《心理學(xué)》讀后感
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《心理學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心理學(xué)》讀后感1
讀了《教師心理調(diào)適和積極心理學(xué)》這本書，在積極心理學(xué)的理念與實(shí)踐 、教師職業(yè)幸福感、習(xí)得性無(wú)力感與習(xí)得性樂(lè)觀、自我效能感、情緒智力與壓力應(yīng)對(duì)這五個(gè)專題的學(xué)習(xí)，讓我重新審視自己的教學(xué)活動(dòng)，借助專家的指點(diǎn)，將自己的教育工作盡可能完整、完善。
一、使人學(xué)會(huì)積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
從尋找問(wèn)題的積極意義，減少對(duì)過(guò)去的消極情緒。積極的面對(duì)過(guò)去-生活滿意點(diǎn)理論及其啟示。學(xué)會(huì)對(duì)過(guò)去的感恩。
二、對(duì)主觀幸福感與職業(yè)幸福感的.指數(shù)。
在我們的生活中影響主觀幸福感的三大生活領(lǐng)域存在。家庭領(lǐng)域、交往領(lǐng)域、工作領(lǐng)域。盡管每個(gè)人對(duì)生活的理解各不相同，幸福感又屬于我們個(gè)人主觀的體驗(yàn)，但對(duì)于我們成年人而言，這三個(gè)生活領(lǐng)域的事件對(duì)幸福感的影響最為強(qiáng)烈。
職業(yè)幸福感對(duì)于我們成人而言，職業(yè)活動(dòng)是生活中的核心內(nèi)容，所以如果我們不能從職業(yè)中獲得幸福感，其整體感水平都將受到消極影響。
二、幸福教師的共同之處。
1、對(duì)工作性質(zhì)的愛：愛教育。
2、對(duì)工作對(duì)象的愛：愛學(xué)生。
3、對(duì)工作材料的愛：愛知識(shí)。
三、幸福生活的原理。
1、平衡現(xiàn)在和未來(lái)。
2、從困難和挑戰(zhàn)中獲得幸福。
3、承擔(dān)起創(chuàng)造自己幸福生活的責(zé)任。
四、打造自身的幸福潛能。
1、智慧。
2、勇氣。
3、仁愛。
4、正義。
5、節(jié)制。
6、精神卓越。
《心理學(xué)》讀后感2
銷售活動(dòng)是銷售員與顧客之間的交流過(guò)程。從銷售員的角度來(lái)說(shuō)，就是銷售員運(yùn)用各種方式和手段來(lái)說(shuō)服顧客購(gòu)買的過(guò)程，但是要說(shuō)服顧客也是有技巧的，必須要說(shuō)的顧客的心理去才能打動(dòng)顧客，讓顧客信任你，放心的把自己活著金錢交給你。因此銷售員首先要說(shuō)，說(shuō)好了顧客才能服，才能促使交易的成功。這就需要我們我們懂得說(shuō)話的藝術(shù)，善于把話說(shuō)到顧客的心里去，讓顧客聽得明白，聽得舒服，聽得高興，那么你的銷售就已經(jīng)成功了一半了。
有人說(shuō)，一個(gè)人成功15%是依靠專業(yè)知識(shí)，而85%則是依靠有效的說(shuō)話，可見說(shuō)話的重要性。只有掌握了說(shuō)話技巧，善于抓住顧客的心理，見什么樣的人說(shuō)什么樣的話，讓自己的話語(yǔ)合乎人心，給人以如坐春風(fēng)的感覺，那么不僅使彼此的交流輕松愉快，也會(huì)使銷售水稻渠成。我們做銷售的要學(xué)會(huì)洞察人心，說(shuō)話時(shí)注意對(duì)象，注意方法，既要說(shuō)明白自己的意思，又要讓顧客聽得舒服，才是有效的說(shuō)話。
銷售員要把自己變成一個(gè)善于說(shuō)話的智者，用最巧妙的語(yǔ)言，把話說(shuō)到對(duì)方的心里去，為自己順利開鑿一條成功的銷售通道。學(xué)會(huì)說(shuō)話的技巧能夠，能夠深深地吸引顧客，滿足顧客傾聽的心理，這樣才能吸引顧客的興趣和注意，從而促使銷售活動(dòng)順利進(jìn)行。
俗話說(shuō)“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，銷售員一定要訓(xùn)練自己的嘴上功夫，能夠把話說(shuō)到顧客心里去，才是真正的能說(shuō)會(huì)道。在銷售中，銷售員要注重平時(shí)的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和積累，在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的顧客，要選用最得體、最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確的傳遞信息、表達(dá)情意，力爭(zhēng)取得最佳的`表達(dá)效果。
語(yǔ)言是人與人之間進(jìn)行交流溝通的最重要工具，人們通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行情感和思想的交流，它作為一種媒介，會(huì)使人們的心理產(chǎn)生不同的反應(yīng)，一句話說(shuō)對(duì)，能夠贏得顧客信任，同樣一句話說(shuō)錯(cuò)，（）也可能會(huì)使銷售員失去一大筆生意。因此話不能隨便說(shuō)，應(yīng)該經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，精心琢磨才會(huì)產(chǎn)生很好的效果。
銷售應(yīng)該死溫柔，沒(méi)有殺機(jī)的，銷售員不要總是給顧客一種氣勢(shì)洶洶，時(shí)刻準(zhǔn)備搶顧客錢包的感覺，這樣勢(shì)必使顧客的心門鎖得更嚴(yán)更緊。銷售員要善于用尊敬的、和善的、溫柔的話語(yǔ)來(lái)打開顧客的心門，讓顧客主動(dòng)出來(lái)迎接你進(jìn)去，這樣才是成功的溝通。學(xué)校心理學(xué)讀后感管理心理學(xué)心得拖延心理學(xué)讀后感
《心理學(xué)》讀后感3
首先，因?yàn)楸緯堑诙�，即在第一版的�?nèi)容上增訂的內(nèi)容，因此作者在此敘述了增訂此版本的原因，同時(shí)也是我覺的，作為一位設(shè)計(jì)師應(yīng)該牢記于心的一點(diǎn)：
這個(gè)世界的復(fù)雜性使我們了解到：成本和時(shí)間都非常關(guān)鍵，要注意競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及在設(shè)計(jì)部門團(tuán)隊(duì)合作的重要性。成功的產(chǎn)品必須能夠吸引客戶，然而令人詫異的是，客戶決定購(gòu)買的關(guān)鍵因素與產(chǎn)品使用中起關(guān)鍵作用的要素，僅又稍許重合。最好的產(chǎn)品并非總能成功，出色的技術(shù)或許十年后才能被人們接受。了解產(chǎn)品，僅僅了解設(shè)計(jì)或技術(shù)是不夠的，了解商業(yè)運(yùn)作才是關(guān)鍵。
好的設(shè)計(jì)必須具備的兩個(gè)特征：
可視性：指所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能不能讓用戶明白怎樣操作是合理的，在什么位置及如何操作;
易通性：指所以設(shè)計(jì)的意圖是什么?產(chǎn)品的預(yù)設(shè)是什么?所有不同的控制和裝置起到什么作用。
關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)三者之間的定義：
工業(yè)設(shè)計(jì)：指一種專業(yè)的服務(wù)，為適應(yīng)者和生產(chǎn)者雙發(fā)的利益而創(chuàng)造和開發(fā)產(chǎn)品與系統(tǒng)的概念和規(guī)范，旨在優(yōu)化功能、價(jià)值和外觀;
交互設(shè)計(jì)：重點(diǎn)關(guān)注人與技術(shù)的互動(dòng)。目標(biāo)是增強(qiáng)人們理解可以做什么，正在發(fā)生什么，以及已經(jīng)發(fā)生什么。交互設(shè)計(jì)借鑒了心理學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)和情感等基本原則來(lái)保證用戶得到積極的、愉悅的體驗(yàn);
體驗(yàn)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)產(chǎn)品、流程，服務(wù)。以及事件和環(huán)境的實(shí)踐，重點(diǎn)關(guān)注整體體驗(yàn)的質(zhì)量和愉悅感。
在介紹了以上三種設(shè)計(jì)的定義之后，我們還需要了解一種設(shè)計(jì)方式——以人為本的設(shè)計(jì)。
以人為本的設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)理念。意味著充分了解和滿足用戶的需求為基礎(chǔ)。這種理解往往主要通過(guò)觀察。用戶往往并不知道自己真正的需求，也不清楚他們將要面臨的困難。解決之道就是快速測(cè)試不同的概念。
可適應(yīng)自適應(yīng)運(yùn)用的五種基本心理學(xué)感念：示能，意符，約束，映射和反饋。
示能：指一個(gè)物理對(duì)象與人之間的關(guān)系。示能是物品的特性與決定物品預(yù)設(shè)用途的主體能力之間的關(guān)系。
示能的符號(hào)提升功能叫做意符。
示能揭示了作為主體的人，與其他東西進(jìn)行互動(dòng)的可能性。一些示能是可感知的，其他則是不可見的。而意符指的是信號(hào)。
示能是人和環(huán)境之間的互動(dòng)。有些是可見的'，另一些則不是;
預(yù)設(shè)的用途經(jīng)常表現(xiàn)為意符，但經(jīng)常表現(xiàn)的模棱兩可;
意符是一種提示，特別告訴用戶可以采取什么行動(dòng)，以及怎樣操作。意符是可感知的，否則他們不起作用。
映射：表示兩組要素之間的關(guān)系。
許多覺的“自然的”映射事實(shí)上只針對(duì)某個(gè)特定的文化：在一種文化里自然的東西在另一種文化里并非如此。
當(dāng)可見的操作，控制和顯示契合自然映射時(shí)，設(shè)備就會(huì)容易使用。
反饋：溝通行動(dòng)的結(jié)果，是控制論、信息論的著名感念。
反饋需要精心策劃，需要以一種不顯著的方式確認(rèn)所有操作。反饋必須考慮優(yōu)先權(quán)，以不經(jīng)意的方式表現(xiàn)不重要的信息，使用引人注目的方式呈現(xiàn)重要的信號(hào)。
感念模型：高度簡(jiǎn)化的說(shuō)明，告訴你事物是如何工作的。
一個(gè)好的感念模型能使用戶自己預(yù)測(cè)自己的行為結(jié)果。當(dāng)沒(méi)有一個(gè)好的感念模型時(shí)，用戶就只能生搬硬套盲目操作;還有可能用戶知道怎樣操作，但無(wú)法理解為什么，預(yù)期的效果是什么，或者出現(xiàn)錯(cuò)誤了還怎么辦。
系統(tǒng)映像：提供給用戶的適用信息組合。
當(dāng)系統(tǒng)映像不想干或不合理時(shí)，用戶就不會(huì)非常輕松的使用設(shè)備。如果其不完整或相互矛盾，還會(huì)惹麻煩。
良好的感念模型是產(chǎn)品易于理解、令人愉悅的關(guān)鍵：良好溝通是建立良好的感念模型的關(guān)鍵。
技術(shù)為設(shè)備提供更改功能使生活更加簡(jiǎn)單的同時(shí)，也使設(shè)備變的更難用難學(xué)，是人們的生活更加復(fù)雜。
《心理學(xué)》讀后感4
我給自己定下了每周讀一本書的計(jì)劃，上周是《三生三世枕上書》，這周就是《重口味心理學(xué)》，湊巧的是，這兩本皆是分上下兩冊(cè)，雖然其他的一點(diǎn)兒都不沾邊吧。
其實(shí)個(gè)人認(rèn)為，這本心理學(xué)真的一點(diǎn)都不重口味，它包含了很多現(xiàn)代人在心理上渴望去了解的東西，文中開篇所寫的自閉癥，或者其后的對(duì)自己性格的“樹木人格分析”，到現(xiàn)在人們常患的抑郁癥，都有一個(gè)解讀，深入淺出，刻畫得非常生動(dòng)，并不像一般的心理學(xué)書籍一樣枯燥。
一、自閉中的天才，學(xué)習(xí)是寂寞的事情。
文中推薦影片《雨人》
首先就聊聊開篇所講的“孤獨(dú)星人”。孤獨(dú)星人常會(huì)發(fā)生一些“儀式性行為”，他會(huì)在規(guī)定的時(shí)間做規(guī)定的事情，譬如每日早餐的順序一定要是先吃面包再喝果汁等等。而他們中的許多人，智力發(fā)育遲緩，甚至不會(huì)說(shuō)話，但奇特的是，看不見事物整體的他們，對(duì)于局部有著極其敏銳的洞察力，不少的“孤獨(dú)星人”是某一方面的奇才，譬如繪畫，數(shù)學(xué)。他們從來(lái)未曾接觸過(guò)畫筆與紙張，卻可以一目將眼中景色了然，活靈活現(xiàn)的刻在紙上，或是他們連乘除法都不會(huì)，卻可以了解數(shù)字十二位的乘方的答案。
他們是孤獨(dú)的，常人很難對(duì)他們的某些怪誕的行為進(jìn)行無(wú)限度的包容，他們被劃在正常交際圈之外，找不到心靈的知己，無(wú)從所屬，心無(wú)歸宿。而正是這樣的寂寞，讓他們有超乎尋常的能力。
這就是我看這篇文章所想到的，學(xué)習(xí)，一定是一件寂寞且艱苦的事。攀爬學(xué)術(shù)的金字塔一路不知要遇到多少泥濘與荊棘，又或是誘惑，真正做好學(xué)術(shù)的人，雖不見得必然寡言，但一定都有一顆極其平靜又強(qiáng)大的心，耐得住寂寞，抗得了苦痛，只一心沉溺于學(xué)問(wèn)。
就像是文中所寫的“孤獨(dú)星人”，他們并不完美，但也確實(shí)存在著生命的彩虹。自閉癥患者們?cè)谌松乃爸腥笔Я顺Ｈ怂械哪景�，卻奇特的，擁有一座屬于自己的噴泉。他們擁有的“畫面思維”，可以讓他們看到與常人不同的色彩與畫面，腦海中就像是一個(gè)萬(wàn)花筒，一個(gè)高速飛轉(zhuǎn)的螺旋器，把他們所看見的以最快的速度傳達(dá)，然后通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)�！爱嬅嫠季S”也就是心理學(xué)中的“聯(lián)覺”，是一種感官的互通，譬如我們常人時(shí)常會(huì)有“色——溫”的感知，看見紅色感覺暖，而藍(lán)色便覺得冷。
“孤獨(dú)星人”所擁有的“聯(lián)覺”，比起我們，要高級(jí)多了。
最喜歡的是文中結(jié)尾的一段話，作者姚堯?qū)懙溃骸八械拇嬖诙疾粦?yīng)該被輕視，所有的差異都應(yīng)該被理解，缺陷、不適和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它們會(huì)產(chǎn)生出另一些發(fā)展、進(jìn)化生命的形態(tài)，激發(fā)出我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能預(yù)料的創(chuàng)造力�！�
就像是“孤獨(dú)星人”，他們活在常人所不能理解的世界，但卻可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)奇跡。
倘若世上所有人皆是所謂“常人”，平庸無(wú)奇，那么世界該多灰色與無(wú)趣。
二、同性戀
這段關(guān)于“孤獨(dú)星人”結(jié)尾的一段話，也令我想起了另一類在社會(huì)中為多數(shù)人不理解的存在——同性戀。
無(wú)數(shù)人對(duì)他們諱莫如深，避之不及。
但同性戀之所以數(shù)萬(wàn)年中仍舊存在，就代表著合理，時(shí)光的洪流大浪淘沙，留下的，必當(dāng)時(shí)有必要存在的東西。所有的存在都應(yīng)該是需要被理解的，他們都有存在于世的理由。
而在“同志style”這篇中，作者著重為我們科普了同性戀的產(chǎn)生。
人的本能分為兩大類：1、生或性的本能，叫力比多。2、死的本能，叫桑納托斯。
一個(gè)人類從出生到成長(zhǎng)大抵會(huì)經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)時(shí)期：口唇期，肛門期，性器期。通過(guò)這三個(gè)階段的正常度過(guò)擁有一個(gè)健全的心智。
“口唇期”也就是嬰兒時(shí)期吮吸的'本能，力比多停滯在這個(gè)階段的后果是，人們?cè)诔赡曛笠廊灰揽俊翱诖健眮?lái)滿足快感：譬如無(wú)節(jié)制的吃東西、吸煙、話癆、咬指甲……
而心理上，力比多停滯在口唇期的人會(huì)過(guò)于依賴別人，因?yàn)樗麄兪冀K感覺自己還是個(gè)嬰兒，需要被驕縱，被養(yǎng)育，被照料，希望別人替自己做決定。
“肛門期”就是孩子們通過(guò)拉臭臭來(lái)滿足性欲。在這一時(shí)期，父母可以通過(guò)訓(xùn)練兒童排便來(lái)鍛煉他們的自理和自控能力。
力比多如果停滯在這個(gè)時(shí)期，他們長(zhǎng)大后會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)極端：1、很懶散，骯臟；2、潔癖，強(qiáng)迫和過(guò)于死板。
“性器期”。在這個(gè)時(shí)期，女孩子們會(huì)出現(xiàn)“戀父情結(jié)”，而男孩們則對(duì)應(yīng)的會(huì)有“戀母情結(jié)”，如果這個(gè)時(shí)期沒(méi)有很好的度過(guò)，會(huì)造成一種“戀母情節(jié)沖突”在潛意識(shí)里埋下同性戀的種子。
而在文中，作者也特別提到了一種“傳染”行為。即長(zhǎng)期呆在一個(gè)封閉的環(huán)境，就會(huì)不自覺被周圍的人影響，“傳染”，尤其是在于異性隔離的地方：監(jiān)獄、軍隊(duì)、男子或女子寄宿學(xué)校、遠(yuǎn)洋海輪等等。
三、死神五部曲
方才我們提到了人類有兩個(gè)本能：生。死。那我就順著下去講講文中作者姚堯?yàn)槲覀兠枋龅乃劳觥Ｒ彩俏易钣泄缠Q的部分（本書中另外講的“抑郁癥”部分我也非常喜歡）。
人們?cè)诿鎸?duì)死亡的時(shí)候，通常會(huì)出現(xiàn)五個(gè)階段：1、否認(rèn)。2、憤怒。3、討價(jià)還價(jià)。4、抑郁。5、接受。
也就是通俗而言，人們?cè)诘弥约杭磳⒚鎸?duì)死亡會(huì)不愿相信和面對(duì)，不停在各大醫(yī)院就診，確認(rèn)結(jié)果，然后開始怨天尤人，覺得憤憤不平，“為什么是我？”，而后開始與上帝討價(jià)還價(jià)，“如果你能再給我三個(gè)月的時(shí)間，我就放棄我最熱愛的（唱歌，寫字，游玩……）�！被蚴菢O易開始有一種信仰，宗教等。第三個(gè)階段是一種明顯的僥幸心理和逃避狀態(tài)，因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這一切都是虛空，誰(shuí)都無(wú)法解救我們的時(shí)候，我們進(jìn)入“抑郁”狀態(tài)。這是一種關(guān)于生死的“生死抑郁”，最后，我們或許會(huì)平靜的接受。
這里我著重想和大家分享的，是“生死抑郁”。它和“遭受抑郁”不同，面對(duì)“生死抑郁”的絕癥患者，大多不喜傾訴，更多的是心靈的交流，這時(shí)候，默默的守護(hù)在他身邊，握握他的手，替他溫柔的梳理頭發(fā)，或者就安靜的坐在他們身邊，就是一種最大的安慰。
“死神五部曲”我?guī)缀趺恳徊慷冀?jīng)歷過(guò)，第一二階段的時(shí)間較短，抑郁的時(shí)間較長(zhǎng)。我度過(guò)了很漫長(zhǎng)的一段抑郁的時(shí)期，在那一段時(shí)不時(shí)涌現(xiàn)瀕死感的痛苦時(shí)光里，我開始終于慢慢接受并且承認(rèn)自己得了白血病的事實(shí)，然后開始自救。
這不是一個(gè)容易度過(guò)的坎兒，我如今的從容，耗費(fèi)了整整兩年的光陰才終于得來(lái)。
其實(shí)對(duì)于大多數(shù)的晚期病人來(lái)說(shuō)，到第五步最難的不是自己接受，是讓家人接受。很多病人家屬到了病人瀕死的時(shí)刻，都不愿意接受這個(gè)事實(shí)，要求醫(yī)生“一定要不惜一切代價(jià)去搶救”，但這個(gè)時(shí)候?qū)τ诓』级�，死亡才是最好的解脫。痛苦的�?jiān)持著活著，被各種儀器折磨，只是病人家屬對(duì)于即將死去的親人的自責(zé)和愧疚的一種救贖罷了。為了平復(fù)自己內(nèi)心而作出的這種行為，無(wú)異于更加增加了病人的痛苦。
在此，想用作者文章最后的結(jié)尾作為本文的結(jié)尾：“愛是放手”，如果我們?cè)试S并幫助病人逐漸離開那些他們?cè)?jīng)熱愛和留戀的人和事，他們也就能輕松地離開人世，塵歸塵，土歸土，善始善終，人生的旅程就此結(jié)束。
想起一生中后悔的事，梅花便落滿南山。
《心理學(xué)》讀后感5
通過(guò)學(xué)習(xí)《教育中的積極心理學(xué)》我曉得了作為教師必須先處理好自己的心理問(wèn)題，然后才能更好地做學(xué)生的心理工作。心理輔導(dǎo)是義務(wù)教育階段必須進(jìn)行的一門課程。如何引導(dǎo)學(xué)生走出心理問(wèn)題塑造完全的人格，建立正確的世界觀和人生觀是我們教育者的責(zé)任和義務(wù)。如何做好自本身的心理調(diào)適和輔導(dǎo)好學(xué)生的心理問(wèn)題呢？我覺得應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)著手：
教師做好本身的心理調(diào)適：在教學(xué)中我們教師本身難免構(gòu)成一些壓力。因此，我們要先處理好本身的心理問(wèn)題，不要把自己的心理問(wèn)題影響到學(xué)生。教師作為一個(gè)心理輔導(dǎo)者要對(duì)本身的心理問(wèn)題進(jìn)行自我調(diào)適。教師要從各方面尋覓心理問(wèn)題產(chǎn)生的緣由，從而尋覓解決的辦法。這些辦法也可間接地遷移到學(xué)生身上，幫助學(xué)生能夠更好地解決心理問(wèn)題。教師有良好的思想學(xué)生才會(huì)有良好的思想。
做學(xué)生心理咨詢師：教師平時(shí)不但要處理好教學(xué)上的問(wèn)題，還要多關(guān)心學(xué)生的.生活和學(xué)習(xí)，把自己融入到學(xué)生當(dāng)中去，這樣才能夠更好地了解學(xué)生，拿到學(xué)生的第一手資料。教師要給學(xué)生親切平易近人的感覺才能夠使學(xué)生更好地把心理問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，同時(shí)說(shuō)話要算數(shù)，要講信譽(yù)，不能把學(xué)生的私事說(shuō)出來(lái)。學(xué)生有問(wèn)題要第一時(shí)間解決，給學(xué)生重視他的感覺。
教師要學(xué)好心理學(xué)：當(dāng)我們遇到學(xué)生的心理問(wèn)題沒(méi)法解決的時(shí)候我們會(huì)覺得很懊喪，學(xué)生會(huì)很失望。我們?cè)鯓硬拍軌驕p少這類失敗呢？最好的辦法就是教師本身要認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)，而且要不斷地更新知識(shí)，適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需要。
提高對(duì)心理輔導(dǎo)的認(rèn)識(shí)：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快。學(xué)生由于家庭和社會(huì)緣由產(chǎn)生的心理問(wèn)題也與日俱增，教育
部門制定了心理教育進(jìn)學(xué)校進(jìn)課堂的方針政策，要請(qǐng)教師本身要提高對(duì)心理教育的認(rèn)識(shí)。
《心理學(xué)》讀后感6
或許是在學(xué)校兼任了心理咨詢師的緣故，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)于心理活動(dòng)、行為活動(dòng)會(huì)特別好奇，也會(huì)特別想要研讀關(guān)于心理學(xué)的書籍，在家鄉(xiāng)溫暖的閑暇時(shí)光，拿起剛買的《怪誕心理學(xué)》開始細(xì)細(xì)品讀。
《怪誕心理學(xué)》，英文書名是Quirkology，Quirk，翻譯為中文有“巧合”之意。是被譽(yù)為“英國(guó)大眾心理學(xué)傳播第一教授”頭銜的著名心理學(xué)教授理查德·懷斯曼（Richard Wiseman）著作，個(gè)人很喜歡的一位心理學(xué)家。
書中通過(guò)一些人們?cè)谏钪兴?jīng)歷的一些案例和一些看起來(lái)很詭異、荒誕，但卻很無(wú)聊的小實(shí)驗(yàn)，從而剖析出一個(gè)個(gè)你可能比較關(guān)心的心理現(xiàn)象，比如全世界最好笑的笑話是什么？為什么有些人竟然會(huì)回憶起不曾發(fā)生過(guò)的事情？為什么女性駕駛員更容易超速行駛？夏天出生的人和冬天出生的人誰(shuí)的運(yùn)氣更好一些？真心的笑容和虛假的笑容都打著哪些難以掩飾的烙��？
“相信別人，不過(guò)別忘了切牌”，書中第二章節(jié)的標(biāo)題，整本書，最觸動(dòng)我個(gè)人的也是這句話，講述的.是撒謊與欺騙的心理學(xué)觀點(diǎn)。比如，如果一個(gè)說(shuō)謊者信誓旦旦，又冷靜又沉著，那應(yīng)該怎樣發(fā)現(xiàn)破綻呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，懷斯曼仔細(xì)研究了說(shuō)謊者與真話者的區(qū)別，并得出一個(gè)另類的結(jié)論，判斷是否說(shuō)謊的標(biāo)準(zhǔn)并不在于說(shuō)謊者的行為舉止，而在于遣詞造句。懷斯曼發(fā)現(xiàn)，說(shuō)謊者的話往往沒(méi)有真話者那么多，提供的細(xì)節(jié)更少。原因可能在于，外在的行為舉止是比較容易控制的，但要控制遣詞造句和說(shuō)話方式則要困難的多。
閱讀時(shí)我不禁和孩子們的某些言行對(duì)上了號(hào)，我任教的班上有個(gè)聰明卻很調(diào)皮的小男孩，成績(jī)異常優(yōu)秀，但他自我管理方面有些欠缺，一次上課前，我收到學(xué)習(xí)委員遞上的一張記錄條，紙張上工工整整的寫了“李德余未交作業(yè)”，在詢問(wèn)他的過(guò)程中，他眼睛不停往左上瞟，眼珠不停打轉(zhuǎn)，講話支支吾吾，毫無(wú)邏輯，經(jīng)反復(fù)詢問(wèn)，可愛的孩子滿臉通紅，小手攥緊，這些種種表現(xiàn)都表明他在說(shuō)謊，經(jīng)過(guò)我耐心開導(dǎo)，問(wèn)清不交作業(yè)的原因，并讓他利用學(xué)習(xí)時(shí)間補(bǔ)上，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是犯錯(cuò)要勇于承認(rèn)并改正。
謊言更多是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)判斷，因?yàn)檎Z(yǔ)言的邏輯層次高，使得人們對(duì)于語(yǔ)言的即時(shí)控制力不如對(duì)于自己的表情來(lái)得容易吧。而暗示告訴我們，當(dāng)你選擇相信一件事情的時(shí)候，和事情的真相都沒(méi)有關(guān)系了，以至于當(dāng)真相被披露的時(shí)候人們更加無(wú)法相信。畢竟自我否定是人生最大的不幸之一了。所以我們才要培養(yǎng)自己判斷真相的能力與接受真相的能力吧。
看完這本書，對(duì)于它，我無(wú)法給予出好與壞的評(píng)價(jià)，但卻有它獨(dú)特的說(shuō)不出的魅力。這本書不僅僅告訴你一些你聞所未聞的知識(shí)，還可以改變你無(wú)數(shù)的思維方式。無(wú)論是對(duì)于謊言的識(shí)別，還是有關(guān)世界上為何有那么多巧合，甚至是如何打造完美的搭訕之詞和征友廣告，在這本書里都被討論得淋漓盡致。這其實(shí)也是心理學(xué)的魅力所在吧！
《心理學(xué)》讀后感7
積極心理學(xué)思想是由美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席賽利格曼提出，在20xx年發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，吹響了建立積極心理學(xué)的號(hào)角。
什么是積極心理學(xué)？積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)放在人自身的積極品質(zhì)和力量方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一和積極的'心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”�！耙粋�(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心，幸福在多數(shù)情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個(gè)體自己親身的感受。事例：有一個(gè)聰明人和一個(gè)老實(shí)人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實(shí)人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當(dāng)他們走到一起時(shí)，聰明人提議兩個(gè)人交換自已所撿到的東西，老實(shí)人爽快地答應(yīng)了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個(gè)貝殼藏匿了起來(lái)，把剩下的給了老實(shí)人，而老實(shí)人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人�；厝ブ蟮哪翘焱砩�，老實(shí)人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實(shí)人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來(lái)。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實(shí)人客觀上吃了一點(diǎn)虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創(chuàng)造造性地提出了幸福的三個(gè)要素——樂(lè)趣、參與、和意義。樂(lè)趣通常表現(xiàn)為興高采烈的外在情緒表現(xiàn)形式；參與是指對(duì)家庭、工作、愛情與業(yè)余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個(gè)體對(duì)行為或事件深層價(jià)值的理解，并在此基礎(chǔ)上能發(fā)揮自我的力量，達(dá)成超越自我之上的目標(biāo)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要有真實(shí)的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗(yàn)，這種良好的情緒體驗(yàn)又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達(dá)到超越自我。積極心理學(xué)研究的“三個(gè)基本點(diǎn)”是：積極情緒、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，這三個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現(xiàn)。
《心理學(xué)》讀后感8
《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節(jié)目一開始，所有的姐姐都表示很喜歡萬(wàn)茜，大家都被帶著節(jié)奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯(cuò)呢。很多人之前都不知道萬(wàn)茜是誰(shuí)，就莫名其妙的覺得她很好，即使首秀的時(shí)候她彈錯(cuò)了，都覺得可以原諒！
后來(lái)萬(wàn)茜在節(jié)目中的表現(xiàn)翻車，營(yíng)銷過(guò)度，引起大家的反感，劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，全網(wǎng)黑她，這時(shí)候再去看節(jié)目，覺得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現(xiàn)在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說(shuō)什么話都不對(duì)！
短短時(shí)間，為什么大家對(duì)她前后的評(píng)價(jià)差距這么大？?jī)H僅是因?yàn)樗e(cuò)跳錯(cuò)性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現(xiàn)象：你喜歡的衣服是不是大多是當(dāng)下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現(xiàn)在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著他們的推薦喜歡買一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著手機(jī)看著別人的馬甲線蠢蠢欲動(dòng)？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權(quán)威，這就是所謂的從眾。別人說(shuō)她好時(shí)她就好，別人說(shuō)她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法未必僅僅是自己的觀點(diǎn)，受周圍環(huán)境的影響太多了。
在沒(méi)有壓力的情況下人們就很輕易的表現(xiàn)出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強(qiáng)迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著名的米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)就證明了在權(quán)威的指示下人們會(huì)很輕易的服從，即使這些指示會(huì)傷害到別人。人類歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級(jí)指示殘殺無(wú)辜的平民，對(duì)權(quán)威的服從通�？梢詰�(zhàn)勝道德！
個(gè)人很容易服從強(qiáng)大的社會(huì)情境壓力，我們大部分時(shí)候甚至意識(shí)不到這種社會(huì)規(guī)范對(duì)我們的影響和教化。你試試在教室聽課時(shí)突然起立，或者在餐館吃飯時(shí)突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會(huì)束縛時(shí)，我們才突然意識(shí)到他的強(qiáng)大。要成為少數(shù)的與眾不同者真的很不容易！你現(xiàn)在發(fā)一條帖子支持一下萬(wàn)茜試試，會(huì)被罵死的。
英國(guó)人斯蒂芬·高夫在20xx年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過(guò)了5個(gè)月。他自己認(rèn)為他的裸體運(yùn)動(dòng)是最重要的，可以展現(xiàn)他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會(huì)規(guī)范。即使英國(guó)這樣的個(gè)人主義文化也是沒(méi)辦法容忍的。實(shí)際上我們每個(gè)人都覺得自己是獨(dú)特的，是與眾不同的，這種感覺才讓我們意識(shí)到自我的存在。我們熱衷于做特立獨(dú)行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權(quán)威。如果覺得對(duì)就去做。跟著幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠(chéng)的面對(duì)自我。勇于承擔(dān)責(zé)任�！笔遣皇怯X得上面說(shuō)的每一條都說(shuō)到了你的心坎，每一條都好對(duì)，就想成為這樣美好的自己呢！在個(gè)人主義盛行的時(shí)代，這樣的說(shuō)辭不絕于耳，我不是說(shuō)這樣的觀點(diǎn)不對(duì)或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個(gè)人主義洗了腦，在沒(méi)經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個(gè)人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時(shí)候社會(huì)帶來(lái)的壓力是我們道德價(jià)值觀的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛的感覺，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛癡狂。她不屑社會(huì)的道德規(guī)范，不與父母溝通聯(lián)系，也沒(méi)有自己的`朋友圈，就活在自己的世界里特立獨(dú)行，也太自我太個(gè)人了吧！她不care任何人，卸掉了社會(huì)壓力，也就徹底放飛了自我，沒(méi)有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個(gè)沒(méi)有道德的人！
我們真的能以極端滿足自我和真正表現(xiàn)自我的方式來(lái)生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進(jìn)世貿(mào)大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫(yī)生護(hù)士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級(jí)命令，部分的出于遵從集體忠誠(chéng)和團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀”。從眾不都是消極的，有時(shí)候也可以是積極有效的。站出來(lái)反對(duì)不公正的社會(huì)權(quán)威很難很難，但是如果周圍的人接二連三的站出來(lái)了，我一定也會(huì)跟上的！比如上課時(shí)，老師講錯(cuò)了一個(gè)東西，或許你不敢提出來(lái)，但是當(dāng)周圍有同學(xué)提出來(lái)時(shí)，是不是給了你勇氣，相信你也會(huì)站住來(lái)的！這就是從眾的釋放效應(yīng)！
有時(shí)候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個(gè)人主義有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們同時(shí)也是社會(huì)動(dòng)物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個(gè)人特征和社會(huì)認(rèn)同。
所有明星都在買熱搜，都在花錢營(yíng)銷，只是萬(wàn)茜自己業(yè)務(wù)能力沒(méi)跟上，還突兀的營(yíng)銷過(guò)度，人設(shè)崩塌。但我覺得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬(wàn)不要加入網(wǎng)絡(luò)暴力的隊(duì)伍，不管對(duì)象是誰(shuí)，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒(méi)什么關(guān)系！
《心理學(xué)》讀后感9
皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的`話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。
關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴�？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究?jī)和奈恼�，�?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門。
圖片還是書上的圖片，只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書上的。我覺得既然準(zhǔn)備了ppt就改多一點(diǎn)補(bǔ)充性的內(nèi)容，尤其在圖片上。可能我這個(gè)落后地區(qū)來(lái)的人已經(jīng)習(xí)慣了吧。看其他同學(xué)的博文，每個(gè)人都在認(rèn)真自己的認(rèn)真，感受自己的感受，要評(píng)論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫出自己的切實(shí)感受，給我印象深的是周俊艷同學(xué)，她的感想我覺得太細(xì)致了，學(xué)習(xí)就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習(xí)···實(shí)驗(yàn)課呢，是提交以及對(duì)視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)匆忙，因?yàn)槌隽它c(diǎn)小狀況，因?yàn)槲彝洶阉夭膸н^(guò)去，又回宿舍取了一回，但是還是有一些東西不能用了，只能用學(xué)校機(jī)子上的一點(diǎn)東西，很遺憾，成品不咋樣。也怪我們之前沒(méi)把作品發(fā)布，我當(dāng)初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布，但結(jié)果····唉····
《心理學(xué)》讀后感10
以前的發(fā)展心理學(xué)或青少年心理學(xué)書籍，基本著眼于個(gè)體心理發(fā)展的歷程，側(cè)重于個(gè)體縱向時(shí)間軸上的研究，比如皮亞杰、弗洛伊德等所做的研究。這本《青少年心理學(xué)》讓我眼前一亮的地方在于：除了縱向的個(gè)體發(fā)展研究之外，該書還納入了大量跨文化的橫向比較研究。
我們知道，美國(guó)是個(gè)多種族融合的移民國(guó)家，存在著各種亞文化圈子，在本書的第十三章，專門詳細(xì)解讀了社會(huì)文化對(duì)青少年的影響。比如不同膚色、不同經(jīng)濟(jì)地位家庭中青少年的.成長(zhǎng)，以及互聯(lián)網(wǎng)等新文化媒介對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響。比如在美國(guó)社會(huì)應(yīng)起很大反響的“虎媽”，實(shí)際上就是歐裔美國(guó)家庭和亞裔美國(guó)家庭不同文化下家庭價(jià)值觀不同而導(dǎo)致的育兒方式的差別，而這種文化特異性也會(huì)影響到青少年的成長(zhǎng)與成熟。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種族各階層之間的文化差異也在逐漸趨同，相信在該書第12版或第13版的時(shí)候，可能會(huì)更多研究“e一代”或“net一代”的青少年心理發(fā)展。
除了單獨(dú)成章之外，該書在各章節(jié)中都融入了“文化”的概念。比如第一章之中就開宗明義地提出了“全球化”的觀點(diǎn)；第四章在認(rèn)知發(fā)展的研究中也有跨文化的比較，如中國(guó)臺(tái)灣的研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)“智力”的概念強(qiáng)調(diào)人際相處的能力，也就是“會(huì)做人”被認(rèn)為是智力高的一種表現(xiàn)；第五章同一性中提到了族群認(rèn)同，這可能也是我們?yōu)槭裁磿?huì)將駱家輝一直誤認(rèn)為是“自己人”的原因；第六章第七章涉及性和性別的時(shí)候，也比較了不同文化下青少年社會(huì)化過(guò)程的差異；在后幾章涉及家庭、學(xué)校、同伴工作與職業(yè)的領(lǐng)域中，無(wú)不談到了文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響。
作為一名社會(huì)心理學(xué)工作者，文化是我著重研究的領(lǐng)域之一，因此我特別欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我一直想了解不同文化下人們的知、情、意為何會(huì)有如此多的差異，在這本書中告訴了我很多答案，那就是文化在青少年心理發(fā)展過(guò)程中所起到的重要影響。
在此我著重推薦John W。 Santrock著，寇彧老師翻譯的《青少年心理學(xué)》，這本書值得心理學(xué)工作者們常備。
《心理學(xué)》讀后感11
人的大腦帶寬是有限的，長(zhǎng)時(shí)間專注后，效率就越來(lái)越低。意志力屬于用腦的一部分，它也是有限的。大腦的狀態(tài)會(huì)影響意志力，比如營(yíng)養(yǎng)，疲勞程度等。
所以想要讓意志力飽滿，首要條件讓大腦盡量保持健康活躍。
基于大腦的可塑性，按理說(shuō)意志力也是可以訓(xùn)練的。但我不知道怎么訓(xùn)練。
書上說(shuō)一次性做多個(gè)計(jì)劃的后果，可能是一個(gè)都完不成。這樣的情況是所有這些計(jì)劃需要消耗的意志力超過(guò)了你自身的帶寬。所以作為個(gè)人來(lái)說(shuō)要有意識(shí)的測(cè)量自己的帶寬，看自己一天做多少事是合適的。
并不是要求一次只做一個(gè)計(jì)劃。
大腦就像肌肉一樣，用進(jìn)廢退，所以意志力也應(yīng)該是這樣。作為一個(gè)懶散習(xí)慣的人，這是一個(gè)可怕的結(jié)論。但意志力可以訓(xùn)練，這又是個(gè)好消息，所以堅(jiān)持一件小事情，就能慢慢提高意志力。
長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員跑馬拉松時(shí)消耗的意志力，肯定比普通人少的多。因?yàn)樗呀?jīng)做了很多次了。
我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我完成一件事一次后，下一次就不會(huì)像第一次那么難了。有可能是因?yàn)�，每一次做同一件事情，大腦都會(huì)對(duì)這件事情進(jìn)行整體的感知。比如長(zhǎng)跑，剛開始訓(xùn)練長(zhǎng)跑，大腦對(duì)長(zhǎng)跑這件事的感知還沒(méi)建立起來(lái)，所以更容易受當(dāng)下情緒，身體信號(hào)的控制，所以消耗的意志力更多。但當(dāng)完成很多次后，大腦有個(gè)整體的感知，知道完成的大概時(shí)間，完成后的`感受（甚至神情氣爽），以及多次成功的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)更能克服當(dāng)下情緒以及身體反應(yīng)，消耗更少的意志力，進(jìn)入正反饋。
所以萬(wàn)事開頭難，當(dāng)想要完成一個(gè)計(jì)劃，或養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣時(shí)，可以先適當(dāng)減少其他事情，多給這個(gè)計(jì)劃一點(diǎn)帶寬。然后當(dāng)進(jìn)入正反饋后，再增加其他事情。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單。。。做起來(lái)......
其實(shí)我覺得一個(gè)人以前做過(guò)的所有事，是作為整體來(lái)影響現(xiàn)在的自己的。
比如一個(gè)人自學(xué)學(xué)會(huì)一件事情后，他對(duì)自己的能力的就更有把握，在他需要學(xué)習(xí)新的東西的時(shí)候就會(huì)消耗更少的意志力。
一個(gè)享受過(guò)錢帶來(lái)的好處的人自然在賺錢這件事上比別人更上心。
自信的人自然意志力比其他人高。
所以提高自制力并不是單一的一件事情。
《心理學(xué)》讀后感12
兩年前的周日下午，我到萬(wàn)邦書城讀書，無(wú)意間讀到張德芬《遇見未知的自己》，被深深吸引，隨后開始關(guān)注和喜歡身心靈，喜歡上心理學(xué)，在品讀書香文字時(shí)，開始兼顧視覺大餐，慢慢觀看歐美心理學(xué)的電影，《盜夢(mèng)空間》帶我們游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間；《美麗心靈》讓我明白愛對(duì)患有妄想型精神分裂癥人起到?jīng)Q定性作用；《當(dāng)尼采哭泣》讓我了解談話治療；從電影中學(xué)習(xí)，從故事中領(lǐng)悟，這就是看到《電影療傷心理學(xué)》一書時(shí)，自己毫不猶豫，收入囊中的原因。
《阿甘正傳》缺陷者自強(qiáng)不息的人生，《蝴蝶效應(yīng)》坦然面對(duì)童年闖下的’大禍，《玫瑰人生》愛人的離開比死亡更痛苦，《心靈捕手》受傷心靈的自我揭露與重建等等，21部跟心理創(chuàng)傷有關(guān)的經(jīng)典電影為案例構(gòu)成這本《電影療傷心理學(xué)》，從什么是心理創(chuàng)傷起筆，到心理創(chuàng)傷的原因、再到心理創(chuàng)傷的癥狀、最后落筆于心理創(chuàng)傷治療，四個(gè)部分，環(huán)環(huán)相扣，演繹自我療愈。
書中涉及的'電影我看過(guò)《阿甘正傳》和《蝴蝶效應(yīng)》。奧斯卡經(jīng)典影片《阿甘正傳》，被稱為勵(lì)志片、愛情片，阿甘智力低下，腿腳也不利索，從小受到同學(xué)的孤立和侮辱。男孩們喜歡追打阿甘，阿甘為了躲避只能拼命奔跑，母親在身邊總給他愛和信任，正是這種無(wú)聲的母愛，讓他明白“與其努力完善不足的方面，不如將精力放在開發(fā)潛力的優(yōu)勢(shì)”上，所以，面對(duì)各種困難的環(huán)境，他從不自卑，從不畏縮，總能樂(lè)觀的面對(duì)，積極前行，結(jié)果總能取得出人意料的成績(jī)。
仔細(xì)想想，人生難道不是這樣嗎？失戀、離婚、親人亡故、地震、交通事故、失業(yè)、股價(jià)暴跌……生活中每個(gè)角落每時(shí)每刻都在上演著這些“壞事件”，誰(shuí)都不能幸免，問(wèn)題是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)？是沉浸其中，一再抱怨命運(yùn)不公，是將其遺忘于記憶庫(kù)，等到以后再喚起，還是坦然面對(duì)接受，阿甘給我們做了一個(gè)明確的回答，用積極地心態(tài)，面對(duì)任何困難。
這本書淺顯易懂，我個(gè)人感覺，作者對(duì)每個(gè)故事從心理學(xué)角度，分析的較少，對(duì)于形成原因和如何解決問(wèn)題講解較少，略顯遺憾。
《心理學(xué)》讀后感13
《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》按照時(shí)間發(fā)展的順序?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)的一本關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的書。
雖然都是發(fā)展心理學(xué)，這本書與我們準(zhǔn)備復(fù)試時(shí)讀的《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》還是有區(qū)別的。《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來(lái)劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來(lái)，《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程。
我感嘆研究中的觀察之細(xì)致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時(shí)候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會(huì)抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動(dòng)，之前的我從沒(méi)有想過(guò)這個(gè)動(dòng)作會(huì)和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對(duì)于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會(huì)說(shuō)話，但是研究者們精心的設(shè)計(jì)還是會(huì)讓這些嬰兒“開口說(shuō)話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個(gè)生理過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)環(huán)境作用的結(jié)果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因?yàn)槔弦惠吶伺c新一代人具有不同的教育情況、社會(huì)背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實(shí)上，隨著年齡的增長(zhǎng)，言語(yǔ)能力、判斷力及學(xué)會(huì)的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運(yùn)算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會(huì)的快速進(jìn)步，社會(huì)觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識(shí)和技能很快就變得無(wú)用了，也沒(méi)有能夠得到補(bǔ)充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標(biāo)志。
事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，如果能不斷地適應(yīng)新的社會(huì)思想，及時(shí)掌握新技能，追隨時(shí)代潮流，則必然會(huì)延緩“衰老”進(jìn)程。隨著社會(huì)的.老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學(xué)的興起在理論、研究、方法和實(shí)踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進(jìn)一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學(xué)的理論工作仍多于實(shí)驗(yàn)性研究，它的許多觀點(diǎn)尚有待于具體材料的支持和實(shí)驗(yàn)研究的驗(yàn)證。其中還有不少需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題，如個(gè)體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個(gè)方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進(jìn)一步跨學(xué)科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學(xué)和文化心理學(xué)的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學(xué)的一些基本觀點(diǎn)是否會(huì)導(dǎo)致把人的心理發(fā)展看成是無(wú)規(guī)律可循、沒(méi)有任何限制的變化過(guò)程等這些問(wèn)題也有待我們今后努力探討和解決。
《心理學(xué)》讀后感14
這個(gè)書本來(lái)是在網(wǎng)易閱讀的app中下載的，那時(shí)候剛剛看完《拖延心理學(xué)》，受益很多，于是下載了這本書。一直沒(méi)看，今天拿起手機(jī)百無(wú)聊賴，翻看了幾頁(yè)之后居然就無(wú)法停下來(lái)了。
本書的關(guān)鍵詞：
多重人格；戀物癖；社交恐懼癥；特定對(duì)象恐懼癥；本我、自我、超我；潛意識(shí)；廣場(chǎng)恐懼；幽閉恐懼；密集恐懼；厭食癥；貪食癥；性別認(rèn)定障礙；精神分裂；強(qiáng)迫癥；人格障礙；物質(zhì)成癮；戀童癖；露陰癖；夢(mèng)的解析。
我的獲益：
1、澄清了很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。如多重人格和人格分裂的區(qū)別；如厭食癥其實(shí)并不是沒(méi)有食欲等。
2、書中大量的事例，給我很大的閱讀快感。
特別好玩的地方：
我覺得書中最好玩的地方是第18章，也就是最后一章，對(duì)夢(mèng)的解析。
書中總結(jié)了四條：
1、夢(mèng)是愿望的滿足。
2、夢(mèng)是睡眠的保護(hù)者
3、夢(mèng)是一種幻覺體驗(yàn)
4、夢(mèng)是有偽裝的
覺得好玩的'原因是自己一直對(duì)夢(mèng)感興趣，但是從來(lái)么有總結(jié)過(guò)，或者試圖總結(jié)過(guò)。這幾條一看到就覺得眼前一亮。
最后，書里還有很多好玩的小知識(shí)，比如人的犯罪基因；夢(mèng)到飛行其實(shí)是把自己整個(gè)人當(dāng)成了性器官；絕大多數(shù)的自殺事件都發(fā)生在凌晨4點(diǎn)48分等。
《心理學(xué)》讀后感15
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁所著，簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁，是心理學(xué)博士、美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的資深心理咨詢師。從1979年開始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了第一個(gè)團(tuán)體治療課程，曾經(jīng)出現(xiàn)在《奧普拉》和《20/20》等電視節(jié)目中，同時(shí)也是《人物》和《當(dāng)代心理學(xué)》等出版物的專訪對(duì)象。她們一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公眾團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務(wù)，終年活躍在斯坦福大學(xué)、伯克利的講壇。
通常一本書的可讀性往往取決于作者的閱歷，寫書的人往往被認(rèn)為對(duì)他們的寫作傾向有著非常深入的了解。確實(shí)，作者對(duì)拖延心理的了解可以說(shuō)是徹頭徹尾的，簡(jiǎn)·博克曾經(jīng)說(shuō)：“我們兩個(gè)都知道對(duì)方的那些丑事，我們都經(jīng)歷過(guò)許多通宵開夜車的日子，也曾為寫博士論文而掙扎了多年，經(jīng)常要繳納稅收滯納金，并常常為自己的拖延而編造種種故事情節(jié)（最為極端的例子是說(shuō)自己家里死了人）�！背俗髡邇蓚�(gè)人對(duì)此的個(gè)人親身經(jīng)驗(yàn)之外，作者也有多年與拖延心理打交道的職業(yè)經(jīng)歷。當(dāng)作者還是加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的咨詢中心成員的時(shí)候，作者從1979年開始就為學(xué)生拖延者創(chuàng)設(shè)了據(jù)作者所知的第一個(gè)團(tuán)體治療課程。在作者的拖延者團(tuán)體中，作者看到一些拖延的模式和傾向一再地呈現(xiàn)出來(lái)。雖然每個(gè)人的情況不同，但是其中還是有很多引人注目的共性。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，作者原計(jì)劃在周一上午九點(diǎn)開始作者一周的團(tuán)體治療課程，結(jié)果作者發(fā)現(xiàn)這根本不現(xiàn)實(shí)——在十點(diǎn)之前沒(méi)有一個(gè)人出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)！當(dāng)作者向公眾開設(shè)拖延工作坊的時(shí)候，作者再次遭遇到了這個(gè)拖延怪獸。作者差點(diǎn)提前一周取消作者的第一個(gè)工作坊，因?yàn)樵陬A(yù)訂的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有幾個(gè)人報(bào)名。結(jié)果，幾乎2/3的人是在截止時(shí)間的最后一分鐘報(bào)了名，作者不得不搬到一個(gè)更大的房間里才能容納下這么多的人。
作者不僅僅在文學(xué)上取得了驕人的成績(jī)，而且在她從醫(yī)方面的成績(jī)也不容否認(rèn)。30年來(lái)，作者在心理治療和心理分析的私人診所內(nèi)也處理了很多個(gè)案，很多人因?yàn)槌Ｄ晖涎佣e重難返，這讓作者有機(jī)會(huì)在更深的層次上探索這個(gè)問(wèn)題。作者感到幸運(yùn)的是，患者們都勇于向作者敞開心扉，這使作者的研究工作從中受益良多。所有這些經(jīng)驗(yàn)都再次堅(jiān)定了作者的想法：拖延從根本上來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問(wèn)題，也不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)復(fù)雜的心理問(wèn)題。根本而言，拖延的問(wèn)題是一個(gè)人跟自身如何相處的問(wèn)題，它反映的是一個(gè)人在自尊上的問(wèn)題。
在書中，作者描述了從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書的兩位作者基于他們倍受好評(píng)和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理
論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因——對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的.恐懼，加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素——為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，并為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來(lái)克服拖延問(wèn)題，她們提供的方案極為實(shí)用并經(jīng)受過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。書中作者還還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及諸如注意力缺失紊亂癥、執(zhí)行功能障礙癥等神經(jīng)認(rèn)知問(wèn)題對(duì)拖延的影響。在書中作者甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性建議。
在看這本書之前我一直認(rèn)為拖延就是懶惰的一種表現(xiàn)，但看完這本書之后才發(fā)現(xiàn)，拖延并不只是懶惰，他跟很多因素有關(guān)，通過(guò)書中的描述，我也發(fā)現(xiàn)自己拖延的毛病，了解到了拖延對(duì)事情發(fā)展的影響。我深深地認(rèn)識(shí)到拖延讓我失去了太多的機(jī)遇和成功的機(jī)會(huì)，拖延不是單純的懶惰，它的危害更甚于懶惰，我也意識(shí)到拖延必須改正。
一旦意識(shí)到拖延的危害，我們?cè)擇R上制定相應(yīng)的更正計(jì)劃。
降低期望，設(shè)定具體的、可操作而非模糊的、臆想的計(jì)劃。不是我要在一年之內(nèi)學(xué)會(huì)德語(yǔ)，而是我要在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)記住十個(gè)德語(yǔ)詞匯。接受自己。接受自己的現(xiàn)狀，接受這個(gè)世界上沒(méi)什么東西是完美的這個(gè)事實(shí)。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和擅長(zhǎng)點(diǎn)，更重要的是承認(rèn)自己的不足和缺點(diǎn)。
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