一卷再卷，“卷不死就往死里卷”的常態(tài)。我們是優(yōu)秀的綿羊，同時也是木納的，庸俗的。
高中畢業(yè)的時候，我不知道自己該做什么，也不知道自己到底喜歡什么，擅長什么，那時就有長輩過來“教育”我，基本上給我的選擇都是：以畢業(yè)后好找工作為主要目的。而當前最“適合”女生的職業(yè)無非為教師和考編人員。所以就這樣馬馬虎虎的填了志愿，但是真正去學的時候又覺得痛苦。大一這一年我常常問自己到底想要的是什么，到底熱愛的是什么，而不是從18歲高中畢業(yè)后的人生目標都只能圍繞“工作”，“職業(yè)”這兩件事上奔波，這些實用主義的專業(yè)或許能讓我們的物質(zhì)生活豐盛，但一個人，一個不同于動物可以思辨的人類真的沒有其他的選擇嗎？讀完這本書，讓我慶幸這個世界還有文學，或許它不能給你快速的帶來財富，但那種精神上的豐盈，我想，家財萬貫是無法抵達的。
魯迅曾說過：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走�！辈恢鳛檫@一屆的綿羊，我們是否真的有擺脫控制的能力和勇氣。但是，人的社會性決定了外在的，內(nèi)在的我們一直在控制中。按照我目前的想法，沒必要擺脫控制，這種控制在某種程度上是生活的結構、人類群體發(fā)展的需要。并且我們個人其實難以打破這種結構。這不是因為無力而放任無奈的心理。而是人本性上的一部分，就像人生來就有差異一樣，有好就有壞，均等是難以實現(xiàn)的暢想，欲望也是強以攻克的命題。要把社會性完全從人的行為和思想中剝脫，先不說是一件不可能完成的事，剝脫的結果也是人在自然中失去了智力的依托。所以我認為我們所說的自我其實就是控制大框架里的自我意識，在控制中找到舒服的自我狀態(tài)就是找到自我。
我之前并沒有意識到巨大的教育系統(tǒng)，只是在培養(yǎng)一頭又一頭優(yōu)秀的綿羊，而我自己也是其中那頭奮力奔跑的綿羊。讀完之后，即使我知道自己仍然還是一只綿羊，但我也會奮力在這社會羊圈中找到屬于我的舒適圈。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感7
這是我讀過的這么多外國作者寫的書籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。
我覺得這位在耶魯任職多年的作者是個通透人，說了很多所有人都不敢說的大實話。精英教育有他很大的弊端、漏洞，精致的利己主義，刷高分、為了美化履歷而無所不用其極，但是卻忘記為什么要這樣做，也不會去思考這真的是我想要的嗎？
天下烏鴉一般黑，美國的精英教育是富人的精英教育，在中國其實已經(jīng)有這樣的苗頭，不過很幸運的是，我們還有高考，這樣一個相對公平改變命運的機會，盡管它“唯分數(shù)論”…曾經(jīng)呆過名�？凕c最高的學院，經(jīng)常見到經(jīng)管學院里每個人行色匆匆得往來，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往�？梢园疽沟饺c，然后五點準時起來接著復習；為了刷績點可以跟討好導師；為了爭取實習機會，可以造假，可以談個假的男朋友；為了履歷上豐富的校園經(jīng)歷，可以一個一個場輪軸轉，可以啥都不做但成果上掛個名就好…畢業(yè)季，投行、券商、會計師事務所成為所有人的'夢，年薪三十萬、五十萬、一百萬成為理所當然…
每個人都看上去好優(yōu)秀，這種激烈的角逐競爭帶來無限的焦慮，經(jīng)常很懷疑，究竟自己是不是也要降低底線再“努力一點”，成為更優(yōu)秀的人…
不過現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會讓我陷入一種無力境地，失去思考的能力…所以有些時候，承認別人比自己強，也沒什么大不了。我現(xiàn)在會更要求自己，選擇一個方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關注點放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預設好的最優(yōu)路徑，人生是有無限可能的
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感8
偶然讀到了這本書中的一個章節(jié)——大學的使命，因自己的孩子明年也會面臨進入大學校園，從而讀完了這篇文章，以至被書中的觀點觸動買來了這本書。
書雖然還沒有讀完，單從這個章節(jié)大學的使命闡述的觀點在我看來，不論是對即將進入大學校園的學生還是我們這樣四十不惑的中年，都特別的有意義。
書的作者是耶魯大學教授威廉德雷謝維奇。雖然耶魯大學屬于常春藤名校，威廉德雷謝維奇做為學校教授卻批判了這些名校外表有特色但在內(nèi)里卻都是失去了靈魂的地方，很多在校大學生沒有使命感、目標感、自我膨脹、自以為是，有一些藤校學生一輩子最大的成就可能只是上過藤校，大學教育的實用主義只是把學生培養(yǎng)成了一個高效的職員，而忽略了大學教育的責任是首先教給學生如何思考。也正是如何思考這句話讓我這個已到不惑之年的奔波者有了觸動和警醒。
如何思考書中已給出了答案，它的實際意義要比我們的認知廣和深。思考并不是簡單的為某個領域服務（比如如何解決方程式或者如何分析文章），甚至不是獲取跨學科的工作能力，思考實質(zhì)上培養(yǎng)出思辨的習慣，并把這一習慣運用于實際生活中。簡單來講，學會思考就是以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是不妄下結論。
以我個人的理解，一個人從出生到現(xiàn)在，我們的所見所聞，我們的知識我們的閱歷，都讓我們的思維形成了一種思維的定式，看到某個人聽到某件事馬上會讓我們想到一個答案或者一個結果，已經(jīng)不能用純凈的眼光站在高遠來重新審視。這可能已經(jīng)造成了我們距離真相越來越遠。雖然重新審視可能會讓自己痛苦、煎熬。畢竟質(zhì)疑自己之前的認知不是一件舒服的事情，可就是在這種痛苦煎熬中讓我們脫胎缺換骨再次成長，還會得到一個新的答案新的結果。其實我的`這些想法還是沒有完全脫離實用主義，但是我覺得也不為過，至少可以解決可能遇到的問題，我想把這些想法分享給我的已經(jīng)在高中的孩子們，更好的處理自己在學校期間自己與自己、自己與同學、自己與老師、自己與學習本身之間的問題。明白這個世界是多元的，正是這個多元才有了五彩繽紛。
養(yǎng)成了思考的習慣，學會了如何思考，增加了思考的維度，自己與自己對話，明白自己是個什么樣的人，要成為什么樣的人。工作的意義，讀書的意義，淺顯的思維也不能完全逃脫實用主義，深層次的思考總有一定的使命感責任感。
我們就是在這樣一次次的思考中讓我們的信念、價值觀、人生目標更堅定，更高遠，更清晰。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感9
教育的實質(zhì)，本該是階級流動，卻在當今成為了階級固化的幫兇。
在越來越多人患有“高強度社交綜合癥”的今天，我們仿佛擁有無限廣度的人脈和朋友，信息越來越透明，決定我們位置的仿佛不再是人們說的70%靠人脈30%取決于自身，而是完全顛倒過來。
不需要照顧別人，為他人考慮或服務，這個時代將一切解構量化，擁有深度關系仿佛都是一種浪費時間。
曾經(jīng)跟一個人聊天，他問我，朋友有什么用？而他擁有很多很廣的“玩伴”。我突然啞口無言，仿佛“在深度關系中你可以映照自己、反觀自己”這個理由，在他的觀念里太過蒼白和單薄。有些人——甚至說當下的大多數(shù)人，都是不需要探討自己的。
身處名校的三年半里，我愈發(fā)明白這件事：我們的教育正在培養(yǎng)一個個實用主義者、精致的利己主義者。他們麻木不仁，很少快樂，卻仍然我行我素，不知悔改。
我不想這樣，而我想要什么呢？在人生大方向的關口，似乎沒有人允許你停下來思考。所有人拼命往前跑，你追我趕，推推搡搡，好像只知道努力，你問他們，你要上哪兒去呢？大家都像看神經(jīng)病一樣看著你，卻沒有人可以回答。
在跟舍友聊到畢業(yè)何去何從的問題時，她說：考研吧。我說你不是不喜歡這個專業(yè)，每次做作業(yè)和上課都抱怨連天，既然做著這么痛苦為什么還要繼續(xù)考研？她說我也不知道，我就是覺得應該考研。
我們有什么事情是應該做、必須做的呢？我想是有的，但絕對不是這個。
休學的開端，讀完了這本書，至今我仍然會迷茫，GapYear是否是一個正確的決定。又或許正確與否并非那么重要，最重要的`是在整個宏觀尺度下是否有意義。選對了方向，就算走得慢，也要比那些無目的亂跑的沒頭蒼蠅更能接近自我的終點吧。
另外，這本書還是有令我不滿意的地方：論述有些觀點時過于拖沓冗余，邏輯混亂，論述過程主線模糊，令人覺得腦袋漿糊。中途兩次看到睡著，還好還是在一天之內(nèi)讀完了。
我們的原生家庭鑄造了我們，也形成了我們的局限。身邊不一定足夠幸運有好的導師。那就只能通過閱讀 才能系統(tǒng)地接觸一個人的論證。這一點是其他藝術形式難以做到的。適度的晦澀剛好留給你思索的余裕。你是你讀過的書、聽過的話的總和——這便是語言的力量。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感10
書籍是無言的哲學家，可以讓人感悟到人生的真諦，更像是優(yōu)秀的教育家，在一字一句中引人深省�！秲�(yōu)秀的綿羊》這本書觸動到我的內(nèi)心深處，使我不禁地捫心自問：正確的教育應當是什么樣的？
書中從美國高校的教育問題入手，對于教育教學的本質(zhì)、學生面對自己人生應當有的思考與奮斗目標使用大量的事實案例進行了剖析總結，批判了美國的精英教育的不合理性，批判了其對于年輕人價值觀的不利導向。而我也在這本書中體會到了不同的感悟，作為一名教育者，更是對于自己的工作初心更加堅定明確，糾正自己的一些錯誤想法，以更加積極正確的行為來教育學生。
在以美國高校為首的案例中，精英教育很是常見，卻有著很大的劣勢，他們致力于培養(yǎng)學生為精致的利己主義、只為了獲得試卷上的一份高分成績，為了優(yōu)化畢業(yè)簡歷想盡各種辦法手段，用盡各種表面功夫，并稱不上是正確的教育理念，其實也從一定程度上反映了我國的教育工作中的問題，教育的本質(zhì)就是以人為本為根基來進行傳道授業(yè)的過程，教書育人是學校自古以來創(chuàng)立的.初心。德育為首，五育并舉。從一定層面上來講，教育具有一定的啟發(fā)性，就如同哲學家雅爾貝斯關于教育本質(zhì)的描述中寫道：教育就是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！�
而在于這本書中的案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，美國學校已經(jīng)忽略了教育具有的引人深省，啟迪人生的重要性，教育被只用來作為培養(yǎng)學生成為高級公司企業(yè)職員的一種手段，但是那樣教育工作就失去了鮮活的靈魂，宛若一潭死水，毫無生機，而教育其中的對象學生也就變成了提線木偶，只記得如何找尋一份好的工作，犧牲健康娛樂感情的時間去只為了一份極高的分數(shù)，而忘記了如何生機勃勃，如何探尋生命的價值，如何找尋生命的意義，最終只能走向現(xiàn)實。
教育的力量是振聾發(fā)聵的，是擁有著無窮無盡的活力的。雖然一部分年輕人高智商，有成就，沒有任何人，任何學習教會他們要找尋自己的價值，找尋自己對于社會的價值，找尋自己生命存在的意義，他們按部就班，循規(guī)蹈矩，缺乏探索世界的勇氣，也缺乏對新生活的展望欲，這是可悲的，也是值得反思的。擁有著良好資源的高校卻不能夠提供給學生最正確的教育方向，以美國高校為例，又何曾不是對我國某些教育模式的映射，教育產(chǎn)業(yè)化帶來了唯成績論化，教學功利化�！笆陿淠�，百年樹人”說的好，教育應當是從深遠中影響學生發(fā)展的，而不是靠一朝一夕的短暫知識技能灌輸，那不是在培養(yǎng)人才，而是在培養(yǎng)工業(yè)機器。他們是需要借助教育者的手去觸碰這個世界，這個宇宙的。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感11
《優(yōu)秀的綿羊》一書在第五章大學的使命中說，大學承擔的責任首先是教給學生如何思考。如果你在大學畢業(yè)時還沒學會真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。
畢業(yè)八年了，大學之于我是什么，我從來沒有想過。我只不過在填志愿的那個雨夜，受不了我媽的絮叨和眼淚，把高考志愿草稿撕了，直接點兵點將了一所石家莊的學校。而我媽的重點是離她近，至于我上什么樣的大學，學什么樣的專業(yè)，考試成績怎么樣，出來找什么樣的工作，過得快樂不快樂，一概不追究。記得那晚我還偷喝了幾口我爸的高粱酒以祭奠我那咔嚓就斷了的大興安嶺護林員夢�！耙荒_邁進七臺河，進了一百多大圍脖。本想賺它幾百塊，沒想賠了五百多�！边@首打油詩里描述的那樣一個地方就在我腦海里嗖的一下消失了。
來說說我點兵點將點中的大學吧，民營，�？�，我是第二屆學生，全校師生500人，我去的時候?qū)W校里都是土，還有土生土長的草，一人多高，每晚免費的演唱會——蛐蛐和蟈蟈的。后來在得知我比它錄取分數(shù)線高了300多分時，我想輟學回家了。不是優(yōu)秀院校，沒有壓力，專業(yè)課也無可挑剔，不是因為完美而是因為沒有，大學前兩年沒有專業(yè)課，以至于把我們對外漢語教育的十幾個人跟學前教育一個班，然后分到了英語系，甚至班里還有幾個五年制的未成年。最后一年，我忍受不了去實習了，學校卻開得全是專業(yè)課，于是悲催的邊實習邊學習專業(yè)課。最后考試居然也過了。代價就是，大學，我不知道我學了點啥。大學那幾年的事情我甚至都不記得很清楚。
整個大學，我除了文學社啥社團也沒參加，就是這個文學社還是走了后門，一大學同學看我什么社團也沒參加直接拉我進去的，我還在文學社的紙簍里發(fā)現(xiàn)了我投稿的三首小詩。文學社里我負責社會版，我的弱項，可是我發(fā)現(xiàn)文學社基本沒有什么活動，爬了一次山，出了一期刊物，大二時有大一新生來，幫忙申了一次稿。
細細回想，我的大學是高中的延續(xù)，周一到周六上課，不讓出學校門，周日休息一天。而我特別討厭這樣的不自由。翻過墻逃過課，網(wǎng)吧通宵睡覺過，一整天混在河北師范大學里裝人家學校的學生。
可就是這樣一個不優(yōu)秀的'我，依然沒有機會也沒有時間去思考。我不知道自己想要什么，不知道自己想做什么，不知道自己能做什么。高中時想不明白的問題大學三年依然沒有想通。甚至把我?guī)肓艘粋�懶散隨大流的世界里。
可見，不會思考，缺乏指引，不能建立自我，不僅僅發(fā)生在那些精英學校里的這些優(yōu)秀的學生身上，每一個大學生都存在著這樣的一個問題。大學也沒有幫我們解決這些問題，甚至有些學校都沒有引導。它把我們招進來了，就像抓了一些綿羊——只符合考試分數(shù)的綿羊，往這個叫做大學的籠子里一放，然后任其自生自滅。
很高興遇到《優(yōu)秀的綿羊》這本書，雖然我還不夠優(yōu)秀，但是通過閱讀這本書，審視自己，找到了自己在自我教育中的缺失�？上部少R，我的大學好像白白虛度了光陰，而在畢業(yè)八年后，我卻愿意去深入的研究自己，思考一下自己的人生，讓消失的大學回來。
如果你像我一樣度過了大學的時光，但是回過頭來卻發(fā)現(xiàn)大學什么都沒有教給你，你的生活還是一團糟，這本書會幫你修復過去的缺失。如果你即將步入大學，對大學的生活充滿了憧憬和好奇，這本書會讓你發(fā)現(xiàn)大學的真諦。如果你是一位寶媽一位寶爸，家里有孩子需要教育，這本書會帶給你更多的教育思考。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感12
20xx年1月，時任哈佛大學校長的勞倫斯·薩默斯發(fā)表言論稱：高科技和工程領域因天賦和興趣不同而導致的“性別差異”，也就是所謂的“女子學理遜于男子”的觀點，勞倫斯·薩默斯的觀點立刻招致了猛烈的攻擊，許多人基于西方社會的“政治正確性”原則，指責他發(fā)表歧視性言論，勞倫斯·薩默斯也因此辭去哈佛校長一職。
也是因為這一個原因，很多人都默默在一個錯誤的領域深耕多年，因為越雷池一步你很可能遭受到猛烈的攻擊。但是還有很多人一反常態(tài)，勇敢的將自己的不同觀點剖析出來，雖然遭到激烈的批評，但是依然堅持己見，因為他們始終相信真理是經(jīng)得起時間的檢驗的。
像這勞倫斯·薩默斯這樣敢于勇敢站出來說不的人還有《優(yōu)秀的綿羊》作者威廉·德雷謝維奇，用批判性思維的方式像我們你闡述了，當前教育系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的大學生聰明，有天賦，而且斗志昂揚，但同時又充滿焦慮，膽小怕事，對未來一篇茫然，極度缺乏好奇心和目標感。他們非常善于解決手頭問題，但卻又不知道為什么要解決這些問題。
威廉·德雷謝維奇（WilliamDeresiewicz)，畢業(yè)于哥倫比亞大學，在耶魯大學擔任過10年英文教授，在哥倫比亞大學擔任過5年研究生導師。他的文章《精英教育的劣勢》（TheDisadvantageofanEliteEducation）在網(wǎng)絡上點擊率超過100萬次。除了經(jīng)常應邀在各個大學發(fā)表演講之外，他還是一名頗有影響力的文學評論家，其文章經(jīng)常出現(xiàn)在《紐約時報》、《大西洋月刊》、《國家》、《新共和》上。
《優(yōu)秀的綿羊》告訴我們學生該如何找到真正的自我，不做那只優(yōu)秀的綿羊？
當今的教育系統(tǒng)是一個強迫你選擇是學習還是成功的系統(tǒng)，這是作者威廉·德雷謝維奇的觀點，事實上是否真的這樣？我們回顧一下自己今天所經(jīng)歷的現(xiàn)狀，大概不會否認威廉的這一觀點，每一個當家長的一邊渴望能給孩子一個快樂的童年，一邊又擔心孩子會輸在起跑線上。在這種兩難的狀況下大部分家長選擇了后者，于是我們看到很多3歲就開始上各種課外輔導班，幼兒英語，小學奧數(shù)等等。
我們不難看出在當今各個國家，尤其是中國教育的現(xiàn)狀，名校的學區(qū)房天價增長，家長一邊感嘆應該還孩子一個無憂無慮的童年，一邊又擔心孩子輸在起跑線上，于是為了迎合家長的.這種心理，各種嬰幼兒啟蒙班，英語啟蒙班，奧數(shù)啟蒙班等等迅速崛起。似乎孩子從出生開始就要為今生奮斗。
在北京一些重點初中，高中也紛紛效仿那些名校的做法，比如在小升初的過程中最后一道8分加分題就是奧數(shù)題目，但是九年義務教育里小學課程里是不能夠有奧數(shù)的課程，家長為了能讓孩子拿那8分，有的甚至從1年級就開始要孩子去上課外輔導班學奧數(shù)，而很多課外奧數(shù)班都是用選拔的方式來增加門檻，說白了就是你過來報名我不一定有名額你得等，等到有人畢業(yè)了或者有人跟不上了主動退課了，下一個再來。我想這也是這些班的火爆原因，一是家長迫切希望孩子升入重點中學，二是培訓機構故意設置的目的是為了吸引更多的人青睞。就像《優(yōu)秀的綿羊》里說的那樣，學生追求的不是自己想做什么，而是大家都在做什么。
沒有一個國家需要20000顆核彈，除非另一個國家有19000顆核彈，沒有一個孩子需要上11種課外輔導班，除非有一個孩子上了10種課外輔導班。這種教育系統(tǒng)培養(yǎng)下的孩子就像長頸鹿的脖子別越拉越長，越拉越畸形，可能最終吃到了別人認為最好吃的葉子，但是自己內(nèi)心卻充滿焦慮與恐慌。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感13
一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認為"教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式"，"大學教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力"，"大學承擔的責任首先是教給學生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責任感，更有自由度并更加完整"同時，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路"作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶了教學功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線。俗話說"十年樹木，百年樹人"，學校教育不應當僅僅以分數(shù)為衡量指標，也不應當單純培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學生認知世界、認知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學習的重要性毋庸置疑，但究竟學什么、為什么而學？作者在中提到"整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風險習慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭""學生們之所以會參加體育、藝術或者領導能力的活動，其動力并非自內(nèi)心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂不過是技術上的嫻熟；服務他人等同于做慈善；領導能力無非就是追求位高權重"看，（fsir）在飛速發(fā)展的當今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分數(shù)、為了能上一個好的大學（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實需要為標準，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的'健康、友情、愛情、個人探索、余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內(nèi)心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會的發(fā)展是由人推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有"領導特質(zhì)"學生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實有足夠的理由為自己孩子的未擔憂，社會流動性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個"贏家通吃"的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇"一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資只針對少數(shù)人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡�；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感14
《優(yōu)秀的綿羊》一書批判了美國精英教育。藤校學生善于考試內(nèi)心迷惘。害怕失敗的心態(tài)造讓他們不知道想要什么，像綿羊一樣。過去常青藤大學主要錄取白人貴族的小孩，現(xiàn)在主要錄取中上階層精英的小孩。藤校老師注重研究，忽略本科生教學。藤校學費貴。
撇去談理想談人生的部分，這本書沒有提出有建設性的解決方案。書中提到不少藤校學生看書只看開頭和結尾，我發(fā)現(xiàn)這本書的開頭和結尾的`章節(jié)最有意思。
《優(yōu)秀的綿羊》對《虎媽戰(zhàn)歌》及作者蔡美兒進行了嚴厲的批評：
蔡的育兒方式充滿自戀。蔡內(nèi)心沒有長大，通過讓女兒進哈佛來證明自己。蔡的女兒進了哈佛，哈佛獎勵了不該獎勵的人，可見美國精英教育錄取系統(tǒng)有問題。最后一條頗為矛盾：如果哈佛如作者所批判的并不好，那么蔡的女兒進哈佛就不算獎勵了�！秲�(yōu)秀的綿羊》的作者與蔡美兒背景類似，同是移民二代，同是藤校畢業(yè)，同（曾）是耶魯教授,同是六十年代初出生。
這兩本書都與美國藤校有關，相比之下：
《優(yōu)秀的綿羊》文采斐然，文筆略勝一籌�！痘寫�(zhàn)歌》更真誠，掏心掏肺把家里所有直系親屬的人生故事附帶照片都獻給了讀者�！秲�(yōu)秀的綿羊》發(fā)現(xiàn)了問題，沒有實際解決辦法。作者建議大家考慮公立大學或者文學藝術類小學校。作者的人生基本都在藤校度過，對非藤校了解不深。
《虎媽戰(zhàn)歌》描述了虎媽瞄準目標，利用規(guī)則，培養(yǎng)兩個女兒的人生故事。這本充滿爭議的書，刮起了一陣大風，把女兒的小船們吹進了哈佛�；屩雷约合胍裁�，并得到了它�；尣皇浅Ｇ嗵倬d羊，而是一頭自封的母老虎。
《優(yōu)秀的綿羊》對現(xiàn)實全方位批判，批評它文章少�！痘寫�(zhàn)歌》描述了向目標努力的過程，批評它的文章多。題外話，《優(yōu)秀的綿羊》作者沒有拿到耶魯英文系的終身教職，《虎媽戰(zhàn)歌》的作者是耶魯法學院正教授。
《優(yōu)秀的綿羊》說去哪個學校讀書，要綜合考慮教學質(zhì)量，學費等因素，讓我共鳴。去藤�？梢藻兘�，去公�？梢允″X，去軍�？梢藻憻�，去爛�？梢詫g，各有可取之處。想好你想去哪里，遵守游戲規(guī)則，努力就行了�；蜈A或輸，都不是游戲的結束。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感15
作者反復強調(diào)的觀點是象牙塔里大學生最需要學會的是思維能力和分析問題的能力，在我周圍的現(xiàn)實生活中確確實實存在這方面教育與引導的缺失。我無法確切描述我看這本書的想法。對所謂精英學生的新的思考方式，還有現(xiàn)在所處環(huán)境的批判？
作者描寫的群體是精英學校的學生，與我現(xiàn)在的學校完全不一樣的生活方式，他們每個人都像一只平靜水面上的鴨子看似云淡風輕水底下一個個都在拼命發(fā)力，（米奇看似什么都不學習但實際上每天晚上學到禿頭）優(yōu)秀的gpa，各類擅長的運動，國際義工貨支教經(jīng)歷等各種外在的“優(yōu)秀的標準”讓學生陷入一種功利追求的病態(tài)怪圈，而沒有關注，內(nèi)在的，自己真正該思考的東西。作者批判名校生產(chǎn)出來一批流水線上的相同的`“優(yōu)秀的學生”，但是，反觀自己的生活，更應該批判的是我們這種絕大多數(shù)高不成低不就的學校，絞盡腦汁提高自己的排名卻完全忽視學生的教育，學生為學校服務，每隔幾天就不同層極統(tǒng)計各種不同四六級成績獲獎證書等為系里院里答辯所謂爭榮譽的指標，發(fā)下來的錢沒有投在最需要的基礎設施上例如建自習室開水房等基礎設施而是搞一些莫名其妙的活動等等，整個學校的悲哀，抑或很多大學的悲哀。作者說要有自己的思考，學會批判整個體系，如何能改變這種現(xiàn)狀，讓后輩少走彎路？如何認清這種社會的現(xiàn)狀并且推翻重建？也許想歷史書上說的一樣，這是一個漫長而且注定激蕩的過程。
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