夏山學(xué)校讀后感
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的夏山學(xué)校讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夏山學(xué)校讀后感1
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《夏山學(xué)校》講的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”
尼爾校長(zhǎng)說：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂是一生的財(cái)富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題。快樂的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì)阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對(duì)知識(shí)的需要。”夏山學(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)校》
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利的人�，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來的孩子來說，快樂真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我相信：在不久的將來，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)校》，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國(guó)的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會(huì)因?yàn)榧案穸ご虬ちR?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個(gè)人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個(gè)人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?
我一直是個(gè)好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時(shí)還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個(gè)人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時(shí)候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺得一個(gè)人成功不成功，很大程度上取決于一個(gè)人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長(zhǎng)。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長(zhǎng)處去比較，只要你有一項(xiàng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對(duì)于你的生活來說，是影響不大的。
所以，我認(rèn)為目前的中國(guó)教育，簡(jiǎn)直就是造神工具。按這個(gè)要求整出來的孩子，那是神，不是人，因?yàn)闆]有缺點(diǎn)。不過可惜這個(gè)神，充其量就是在腦袋里裝了臺(tái)計(jì)算機(jī)，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。
對(duì)于我所從事的聾教育，那更是一個(gè)天大的'笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些聾孩子，我覺得這簡(jiǎn)直是天方夜譚。稍有常識(shí)的人都會(huì)說，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長(zhǎng)，能養(yǎng)活自己就行了�？墒呛芏嗉议L(zhǎng)不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績(jī)。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因?yàn)樗麄冇捎谧陨須埣�，本來�?duì)于社會(huì)就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會(huì)。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報(bào)復(fù)社會(huì)也是重要的原因。
缺乏愛，會(huì)造成很多嚴(yán)重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績(jī)是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專家，也不是校長(zhǎng)，也沒本事建個(gè)學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過高要求。如果學(xué)生對(duì)某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應(yīng)該大量進(jìn)行的是技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì)占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長(zhǎng)的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過。
關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消�，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒有考試壓力會(huì)過于放縱自己，可以用考級(jí)制度來代試，不強(qiáng)制參加，每門課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)，達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別后可以升級(jí)，達(dá)到一定的級(jí)別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級(jí)限制，畢業(yè)時(shí)，只要有幾門功課達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別就可以。例如，某個(gè)學(xué)生可以只學(xué)美工、計(jì)算機(jī)、烹飪而不學(xué)語文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個(gè)10級(jí)的考核成績(jī)就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級(jí)，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時(shí)不按照固定的班級(jí)編制。如果能力達(dá)到了，8歲的孩子可以去上四、五年級(jí)的課。
對(duì)于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過大會(huì)的形式，來解決學(xué)生中出現(xiàn)的問題。
先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個(gè)特殊教育烏托邦。
夏山學(xué)校讀后感2
今年暑期，有幸讀到《夏山學(xué)校的百年故事》，整本書的主題就是愛與自由�！耙匀藶楸尽薄ⅰ耙詫W(xué)生發(fā)展為本”，這些觀點(diǎn)在書中被一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的案例深刻詮釋著。作為同行，不僅僅是敬佩，更多的是啟迪。
有人也許要問，學(xué)校如果是這樣，還要教師干什么？但不可否認(rèn)孩子在尼爾心中的首要地位。他把孩子當(dāng)成一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，有思想、有要求的個(gè)體，而不是生產(chǎn)線上的產(chǎn)品。書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但透過每句話都感受到夏山學(xué)校對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這使我不由地想起了我授課班級(jí)中一名特別愛搗亂的學(xué)生，為什么他總是屢教不改，成天和老師對(duì)著干？我想那是我不喜歡他，對(duì)他有成見，于是相看兩生厭。如果我能像尼爾那樣無條件地愛孩子，他肯定會(huì)有所改變。
遺憾的是，《夏山學(xué)校的百年故事》中所記述的事例，雖然被包括專家、教師、學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的許多人欣賞，但我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了迫使孩子接受某種教育，使之進(jìn)入某種生活軌道。其實(shí)，沒有學(xué)習(xí)的自由，沒有將學(xué)習(xí)的觀念從書本的概念擴(kuò)大到生活的變化，孩子們便無法享受到這種自由。他們的臉上寫滿了煩惱與痛苦，盡管能考出高分，卻沒有自己的思想，缺少了學(xué)的創(chuàng)造、學(xué)的`熱情，他們進(jìn)入社會(huì)后往往人云亦云，隨波逐流。
孩子的確需要一個(gè)愉悅、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，才能有豐富的創(chuàng)造力，才能享受生命的喜悅。孩子的世界豐富多彩，他們都有異想天開的童年時(shí)光，都會(huì)有頑皮和淘氣的時(shí)候，這些都是成年后回憶往事時(shí)印象最深的。想想在夏山學(xué)校這種辦學(xué)模式下生活的孩子邊走邊踢石頭的可愛模樣，不禁讓我回憶起自己的童年——小溪邊野炊，小河邊散步，在校園的樹叢中捉迷藏，在大樹下談天說故事……這些活動(dòng)多么吸引孩子。作為教師，我們應(yīng)該呵護(hù)孩子的天性，使他們的童年豐富多彩。
夏山學(xué)校的孩子可以只上自己喜歡的課，這讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)要建立在興趣基礎(chǔ)上，更要正確對(duì)待個(gè)性差異。因此，教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且正視個(gè)性差異，與其培養(yǎng)不快樂的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。
身為教師，在面對(duì)自己的歷史使命和責(zé)任時(shí)，在面對(duì)一個(gè)個(gè)性格迥異的學(xué)生時(shí)，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：“成功的教育是幫助每一個(gè)人自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，成為最好的自己�！�
夏山學(xué)校讀后感3
一直琢磨著寫這本書的讀后感，拿起書重新看發(fā)現(xiàn)最大的感想就是：如果只能讀一本關(guān)于教養(yǎng)的書，那就讀夏山學(xué)校吧！因?yàn)檫@是基于對(duì)各種孩子的長(zhǎng)期的觀察得出的結(jié)論，誠(chéng)懇而客觀。
我們?cè)谟齼哼^程中遇到的各種問題，各種我們認(rèn)為是洪水猛獸的問題：小到大小便、大到性教育，書里都有了很細(xì)致的陳述。每個(gè)仔細(xì)讀過的父母應(yīng)該都能從中吸取適合自己的養(yǎng)分。
成長(zhǎng)過程中遇到的問題就像一些小感冒一樣，如果父母明白了感冒的機(jī)理，就能知道吃藥不吃藥都要一周左右的時(shí)間才能過去。明白感冒是怎么回事就是父母自我學(xué)習(xí)的結(jié)果，在這個(gè)基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)一些能緩解感冒不適癥狀的`方法，幫助孩子縮短病程并增強(qiáng)免疫力。
沒有時(shí)間學(xué)習(xí)的父母，至少可以不去干擾這個(gè)過程，孩子能自愈，自身的免疫力也不會(huì)受到干擾。怕就怕把一點(diǎn)小毛病當(dāng)成洪水猛獸的父母，各種藥下去給誤治一番，貌似癥狀消失了，長(zhǎng)此以往，孩子自身的免疫系統(tǒng)也被擊垮了。
夏山學(xué)校讀后感4
本文由沙龍實(shí)驗(yàn)班甜辰媽媽寫于《夏山學(xué)校》讀書會(huì)之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實(shí)踐和正面管教的密切結(jié)合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。
初讀A.S.尼爾的《夏山學(xué)校》，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學(xué)園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。
說起夏山，每讀一個(gè)章節(jié)就認(rèn)同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長(zhǎng)的問題這兩個(gè)章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國(guó)內(nèi)，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。
書中一直強(qiáng)調(diào)自由這個(gè)詞，這個(gè)詞在中國(guó)人的生活中是如此的匱乏�，F(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結(jié)著教育方法，一邊又不自覺地用我們?cè)?jīng)承受過的不自由的方式來強(qiáng)權(quán)壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實(shí)”這句話，真是再貼切不過了。因?yàn)椴蛔杂傻某砷L(zhǎng)而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因?yàn)椴蛔杂啥鴫阂种粫?huì)時(shí)時(shí)冒頭，只在累積到無法承受之時(shí)才爆發(fā)出來。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對(duì)孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長(zhǎng)都會(huì)使用的途徑之一。
好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認(rèn)，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時(shí)候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學(xué)習(xí)正面管教已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，但是來路自省，不自由的父母，因?yàn)闆]有體會(huì)過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們?cè)诮逃穆吠旧咸剿骱头稿e(cuò)。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。
回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會(huì)上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領(lǐng)悟。
上學(xué)VS不上學(xué)
這個(gè)話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進(jìn)入學(xué)前班，繼而進(jìn)入小學(xué)的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。
國(guó)內(nèi)的教育環(huán)境、求學(xué)制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應(yīng)對(duì)不如意是每個(gè)人一生都需要面對(duì)和解決的。于是原本就對(duì)學(xué)前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個(gè)念頭，是不是應(yīng)該放棄學(xué)前班？選擇高壓的學(xué)前班，會(huì)不會(huì)成為我為甜辰擅自決定人生的第二個(gè)錯(cuò)誤選擇？回想起第一個(gè)錯(cuò)誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會(huì)讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學(xué)，所以小班升中班的時(shí)候，學(xué)校給出了選擇――繼續(xù)小班或者升班。我因?yàn)樾“嗬蠋煂?duì)甜辰的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個(gè)錯(cuò)誤給甜辰帶來了不可估量的負(fù)面影響，每一天每一天，都讓我自責(zé)不已�，F(xiàn)在想來，那些所謂擇校、入學(xué)的各種壓力其實(shí)都是為了將自己的意愿強(qiáng)加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關(guān)于名利關(guān)于虛榮關(guān)于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個(gè)，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強(qiáng)加給孩子，要他們“上進(jìn)”要他們用分?jǐn)?shù)一爭(zhēng)高下，最終成為一個(gè)不會(huì)讀書的讀書匠。
讀書會(huì)上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個(gè)如夏山和巴學(xué)園這樣自由的學(xué)校，可是作為父母，她還沒有準(zhǔn)備好接受自己的孩子成為一個(gè)快樂的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問，我也沒有準(zhǔn)備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學(xué)了，準(zhǔn)備做一個(gè)快樂的店主，我想我可能也會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)患得患失吧。其實(shí)仔細(xì)想想，這個(gè)社會(huì)的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長(zhǎng)年累月一代又一代的得失心扭曲導(dǎo)致的么，其實(shí)我們每個(gè)人都要負(fù)責(zé)任。因?yàn)槲覀兎N下了一個(gè)把自己夢(mèng)想和期望強(qiáng)加給孩子去完成的因，結(jié)出了如今以失去自由為代價(jià)只拿成績(jī)說話只注重所謂名校表象的果。
讀書獲取知識(shí)固然重要，但是術(shù)業(yè)有專攻，且每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學(xué)習(xí)的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權(quán)利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。
自由VS不自由
“不自由，毋寧死。”“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋�！笨吹侥釥栒f的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。
可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會(huì)上，媽媽們熱烈討論的時(shí)候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長(zhǎng)起來，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質(zhì)上說，我們根本沒有體會(huì)過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。
不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結(jié)合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎(chǔ)上，用正面管教的最基本工具――和善而堅(jiān)定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準(zhǔn)則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實(shí)。
因?yàn)闆]自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準(zhǔn)界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學(xué)習(xí)了正面管教，有了理論也要實(shí)踐，實(shí)踐的時(shí)候也常常因?yàn)榻缇�問題拿捏不準(zhǔn)，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時(shí)，卻給自己打造了一個(gè)牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標(biāo)榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學(xué)到了方法，卻因自己內(nèi)心隱蔽的恐懼，讓自己對(duì)自己要求過高，高的有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)了。關(guān)于這種恐懼，稍后細(xì)說。
現(xiàn)在再說自由，讀書會(huì)后，我在反思每個(gè)家庭成員的言行及互動(dòng)。對(duì)于甜辰的各種限制每天都在進(jìn)行，從日常生活點(diǎn)滴開始。
案例：
家里老人經(jīng)常因?yàn)樘鸪脚郎吓老�，�?duì)著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要?jiǎng)舆@個(gè)”，然后給她貼上“調(diào)皮”的標(biāo)簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險(xiǎn)或讓人頭痛的事情時(shí)，都會(huì)以“我就是調(diào)皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識(shí)到老人的方法不妥當(dāng)，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長(zhǎng)大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時(shí)代變遷，或被質(zhì)疑或被否定，這不僅僅是他們對(duì)權(quán)威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。
我試著做過實(shí)驗(yàn)，同樣的.場(chǎng)景，我和甜辰獨(dú)處，給她自由活動(dòng)的權(quán)利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時(shí)不時(shí)和我互動(dòng)一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當(dāng)我沒有那么緊張地關(guān)注她一舉一動(dòng)的時(shí)候，她反而很有節(jié)制，任何危險(xiǎn)的行為，她自己都會(huì)斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險(xiǎn)境并受傷�？梢姡攀趾筒环攀种辉谖覀円荒钪g，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態(tài)下，反而認(rèn)識(shí)不到危險(xiǎn)，把危險(xiǎn)當(dāng)成一種求關(guān)注的把戲。但是學(xué)會(huì)放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。
成年人對(duì)各種所知和未知危險(xiǎn)的恐懼，讓我們變得膽小，進(jìn)而沒有了探索精神�？墒菍�(duì)于孩子來說，他們要做的就是探索世界。其實(shí)孩子探索世界的危險(xiǎn)，有時(shí)候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險(xiǎn)的食品放在孩子隨時(shí)能吃到的地方，等等。通常這種時(shí)候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實(shí)這也是一種恐懼心理作祟，對(duì)承擔(dān)責(zé)任和后果的恐懼。成年人有趨勢(shì)利弊的習(xí)慣，害怕承擔(dān)那些自己可能意想不到的后果和責(zé)任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個(gè)冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責(zé)），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實(shí)際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標(biāo)簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。
幸好，正面管教告訴我，任何時(shí)間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會(huì)太晚。
游戲、幻想、角色扮演的重要性
夏山這本書中提到了孩童時(shí)代的幻想對(duì)人一生都有很重要的意義。
讀了這個(gè)章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會(huì)變得更不切實(shí)際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對(duì)社會(huì)和壓力。就如同，嬰兒時(shí)期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過某個(gè)物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創(chuàng)傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。
在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當(dāng)甜辰愛演的時(shí)候，我們也都配合她。她剛?cè)胗變簣@的時(shí)候，對(duì)群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨(dú)生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場(chǎng)的情節(jié)很完整，有故事內(nèi)容，有人物對(duì)話，并時(shí)不時(shí)邀請(qǐng)我們進(jìn)入角色。我一度很擔(dān)心，總怕她因?yàn)楣聠味烁穹至蚜�。顯然我這種擔(dān)心很多余也很無知，我對(duì)這個(gè)年齡段孩子表現(xiàn)的無知，導(dǎo)致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時(shí)候，言語暗示她結(jié)束這個(gè)扮演，或者誘導(dǎo)她只扮演單一的角色。不過我現(xiàn)在很慶幸一點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)只是說了一些暗示性的話，并沒有強(qiáng)勢(shì)的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時(shí)候是溫馴的小動(dòng)物，有時(shí)候是殘暴的恐龍，有時(shí)候是某部動(dòng)畫的公主，有時(shí)候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會(huì)很樂意地應(yīng)邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構(gòu)筑得更飽滿。
于是，在紀(jì)錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時(shí)候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個(gè)在陽臺(tái)上和各類報(bào)告奮斗著的巨盜龍，結(jié)果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機(jī)而動(dòng)。
孩子的恐懼系來自父母的恐懼
這個(gè)章節(jié)對(duì)我無比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負(fù)面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現(xiàn)方式，傳承下來。這些恐懼因?yàn)闆]有被我們所正視，所以一直存在于內(nèi)心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現(xiàn)出的負(fù)面情緒，在我們自己內(nèi)心也無比矛盾、激烈反抗的同時(shí)，又本能地轉(zhuǎn)嫁給了孩子。
恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨(dú)留在4月讀書會(huì)后慢慢寫。
對(duì)孩子的認(rèn)可與否定
對(duì)孩子的認(rèn)可或否定，某種意義上來說是對(duì)自己認(rèn)可或否定的一個(gè)映射。
剛開始，甜辰總是很喜歡做家務(wù)，其實(shí)小朋友承擔(dān)家務(wù)，一方面是好玩，通過玩家務(wù)作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認(rèn)可的過程。但是很多外力因素導(dǎo)致這種探索和確立過程不能順其自然的進(jìn)行，諸如家里老人過度的保護(hù)欲，家長(zhǎng)的干涉等，都導(dǎo)致了最后的結(jié)果就是孩子內(nèi)心深處感受到不自由和不被認(rèn)可。
案例：
甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實(shí)際上，孩子就是在放手中才能學(xué)會(huì)規(guī)避危險(xiǎn)，只有當(dāng)她真正被認(rèn)可的時(shí)候，他們才會(huì)真正分辨什么能做，什么不能做。
那段時(shí)間，外公外婆回上海，沒有了這個(gè)過度保護(hù)的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準(zhǔn)備水果的時(shí)候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出――幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點(diǎn)。遇到動(dòng)刀的時(shí)候，我也會(huì)以平常心態(tài)去指導(dǎo)她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個(gè)人去客廳幫我削皮。對(duì)于我這樣的信任，她感覺到了我正用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我對(duì)她的認(rèn)可，我完全相信她能獨(dú)立完成這項(xiàng)略有危險(xiǎn)的廚房工作。而她確實(shí)完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達(dá)感激，因?yàn)樗膸兔�，我的做飯時(shí)間大大縮短。
記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實(shí)上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴(yán)重打擊下，關(guān)上聯(lián)結(jié)的心門。只有用肯定認(rèn)可的方式，用行動(dòng)表達(dá)出來，孩子才能獲得更多的正能量。
以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒有時(shí)間一一寫下來，但是卻可以一一去實(shí)踐。期待下次讀書會(huì)，《擁抱你的內(nèi)在小孩》。
夏山學(xué)校讀后感5
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里，夏山學(xué)校讀后感。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
《夏山學(xué)�！纷x后感
如果我們身邊有這樣一所學(xué)校，我會(huì)毫不猶豫把我的孩子送去！
整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。
愛
尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。
自由
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人。現(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來的孩子來說，快樂真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當(dāng)孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長(zhǎng)時(shí)，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強(qiáng)制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，當(dāng)孩子們沉浸其中時(shí)就悄悄退出。我們要做的'是觀察，和準(zhǔn)備適合他們生長(zhǎng)的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是適合他們學(xué)習(xí)和生長(zhǎng)的環(huán)境，是充滿了愛和安全的環(huán)境。我們除了在歲數(shù)上年長(zhǎng)于他們，在閱歷學(xué)識(shí)上豐富于他們，除此以外，我們沒有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質(zhì)，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠(chéng)實(shí)。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
禮貌
真正的禮貌不是表面的禮節(jié)或禮儀。而是對(duì)別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對(duì)他人友善。每個(gè)人可以選擇自己對(duì)待別人的方式，只要這方式是真誠(chéng)的，發(fā)自內(nèi)心的，不會(huì)傷害別人自尊和情感的。兒童在成長(zhǎng)過程中難免會(huì)采用不當(dāng)?shù)姆绞饺?duì)待別人，但別人的回應(yīng)是他學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的最好途徑。禮貌不是教出來的，能學(xué)到的只是表面的禮節(jié)。禮貌是在愛和安全的環(huán)境中生長(zhǎng)出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會(huì)做無禮的事。所以我想我以前教導(dǎo)自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說“謝謝”其實(shí)是在教她虛偽和做作。她在一個(gè)自然有禮的環(huán)境中自然會(huì)學(xué)到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，這樣真誠(chéng)和自然的行為也許只有在夏山學(xué)校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節(jié)還是要有的。具備真正的禮貌不是說就一定要去除表面的禮節(jié)。誰說兩者都具備就不好呢？只要這禮節(jié)是發(fā)自你內(nèi)心真誠(chéng)的聲音。
恐懼
一個(gè)孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會(huì)難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會(huì)故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長(zhǎng)的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會(huì)對(duì)孩子有最大的幫助。
在教師的威嚴(yán)震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時(shí)的。迫于威嚴(yán)，只能產(chǎn)生表面的順從和內(nèi)心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識(shí)中，造成心理問題。這樣的孩子不能生長(zhǎng)出獨(dú)立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，去體會(huì)她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時(shí)，去感受他們的悲傷，快樂他們的快樂，孩子才不會(huì)懼怕我們，才愿意把我們當(dāng)他們的朋友，生出他們的安全感來。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長(zhǎng)出規(guī)則來。這種規(guī)則不會(huì)因?yàn)闄?quán)威的消失而消失，也不會(huì)因?yàn)闄?quán)威的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是屬于他生命的一部分。
誠(chéng)實(shí)
父母和老師都應(yīng)是最誠(chéng)實(shí)的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔(dān)心孩子太小會(huì)不理解。也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的要點(diǎn)之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人，不虛偽不做作。
在女兒三四歲時(shí)，一次我們?cè)诠财嚿希仪那姆帕藗�(gè)屁，她聞到味道大聲問我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉(zhuǎn)頭看我。經(jīng)過短暫的內(nèi)心掙扎，面子勝利了，我強(qiáng)作鎮(zhèn)靜說：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問題是不是可以小聲在我耳邊說？”女兒聽后^_^大笑，她并沒有因?yàn)槲业聂苁露】次遥喾此湃挝伊恕?/p>
尼爾是那么重視誠(chéng)實(shí)的人，卻因一個(gè)不幸的女孩偷竊而為她辯護(hù)和說謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問題而采取了相應(yīng)的治療方法。這事讓我很感動(dòng)。優(yōu)秀合格的教師應(yīng)該具備心理學(xué)的知識(shí)，甚至應(yīng)該是一位心理治療師。他不但應(yīng)該了解孩子問題行為下面隱含的心理問題，了解導(dǎo)致這問題的原因和根源，還應(yīng)該能夠采取最適合他的對(duì)策。同樣是往學(xué)校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會(huì)當(dāng)場(chǎng)教訓(xùn)他，但如果是一個(gè)心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會(huì)和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究?jī)和男睦砭筒粫?huì)采取最適宜的措施。有時(shí)老師或家長(zhǎng)對(duì)待同一孩子出現(xiàn)的類似狀況可能會(huì)不假思索想當(dāng)然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。
其他
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會(huì)放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣?huì)接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會(huì)的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會(huì)使孩子們受益終身。
尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗(yàn)甚至發(fā)泄，而不顧學(xué)校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認(rèn)為孩子長(zhǎng)大到一定年紀(jì)自然會(huì)愛惜物品。并且我從他的描述中看到學(xué)校內(nèi)的物品沒有整齊的擺放和歸位的習(xí)慣。孩子們也并不愛惜屬于公眾的物品。對(duì)于這樣的狀況他除了采取上鎖開鎖的行為沒有更多的對(duì)策。我感覺這樣的自由有些過分了。自由是以不損害他人自由為
夏山學(xué)校讀后感6
夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！�。學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長(zhǎng)方式。來夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化，自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。
多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和在全書中舉出很多問題孩子的案例如：13歲的溫妮弗萊德討厭所有的科目，成天逃學(xué)，父母束手無策。來到夏山僅僅幾個(gè)星期，她就主動(dòng)回到了課堂，為考上理想的學(xué)校而發(fā)奮讀書。11歲的喬治有強(qiáng)烈的恐懼心理，他不敢離開父母，不敢單獨(dú)一人做任何事。來夏山一年半以后，他變得自信獨(dú)立，敢于一個(gè)人長(zhǎng)途旅行，從容應(yīng)對(duì)人與事。16歲的湯姆屢次留級(jí)，老師認(rèn)為他無可救藥。在夏山學(xué)習(xí)一年后，他確定了人生目標(biāo)，考上了醫(yī)學(xué)院，為了當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生而用功讀書。
整本書的主題就是愛與自由。
書中給人印象最深刻的就是自由！“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師的�！边@是本書開頭的第一句話。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的`人。
太多的不可思議和不可想象，都在夏山真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我們真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂。校長(zhǎng)跟學(xué)生，已經(jīng)是平等的關(guān)系，沒有了教師的威嚴(yán)，有的只是極好的朋友關(guān)系。書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到尼爾對(duì)孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。教育的本質(zhì)不是向孩子傳遞落后的恐懼、生存焦慮以逼迫他們?nèi)?zhēng)搶那轉(zhuǎn)瞬即逝的“第一名”，今天的“第一名”并不能保證孩子從容面對(duì)未來的激烈競(jìng)爭(zhēng)。教育的本質(zhì)在于尊重孩子、關(guān)愛孩子、讓孩子快樂地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
皮革馬利翁效應(yīng)說，當(dāng)把一個(gè)孩子當(dāng)作一個(gè)好孩子進(jìn)行教育的時(shí)候，他就越來越好；而當(dāng)你心里認(rèn)定他是一個(gè)壞孩子時(shí)，你再怎么努力也都無濟(jì)于事。我們?cè)诮逃幸欢ㄒ詯酆妥鹬貫榍疤幔眯娜グ莺徒蛹{每一位孩子，用欣賞的目光去看待孩子，鼓勵(lì)孩子，去挖掘每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)！讓我們的學(xué)生在欣賞、寬容、鼓勵(lì)聲中快樂起飛。
夏山學(xué)校讀后感7
“孩子，今天你快樂嗎？”曾幾何時(shí)，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發(fā)了沒有？小數(shù)報(bào)競(jìng)賽考了多少分？”幼兒園時(shí)的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長(zhǎng)與老師的雙重身份，我的內(nèi)心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長(zhǎng)，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績(jī)。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學(xué)，快樂地學(xué)。讓他真正從內(nèi)心感受到學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個(gè)教育難題，是值得老師們終生研究與實(shí)踐的課題。也許讀《夏山學(xué)校》這本書會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)，對(duì)改進(jìn)我們的教育理念與方法有所幫助。
《夏山學(xué)�！诽岢皭邸焙汀白杂伞�。讀《夏山學(xué)校》這本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學(xué)習(xí)是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對(duì)某樣?xùn)|西感興趣，會(huì)立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學(xué)生是那么好學(xué)、樂學(xué)，他們擅長(zhǎng)動(dòng)腦、動(dòng)手。
在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗(yàn)，即使弄壞實(shí)驗(yàn)器具也沒關(guān)系，因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯浚扇藗儧]有理由責(zé)怪他們。再回顧我們的學(xué)生，有誰真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過，真正親手做過實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果，所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學(xué)校沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，沒有工藝室，沒有興趣活動(dòng)室，這已是正常不過的事實(shí)了。我們的.學(xué)生只需機(jī)械地學(xué)習(xí)公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時(shí)能用上就可以了。動(dòng)手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力實(shí)際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
孩子天生就是“好奇”的，“好學(xué)”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動(dòng)力。這是全世界都知道的，最基本的教育學(xué)原理。我們也一直都倡導(dǎo)著“樂學(xué)”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來的學(xué)生卻渾身充滿了厭學(xué)畏學(xué)情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會(huì)高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點(diǎn)，值得我們每一位老師與家長(zhǎng)思考，因?yàn)槭聦?shí)的的確確是任何家長(zhǎng)和老師都逃避不了的責(zé)任。
我們?cè)诤⒆娱L(zhǎng)達(dá)12年的一生最關(guān)鍵的教育成長(zhǎng)的時(shí)間里，不斷地，不遺余力地把厭學(xué)畏學(xué)的價(jià)值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學(xué)畏學(xué)思想，從來不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機(jī)會(huì)，總是為了完成教學(xué)任務(wù)，為了考試獲得好成績(jī)，為了所謂的名次，而在教學(xué)方法上，用最笨，最辛苦，最單調(diào)的方式來讓孩子們學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的內(nèi)容，反復(fù)地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時(shí)期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案，奇思妙想也許還會(huì)遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當(dāng)然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請(qǐng)成人們不要義正詞嚴(yán)地指責(zé)孩子，而忘了成人世界推崇的傳統(tǒng)應(yīng)試教育才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
作為孩子的家長(zhǎng)、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計(jì)好的模式中，要讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中無拘無束。因?yàn)楹⒆觽兊膲?mèng)想遠(yuǎn)比老師計(jì)劃的還要遠(yuǎn)大。
我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學(xué)�！分兴鑼懙哪欠N境界太過遙遠(yuǎn)，這是中國(guó)教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責(zé)任為我們的事業(yè)負(fù)責(zé)，為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們?cè)谖覀兊恼n堂上成為樂學(xué)者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會(huì)是無比快樂的。
“孩子，今天你快樂嗎？”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問一問自己的學(xué)生。
雖然，夏山學(xué)校只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。
夏山學(xué)校讀后感8
去年領(lǐng)著學(xué)生參加“濮陽市第七屆博客”評(píng)選，組委會(huì)送了一本《夏山學(xué)�！愤@本書。平時(shí)忙于工作瑣事，無暇閱讀，今年暑假終于得空，于是靜靜地半躺在床上，讀著尼爾先生著的《夏山學(xué)�！�。越讀到最后越感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大？教育，可以走多遠(yuǎn)？
想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧�！保ㄌ招兄渡罱逃奶刭|(zhì)》）
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來就說……
“無論何時(shí)，只要你來到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂�！�
當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無比的'震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)！
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！薄�
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
夏山學(xué)校讀后感9
這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。
想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。”（ 陶行知《生活教育的特質(zhì)》） 我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)――學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7 歲到17 歲在夏山待了10 年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60 年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來的孩子來說，快樂真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的.事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily 盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會(huì)放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣?huì)接軌。
我們的環(huán)境不是脫離社會(huì)的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會(huì)使孩子們受益終身。
夏山學(xué)校讀后感10
自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)校》這本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”“大象無形”的境界。校長(zhǎng)尼爾的教育理想是：“對(duì)于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對(duì)于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會(huì)相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實(shí)了這一點(diǎn)。
在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！�
夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多著名的`人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們?cè)谙纳揭稽c(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)他們的“缺陷”。還記得其中的一個(gè)故事：“湯姆從5歲起就來到夏山，離開時(shí)已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時(shí)間都用在了手工房里。在湯姆9歲時(shí)的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠(yuǎn)都在跑�！边@個(gè)故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實(shí)上，湯姆永遠(yuǎn)熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。()故事中的湯姆在慢慢長(zhǎng)大，通過他的實(shí)踐，道理和知識(shí)往往會(huì)更加深刻地印在他的腦里。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。
夏山學(xué)校讀后感11
有人把小林宗作的巴學(xué)園與夏山學(xué)校對(duì)比，巴學(xué)園的原型就是夏山學(xué)校，黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》讓人讀來不忍放手，而《夏山學(xué)�！穬�(nèi)容更加豐富，雖然讀得有點(diǎn)費(fèi)勁。在書中，A.S.尼爾全面闡述了他的教育理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。
經(jīng)過六十的經(jīng)營(yíng)最終讓夏山學(xué)校成為聞名的“最富人性化的'快樂學(xué)校。”
尼爾說，“生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！蹦釥柦^對(duì)厭惡應(yīng)試教育，如果他活在現(xiàn)在的中國(guó)，看到中國(guó)教育的現(xiàn)狀，一定為人類歷史上前所未有的反教育而震驚。
“所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都會(huì)妨礙正常性格的發(fā)展，只有書呆子才會(huì)認(rèn)為從書本上的學(xué)習(xí)也算教育”。
“書本是學(xué)校中最不重要的一部分，學(xué)生需要的只是讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運(yùn)動(dòng)戲劇、圖畫和自由。對(duì)大多數(shù)青少年而言，學(xué)校課程不過是在浪費(fèi)時(shí)間、精力和耐心，它剝奪了孩子們最重要的玩耍的權(quán)利，造就的不過是一批小老頭而已。”
在尼爾眼中，孩子需要自主發(fā)展，需要自由，杜絕成人對(duì)兒童的壓制。
夏山學(xué)校以民主的方式進(jìn)行自治，一切有關(guān)集體和生活的事情，通過自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)處理，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，人人平等，教師沒有高高在上的地位，這樣孩子們學(xué)會(huì)了平等尊重，學(xué)會(huì)了行使自身的權(quán)利，“自治在教育上實(shí)在有無窮的價(jià)值�！�
尼爾認(rèn)為實(shí)行了自治的學(xué)校才是進(jìn)步的，只有當(dāng)小孩能完全自由地管理他們的集體生活時(shí)，他們才有真正的自由。
夏山學(xué)校讀后感12
《夏山學(xué)校》暢銷全世界幾十年，夏山學(xué)校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學(xué)�！本烤褂泻西攘蛫W秘讓人們著迷？帶著重重謎團(tuán)，我開始了閱讀。
暑假里，我仔細(xì)閱讀了這本名著，知道了夏山學(xué)校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂學(xué)校，因材施教的典范，充滿著無窮的活力。我非常喜歡這本書，喜歡夏山學(xué)校。
“樂園一樣的學(xué)�！�，是夏山學(xué)校給我的第一個(gè)印象，也是夏山學(xué)校的一大特色。學(xué)生在這里享受自由、無拘無束，上課、生活都有著無限自由。開始，我很好奇，也很納悶，學(xué)生不上課，也可以選擇隨時(shí)去讀書，選擇自己喜歡的課程去上，那學(xué)校是什么樣子呢？我想象著……后來發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都以夏山學(xué)校為榮，自覺遵守學(xué)校的紀(jì)律。
我對(duì)夏山學(xué)校印象深刻的第二點(diǎn)是學(xué)生年紀(jì)跨度很大，小的7歲，大的17歲，來自五湖四海，但同學(xué)之間和睦相處，這里的每一個(gè)角落都充滿了愛，因?yàn)閻劭梢詣?chuàng)造奇跡，愛傳遞著溫暖、感動(dòng)和自強(qiáng)不息。從這里走出去的學(xué)生，都自信、獨(dú)立、勤奮，取得了成功。
在書里，我感覺到夏山學(xué)校的學(xué)生很自由，但不自私，每個(gè)人都健康快樂。正如尼爾說的，夏山學(xué)校成立四十多年來未發(fā)生過疾病，是夏山學(xué)校全體師生共同努力的結(jié)果。這其中的原因有三個(gè)：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀(jì)律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習(xí)慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動(dòng)，都是自愿參加，都主動(dòng)去做喜歡的事情。我想到了即將到來的G20峰會(huì)，大家都把它當(dāng)做自己的.事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿魅力！夏山學(xué)校的每個(gè)人都充滿幽默感，大家口出妙語，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂，活力十足。我們應(yīng)該像夏山學(xué)生一樣，時(shí)刻有一顆快樂的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)！
《夏山學(xué)�！方o了我們更重要的啟示是：學(xué)校讓孩子做他自己，不去強(qiáng)迫他去不喜歡的事情。少說教，多包容、多微笑和愛，讓學(xué)生獲得最多幸福和快樂！夏山學(xué)校，向人們展示她無窮的魅力！我喜歡夏山學(xué)校！
夏山學(xué)校讀后感13
“我問過許多孩子：‘你祈禱的時(shí)候心里想些什么？’每個(gè)人答的都不一樣，他們永遠(yuǎn)在想別的事。孩子不得不想別的事，因?yàn)槠矶\時(shí)強(qiáng)迫性的，對(duì)他們沒意義�！�
――摘自《夏山學(xué)校》 讀了《夏山學(xué)�！芬粫�，我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。 夏山學(xué)校的教育方式應(yīng)該是目前獨(dú)一無二的，它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地，可能絕大多數(shù)的學(xué)生都會(huì)向往無拘無束的校園。尼爾真的是一個(gè)勇于實(shí)踐、膽識(shí)超人的了不起的人物，自由發(fā)展的教育讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分享受教育的價(jià)值�，F(xiàn)在我們看到了未來的希望。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。
在夏山學(xué)校里愛與自由是一個(gè)永恒的主題。
“小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對(duì)知識(shí)的需要�！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴。沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子各種自由的。
“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因?yàn)檫@些情感是動(dòng)態(tài)的，假如只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價(jià)值和丑惡。但如果情感可以自由發(fā)展的話，頭腦自然會(huì)自己發(fā)展的�！弊杂墒悄釥柦o人印象最深刻的，給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像如果不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。但這樣做卻忽略了孩子們的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過程中不受到壓抑束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立的人。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，現(xiàn)在看來父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利。他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的`本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值！
每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作、高收入、高學(xué)歷、受人尊敬，這就是他們所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來的孩子來說，快樂真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他們的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？在電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員愛米麗盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。難道這還不夠讓人向往嗎！
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠(chéng)實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠(chéng)實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會(huì)害怕孩子知道真相，更不會(huì)擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人。 在夏山學(xué)校的每一個(gè)孩子都是令人羨慕的，或許他們的人生會(huì)比我們更快樂，他們應(yīng)該更懂得生命的意義是多么偉大。沒有什么是一蹴而就的，教育的道路還有很長(zhǎng)，我們還有很多的路要走。夏山學(xué)校讓我們看到了希望，或者說是看到了美好的未來。
夏山學(xué)校讀后感14
當(dāng)我讀到《夏山學(xué)�！愤@本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”“大象無形”的境界。在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長(zhǎng)方式。實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！
是啊，快樂是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于“工作愉快與生活積極”，因此學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識(shí)的傳授。來夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得了愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！
我一邊看《夏山學(xué)校》一邊不斷地反思當(dāng)初我是怎么養(yǎng)育自己的孩子，怎么教育她的；反思我作為一名教師，我又是怎么教育我的學(xué)生的。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，犯過的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。想要避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)侯就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利。培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有心靈自由的木偶人，失去了快樂自然的天性。
夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。這和我們學(xué)校的管理理念不謀而合，我們的值周校長(zhǎng)制和學(xué)生中的校長(zhǎng)助理不就體現(xiàn)著大家來管理學(xué)校嗎？
夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。夏山學(xué)校的“尊重”的`概念是比較全面、人性的。尼爾主張只要是人，就應(yīng)該相互尊重，無論男女老少，更無論所謂的貧賤富貴了。這和我們現(xiàn)在所進(jìn)行的新基礎(chǔ)教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正‘活’起來�！�
其實(shí)，在夏山學(xué)校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒有愛就沒有教育。教師的教育不僅需要扎實(shí)的基本功，還需要技巧。對(duì)待學(xué)生要實(shí)實(shí)在在付出自己的真心，不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的成長(zhǎng)。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長(zhǎng)的畫面，感動(dòng)于尼爾對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的！
追求自由的教育，創(chuàng)造幸福的人生，這是美麗的夏山學(xué)校給與我的最大啟迪。
夏山學(xué)校讀后感15
夏山學(xué)校是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！薄Ｄ釥栍�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！断纳綄W(xué)�！芬粫饕侵v述了：夏山學(xué)校的辦學(xué)理念——自由、愛與生命，這種教育理念成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步主義的精神標(biāo)志。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對(duì)違規(guī)者的懲罰都是由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理，不論年齡長(zhǎng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個(gè)七歲孩子的一票和校長(zhǎng)的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時(shí)代，就連人們心目中的凈土——校園也無一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說了算，哪怕是侵犯了學(xué)生的自尊或是權(quán)利的事，談起來也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現(xiàn)象一（下課鈴聲響了。因?yàn)榉N種原因，老師對(duì)鈴聲置若罔聞，繼續(xù)講下去，盡管學(xué)生因?yàn)槟蚣倍执俨话�，老師仍然口若懸河，直到自己認(rèn)為已經(jīng)把該完成的任務(wù)完成了，這才下令：“下課！”）現(xiàn)象二（上課鈴聲響了。老師走進(jìn)教室，講課一分鐘后，有學(xué)生在外面喊報(bào)告。老師似乎沒聽見，繼續(xù)講下去。等課程告一段落，學(xué)生開始聯(lián)系，老師才打開門，說：“你知道嗎？這是對(duì)你遲到的懲罰，要集注這個(gè)教訓(xùn)，下次……直到“遲到”的學(xué)生認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，才放學(xué)生走進(jìn)教室）。師生的平等何在呀！同樣是違反了教育規(guī)則，但結(jié)果卻完全不一樣，就因?yàn)槲覀兘處熅哂型耆臋?quán)威。想想作為一校之長(zhǎng)與一個(gè)七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會(huì)獲取怎樣的教育效果；而專制和跋扈的后面，又會(huì)是怎樣的育人后果呢？事實(shí)上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了讓學(xué)生每次考試都考得好一點(diǎn)兒，我們恨不得采著每個(gè)孩子的耳朵，讓他們聽進(jìn)我們的每一句話。為了加強(qiáng)班級(jí)紀(jì)律，我們無端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機(jī)器人一切行動(dòng)聽指揮。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的。“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！蹦釥栂壬局@種愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對(duì)知識(shí)的需要。”夏山學(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛�？吹竭@兒，我的耳際不由自主地響起我一個(gè)朋友的兒子的`話語：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學(xué)玩游戲，睡午覺，讀一年級(jí)真辛苦，天天不是語文就是數(shù)學(xué)，無聊死了，真煩�！比巳硕颊f童言無忌，此話中的“辛苦、無聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負(fù)擔(dān)、低效率”嗎？一個(gè)個(gè)厭學(xué)的，沒有創(chuàng)意的中國(guó)未來的接班人，就是這樣一步步開始的。
手捧這本書，感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認(rèn)的是，合上書本才覺得理想和現(xiàn)實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語“一切皆有可能”。所以，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我還是相信：在不久的將來，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。
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