《心流》讀后感
品味完一本名著后，你有什么領悟呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《心流》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心流》讀后感1
積極心理學的創(chuàng)始人米哈里·契克森米哈賴在這本他的成名作中，對于“體驗”非常重視：
我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根到底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗。
這句話看起來有些“佛系”，幾乎有點兒雞湯的味道了。但是，這本中信出版社出版的《心流》，是一本很正規(guī)的心理學作品。它的副標題非常傳神的表達了主題——最優(yōu)體驗心理學。一個強調(diào)最優(yōu)體驗的心理學作品。所謂最優(yōu)體驗，不是去迪斯尼樂園感受激流勇進的刺激驚險，也不是背上背包開始一次說走就走旅行的`新奇和浪漫，最優(yōu)體驗，貫穿人的整個一生。在米哈里·契克森米哈賴看來，如果一個人的一生，不管是職業(yè)還是愛好，如果能夠時時沉浸在一種心流狀態(tài)中，他一定能夠感受到最優(yōu)體驗，這種最優(yōu)體驗，就是人生應該追求的東西。說到“心流”這個詞，似乎很多人都用到過，這個詞的始作俑者就出自米哈里·契克森米哈賴的這本書，后來成為一個心理學中的概念：
心理學中是一種某者在專注進行某行為時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)。如藝術家在創(chuàng)作時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)。某者在此狀態(tài)時，通常不愿被打擾，即抗拒中斷。定義是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺;心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感。
心流是一種心無旁騖的專注，作者認為，唯有這樣的專注，才能感受到最優(yōu)心理體驗。這本書在西方首次出版是在1990年，中信出版社20xx年引進時名為《生命的心流》，譯者陳秀娟，譯文雖然流暢，總感覺字里行間帶有幾滴雞湯的香味。萬幸，20xx年，中信出版社重新出版了這本書，引進自臺灣著名譯者張定綺先生的版本，此公翻譯的多部外國作品，不管是非虛構(gòu)作品還是小說，譯筆都曼妙純熟，別有一番滋味。之前那一版的譯名為《當下的幸福》，大概當時流行“活在當下”的理念，這個名字和書籍本身其實有不小的差異。畢竟，在作者看來，幸福本身并不是目標，進入最優(yōu)體驗的心流狀態(tài)才是作者關注的。因此，20xx年底，中信再版此書時，書名回歸為《心流：最優(yōu)體驗心理學》，才算是朔本正源，功德無量。
《心流》讀后感2
心流， 是一種全身心投入一件事時所呈現(xiàn)出的精力十足、高度專注的狀態(tài)。全身心，意味著專注度達到一個高峰值；做喜歡的事情，說明你做這件事情的時候非但不感到痛苦，反而非常愉快。在心流產(chǎn)生的過程中，你表現(xiàn)得十分專注，同時又非常放松。在心流的這種狀態(tài)下，一個人甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之后就會有一種充滿能量并且非常滿足的感受。
書中說到，我們快樂與否，內(nèi)心是否和諧，與我們控制宇宙的能力毫無關系。金錢、地位、權力只能帶來一時的控制感和滿足，卻不一定能改善內(nèi)心體驗的品質(zhì)。追求內(nèi)心和諧，唯有從掌控意識著手，成為“自得其樂的自我”。人最害怕的是自己對事物的評價，而不是事物本身，也就是說同樣的一件事，你對它的闡釋不一樣就會帶來不一樣的體驗。當我們做一件事時，如果有了一個明確的'目標，過程具有一定的挑戰(zhàn)，而我們的技巧又跟這種挑戰(zhàn)匹配，且能在過程中不斷獲得反饋，那我們就能集中全部的精神能量于這件事上。結(jié)果并不重要，關鍵是這個過程，你在此間達到“心流”的狀態(tài)，便能體驗到快樂。
書中提到了很多關于音樂或者運動的例子，就是說很多人在愛好中投入進去，就會獲得很多的心流，就能享受到生活，比如感官之樂：運動、聽音樂、看書、享受美食等；思維之樂：記憶、寫作、白日夢、演講等；工作之樂：創(chuàng)新工作方法、換個工作思維等；人際之樂：結(jié)交知己、把配偶當朋友、獨處時自得其樂等。
書中還提到，心流產(chǎn)生的關鍵是，技能與挑戰(zhàn)的平衡。當技能大于挑戰(zhàn)時，人會覺得無聊;而當挑戰(zhàn)大于技能時，又會覺得焦慮。 當技能熟練度遠大于挑戰(zhàn)難度時，人的精神狀態(tài)是放松的，當挑戰(zhàn)難度上升，技能熟練度保持不變時，人處于控制狀態(tài)，比如在駕車時，如果人能確切掌握周圍環(huán)境所存在的客觀風險，那么就會產(chǎn)生控制感，即不會因為周圍環(huán)境產(chǎn)生困擾。當技能熟練度和挑戰(zhàn)難度同時達到一個高峰值時，心流就產(chǎn)生了。當挑戰(zhàn)難度太大，處理事情的技能熟練度跟不上時，焦慮的狀態(tài)，此時增強技能，就會從自我激勵狀態(tài)過渡到心流體驗。精神高度集中的人，時間感會消失，會有一種忘我的感覺。
興趣是最好的老師，同樣，也是引導人進入心流的重要途徑。如，運動員、科學家、藝術家等，都是很容易進入心流體驗的，因為他們總是能忘我地投入到自己感興趣的領域里面，非常專注。
幸福并非瞬間發(fā)生，與運氣和概率無關，用錢買不到，不受外在事物操縱，而是取決于我們對外界事物的闡釋。
幸福要靠個人的修持，事先充分準備、刻意培養(yǎng)與維護。只有學會掌控心靈的人，才能決定自己的生活品質(zhì)；具備了這種能力，也就相當于接近幸福的境界了。
音樂、美食、運動都會讓人產(chǎn)生心流，產(chǎn)生幸福感，如果能在這些領域持續(xù)投入，達到專業(yè)分析的級別，人的幸福感就會加倍增長，所以說，學習樂器從小開始最好，但是永遠不嫌太晚。但是學習的目的不是為了炫耀，而是體驗本身。
《心流》讀后感3
意識是能量和信息的復合體，生命活力來自內(nèi)在秩序塑造（熵減，耗散結(jié)構(gòu)）。意識自我有獨立性，與基因自我、社會自我并列，后兩者無法完全“自主”，而（精神）意識自我擁有自由選擇的能力，更易自主訓練。決定幸福（感覺）的主要因素是意識（預期目標）不是現(xiàn)實。一言蔽之，幸福是一種精神能力，即肯威爾伯四大象限中的個體內(nèi)在和集體內(nèi)在，契克森米哈賴的復雜意義第三第四階段。
組織里的績效和激勵機制僅僅是契約的一部分，脆弱且常常適得其反（激勵的反向作用），因為真正的持續(xù)驅(qū)動力量（責任心/動力壓力）來自興趣愛好，來自復雜度增加的主觀體驗。
工作生活中最佳狀態(tài)要么是“自得其樂性格”要么工作游戲化，莊子認為，“遇”是生活的正確方法——不計較外在的報酬，自然而完全地投入。簡單地說，就是一種全然不假外求的體驗。如《莊子內(nèi)篇·養(yǎng)生主》的庖丁解牛，說明“遇”的含義。文惠君盛贊解牛神技，但庖丁不認為那是種技巧，回答說：“臣之所好者道也，進乎技矣�！薄俺家陨裼龆灰阅恳�，官知止而神欲行�！�
李小龍講心念的同時身體全力擊打?qū)κ值暮弦粻顟B(tài)，這就是匠人匠心。
老子說，知人者智自知者明，勝人者力自勝者強。人最怕的'是失焦產(chǎn)生的孤獨感（封閉無序，活力銳減），挑戰(zhàn)性目標/焦點/游戲感是人的關鍵特征，行動目標的設定要有挑戰(zhàn)性，應對挑戰(zhàn)的刺激感是基因和文化進化浪潮的核心，但不能造成恐慌，也不要太舒適，與現(xiàn)階段能力匹配，并有實時反饋/反省，樂趣（生命內(nèi)在活力）不在做什么而在怎么做，參考《刻意練習》，系統(tǒng)進化愈加復雜，每個人都要整理簡化聚焦。
最好的做法首先從體能運動開始，在游泳、攀巖、極限運動、跳舞、太極/武術、瑜伽等運動中，在舞臺劇、音樂、畫畫/攝影、下棋、寫作等藝術中，在思考、科研、人際、工作如外科手術中找到那種忘我渾然一體的體驗，逐漸變化和進步的微積分效應。
《心流》讀后感4
如何過好這一生，如何讓生活更有意義，是永恒的話題。人生路漫漫，過好當下才能過好人生。將每一個體驗的瞬間連接起來，便是美好人生。著名心理學家阿倫森曾經(jīng)說過，如果非要他選擇一段最喜歡的'經(jīng)歷，那么他會說：此時此刻。
那么，該如何盡情享受生活，提高生活品質(zhì)呢？我們都明白，看肥皂劇、蹦迪并不能帶來真正的快樂，暫時的滿足只會面臨更大的空虛。而面對著苛刻的老板、日復一日重復的工作，也的確很難開心起來。
積極心理學家米哈里。契克森米哈賴提出的“心流”體驗，一種倍感充實圓滿的生活方式，正是解救人們脫離空虛的妙方。在《發(fā)現(xiàn)心流：日常生活中的最優(yōu)體驗》一書中，米哈里分析了現(xiàn)代社會中，人們難以達到心流狀態(tài)的種種阻力，并且提出了三種具體方法，幫助人們在日常生活中感受最優(yōu)體驗，提升生活品質(zhì)。
《心流》讀后感5
“你幸福嗎？”“你快不快樂？”這是近幾年在社會上流行的一個提問，也是每個人在探問自己內(nèi)心最真實的感受。隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始關注精神生活的內(nèi)涵，但在這個過程中也發(fā)現(xiàn)了富裕的生活不一定帶來幸福的體驗�！缎牧鳌芬粫闶歉嬖V讀者如何提高自己的幸福感，細細讀來于你于我都有一定的啟發(fā)作用。
心流，是指我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，你甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之后我們會有一種充滿能量并且非常滿足的感受。
當我們做一件事時，如果有了一個明確的目標，過程具有一定的挑戰(zhàn)，而我們的技巧又跟這種挑戰(zhàn)匹配，且能在過程中不斷獲得反饋，那我們就能集中全部的精神能量于這件事上。結(jié)果并不重要，關鍵是這個過程，你在此間達到“心流”的狀態(tài)，便能體驗到快樂。
我自己就有這樣的經(jīng)歷，當我閱讀一本書時，如果這本書只是一本閑雜文字（不具備挑戰(zhàn)），那我就會經(jīng)常從書中走神，注意力無法集中。而如果我看的是一本主題比較復雜的書（有挑戰(zhàn)），我想從書中獲得自己感興趣的內(nèi)容（有目標），那我就能聚精會神地咀嚼文字（提升閱讀技巧），深挖作者的本意（獲得反饋），這時我感覺周圍的空間和時間似乎都不存在了，我想這就是“心流”的狀態(tài)吧。每天我都會帶一本書在包里，上下班的交通車上，通過獲得閱讀“心流”，我便不會受到塞車和顛簸的煩擾。
生活中有很多事情可以提供給我們進入心流的環(huán)境，比如感官之樂：運動、聽音樂、看書、享受美食等；思維之樂：記憶、寫作、白日夢、演講等；工作之樂：創(chuàng)新工作方法、換個工作思維等；人際之樂：結(jié)交知己、把配偶當朋友、獨處時自得其樂等。當我們進入心流狀態(tài)，內(nèi)心的體驗品質(zhì)就能得到提高，這就是幸福和快樂的來源。
書中還說到，我們快樂與否，端視內(nèi)心是否和諧，而與我們控制宇宙的能力毫無關系。金錢、地位、權力只能帶來一時的控制感和滿足，卻不一定能改善內(nèi)心體驗的品質(zhì)。追求內(nèi)心和諧，唯有從掌控意識著手，成為“自得其樂的自我”。人最害怕的是自己對事物的評價，而不是事物本身，也就是說同樣的一件事，你對它的闡釋不一樣就會帶來不一樣的體驗。同樣都是雨，近代人寫出了“秋風秋雨愁煞人”，而古人卻寫道“天街小雨潤如酥”，一個顯得冷硬肅殺，一個卻軟潤舒心。所謂掌控意識，也就是說的這點，我們要控制所接收到的資訊，決定讓哪些資訊進入自己的`意識，如果不假思索讓所有的外部資訊都進入意識，那就會造成內(nèi)心秩序混亂，也就是書中所說的“精神熵”，嚴重的也就成了精神分裂癥。
現(xiàn)代人因為比古代人獲得了太多的自由，也就面臨更多的選擇，特別是現(xiàn)在移動通訊技術的發(fā)達，讓每一個人都能隨時隨地獲得無限的資訊，所以現(xiàn)代人才會更加苦惱，不知作何選擇，從而內(nèi)心秩序混亂，體驗的品質(zhì)降低，感覺不到幸福快樂。每一個人，不論是政治家、科學家、外科醫(yī)生，還是藝術家、運動員和生產(chǎn)線上的操作者，唯有給自己樹立明確的目標，不斷提升自身的技巧去面對挑戰(zhàn)，才能集中精神能量在做事的過程中，才能《心流》作者認為幸福源自于我們內(nèi)心的秩序，通過引入物理學概念“熵”，提出“精神熵”這個概念，認為我們精神的混亂程度與人生的痛苦程度相關，資訊對人們意識中目標和結(jié)構(gòu)的威脅將導致內(nèi)心失去秩序�！熬耢亍钡姆疵婢褪亲顑�(yōu)體驗，就是“心流”的概念。當你全身心地投入某件事，達到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心的秩序與安寧時，一種極大的滿足感悄悄地潛入了你的心，使你感到快樂，這就是“心流”的體驗，而“心流”感受的出現(xiàn)就是真正的幸福。
迎著風慢跑，壞心情隨汗液排出了體外；地鐵上，讀到一本好書，竟然坐過了許多站；某天上班效率奇高，前一天的難題，輕松搞定；這些都是生活中“心流”的體驗。書中作者做了大量的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，54%的“心流”狀況發(fā)生在工作的時候，18%的“心流”狀況發(fā)生在休閑中，沒有質(zhì)量的純粹放任的不斷“熵”增的休閑方式并不能給人帶來“心流”的體驗�，F(xiàn)代生活中，工作占據(jù)了我們大量的時間，如果我們能夠?qū)W會識別并想辦法創(chuàng)造更多的心流體驗的話，我們可以把每一個工作的時機都轉(zhuǎn)換成沉醉的時刻。
怎樣獲得“心流”？書中提到，心流產(chǎn)生的關鍵是技能與挑戰(zhàn)的平衡。當技能大于挑戰(zhàn)時，人會覺得無聊;而當挑戰(zhàn)大于技能時，又會覺得焦慮。當技能熟練度遠大于挑戰(zhàn)難度時，人的精神狀態(tài)是放松的，當挑戰(zhàn)難度上升，技能熟練度保持不變時，人處于控制狀態(tài)，比如在駕車時，如果人能確切掌握周圍環(huán)境所存在的客觀風險，那么就會產(chǎn)生控制感，即不會因為周圍環(huán)境產(chǎn)生困擾。當技能熟練度和挑戰(zhàn)難度同時達到一個高峰值時，心流就產(chǎn)生了。
當挑戰(zhàn)難度太大，處理事情的技能熟練度跟不上時，焦慮的狀態(tài)，此時增強技能，就會從自我激勵狀態(tài)過渡到心流體驗。精神高度集中的人，時間感會消失，會有一種忘我的感覺。知行合一，全情投入，心流不是高大上的職位才能獲得，就算你的工作很簡單，每天做著簡單的動作，但是如果能夠非常投入喜歡做這份工作，肯定也是以此為樂的。
《心流》系統(tǒng)的闡述了心流的理論、進入心流狀態(tài)的條件以及在日常生活中獲得心流的方法，為人鋪就通往穩(wěn)定幸福的高速公路。越是成長越是能感受到書籍的力量，安定人心，指明方向。
《心流》讀后感6
最近讀了一本書《心流》，從中體會到了一些東西，當我們想要人生充滿意義時，我們必須有個目標，一個重要的目標，以至于我們之前、現(xiàn)在、未來所做的事都是圍繞著這個重要的目標，當我們把所有的力量都凝聚在這件事上，內(nèi)心就會產(chǎn)生和諧的心靈秩序，不論在哪一種活動中，我們都能明確我們所做的符合最終追求的，每一個活動都充滿了方向性，也充滿了意義。
心流產(chǎn)生的條件第一個就是目標，當我們發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生一個合理且真實的重要目標，決定要去踏上這條路上的時候，心靈會產(chǎn)生和諧的秩序，意識會呈現(xiàn)一片祥和，感覺、思想、行動彼此配合無間，無論遭遇什么，甚至都不會把精神能量浪費在沒有意義的享樂當中，個人自也不會走向所謂的墮落，不會把時間精力浪費在不符合自己意圖的事情上。
方向、決心加上和諧，可以把生命轉(zhuǎn)換成一場龐大的心流，賦予人生真正的意義。內(nèi)心產(chǎn)生的和諧秩序使人變得內(nèi)心更加強大，他們不會害怕在奔赴目標的道路上所發(fā)生的意外事件，甚至在不斷得到目標給予自己的`反饋時，心靈愈加強大澄明，甚至超越死亡，這樣的人活著的每一刻都充滿了意義，大多時候都使其本身充滿樂趣。
但問題是在當代，手機上層出不窮的各種娛樂實在給我們帶來了比實現(xiàn)目標更有樂趣的活動，大部分人沉迷其中，即使對某個app應用已經(jīng)感到厭倦時，仍然難以逃離其它各種娛樂app。我們大部分人都是求生存、求享樂、求舒適的心態(tài)。這樣的人生難免落得空虛和無意義，即使我們看起來似乎在享樂，事實上只是在逃避生活的無秩序感，得過且過的生活，最后落寞地歸于塵埃。
上述的生活太容易預測，而就高端的意義而言，我們很難預測會帶給我們什么驚喜，但當我們真正去體驗時，在過程中體驗到的全身心投入的小型心流就是很多空虛的人生無法體會到的幸福，學會控制自己的意識，生活品質(zhì)將很大程度提升。
《心流》讀后感7
很多時候，我們都認為有些人的快樂是天生的，他們就像是上帝的寵兒，天生具有讓自己快樂的能力。其實，不然。如果說讓別人快樂是種慈悲，那么，讓自己快樂就是一種智慧!可如何獲得這種智慧呢?《心流》這本書，告訴了我們答案。此書是著名心理學家、積極心理學奠基人米哈里·契克森米哈賴的一部經(jīng)典之作，作者在大量案例研究的基礎上，開創(chuàng)性的提出了“心流”的概念，并且系統(tǒng)的闡述了心流理論。
可就是這么一本具有開創(chuàng)意義的好書，我在最初拿到的時候，卻并不是很想看，原因很簡單，因為在我看來，有些所謂經(jīng)典著作死板又深奧，不僅晦澀難懂，而且不接地氣，雖然富有人生智慧，催眠效果也不錯。然而，當我真的拿起這本書去讀的時候，卻被里面的內(nèi)容深深吸引了。心理學出身的我，讀了不少心理學的著作，但當我翻開這本書的時候，書中提出的我未曾聽聞過的“心流”的概念，以及圍繞“心流”提出的'一些觀點，都嚴重勾起了我的好奇心。我很好奇，好奇“心流”是如何影響，甚至是掌控我們的人生的?好奇為什么讓自己快樂的能力，也是可以通過學習和訓練獲得的?帶著這些好奇與疑問，一不留神，我竟然一口氣把這本書讀完了。讀完之后，我不禁深深佩服作者的智慧!佩服作者不僅可以把這么抽象的人生智慧提煉總結(jié)出來，而且還可以把它系統(tǒng)化，并且將其轉(zhuǎn)化為具體的行動綱領及實施步驟，從而讓我們每一個人都能在其中學習，并獲得這種可以讓自己幸福的能力!對此，我的敬佩之意，真真是無法用言語表達!
希望自己過得幸福，是我們每個人的人生愿望，這一點，誰都不例外!然而，事實卻是理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感!現(xiàn)實生活中，總有那么一部分人，過得并不幸福，不僅不幸福，甚至還有點悲慘。對此，我真心希望他們可以讀到此書!此書，對于心理學愛好者來說，是積極心理學領域不可或缺的理論教材，對大眾讀者來說，更是一本提升幸福感和效率的行動指南!書中，作者將獲得“心流”的過程，大體分成選定目標，培養(yǎng)技巧，加強集中注意力的訓練等幾個步驟，并且在此基礎上，還給我們做出了具體的行動指導。
這其中，首要條件便是選定目標，這對于我們每個人而言，都非常重要!不管我們是否清晰地知道，自己未來要成為什么樣的人，只要我們想要獲得讓自己快樂的能力，我們都要建立一個屬于自己的當下的目標。而且，這個目標對我們而言，合適才是最關鍵的!簡單地說就是，既不能高不可及，也不能輕而易舉，是一種我們墊墊腳就可以夠到，但不付出努力就一定夠不到的目標。然后，就是培養(yǎng)技巧，當我們確定了要為之奮斗的目標之后，就需要為了完成這個目標而去掌握一些特定的技能，也許這些技能我們已經(jīng)擁有，但更多的時候，需要我們進一步學習。當我們明確了以上兩個步驟之后，接下來就是最關鍵的了——集中注意力的訓練。也許你會說，不是小孩子才做注意力訓練嗎?難道我們成年人也要訓練?答案毫無疑問是肯定的，是的，需要訓練!
在現(xiàn)實中，我們經(jīng)�？梢钥吹剑行┤丝梢砸恢背两谧约旱墓ぷ髦�，樂此不疲，好像完全忘記了時間的存在，也忘記了周圍的一切。但還有一些人，仿佛不管在做什么，都會做一會兒，停一會兒，仿佛總有一些東西可以吸引他們的注意力，讓他們不能集中精神，全力以赴!而這，就是我們需要去學習，并改進的地方。
此書詳細的告訴了我們，面對這種情況，該如何去控制我們的意識，從而讓我們的注意力一直集中在自己正在做的事情上，從而讓我們在生活和工作中，不斷地去體會“心流”的感覺，真正的提升我們的幸福感和生活品質(zhì)!這個社會真正快樂的人不多，所以，努力跟著作者去學習如何讓自己快樂起來吧!讓快樂掌握在我們自己手中，是我們自己該負的責任!也是《心流》這本書的意義之所在!
《心流》讀后感8
什么叫“心流”？作者奇克森米哈里是個心理學家，也就是他首先提出“心流”的概念，其實心流指的是人全情投入到一件事中的狀態(tài)。在心流發(fā)生時，人能夠全神貫注、心無旁騖，甚至會忘了時間的存在，卻在這個過程中得到巨大的滿足感。
怎么能獲得這種簡單、高質(zhì)量的滿足感呢？哈里給讀者們一個非常有趣的'答案：培養(yǎng)與擁有至少一項自己長期的業(yè)余愛好。沉浸于讓自己著迷的愛好，如癡如醉，將時間賦予意義與喜悅，就是心流的作用。
書中還提到一個讓人深思的平衡時間觀，我們要把握自己的時間快慢平衡，需要慢下來的時間是和家人好友相處的時光、自我反思、為一個挑戰(zhàn)性任務做準備、思考重大的人生決策、創(chuàng)造性活動等等，而需要快起來的時間就是干家務雜活等體力勞動，注定無法達成共識的爭吵，生活用品的購買等。
有時候我們常常聚焦當下，而忘記事情換個時間維度來審視的話，也就是用長期價值來考慮，就容易犯目光短淺的錯誤。有些事情現(xiàn)在看起來對我們來說極其重要，但是五年后，十年后，二十年后等等，時間終會平淡一切的刻骨銘心，最痛苦的傷痕終究會結(jié)疤。因此，我們應該用平衡的觀點看待過去、現(xiàn)在和未來，用認真的態(tài)度過好當下的生活，并以“過去的反省總結(jié)”與“未來的期待視角”來連接過去與未來。
《心流》讀后感9
現(xiàn)代人總是處在兩種不幸福的狀態(tài)，不是因為生活平淡而覺得無聊，就是因為壓力太大而焦慮，我們可以從這本書中找出獲得幸福的方法。什么是幸福？幸福不是人生目的，而是人生目標的副產(chǎn)品。真正的幸福，是你全身心地投入一樁事物，達到忘我狀態(tài)，并因此得到內(nèi)心秩序和安寧的時刻。我們從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底取決于心靈如何過濾和闡釋日常體驗。只有學會掌控意識的人，才能決定自己的生活體驗，從而達到幸福的境界。
要控制意識，我們就要了解人類意識運作的方式。作者借用了物理學中的“熵”的概念，提出了“精神熵”這個概念，用來指代意識趨于無序的狀態(tài)。一旦意識變得無序，也就意味著，人的`內(nèi)心失去了秩序，變得焦躁不安，這就是精神熵帶給人們的不好體驗。能夠?qū)咕耢鼐褪亲顑?yōu)體驗，也就是心流。所謂的心流，指的是我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之后我們會有一種充滿能量并且非常滿足的感受。如打游戲的時候，我們會忘記時間、忘記吃飯，這種狀態(tài)就是處在心流當中。
如何獲得心流？
第一，要有清晰的目標；
第二，要有即時反饋；
第三，挑戰(zhàn)的難度與能力的相匹配。
只有滿足了這三個條件，我們的注意力會開始聚集，逐漸進入心無旁騖的心流狀態(tài)。
讀完這本書給我最大的啟發(fā)就是如何更好的工作？把工作當成心流的主要來源，把任務拆解到幾個自己能控制、能自我反饋的小目標，適時調(diào)整工作難度，為自己增加工作量，獲得更多心流體驗。
《心流》讀后感10
真正能帶來滿足感的不是苗條與財富，而是在不斷追尋的過程中肯定自己人生的價值。而追尋人生目標過程中，體驗心流之樂必將時刻伴隨于你。這本書在繁忙的學習任務中，斷斷續(xù)續(xù)地讀了兩遍，收獲不算太大，但也不小，可能因為平時能抽出來一段完整的時間讀讀閑書的機會不多，而讀書這樣的活動必須完全集中注意力，讓自我陷入心流狀態(tài)才能在書中吸收養(yǎng)分。
米哈里教授提出的心流概念時常在過去的學習生活中遇見，未接觸這本書時，并不知道專心致志地攻破一個難題，把精力全都集中在一處，并且得到及時的反饋，自己的技巧也隨著問題規(guī)模的擴大而逐漸提升的這樣一個狀態(tài)被稱為心流，只知道每次在這樣的.體驗之后，心中的愉悅感和滿足感總是不經(jīng)意間泛起。對于獲取心流的條件，即任務需要具有挑戰(zhàn)性，并且你所具備的技巧恰好能匹配這樣難度的挑戰(zhàn)。
不止于從學習中意識到心流的存在，當自我在混亂中找尋出秩序時，也需心流的幫助，這本書另一個概念——精神熵的提出也更新了我腦子里的詞匯，精神熵即外在資訊對人們意識中的目標構(gòu)成威脅，使內(nèi)心失去秩序的一種狀態(tài)，這是我們寶貴的注意力無法集中，內(nèi)心陷入混亂的場景。
與精神熵相反的概念，精神負熵則是我們需要盡力去追尋的方向，相對于混亂而言，人類更偏愛秩序，因為秩序帶來穩(wěn)定和內(nèi)心的踏實，精神負熵意味著心流的秩序得到了保障，意識得到了控制，專注于做好當下的工作，從腳下一點一滴地根植出幸福。
《心流》讀后感11
我是不是一位有創(chuàng)造力的人？我能否發(fā)現(xiàn)身邊有創(chuàng)造力的人？有創(chuàng)造力的人要具備什么樣的性格特質(zhì)？或者有什么樣的思維表現(xiàn)？《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學》這樣闡述：創(chuàng)造力的人要有聚合思維，更要有發(fā)散思維。偉大的藝術和偉大的科學都是通過想象躍入一個與當下不同的世界。藝術與科學的完整特點是：超越我們目前所認識的真實，去創(chuàng)造新的真實。就如愛因斯坦所言“藝術與科學是逃離人類所設想出的現(xiàn)實的兩種形式”發(fā)散性思維通常被認為是偏離主流的思維，因此富于創(chuàng)造力的人會覺得孤獨，不被理解。因此就更促使創(chuàng)造力的釋放，創(chuàng)造出新的世界。
天時地利顯然很重要，但很多人沒有意識到自己正在天時地利交匯點，即使他意識到了，也很少有人知道該怎么做。我想到老子《道德經(jīng)》有句話“有之以為利，無之以為用”，就是我們飽覽群書，博聞強識，會給我們工作帶來很多便利；但要真正產(chǎn)生大的作用，就必須忘記那些，把博聞強識轉(zhuǎn)化成自己的.思想。也如《倚天屠龍》張無忌向張三豐學太極拳一樣。
該書還指出富有創(chuàng)造力的人10對明顯對立的性格“一 個體通常體力充沛，但也會經(jīng)常沉默不語、靜止不動；二 人很聰明，但也很天真；三 性格是娛樂與守紀律，負責與不負責的結(jié)合；四 個體可以在想象、幻想與牢固的現(xiàn)實感之間轉(zhuǎn)換；五 兼容了內(nèi)向與外向這兩種相反的性格傾向；六 個體非常謙虛，同時又很驕傲；七 而富有創(chuàng)造力的男孩更敏感、更少侵略性，女孩更堅強、更有影響力；八 通常被認為反叛的、獨立的；九 對自己的工作充滿熱情，但他們同樣會非常客觀對待工作；十 坦率與敏感使他們既感到痛苦的煎熬，又享受巨大的喜悅”。也正如卡爾·榮格（瑞士）我們的每一個突出性格都包含著一個被壓制的陰影面，而大多數(shù)人拒絕承認這一點。然而那些正是我們通常的所作所為，因此我們不斷與自己斗爭，試圖突破扭曲真實自我的個人形象。也許這掙扎、斗爭就是創(chuàng)造力的力量之源吧。
《心流》讀后感12
這本書的名字，是從一個男孩的嘴里第一次聽到的，當時這個詞連同這個人，都進入了我心里�，F(xiàn)在快四年過去，我開始看這本書。我和他都有變得更幸福嗎？我似乎可以微微點點頭，我希望他也是的。
人會因為現(xiàn)代文明的進步而更幸福嗎？上天已經(jīng)做了最好的安排，我們只需要順著生活之流就是最幸福的路嗎？NO！外在文明的征服已經(jīng)到達火星，而我們現(xiàn)在也是欲望的努力，極少人建立了內(nèi)在的有序，而且我們的注意力被瓜分成碎片，離專注的快樂越來越遠。一個富裕、科學昌盛的復雜世界，更笨不可能將幸福雙手奉上。
幸福，與外在關系不大。我們所能想象的最接近所謂的幸福裝填，就是日記月累的最佳體驗匯聚成的.一種掌控感，一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感。
心流是意識和諧有序的一種狀態(tài)。如何控制意識、使意識清明、以便從體驗中汲取快樂，并創(chuàng)造生命意義，是幸福的關鍵。
在這里，現(xiàn)代文明強調(diào)的”追隨內(nèi)心的感覺“成為商家肆意宣傳的口號，挑逗人本能的沖動，讓人成為瘋狂消費不需要的產(chǎn)品嗎，剝奪人的精力以牟利，使人淪為社會制度的附庸。在這一方面，現(xiàn)代文明將人推向了更大的內(nèi)心混亂。為了奪回人生的控制權，我們必須建立意識的秩序。
意識是什么？意識是我們心中的人生總和。從生到死，眼耳鼻舌身意所感的綜合。在意識的里面，注意力就像是一盞探照燈。每當環(huán)境、資訊對意識的目標構(gòu)成威脅，就會發(fā)生內(nèi)在失序的現(xiàn)象，這就是”自我耗損“、“精神熵”，他會讓自我解題，使效率大打折扣。精神熵的反面就是精神有序，即最有體驗。
最優(yōu)體驗出現(xiàn)時，一個人能夠全心投入以求實現(xiàn)目標；沒有失序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒有收到任何威脅，因此不需要分心防衛(wèi)。
體驗過心流的人都知道，這份深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的�！扳叶〗馀！本褪亲罴洋w驗。
現(xiàn)在，讓我們按照西方文明的老思路，來結(jié)構(gòu)最佳體驗。首先，讓我們來分清享樂和樂趣的區(qū)別。享樂，包括睡眠、休息、食物和性都屬于回復“均衡”的體驗，他們不帶來心靈的成長。享樂雖然有助于維持意識的秩序，卻無法在意識中創(chuàng)造新秩序、創(chuàng)造樂趣。享樂無需消耗精神能力，但是樂趣必須運用高度注意力。
一種文化若能成功確立起一套目標和規(guī)則，不但能吸引其成員，又能配合他們的技巧層次，使他們能經(jīng)常感受到強烈的心流，那么他就更接近游戲。這時候，我們可以說，這種文化已經(jīng)成為一場偉大的游戲。作者：我叫綠
《心流》讀后感13
如何獲得美好的生活。
這樣的主題換誰寫都很難把控吧。尤其還要寫的學術又生動。于是作者排布了這樣的思路：
什么是生活，什么是心流，什么是感受，工作和休閑，人際交往，生活品質(zhì)，個人性格和自我悅納。
最后你可以發(fā)現(xiàn)，每個話題都很大！作者前言不搭后語的亂說了一氣，只是想說明白一點：人生可以擅長某些事并在這些事上獲得專注，從而感知一種平淡的幸福。但是他居然花了一百七十多頁才說完，內(nèi)容散亂、枯燥乏味令人咂舌。
當然，你也可以覺得里面有一條關于搭建生命心流的主線貫穿其中，告訴了我們獲得一種叫做“心流”的狀態(tài)，大概就可以獲得美好生活，以及告訴了我們心流的形成、培養(yǎng)，發(fā)展心流對人生的影響，與我們生活感受的關系。
我讀這本書的時候非常認真，但我確實同時獲得了這兩種感受：客觀學術，雜亂沒有骨架。
哪怕我認真看了目錄，知道了本書的核心，也仍然覺得行文太散沒有壓住自己想討論的話題。節(jié)奏凌亂沒有能讓讀者有很好的閱讀體驗。
當然，不排除一種情況：作者有意不想把節(jié)奏做的很好、章節(jié)之間的關聯(lián)做的很強，從而降低閱讀體驗來剔除一部分閱讀、思考能力差的讀者。
我只是一個剛剛過了及格線的讀者吧，勉強把這本書在兩小時的時間里看完了。（別的書大概都是半小時到一小時的閱讀時間）能支撐下來這份耐心的`，大概是：
一 我確實很贊同作者的一些觀點，甚至有些話我覺得就是自己說出來的，被他早發(fā)現(xiàn)幾年先說了。
二行文散亂不注重關聯(lián)，嘗試涵蓋巨大主題又想寫的很學術，學術之余還希望能通過增添點小故事降低枯燥的閱讀感，這種做法原來不止我一個人啊�？吹臅r候仿佛看到了寫作能力堪憂的自己。所以怎么也要耐著性子看下去。
文字本身還是金句連篇的。我又摘抄了不少�？赡苤皩@本書期待太高了，感覺并沒有傳說中的那么玄幻——至少他說的內(nèi)容讓我覺得，只是在不停印證我自己腦中已有的想法罷了。
《心流》讀后感14
心流體驗是一種什么樣的感覺？作者米哈里說：心流，是一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身會帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價。當你處于最優(yōu)體驗時，你會感到無比欣喜，覺得有能力控制自己的行動，主宰自己的命運，而不被莫名其妙的力量牽著鼻子走。它是一種你渴望已久的東西，在追尋理想人生的旅途中樹立了一座里程碑。
我的心流體驗：
心流體驗如此美好，那在我的成長過程當中，有沒有這樣美好的時刻呢？在搜尋記憶的長河中慶幸自己在讀書的.時候有過這種感覺。讀小學的時候，當我解開奧數(shù)題，似曾相識有這種感覺。那是參加小學數(shù)學華羅庚金杯賽，最后一道爬坡題，有點變態(tài)是這樣的，給你一個19度的角，讓你畫出一個1度的角。在苦苦思索一番之后，注意力全神貫注在題目上面，腦子里突然冒出19×19等于361。然后360度是一個全圓那剩下的那一度就是答案。想到這兒我奮筆疾書，把自己的思路一口氣寫在答卷上。然后那一年我拿了三等獎。
初中時我和一個要好的朋友，在談及考試的感受時不約而同的提到，我們都喜歡做數(shù)學卷子。在初三不停的刷題的日子里，唯獨對數(shù)學考試沒有厭倦。每次當自己全神貫注在題目當中時，忘記了煩惱，周圍的一切仿佛都與我無關，所有的注意力都集中在試卷上。那一刻，心無旁羈，沒有雜念，非常單純的狀態(tài)，就是一種心流體驗吧。
成年之后這種心流體驗的機會就比較少了�？赡苁且驗楦蓴_的事情太多，要面對的環(huán)境比起讀書時要復雜許多，成年后最常做的事情就是賺錢。
作者米哈里厲害的地方就在于它把抽象易變化的心流體驗描述得很具體，而如何找到這樣的主觀感覺，他也有章可循，而且畫了一副地圖給我們。成長的四個階段。
就拿時間管理的踐行來說，1。0我們就處于成長的第一階段，任務難度不大，然后我們的技巧也非常的有限，所以走過第一個60天，相對來講比較輕松。但實際上在這第一個60天里頭，大家的工具運用技能還是比較粗糙的，也就觸碰到皮毛而已。然后在90天的2。0的踐行當中，難度增大了，打卡不是發(fā)音頻到朋友圈，而是變?yōu)橥瓿沙块g日記打卡。所以當難度提高的時候，我們的技能學習水平也在不斷的提高。但是這里說一下為什么同樣當時是90天的踐行，大家收獲會千差萬別，很多人都是停滯在了成長的第二階段和第三階段。
要達到成長的第四階段，難度提升技巧也同樣提升，這個是需要一定的難度突破自我的。愿意突破自我的人就得到了更多的成長，而不愿離開舒適區(qū)太遠的人，自然也就收獲不多。
要想成長有兩個關鍵詞：一個是問題或者任務有難度，另外一個就是全神貫注迎接挑戰(zhàn)。
要想達到全神貫注的狀態(tài)，不受任何意識的干擾，這個是非常困難的。所以心流的狀態(tài)不是隨隨便便就能找到或者體會到。
現(xiàn)在我們每天都要接受來自外界大量的資訊，當我們的注意力被分散，或者目標相對較多時，我們內(nèi)在的秩序就消失掉了。而當我們的內(nèi)心是一種思緒的狀態(tài)時，我們就會焦慮，煩躁不安。離最優(yōu)體驗就會越來越遠。所以要學會調(diào)節(jié)情緒的干擾，屏蔽過多的資訊進入大腦。學會專注當下，所以你的注意力就是你財富的基石。
《心流》讀后感15
專心致志：意為用心專一，聚精會神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。形容非常認真地去做某件事。致：盡，極。志：意志。致志：一心一意。語出《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也�！编嵱^應《盛世危言·技藝》：“泰西人士，往往專心致志，慘淡經(jīng)營，自少而壯而老，窮畢生之材力心思，以制造一物�！�
對心理學書籍的閱讀，我去年大量的時間沉浸在武志紅的洋為中用的心理學上，看了六七本，雖有《巨嬰國》這樣的讓人驚艷之作，但是后來越聽越恐的得到“心理學課”讓我半途放棄了繼續(xù)研習，乃至取關公眾號。后來是朋友推薦的徐文兵、梁冬的黃帝內(nèi)經(jīng)白話解讀讓我從體人又重新回到體己。這本最有體驗心理學書就在這個過程中，一直被放在枕邊，現(xiàn)在回頭想想，最該先讀、深度的應該是這本《心流》
這本書講了一件事：專心致志的.力量。心流，就是心無旁騖。
西方科學幾乎都是實驗科學，從實驗結(jié)果得出的現(xiàn)象總結(jié)，推導到探究原因，再去找到本質(zhì)邏輯。雖然心理學著作肯定是意識形態(tài)的東西，但是《心流》是從科學、實驗的角度來推導、演繹，對我這種理工男而言，比起武志紅，更對我的路子。
雖然都是誅心的書，但是他終究講的還是求真體己，比起武太多的避害體人，讓人心里更加陽光痛快。就像同樣是跑100米短跑，旁邊一個人喊的是：找到心流，找到那種全情投入的感覺；另一個人喊的是：擺脫心魔，找到傷口，那是有光照進來的地方，有了光就有了希望。
仔細品味一下，這是典型的Y和X的思維方式，給人的思維體驗完全不同。
所以，此書是書到讀時方覺晚！心流的成因和特性：第一，注意力；第二有一個他愿意為之付出的目標；第三，有即時的回饋；第四，因全神貫注于此，日常惱人的瑣事唄忘卻和屏蔽；第五，達到了忘我的狀態(tài)。讀后感·本書非常的全面，從心流來源的科學依據(jù)，到心流的成因、要素，與身體、意識、文化的關系，如何獲得心流體驗（最優(yōu)體驗）；到心流與感官、思維、人際的關系；最終告訴我們?nèi)绾斡眯牧鞯钟煺�，追求幸福的人生、生命的意義。
讀這一遍我的感覺是，是肯定不過癮、不知其意、未有甚解的。所以決定三個月后，還要重讀一遍。如果非要覺得精彩或者摘讀的話，我覺得必須要多讀兩遍的是鄭也夫先生的序，實在寫的太精彩，可以讀、再讀、重新讀。
如果需要一些碰撞的話，在這里也把我找到的金句和全書的目錄分享給大家，濃縮的精華如下。作者：我是客戶經(jīng)理
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