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（優(yōu)）瓦爾登湖讀后感15篇
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀后感1
最近我剛讀完《瓦爾登湖》，可能因?yàn)槲姨珳\顯，讀這本書不免覺得有些無聊。但這本書描寫刻畫分外細(xì)膩，講述了作者梭羅在瓦爾登湖的所見所聞所思所想，其中蘊(yùn)含著無窮的哲理。
《瓦爾登湖》字里行間擁有很強(qiáng)的批判性思維，大力諷刺現(xiàn)在的人們?yōu)榱宋镔|(zhì)財(cái)富，忙忙碌碌，給別人做牛做馬，家里還是一貧如洗。作者歌頌大自然的莊重和偉大，對(duì)政府的欺壓感到極其不滿。作者崇尚簡樸的生活，他主張不要有欲望，不要有任何多余的開銷——甚至是一杯咖啡，精神享受才是最重要的'他一個(gè)人自己動(dòng)手造房，種土豆，與瓦爾登湖。青松綠柏。各種小生靈為伴。偶爾接待一下訪客，釣一下魚，一天中大多數(shù)時(shí)間都在一個(gè)人思考。在夜深人靜的時(shí)候，一個(gè)人天馬行空，享受窒息的孤獨(dú)。
梭羅追求現(xiàn)實(shí)，卻與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入，是一個(gè)〝奇葩〞。〝另類〞。他隱居山林，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，是生活這場戰(zhàn)役中的逃兵。如果沒有這本書，這個(gè)世界上不再會(huì)有人記起梭羅。
我覺得，人沒有欲望，就沒有生命的價(jià)值和意義，更沒有夢(mèng)想和目標(biāo)。一個(gè)人獨(dú)自思考，就算滿腹經(jīng)綸，就算博學(xué)多才，哪怕掌握了真理，也只不過是被厚厚的細(xì)沙埋沒的一粒金子。
與其埋沒自己，掩蓋才華，銷聲匿跡，還不如為自己的目標(biāo)和理想而奮斗，綻放出生命的火花，在成功的道路上披荊斬棘，長風(fēng)破浪。就算是沙子也要成為最頂上的那一顆，在烈日下蒸發(fā)！
《瓦爾登湖》引發(fā)我們對(duì)生命的思考。你是選擇無欲無求，成為一個(gè)不為人知的智者，還是奮力一搏，去創(chuàng)造輝煌？
瓦爾登湖讀后感2
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒有做好準(zhǔn)備，向前走，生活就在那里，不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個(gè)朋友看的。可卻，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的.小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
瓦爾登湖讀后感3
Henry David Thoreau (1817-1862), the author of Walden, was born in Concord, Massachusetts. When he was a child, he always went to the woods and field with his old brother. So he loves the nature very much. In the middle of 19th century, American economies developed so rapidly that most people pursuit the material life and ignore the spiritual life. But Thoreau wants to live a simple life. Also for the Transcendentalist Movement was centered in Concord and Emerson had a great influence on him. All these made Thoreau go to build a cabin on the shore of Walden Pond and live alone to close to the nature in 1845. Later, he wrote the famous book, Walden, which mainly talks about his life and thoughts during he lived alone in the woods near Walden Pond.
When Walden was published in 1854, it was not well accepted by people. Instead it was regarded as.
He also writes that though he lives alone in the woods, he is close to nature and makes himself as a part of nature. He lives alone, but sometimes he also talks with his visitors who are honest, sincere, thinkable and loving their life.
Thoreau also mentions that the noise in the town and the whistle of train disturb the quite life of the town. However, in the woods life is quite. When he lives in the woods, he can listen to animals' sounds such as bird's singing, owl’s hooting, cockerel’s crowing etc. He lives with animals friendly. He also describes the Walden Pond. The water, blue and green, clear and pure, freezes in winter and melts in spring.
When I was reading Walden, I felt that I was listening to a wise man’s talking. The words and phrases about the nature especially the Walden Pond are beautiful and fascinating. The sentences are full of wisdom and philosophy.
Reading this book re
minds me of those people who work hard to earn money, waste lots of money to buy luxury and expensive things, waste time to entertain themselves. In my point of view, they may easily lose themselves, and though their bodies are full, their minds are hungry. The real life is to make every complicate thing to be simple and enrich our heart and soul. In a word, just simplicity 、simplicity and simplicity!
One of Thoreau's thoughts about solitude attracts me deeply for I’m the person who likes to be alone. There are some reasons for why I like to be alone: Firstly I think that living with others is easy going to have a conflict whatever you are best friends. Secondly just as Thoreau saying ‘a(chǎn) man thinking or working always alone and let him be where he will’. I always spent most of time to study, and I like to make myself busy all the time, so I have little time to stay with others. In addition to, what
I'm thinking and interested in is quite different from others. I like studying at library and reading books but don't like pursuit fashionable and new trend things for it makes me feel tired and bored. So I always live alone and people who around me think I must be lonely. Actually it's not true. They don't understand me at all. When I'm studying, learning or reading, I don't think other things, just immersing in the ocean of knowledge .My heart is quite calm. And if learn new knowledge I got a feeling of happiness, satisfaction and fulfillment. So I was so surprised that what Thoreau said was exactly same to what I thought. I was so glad to find a person who has the same idea with me. When Thoreau lived alone in the woods, people did not understand him, even Emerson thought what he did was wrong. And now, people who around me think my life is not good. But I think Thoreau’s life was successful, meaningful and happy, so do I. Because I think that the success and happiness of life all come
from exactly value. Everyone deeply desires of themselves life. When you know what the value of yourself is, meanwhile you can enjoy your life according to the value every time. You will find that everyday you have full of energy and enthusiasm to do anything, hear the sure sound from your heart, and often feel intense achievement, the most important is that your heart is peace and calm.
Last but not least, I envy Thoreau so much for he lives in such a beautiful and comfortable nature environment. He can breathe the fresh air, live with wild animal friendly; appreciate the scenery of Walden Pond etc. While in modern society, people pursuit their own interests to hunt and kill animals, cut down trees and pollute the rivers and so on. As a result, the number of wildlife is decreasing, the area of lake is shrinking, and the water is not pure any more. The environment problems such as globe warming, climate change and air and water pollution have been becoming increasingly serious. Reading this book makes me be aware of protecting the environment to realize the harmony between human and nature.
The concept of responsibility is a necessary fiction. Although socities
must hold their individuals accountable for their own actions, people's behavior is largely determined by forces not of their own making.
On one hand, the highest social animal as human being is, any individual has his specific role in a certain society. And this specific role gives one social identity and individual responsibility through education in schools and influence of ethical and moral standards. Though some times one would feel that the certain responsibility is obligation from the society and organizations rather than his 'individual responsibility' at first, in most cases, the accountability would presumably become one's own eventually followed by the final identification of his specific social identity, and then direct one's behaviors without the force from the exterior world. For example, a soldier would think it is his duty to obey the rules without any hesitation; a surgeon would consider healing the patients as his
accountability; and a historian would feel it is his responsibility to discover what is behind the historical descriptions. In fact, different careers and roles form diverse individual responsibilities, which result in individuals’voluntary behaviors.
On the other hand, there are not only specific individual responsibilities in diverse areas but also some fundamental values and accountabilities, which we all human beings cherish. From the moment one can speak or even is born, the society begins to instill the moral and ethical standards, which is so called humanity in every one's mind. The older one is, the deeper influence the humanity would be. When one is just a little child, he would go directly to what he like and claim it. Then when he is old enough, he would realize that it is incorrect and ashamed. And because of the awareness of what is right and wrong, one would probably never do any misdeed again. Actually, humanity is just the common individual responsibility shared by all of us.
However, every one lives in a certain society thereby one's behavior is more or less influenced by forces not of their own making. And to operate normally, every society has its laws, though many times have differences among them. It is true that humanity plays an essential role in ruling individuals' behaviors; yet laws are necessary. Under the control of laws, people who have little individual responsibility would probably not dare to do any crime in fear of law punishment. Besides laws, for example in school, rules are also an important factor as well as individual responsibility. Nowadays, in most universities, a student who does not pass some certain courses in his four years college life would not get his diploma of bachelor's degree. So even if a student does not like his discipline, or dose not care about his GPA, the pressure of graduating forces him not to playing computer or basketball all the time.
In addition, individual responsibility and forces from outside world have overlapped parts some times. For instance, studying diligently is some hard- working students' individual responsibility as well as the pressure from schools and society.
Generally speaking, it is hasty and incorrect to conclude that the concept of 'individual responsibility' is a necessary fiction. On the contrary, individual responsibility plays an important role which cannot be replaced. However, laws and the exterior force also have their significance as well. Thus we can not put either of them aside and pay more attention to another
Although I may not understand Thoreau's thoughts completely, I’m really benefited from reading the book, Walden.
瓦爾登湖讀后感4
普希金曾經(jīng)說過:跟隨偉大人物的思想，是一門最引人入勝的科學(xué)�！}記
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書籍之中，與書中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂，進(jìn)而透過他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書真正的意義所在。
捧一本精致的圖書，泡一杯熱茶，任由一縷縷的陽光灑在書頁上，而思緒早已隨著書中的思想而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺很享受，但合上書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深邃如海，充滿了哲學(xué)思想和隱喻，真正能讀懂的只有一小部分。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧�！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。
其實(shí)很多人都無法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂中虛度時(shí)日。而有當(dāng)一日,我們真正醒來,卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與自己的故事中的幻想，與自己趨于完美的夢(mèng)大相徑庭時(shí),有些人會(huì)直面現(xiàn)實(shí),而更多的`人會(huì)沉淪而至形成惡性循環(huán)。為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但可悲的是，對(duì)于此類事，故事只會(huì)帶給他們痛苦而不會(huì)帶來最終的歡樂。
或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來。我認(rèn)為，夢(mèng)來源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狹隘的目光看待夢(mèng)與故事，且將其看作是人們對(duì)美好生活的一種希冀或是追求。因此，我們每個(gè)人都要譜寫屬于自己的故事�？赡軟]有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感�；蛟S沒有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我。《瓦爾登湖》為我們構(gòu)建的就是這樣一個(gè)場景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來。
最終，我明白了這樣一個(gè)道理：存在即合理，每一個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。夢(mèng)與故事終究是一種虛妄，腳踏實(shí)地才是生活真義。每一本書只能為我們構(gòu)建一個(gè)理想化的場所，我們從中學(xué)到的更多的應(yīng)該是對(duì)生活的指導(dǎo)意義，通過書中傳遞的思想充實(shí)自身，這應(yīng)該就是書籍為我們帶來的最大的好處吧。
朝聆滴翠，晚賞蒼郁。
坐覽湖景，仰觀星辰。
棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。
在柔和的月光下，
讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。
任輕風(fēng)在蘆葦中沙沙作響，
任潺潺的湖水碧波蕩漾！
瓦爾登湖讀后感5
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自我同樣地簡單，也許我能夠說，同樣地純潔無暇�！罅_
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！痹鴰缀螘r(shí)，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對(duì)于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍Γ脕聿シN——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的`“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感6
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的`過完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾洌欢诮衲甑挠駱?.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖讀后感7
160多年前，一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國人，幽居在康科德城的瓦爾登湖畔。兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活，他建造木屋，漁獵，耕耘，沉思，寫作，記錄著大自然從春夏到秋冬每一季的風(fēng)景。他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡樸生活方式，還原著生活的原始狀態(tài)。
790多日，梭羅筆下也誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝。
輕叩一部經(jīng)典，細(xì)細(xì)與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕聆聽那來自瓦爾登湖畔，彈奏著的梵歌。梭羅的文字是樸素的，他的思維又是獨(dú)特的。他與孤獨(dú)為伴，他那么熱烈地愛著自然，他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。
腦中浮現(xiàn)這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于自然萬物之上，他只想做大自然永遠(yuǎn)的孩子。
在那個(gè)杳無人煙的地方，他擁有一張小小的床，一個(gè)普通的書桌和一些零落的稿紙。僅僅這些簡單的陳設(shè)，僅僅憑借著對(duì)自然的熱愛，他完成了這偉大的實(shí)踐。
當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱。那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正在一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。他想要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種可以帶來無比快樂的簡樸生活。梭羅的陋室銘寫道：‘人們來到這里，充實(shí)了小屋，不需要多余的款待;休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！�
他還說：“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的'孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他在瓦爾登湖關(guān)懷著全人類。
我想，梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋�，所以不容許破壞；而生活在文明社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
瓦爾登湖讀后感8
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
這是一場重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。
作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的.生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
瓦爾登湖讀后感9
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去�？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時(shí)躺在床上拿出此書，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。
讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的`。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達(dá)到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無可奈何之時(shí)，不妨看看此書，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
瓦爾登湖讀后感10
我們所處的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，財(cái)富累積，人們獲得了物質(zhì)上的、富有的生活。而在19世紀(jì)上半葉，位于大洋彼岸的美國正處于“農(nóng)業(yè)——工業(yè)”轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)上的欲望刺激著人們的神經(jīng)。財(cái)富、地位、名譽(yù)這些東西充斥著人們的心靈。人們當(dāng)時(shí)無限制地向自然索取，結(jié)果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴(yán)厲懲罰。此時(shí)，梭羅就像個(gè)隱士，回歸自然的他，關(guān)注著自然。與動(dòng)物“居民”為鄰，過著他想要的生活。當(dāng)我了解了這本書的創(chuàng)作背景時(shí)，才明白他對(duì)瘋狂追逐金錢的社會(huì)現(xiàn)象的擔(dān)憂與對(duì)自然的熱愛。
其實(shí)不僅僅是19世紀(jì)，21世紀(jì)的今天，人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數(shù)目的金錢還是僅僅為了活著，可是我們精神上的'追求在哪里？從書中可以看出，他認(rèn)為其實(shí)我們大多數(shù)人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋里當(dāng)起了農(nóng)民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然，晚上記下自己的思考。人不應(yīng)該對(duì)自己所生活的家園進(jìn)行無情的破壞，因?yàn)槲覀冎辽僖谧匀坏募覉@里生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個(gè)自然之子住在自然里的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心啊！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰塵打掃干凈。
梭羅是智者，也是他那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內(nèi)心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內(nèi)的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度�；貧w自然，是自然養(yǎng)育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠(yuǎn)離塵囂，回到那個(gè)本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會(huì)得到。梭羅生活的那個(gè)時(shí)代的悲劇就是人們不約而同地以財(cái)富、名譽(yù)的獲得為榮，對(duì)金錢的過分追逐表示認(rèn)同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨(dú)的。自然的本真是美、是和諧，它對(duì)應(yīng)著人類的善良和人們本真的心。
瓦爾登湖讀后感11
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時(shí)遇到了不少困難，但是我還是堅(jiān)持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的'，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛的太陽�！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄�，當(dāng)我們用教義的語言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠地認(rèn)為。除此之外，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽升起，萬物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯谩！蔽覀冃枰届o下來，因?yàn)樨毟F和富有并無差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”
讀這本書是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課。總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我。”（海子語）
梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任遥瑳]錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶�，我也會(huì)用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。
瓦爾登湖讀后感12
梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實(shí)驗(yàn)一種生活方式，怎樣把人對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴降到最低。
與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來才是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會(huì)客廳，人們?cè)谀抢锟梢詴乘�，一兩個(gè)人時(shí)還可以用餐，訪客多的時(shí)候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。
距離可以篩選朋友，大老遠(yuǎn)來拜訪的肯定不是因?yàn)楝嵥榈氖虑�，交際減少，才能安下心來去發(fā)現(xiàn)和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這天然的.地方，是那么幸福，那么滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活方式會(huì)發(fā)生什么變化。他對(duì)錢對(duì)社會(huì)機(jī)制的解釋，從自己的生活實(shí)際出發(fā)解釋的很好。他對(duì)誠實(shí)與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機(jī)制一樣。
由這個(gè)樵夫，梭羅想到，這個(gè)社會(huì)的最底層也會(huì)生活著人類的天才，盡管沒有被發(fā)現(xiàn)，他們卻在真實(shí)地生活著，思想雖未開化，但卻深不可測(cè)。自古及今，概莫如是，所以，這個(gè)社會(huì)需要公平，需要給任何人機(jī)會(huì)。
梭羅住在瓦爾登湖畔，當(dāng)時(shí)就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來為自己的好奇心找答案的，有想來學(xué)謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎么能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風(fēng)險(xiǎn)最小也好給自己不再去奮斗找個(gè)事做。這些人全都認(rèn)為梭羅的生活方式?jīng)]有什么好處，他們多數(shù)擔(dān)心有疾病、有死亡的危險(xiǎn)，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對(duì)死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時(shí)何地不受死亡的威脅呢，社會(huì)怎樣革新卻改變不了這一事實(shí)，重要的還是在于精神上的勇敢與健康�？赡軗碛形镔|(zhì)越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對(duì)此心存不滿。
梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因?yàn)檫@些真誠的人，拋開世俗社會(huì)到野外是來尋求自由的。
瓦爾登湖讀后感13
這才真正的理解了：讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進(jìn)瓦爾登湖，就像面前開始徐徐播放一部老電影，配上緩緩而又動(dòng)聽的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥魚蟲，生活百態(tài)，并且猶如身臨其境，怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度，我著實(shí)羨慕這閑適而又頗有趣味的生活，就像走進(jìn)了一場美好的夢(mèng)，可遠(yuǎn)觀而不可求，途中看到了很多人的觀點(diǎn)看法，就像于多個(gè)志同道合的朋友一起聊最喜歡的事，體會(huì)著你不能體會(huì)的`美好，同時(shí)也感嘆著這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過黃磊推薦后來看的，看完以后發(fā)現(xiàn)一件奇妙的事，他出奇的吻合師父參加過的一個(gè)節(jié)目《向往的生活》就是所有人理想中的美好生活，這種生活看似最簡單，但實(shí)際卻最難實(shí)現(xiàn)，如果你沒有一定的資歷，一定的閱歷和歲月的沉淀，假使以一顆年輕而又驕傲的心，又如何能真正的體會(huì)這種的生活的美好，讀書過程中看到很多人說不懂作者意，讀不下去，這正是它的體現(xiàn)，如果你并非家庭教育事業(yè)有成，以十七八歲躁動(dòng)的心，在當(dāng)今這樣的社會(huì)，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來獨(dú)自這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望未來，渴望拼搏的心
由此，心態(tài)不同，所處境地不同罷了
瓦爾登湖讀后感14
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書!也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的'女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的最后幾個(gè)章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖讀后感15
Closing the white cover of the book ’Walden’， I just quite confused because so many new words that I can’t recognize. With the help of Chinese version downloaded from the internet, after I catch the general idea, a burst of cold water pours into my heart, pure and limpid, clarify my shattered mind without any dirt existing. As some said in preface “Walden is a book with loneness and solitude and a book with a single person.” When your mind is uneasy, you ha一ve no need reading the book. It requires you to come down and to be at leisure.
The book was written in the middle of the 19th century-a period that is a rapid development of capitalism. Under such a background, most people would rather pursue benefits as possible as they can and try every means to ob一tain higher power and money no matter what it would cost. Industrial civilization and noisy society was gradually corrupting the nature of the humanity. However, at this situation, a illuminati graduating from Harvard University, carried an axe along with his lone single shadow. Then away from the city he ran into the uninhabited Walden at the edge of the mountain forest and settled down over here. He insisted on his own ways with a yearning for nature as well as set out the trace of the soul. At the land of the so-called Walden” drops of god”。 He became unperturbed in space，lonely in thought.
He quietly uploaded the noise in the city. Then he wrote down the solitude by heart. Every time when people read his book, they definitely will be shocked. He fell into meditating about the life. It made people’s heart become as clear as the pure water. I stand in awe of him, his life turned out to be such simple and meanwhile glamorous. It is rather than momentary but significant. His spiritual world is colorful even exquisite beyond compare. Maybe in the world seldom exist such a sage like him.
Throughout Thoreau’s short lifetime, he attempted to encourage people to simplify the life and spare the time to go deep into the real life. At the same time, he let them enjoy it. He told people not to be confused with complicated life by his own experiences. In the direction of Thoreau, they would not lose a flash of hope or lose their way in life. They should be a rudder of the life thus start on a new journey. He thought that if people were able to set the simple life by universe regulation, it would not arouse many anxieties which disturbed the inner peace of the heart. The so-called tomorrow would not approach in spite of the ending of the time. We regarded a flash of light as darkness. As we were sober, the first light of morning was going to break.
He calls on people live a simple life that is in order to make people experience something new instead of sa一ving money. Maybe this is the value of a person. There’s not any pretence, only be surrounded with solitude and quietness.
At the shore of Walden, the author exactly chased for depth, rather, it was pursuing the depth. In a lonely state of mind, he thought about the life and explored the real meaning. Solitude inspired his profound thought. “Do not give me love, money or reputation, please give me the truth.” This was what he was calling in his heart.
Though we can’t live a life in woods around the mountain and Walden has disappeared forever, it’s impossible to hinder us ha一ve a Walden of our own. Our heart need being clarified as Thoreau has said that let your spirit set out to explore.
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