讀《莫高窟》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《莫高窟》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《莫高窟》有感1

　　讀了《莫高窟》這篇課文，我心中燃起莫名的“怒火”。

　　莫高窟是我國著名的佛教圣地。莫高窟是歷經(jīng)很多朝代的建設(shè)，花費(fèi)了幾百年才慢慢建成的，但是因?yàn)樗固挂虻牡絹�，令莫高窟變得不再那么完整，因�(yàn)樗�用刀將很多精美的壁畫刻了下來。王道士發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，洞內(nèi)珍藏的經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件珍貴文物，大部分都被斯坦因拿走了，只有剩下的很少一部分陳列于北京故宮處。如果你去過莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)壁畫都是殘缺不齊的。

　　不過，唯一令我們感到欣慰的是，這些被搶走的文物，在國外依然被保存的完好如初。而國內(nèi)如今的莫高窟由于游客不斷增多，造成環(huán)境污染等，壁畫的顏色逐漸變得深了。

　　一想到大量的文物被盜走，我心中就充滿了憤怒。然而憤怒解決不了問題，總不能跑到國外和別人再打一仗將文物拿回來吧。我們要讓后代看到我們國人智慧的結(jié)晶，雖然壁畫殘缺不齊了，但是如果我們通過學(xué)習(xí)，可否找到方法將殘缺的壁畫恢復(fù)，將原來變深的壁畫顏色恢復(fù)到原來的樣子，讓我們的后代看到一個(gè)“嶄新的”莫高窟，讓后代知道中國人的信仰是不會(huì)破滅的。

　　另外我們也要學(xué)習(xí)國外如何才能更好的'保存歷史文物，讓歷史文物能夠歷經(jīng)千年而不變，讓更多的后人可以欣賞前輩們的智慧成果。我們?cè)趨⒂^旅游景點(diǎn)和欣賞歷史文物的時(shí)候，要努力保護(hù)景點(diǎn)的環(huán)境，不亂扔垃圾，不亂吃零食，讓景點(diǎn)和我們自己的家一樣干凈美麗。

　　與其無用的“怒火”，我們不如用行動(dòng)來改變這一切，從我開始，從現(xiàn)在開始，讓莫高窟重新昔日輝煌。

讀《莫高窟》有感2

　　“人與自然和諧發(fā)展，人與人和諧共處，人與社會(huì)和諧進(jìn)步�！焙椭C，成為引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞之一，也成了教育者追求的目標(biāo)。在思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向上加強(qiáng)人的教育，切實(shí)提高人的素質(zhì)，建設(shè)和諧文化，是我們教育者的責(zé)任。但在我們的課堂上存在一些不和諧的音符。

　　筆者曾聽過這樣一個(gè)教學(xué)片斷：一位教師執(zhí)教蘇教版第九冊(cè)《莫高窟》時(shí)，問學(xué)生：如果我們來到了莫高窟，身臨其境的你，最想做些什么？有些學(xué)生說想和壁畫拍照合影，還有些學(xué)生說想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙氣┄┄。學(xué)生發(fā)言贏得教者的頻頻表揚(yáng)。其實(shí)，在我們的語文課堂上，在教寫景類的文章時(shí)，很多教師都會(huì)提這樣的問題。此類設(shè)計(jì)意在體現(xiàn)“以人為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，讓學(xué)生表達(dá)了獨(dú)特的體驗(yàn)”的新課程理念，與現(xiàn)代倡導(dǎo)的和諧教育思想也是吻合的。但教師對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)成了課堂上不和諧的音符。

　　不和諧音符一：和壁畫拍照合影。

　　去過莫高窟和查閱相關(guān)資料的人知道：為了保護(hù)洞內(nèi)文物，莫高窟的洞窟內(nèi)禁止拍照，進(jìn)洞參觀時(shí)只能用手電筒觀看。不僅莫高窟的`洞窟內(nèi)禁止拍照，還有很多文物前有禁止使用照相機(jī)或閃光燈的標(biāo)示，但是為了留影紀(jì)念，很多人不能放棄拍照。課堂的不和諧音符與社會(huì)的不和諧現(xiàn)象是何等相似。

　　不和諧音符二：想摸一下大佛。

　　千佛洞是我國最早開鑿的石窟群之一，也是國家一類文物保護(hù)單位。由于游客偷偷用手觸摸墻壁，深約１０厘米的５個(gè)“大手印”赫然顯現(xiàn)于洞內(nèi)精美的壁畫旁。據(jù)工作人員介紹，千佛洞每年都要吸引大量國內(nèi)外游客，大部分國外游客有較高的文物保護(hù)意識(shí)，而一些國內(nèi)游客則常常做出一些損害文物古跡的行為，或觸摸，或刻畫，或留字，使古跡損傷日益加劇，這很不利于石窟的保護(hù)和研究工作，也有損石窟形象�！昂芏嘤慰陀捎诤闷婊蛘呤窍胝葱�‘佛氣’，便偷偷用手觸摸墻壁。而克孜爾千佛洞窟內(nèi)的巖石為砂巖，且這些精美的壁畫已歷經(jīng)上千年，用手觸摸后，極易散落和變色�！�

　　這種不和諧現(xiàn)象的存在是誰之過？當(dāng)然不能全歸咎于語文教育。但回首語文課堂，教師有難以推卸的責(zé)任。我們?cè)诮逃�過程中忽視了語文教育和環(huán)境教育的和諧統(tǒng)一，特別表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)不夠深刻和全面：

　　1、對(duì)自然環(huán)境關(guān)注較多，對(duì)社會(huì)環(huán)境關(guān)注較少。

　　《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》指出：“本法所指環(huán)境是指影響人類生態(tài)和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等�！笨梢�，環(huán)境保護(hù)法中規(guī)定的環(huán)境涉及面非常廣，不僅包括自然環(huán)境（大氣環(huán)境、水環(huán)境、生物環(huán)境、地質(zhì)和土壤環(huán)境），還包括社會(huì)環(huán)境。在平時(shí)的教學(xué)中，教師更多地關(guān)注自然環(huán)境，比如在教《九寨溝》、《桂林山水》、《趵突泉》中不會(huì)忘記滲透環(huán)境教育，但忽視了名勝景點(diǎn)也是環(huán)境的一部分這一現(xiàn)實(shí)。我國是一個(gè)文明古國，小學(xué)語文教材中涉及到的故宮、孔廟、布達(dá)拉宮、敦煌石窟、秦代兵馬俑……這些珍貴的名勝古跡，猶如一顆顆燦爛的明珠，分布在祖國各地，鑲嵌在我國悠久的歷史長卷中，這些名勝古跡是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是無價(jià)之寶，是中華民族的象征，是我們祖國的驕傲。它們都是環(huán)境的一部分。我們不能厚此薄彼，要讓學(xué)生懂得并自覺愛護(hù)名勝古跡，在游覽時(shí)做到不隨便拍照，不亂刻亂畫，不攀爬踐踏，不撫摸文物等是件刻不容緩的事情。

　　2、對(duì)教材中顯性的環(huán)境教育比較關(guān)注，對(duì)隱性的環(huán)境教育關(guān)注較少。

　　顯性的環(huán)境教育內(nèi)容是直接地、毫不隱晦地表露出來，學(xué)生直接從中受到影響。例如第一冊(cè)《b、p、m、f》一課中的情境圖傳達(dá)了這樣的意思：小朋友跟著爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要愛護(hù)大佛。教材配有一首語境歌： “爸爸帶我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正廣播，愛護(hù)大佛不要摸�！苯處煂�(duì)這樣的環(huán)境教育資源比較關(guān)注，能利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)文物的教育。但在相當(dāng)部分課文中不是明顯地表露表現(xiàn)出來，有的隱藏在字里行間，需要教師有意識(shí)地去發(fā)掘，有的是在課堂上生成的，需要教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，及時(shí)把握。如小學(xué)語文課文《雪猴》，雖然主要寫的是雪猴的性格、本領(lǐng)，但字里行間無不顯示小動(dòng)物的靈性、可愛。教師完全可以挖掘課文的深義，用軍人、雪猴和諧相處，水乳交融的場面，去震撼學(xué)生，感染學(xué)生�！跋駨囊环N清幽境界呼吸一陣清風(fēng)”，使學(xué)生不知不覺地受到熱愛大自然、保護(hù)大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教師就是缺少及時(shí)糾正的教學(xué)機(jī)智，一味地表揚(yáng)學(xué)生。教師應(yīng)給學(xué)生正確的知識(shí)，不能因?yàn)檎湟晫W(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)而忽視了文本的正確價(jià)值取向。

讀《莫高窟》有感3

　　人類對(duì)于自身的起源總在不斷地探求，不斷地尋覓，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚，某種與血脈相連的情愫。

　　于是《莫高窟》寫進(jìn)了教材。那是歷史在某一個(gè)瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫，無不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼，那飛天的舞姿如此神奇，那美麗而迷離的眼神永遠(yuǎn)閃爍在那個(gè)混沌的、只有浪漫的想象的歲月，那是祖先對(duì)人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲，才有了一本又一本讀來讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往，有抗?fàn)�，有血有淚有嘆息，也有微笑!

　　“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳�？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。

　　莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。 ”

　　這是課文中的兩個(gè)介紹彩塑和壁畫的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來說，有效的補(bǔ)充完全可以縮短仰望的'距離�？梢哉故灸�高窟的彩塑、壁畫，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽享受，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。可以收集大量的資料，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補(bǔ)充閱讀材料，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容。

　　課堂教學(xué)的流暢，學(xué)生眼中的激動(dòng)，與我訴說的眼神交匯，我的心滿滿地，滿滿地被填充著。但始終感覺意猶未盡，總覺得還有什么沒有告訴我的學(xué)生，好像總還欠了他們一些什么。孩子們明亮的目光還可看到更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)……

　　讓他們?cè)賹憣戦喿x的感受，再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過后，心里仍然不夠踏實(shí)。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落。

　　她真實(shí)記錄著南通悠久的歷史文化，生動(dòng)展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學(xué)于一體的故鄉(xiāng)史詩，集氣質(zhì)與風(fēng)韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財(cái)富，是積淀豐厚的教育資源，更是廣闊生動(dòng)的文化課堂。

　　家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!

　　當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時(shí)，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中激動(dòng)地醒來，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù)，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時(shí)，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來便被暢快地聯(lián)結(jié)起來。

　　俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶。孩子們?cè)谀�望、觸摸、撿拾、體驗(yàn)中繼承著優(yōu)秀的歷史文明，在浸潤和濡染中培養(yǎng)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感，這是教育的責(zé)任，也是語文的責(zé)任。

讀《莫高窟》有感4

　　我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書。盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說，我手里捧著的畢竟不是鼠標(biāo)，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧！我手里捧著的是書，一本還發(fā)散著墨香的書。

　　秦時(shí)的明月，漢時(shí)的風(fēng)。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識(shí)的話，是在哪里看見過？卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動(dòng)某根神經(jīng)方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動(dòng)物，不去觸碰它，是絕然不會(huì)蠕動(dòng)的。

　　莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往！我想起王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個(gè)才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！

　　泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細(xì)細(xì)品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受！今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風(fēng)雅之嫌，我還是想風(fēng)雅一回。

　　《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高！莫高！”聲音圓潤，如呼親人。我的眼前便真的.活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個(gè)金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。

　　莫高我是沒去過的，不過卻想起前年初春時(shí)候“清東陵”之行。得知我有時(shí)間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點(diǎn)點(diǎn)的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點(diǎn)的由來，間歇偶有車超過我們“嗖”的便遠(yuǎn)去了，當(dāng)那條12公尺寬，六公里長的神道，出現(xiàn)我眼前時(shí)，幾個(gè)外國人也進(jìn)入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機(jī)，蹣跚著行進(jìn)在神道上，似乎并不覺得外面的寒冷，他們一臉的真誠，讓我想起“布達(dá)拉宮”虔誠的朝拜者，就差一步一叩首了。

　　當(dāng)我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的證明出來的時(shí)候，那幾個(gè)外國人才剛剛走到陵區(qū)的門口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠許多。

　　對(duì)我們的歷史感興趣的，真的總是外國人，而我們自己人卻是在走馬觀花，這讓我汗顏并慚愧。如今我們的國人愛好旅游，每到黃金周各個(gè)景點(diǎn)就猶如開鍋的熱水一般沸騰，到處人山人海，真的想要出門辦些事情的人反而會(huì)買不到車票。只是我不知道，又有多少人真的對(duì)景點(diǎn)的文化背景，歷史由來感興趣？又有多少人明白其中的文化底蘊(yùn)？

　　我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解？我們的文化究竟還有多少人傳承？我們還有多少人真的愿意靜下心來讀書。

　　這個(gè)浮躁的社會(huì)！浮躁的生活！浮躁的心靈！浮躁的人！我們還要浮躁多久？

讀《莫高窟》有感5

　　人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多。這是一種聚會(huì)，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的'宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

讀《莫高窟》有感6

　　讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。

　　讀了《莫高窟》我好像身臨其境，親自摸到那精妙絕倫的彩塑，親眼看到那宏偉瑰麗的壁畫，親腳踩在那藏經(jīng)洞的地板上······

　　讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

　　讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息�？勺詮陌藝�聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。

　　讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！

　　讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......

　　“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的`詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。

　　北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。

　　隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。

　　喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。

　　唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。

　　色流中少了鮮明的色彩，變得有點(diǎn)灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個(gè)戰(zhàn)亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？

　　色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。

　　色流是活了一千年的生命的寫照。

讀《莫高窟》有感7

　　《莫高窟》全文四個(gè)部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術(shù)，給人以強(qiáng)，烈的感染。作品從莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間寫起。用充滿激情地勾勒了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)，表達(dá)了作者意猶未盡、無以忘懷的'感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。

　　到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然想莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。也告訴讀者：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但這個(gè)民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。

　　這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨(dú)特秉賦，因此，莫高窟所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。

讀《莫高窟》有感8

　　大漠茫茫，駝鈴聲聲，千年風(fēng)沙，卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經(jīng)讀過許多遍了�？擅慨�(dāng)夜深人靜時(shí)，我總會(huì)翻開那有些泛黃的書本，去千年莫高，尋找一種心中的安寧。

　　余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分，更多的，是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。

　　他的落筆點(diǎn)就極為巧妙，沒有直接描寫莫高窟，而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟，卻先看到了這樣一座雄厚的大山，確實(shí)給我一種心理上的震撼，也越發(fā)讓我對(duì)神秘的莫高窟產(chǎn)生了幾分期待。

　　我曾久聞在莫高窟邊會(huì)有“佛光”，但卻沒有親眼見過。但余秋雨，卻用最簡單的文字，描繪了最美的景色：“天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩�！蔽乙卜路鸹氐搅艘磺Я�百五十四年前的那個(gè)傍晚，與樂樽和尚一起，欣賞這造化的安排。

　　因?yàn)槟承┨厥獾脑�因，中國很少能有這種純粹的藝術(shù)遺址保存下來。唐代的笑容，宋代的衣冠，端莊的佛像，靈動(dòng)的飛天，全都安放在歷史的角落里，只為在某一刻向世人展現(xiàn)他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史，我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國文明的發(fā)展，更為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚(yáng)。那些線條，似從靈魂的深處緩緩流出，給人一種深深的震撼。那種美，與黑眼睛黃皮膚一起，流進(jìn)每個(gè)中華兒女的血脈里，生生不息。

　　余秋雨說：“莫高窟是一種聚會(huì)，一種感召；是一種狂歡，一種釋放；是一種儀式，一種超越宗教的.儀式。”千百年巨大的風(fēng)沙，吹凈了它美麗的外殼，只留下它最寶貴的東西，精神與靈魂。它，攜著千萬張美麗的壁畫，是對(duì)美的追求；它，刻著千萬個(gè)動(dòng)人的佛教故事，是來自精神的自由；它，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)王朝，是中國的脊梁。

　　莫高窟，很美。但你可曾細(xì)細(xì)閱讀近代關(guān)于它的歷史？愚昧的王道士，將石窟內(nèi)的部分塑像和壁畫損毀，就連那些飛天，也都被掩埋在慘白的涂料之下。它向無數(shù)前來搶奪珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我，太恨了，太恨了！但，全是他的錯(cuò)嗎？似乎也不。“大清王朝”的子民們，全都被困在破舊的鐵籠里，必定會(huì)眼界狹隘，輕信他人的讒言。錯(cuò)，錯(cuò)在國家。而國家，正風(fēng)雨飄搖！這段悲痛的歷史，如同一個(gè)不愿提及的傷疤，永遠(yuǎn)留在了中華民族的記憶之中。

　　莫高，這個(gè)奇妙的名字，穿過風(fēng)沙，穿越千年，傳承了燦爛輝煌的文明，也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時(shí)，都不該忘記，我們的骨子里永遠(yuǎn)都有莫高窟的端莊華彩，我們的血液里，永遠(yuǎn)流著莫高窟的謙虛謹(jǐn)慎。

　　文化不朽，精神不滅。我們，都是飛天的后人。

讀《莫高窟》有感9

　　夜讀《莫高窟》，如置身其境，鳴沙千里，危山不語，留枯樹黃葉，無邊風(fēng)聲，皎月當(dāng)空，怒灑白露，千年繁華，萬里敦煌，剩一窟影····

　　繁華總是好的，應(yīng)有三秋桂子，十里荷花；應(yīng)有春風(fēng)馬蹄，長安看花；應(yīng)有閑庭信步，花弄云影；應(yīng)有揚(yáng)州十里，水溫人柔；應(yīng)有春風(fēng)迎棹，百花爭妍；應(yīng)有奉旨填詞，金宵苦短；應(yīng)有碧玉簪羅，西湖美景；應(yīng)有宮墻紅酒，酥手楊柳；應(yīng)有千金置酒，今朝可醉；應(yīng)有桃符新?lián)Q，爆竹初響···太多的應(yīng)有，可到頭來，又要嘆門外樓頭，繁華競逐，悲恨相續(xù)，一夢方醒···

　　細(xì)想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過。

　　勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。

　　至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。

　　后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實(shí)應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。

讀《莫高窟》有感10

　　莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。

　　敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的'要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。

讀《莫高窟》有感11

　　大約在我三年級(jí)的暑假，爸爸給我買了這本《文化苦旅》，記得爸爸當(dāng)時(shí)說這本書很重要，一定要認(rèn)真讀完，可當(dāng)時(shí)我真的很難理解書中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個(gè)暑假，我又把它翻了出來，似乎能看懂一些了�！段幕�苦旅》是余秋雨先生以非常瀟灑的散文形式寫的游記類小說，其中包含了他淵博的歷史知識(shí)和人文情懷，講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。

　　全書共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個(gè)章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。

　　我一直向往莫高窟，但我從來沒有去過，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)，求佛消災(zāi)，豐衣足食，繁衍子孫等內(nèi)容。千百年的修造，這里已關(guān)及人間信仰，于是每位赳赳武將，權(quán)謀強(qiáng)人經(jīng)過莫高窟時(shí)都低下頭，都有意識(shí)的去保護(hù)莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實(shí)是一個(gè)華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語言，和印度的佛教文化相結(jié)合，這兩大文明的精彩，來到中國以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的.神秘，明清的沉思。但莫高窟也像一個(gè)沉思中走來的老人，經(jīng)歷的不只是輝煌，還有磨難。那個(gè)叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當(dāng)他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時(shí)，莫高窟便開始了他的顛沛流離，跋山涉水，開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國人，后來是美國人。境外的欺凌，讓這個(gè)老人有了古老而痛的傷口，不停的流血，結(jié)成一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)恢復(fù)的疤。

　　無論是輝煌，還是磨難，無論是十六國時(shí)期的佛像，還是唐朝的飛天，無論是留在敦煌的，還是被盜往國外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個(gè)文化坐標(biāo)，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復(fù)興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會(huì)為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。

　　讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書卷，我陷入了無盡的沉思，我們的文化太過綿長，我們的歷史太過悠久，我們的先人創(chuàng)造過太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應(yīng)該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來。

　　正如流傳很廣的那句話我們的目標(biāo)是星辰大海！

讀《莫高窟》有感12

　　今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸�？雌饋龛蜩蛉缟�，就像真人一樣。

　　我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶��！那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的'信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。

　　多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。

　　多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。

　　課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿了敦煌，這信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。

　　這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。

讀《莫高窟》有感13

　　今天我們學(xué)了一篇課文是《莫高窟》，我們的語文老師得我們講了莫高窟的故事。我們聽了這個(gè)故事，含知道了莫高窟在我國的甘肅省，莫高窟里邊有彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞等，我還知道藏經(jīng)洞有許多文物，如經(jīng)書、文書、帛畫、銅像等六萬多件。

　　莫高窟不僅有塑像，還有壁畫，壁畫的內(nèi)容豐富多彩，我覺得我過得古代人民使用勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，我聽到了我國的莫高窟許多文物，但是許多文物都被帝國主義分子搶走了我們聽到了這個(gè)，很生氣，許多的文物被搶走。莫高窟里有492個(gè)洞窟，來說對(duì)我們說，第19個(gè)就是藏經(jīng)洞，還有許多的洞窟有塑像、壁畫等。

　　莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導(dǎo)致帝國主義的'盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價(jià)之寶，卻就這樣被外國人拿走。

　　它經(jīng)過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。作者一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說，總之是入情入理。它就是一個(gè)巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。

　　我國古代人民用勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，這每一尊彩塑、每一副壁畫，都是我國古代人民智慧的結(jié)晶。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！

讀《莫高窟》有感14

　　敦煌，佛教圣地，中華文化千年的瑰寶坐落在此。莫高窟，幾千年了，它就在這里，像一座精神的寶藏，永遠(yuǎn)將人類的精神壁立于此。

　　莫高窟與云岡、龍門兩大石窟不同，盡管他們都是如此得吸引人，但莫高窟就仿佛是一個(gè)充滿生機(jī)的孩子，渾身煥發(fā)著熠熠生機(jī)。這種青春的氣息，是人類豐富的精神文明給予的。這份精神文明，鑄就了莫高窟之魂。這就是莫高窟千年不老的秘密。

　　其實(shí)，莫高窟的一生就好比中國的歷史。莫高窟因安史之亂幾近毀滅，在崩潰的邊緣中被人類挽救回來。就像中國一樣，鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義將侵虐的魔爪伸向中國。墮落的清政府無力抵抗，一心求和。最后，廣闊的中國被四分五裂，后來，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切都回來了，就如莫高窟一樣，獲得了重生。莫高窟之魂，正是中華民族之魂。千年不滅的莫高窟，是中華之血，中華之魂的寄托。它千年不滅，中國也像它一樣，從懸崖邊救回自己，從無邊的黑暗中找到心中的光明。

　　莫高窟正如余秋雨所寫的那樣，千年不倒，這一切的一切是我們的雙手造成的，我們既然創(chuàng)造了它，也有能力毀滅它。所以，我們的心中應(yīng)當(dāng)從莫高窟的歷史中感到羞愧。羞愧于安史之亂，因安祿山和史思明的野心而造成的人禍，我想，我們心中應(yīng)當(dāng)對(duì)那段歷史感到沉痛，因?yàn)槟嵌尾豢盎厥椎?災(zāi)難，毀滅了我們所創(chuàng)造的美。后來的重建，應(yīng)當(dāng)是對(duì)這種精神文明的一種彌補(bǔ)吧！

　　莫高窟之魂，當(dāng)千古永存，因?yàn)槲覀兊男叛鼍拖褚话咽�，永遠(yuǎn)撐著它。

　　寫在最后：我最喜歡讀書，一直把“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！边@句話作為自己

　　座右銘。我享受讀書時(shí)的那種快感，那種自由。我熱情、開朗的性格大多是書教我的，一直以來我每天都在書海里遨游。感謝我所讀過的書，帶給我人生的啟示。

讀《莫高窟》有感15

　　《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。

　　高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。

　　上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細(xì)看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。

　　當(dāng)時(shí)并沒有很深的感觸，只覺得當(dāng)代人文文化并沒有太多值得深考的價(jià)值，沒想到后來有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的'胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上�？纯�，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒有如此深刻的認(rèn)知�？墒沁�是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問題吧。

　　《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。

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