讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感
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讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感1
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》。該書出自美國斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾·諾丁斯博士之手。身為美國教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過去的十幾年里，不光是中國，在美國的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對這種模式提出了反對，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們試圖突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，"關(guān)心"必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種"關(guān)心"教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以"關(guān)心"為基石的`社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問題，更是教育的問題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反�，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是："沒有人關(guān)心我們！"他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來。正如諾丁斯所言：
"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感2
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過程中的實(shí)例，來闡述她的觀點(diǎn)。
對于身為教師的我，一直覺得現(xiàn)在中國的教育有很大的問題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無法提出什么有建設(shè)性的意見，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競爭力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系�！苯o我指明了方向。
中國的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見的教育理論家的反對,考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長對學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？我們可能也沒有真正去關(guān)心過。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對每一個(gè)學(xué)生都重要的事情�！保ǖ�4-5頁）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競爭，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過別人的感受，甚至家人，也沒有考慮過，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國教育的失��？！
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競爭力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問題。智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)�！保ǖ�18頁）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無疑問，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)——無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)——都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)。”（第20頁）
教室不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場所，也是合法自由地展示與探索多樣人生的空間，是教師與學(xué)生共同生活和成長的'樂園。這樣一種理想境界，在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，是一種奢望。當(dāng)學(xué)生成為了吞吐習(xí)題試卷的機(jī)器，當(dāng)教師成為一種傳授應(yīng)試技巧和標(biāo)準(zhǔn)答案的工具，人的全面發(fā)展，異化為了考試學(xué)科的全面發(fā)展，甚至心理輔導(dǎo)與成功勵(lì)志也蛻變?yōu)榭既「叻稚厦拼髮W(xué)的宣教手段。當(dāng)教師孜孜不倦地為開發(fā)學(xué)生應(yīng)試智力而奮斗時(shí)，人的全面發(fā)展，就成了水中月、鏡中花。在如山似海的應(yīng)試訓(xùn)練中，我們能保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心和探求欲嗎？由此，我們不得不追問，當(dāng)代的教育的目的在于什么？僅僅是為了考取理想的大學(xué)嗎？
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任——將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對智力開發(fā)。現(xiàn)在的問題是，由于語文、數(shù)學(xué)、外語和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒有教育上的根據(jù)。
不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對未來的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問，為什么沒有更多的學(xué)生對數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問的是他們對什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師�。⊥巧頌槔蠋煹奈�，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場上，抱著關(guān)心的名義，說現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來不后悔�！吧賶巡慌Γ洗笸絺�！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ�，能讓今后人生更有用的�?yōu)勢科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心啊！無力��！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問，她可以拋開自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問題，她可以半夜仍和家長煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感3
《學(xué)會(huì)關(guān)心》是我們執(zhí)教島讀書會(huì)共讀的第五本書。初次看到這本書的時(shí)候，我就在想：“學(xué)會(huì)關(guān)心”，多么普通的四個(gè)字，卻能讓作者內(nèi)爾·諾丁斯攥寫成一部著作。
我們身邊無處不存在著關(guān)心：作為老師，我們關(guān)心著學(xué)生，學(xué)生也會(huì)關(guān)心著老師；作為父母，我們每天都在關(guān)心著自己的子女；作為兒女，也絕對不失對父母的關(guān)心……扮演不同角色的我們，每時(shí)每刻都在關(guān)心著與我們角色對應(yīng)的親人。那么書中的關(guān)心又是怎樣的一種關(guān)心呢？是怎樣的關(guān)心才可以被稱為教育的另一種模式呢？帶著這份好奇，懷揣著疑問，我認(rèn)真地讀起了這本書。
可是，讀了近一個(gè)月，才讀了不到一半，所以今天的標(biāo)題不敢說是有感，只是淺談而已。當(dāng)然，書讀得久讀得慢不是因?yàn)樯僮x，忘讀，而是因?yàn)樽x這本書跟我平時(shí)閱讀其他書籍有完全不一樣的感覺。比如《平凡的世界》，書中盡是我們比較熟悉的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富有感染力且非常能夠直觀呈現(xiàn)故事情景的對話、語句。而《學(xué)會(huì)關(guān)心》讀起來就感覺語言的理論性強(qiáng)，難讀，難懂，更談不上理解了。今天讀的內(nèi)容，明天或者后天又可能會(huì)重讀。究其原因，我想，可能是跟我的'教育理論知識(shí)水平有限有關(guān)，也或者是自己對“關(guān)心”的真正實(shí)質(zhì)含義的認(rèn)知不夠。平凡的人，過著平淡的生活，所以我們對給予或接受的關(guān)心的理解和作者在學(xué)術(shù)上對關(guān)心的闡述肯定有著本質(zhì)上的區(qū)別。
我既然選擇了這本書，就一定要堅(jiān)持讀下去。而且通過閱讀我發(fā)現(xiàn)，在書中，作者是以多種身份與讀者交流，分享自己對于關(guān)心的認(rèn)識(shí)以及關(guān)心在教育教學(xué)中所處的重要位置。內(nèi)爾·諾丁斯在文中還應(yīng)用了大量來自教學(xué)中的實(shí)例，結(jié)合理論要素來闡述她的觀點(diǎn)，讓我們在閱讀時(shí)可以認(rèn)同并進(jìn)入到她的思想世界，感受她所能感受的，品味她所傳達(dá)的一切信息。譬如書中這樣寫道：今天，當(dāng)你走到任何一個(gè)典型的學(xué)校教室，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子們來自千差萬別的家庭。有的孩子父母雙全都在工作；有的孩子來自單親家庭；有的孩子擁有同父異母或同母異父的兄弟姐妹……再想一想，孩子們是多么渴望有人來關(guān)心他們，又有多少人會(huì)驕傲而慷慨地給予孩子們呢？寫的多好，感覺這就是我所在學(xué)校孩子們現(xiàn)狀的真實(shí)寫照。低年級(jí)孩子大多數(shù)僅與爺爺奶奶生活在一起，父母常年在外，可能一年也就見上一兩次面，甚至兩三年不見一次。一直等孩子到了小學(xué)六年級(jí)，覺得孩子要升初中了，父母雙親才可能會(huì)選擇一個(gè)留在家里，說是要看著孩子考上一所理想的中學(xué)。這種說法多么不盡人意，當(dāng)孩子最需要血緣親情關(guān)心在身邊的時(shí)候，卻只有年邁的爺爺奶奶陪伴，這種沒有父母陪伴的生活對孩子的童年來說會(huì)是怎樣的記憶！更糟糕的是，有父母來學(xué)校找孩子，居然說不出孩子所在的班級(jí)、年級(jí)，可見平時(shí)對孩子的關(guān)心是多么匱乏。
家庭關(guān)愛的缺失，一定程度上影響了孩子的健康成長，所以孩子與老師的交流也變得非常微妙。其實(shí)師生關(guān)系一旦確立，那么師生之間關(guān)心與被關(guān)心的雙邊關(guān)系也就隨之產(chǎn)生了。作者也主張學(xué)校應(yīng)該營造出充滿真心關(guān)懷的氛圍。她寫到：我們更愿意看到學(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。教育的最終目的應(yīng)該是培養(yǎng)出有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人�？此坪唵我锥膸拙湓挘瑓s賦予了學(xué)校無窮的責(zé)任與力量，同時(shí)在向我們讀者傳達(dá)一種全新的觀點(diǎn)——以“關(guān)心”為核心的教育。為什么是關(guān)心？而不是別的品質(zhì)或技能呢？德國哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時(shí)嚴(yán)肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，是人世間所有的擔(dān)心，憂患和苦痛，它是生命最真實(shí)的存在。所以關(guān)心與被關(guān)心也就成了人類最基本的需要，唯有以關(guān)心為核心的教育才可以滿足以上學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)。
同時(shí)，書中還教給我們一種表達(dá)關(guān)心最有效、最簡便的途徑——對話。對話能讓我們表達(dá)自己的真實(shí)想法。他會(huì)給學(xué)生們提供一個(gè)發(fā)問的平臺(tái)，也能幫助雙方互相探索，最后達(dá)成某種意見和決定。作為教師，我們不能先作出決定，然后才來與孩子們對話。有了真誠平等的對話溝通，才能使彼此信任和親密，也能更好的表達(dá)和感受關(guān)心。其實(shí)對話在道德教育過程中還發(fā)揮著另一種功能，它把人們聯(lián)系在一起，從而使我們有可能建立一種充滿關(guān)心的人際關(guān)系。對話使我們得以相互了解，這是關(guān)心最好的基礎(chǔ)。
“關(guān)心”是兩個(gè)筆劃不多，讀寫簡單的字，但它的含義卻是無限大的，它可以讓我們從心里去關(guān)注我們周圍的人，發(fā)現(xiàn)他們的需要，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們對我們的好,因?yàn)樵敢怅P(guān)心，所以愿意關(guān)注與他們有關(guān)的任何信息……在學(xué)校里，我們應(yīng)該給所有孩子提供關(guān)心的機(jī)會(huì)。學(xué)生對于老師本身就帶著一種依賴，一種信任，他們都希望在老師眼里看到自己，所以關(guān)心可算上是每位教師手中的一件法寶，只有我們充分利用它，我們的課堂才有可能真正成為學(xué)生的課堂，讓學(xué)生真正尋找到得以寄存和生長的空間，我們才會(huì)真正成為學(xué)生的良師益友。
學(xué)會(huì)關(guān)心，需要大學(xué)問。繼續(xù)品讀，繼續(xù)感悟……
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感4
《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》是上個(gè)學(xué)期教師節(jié)的時(shí)候，途徑北門，學(xué)生會(huì)的孩子送的。一個(gè)學(xué)期忙忙碌碌竟也沒有時(shí)間看，寒假里才想起這本書來。初讀時(shí)，感覺這本書著實(shí)難讀，難懂，更談不上理解了。但是，一直被他的書名吸引，到底作者想要告訴怎樣“關(guān)心”學(xué)生呢？
內(nèi)爾.諾丁斯教授認(rèn)為：普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求，這個(gè)并不跟學(xué)生智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步有抵觸，相反，這是為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)，我們反思我們當(dāng)前的教育成果，不排除只重知識(shí)輕能力的偏重，從而導(dǎo)致“高分低能”的大批量的教育產(chǎn)物，無法適應(yīng)和找到適合自己崗位和職業(yè)的學(xué)生大有人在，這造成我們社會(huì)發(fā)展的不平衡，從而產(chǎn)生負(fù)面影響，這讓我們無比擔(dān)憂。反之，這些現(xiàn)象是可以避免的，千古明訓(xùn)“人之初，性本善”“子不教，父之過”……所以說，我們的教育目的是否需要作些調(diào)整，筆者認(rèn)為有必要去思考這個(gè)嚴(yán)竣的問題，并提出有效的教育對策，讓學(xué)生在學(xué)校里面，得到教師的關(guān)心教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。
1、與學(xué)生共同成長，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。
平等的關(guān)系可以培養(yǎng)自信的人。我們老師平時(shí)應(yīng)該重視營造良好的師生關(guān)系，以身作則，共同關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校里面感受家一樣的溫暖；內(nèi)爾.諾丁斯教授在書就談到她在學(xué)生時(shí)代得到老師的關(guān)愛使她產(chǎn)生對師生關(guān)系的終生興趣，結(jié)合自己，我學(xué)生時(shí)代也得到多位老師的悉心關(guān)懷和鼓勵(lì)，才能在求學(xué)路上慢慢成長起來，對于其他得不到老師喜愛有同學(xué)來說，我是幸運(yùn)的，所以，今天的我們，作為師者，應(yīng)該有責(zé)任去關(guān)心和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓他們在成長的'路上留下清香的幸福的味道。
當(dāng)然，我們也要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的每一個(gè)人，知道同學(xué)之間的友誼關(guān)系是一種平等的關(guān)系，朋友間也需要共同維系，并真誠共處，懂得和同學(xué)分享，幫助同學(xué)解決問題，鼓勵(lì)同學(xué)積極求進(jìn)。
2、與同事一起合作，學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。
寬容和尊重是良好的同事關(guān)系。沒有共同目標(biāo)，不會(huì)走同一條路，不走同一條道，我們不會(huì)成為同事。而共同作為教育人，我們更有著有共同的教育目標(biāo)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會(huì)人，培養(yǎng)優(yōu)秀的全面發(fā)展的適合社會(huì)進(jìn)步的人。所以，共同學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生是我們的責(zé)任，當(dāng)有了責(zé)任，我們就有了努力的方向。從關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長環(huán)境、心理情緒、思想動(dòng)向開始，如果做到了，我們的教育將成為理想。
3、每天留出一定時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育。
這是作者的設(shè)想，我覺得非常有必要在學(xué)校這樣做，讀到此處時(shí)，我猛然想起我們現(xiàn)在大部分學(xué)生都生活在優(yōu)越的條件當(dāng)中，成長在蜜罐里，可謂是溫室里的小花。他們對別人的關(guān)心，特別是父母的關(guān)心都視而不見，甚至是理所當(dāng)然，不會(huì)感謝，不會(huì)感激。如果學(xué)校有了這樣的顯性的主題教育，我想，我們的學(xué)生成人后，必定是一位善良的社會(huì)有用的人，為和諧的人際關(guān)系和成就友邦環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感5
用寬容的心去關(guān)愛每一個(gè)孩子
假期，我仔細(xì)品讀了美國教育專家內(nèi)爾。諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書，感受頗深。這本書中論述了一種新的教育模式。說明教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人，這本書倡導(dǎo)學(xué)校必須以關(guān)心為主導(dǎo)。作者諾丁斯的文筆獨(dú)特而引人入勝，既有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏隨意和親切。在書中，她既是一個(gè)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)教師、一位母親，又是位充滿激情的、有愛心的人。??
有一句話讓我記憶深刻：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自強(qiáng)和自立。這句話對于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)、對生活、甚至對人生的態(tài)度。學(xué)生的成長不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛的作用也是相互的，老師對學(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。
作為一名低年級(jí)語文教師，我極力讓我的每節(jié)課上都充滿對學(xué)生的尊重與肯定。記得有一名學(xué)生，上課老愛做小動(dòng)作，我一眼沒注意他就和旁邊的同學(xué)打鬧起來，我當(dāng)時(shí)很生氣，嚴(yán)厲的提醒他注意課堂秩序，但還沒過兩分鐘，他就又開始了。后來我把他叫了出來，問：“你的表現(xiàn)怎么樣？”他回答說“不好�！� “你說說你哪里不好？” “愛做小動(dòng)作，跟同學(xué)說話，書寫也不認(rèn)真……”他無所謂的一下子說了一大堆缺點(diǎn)�？吹竭@樣一個(gè)對什么都“無所謂”的孩子，我既生氣又煩惱，對于這樣的孩子，嚴(yán)厲的批評(píng)是起不到任何效果的。于是我說：“在老師看來，你是一個(gè)比較優(yōu)秀的學(xué)生，不要把我對你的好印象抹殺掉，老師愿意再給你一次機(jī)會(huì)，你愿意給自己一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？”他很驚訝地看著我，或許驚訝于他在我的眼里并不是最差的，他認(rèn)真的點(diǎn)頭答應(yīng)了。在以后的學(xué)習(xí)中，他的認(rèn)真出乎了我的預(yù)料，平常寫得亂七八糟的字變的工整漂亮，還經(jīng)常舉手要求我?guī)椭�！我總是耐心的幫助他，并開心于他的變化。其實(shí)他并不是對一切都“無所謂”，他也是一個(gè)渴望被重視、被肯定的孩子！
對于學(xué)生一些天真無邪、無傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對待，欣喜地關(guān)注他們的成長，保護(hù)他們珍貴的童心。因?yàn)槲矣X得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭�(gè)性，他們更能夠成長為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會(huì)贏得學(xué)生的`信任和擁戴。正因如此，以前我的很多所謂“差生”，學(xué)習(xí)上有了很大突破，紀(jì)律上有了明顯改進(jìn)，我想這也許就是用尊重?fù)Q來的尊重吧！
我一直覺得：一個(gè)熱愛孩子，接近孩子，善于和孩子交朋友的老師才算得上好老師。首先應(yīng)當(dāng)，沒有愛就沒有正確的教育，只有愛孩子，才能理解、體諒他們，把他們的歡樂和苦惱裝在自己的心中，才能更有效的教孩子，只有付出更多真誠的愛，才能與孩子心靈相通。書中，管老師提出“教育，從小事做起�！薄白龊眯∈录凑娼逃�。”“有關(guān)心才會(huì)有教育”。
我從書中讀出諾丁斯老師對學(xué)生的那份關(guān)心。再看我身邊的同辦公室的教師，我們同教一年級(jí)，每個(gè)老師都深深地愛著教師這份工作。一年級(jí)學(xué)生年齡小，不懂事，活潑好動(dòng)，喜歡在校園內(nèi)追逐，十分危險(xiǎn)。我們幾個(gè)老師總能每天早早學(xué)校，維護(hù)秩序，看看學(xué)生是否在認(rèn)真早讀，是否在包干區(qū)打掃衛(wèi)生。我們在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)教案，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得扎實(shí)。課間，我們和孩子們一起活動(dòng)，確保孩子的過得開心、安全。全體老師同心協(xié)力盡心盡職努力工作，一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)步很大，他們既有禮貌，又非常愛學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，有時(shí)我控制不住自己的情緒，嗓門大了。學(xué)生膽怯地低著頭。我不禁捫心自問：你不是要立志做熱愛學(xué)生的好老師嗎？可你的愛心哪去了？于是，每當(dāng)學(xué)生調(diào)皮時(shí)，退步時(shí)，違紀(jì)時(shí)，我總是告訴自己：對孩子多一分理解，少一分責(zé)備，多一分寬容，少一分苛求。我們用心去愛學(xué)生，收獲的不僅僅是講臺(tái)上那一束束美麗的花，耳旁那一聲聲清脆的“老師，您好”……更多的，是一種為人師的幸福、自豪。寬容源自對學(xué)生的愛，這就意味著教師要以一顆慈愛之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級(jí)中，學(xué)生成績總有好、中、差之分，有些教師對好學(xué)生往往尊重、偏愛，對差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。
《學(xué)會(huì)關(guān)心》一書讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對教育對社會(huì)對人生的態(tài)度有了再次的升華，教會(huì)我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛心，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛的陽光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會(huì)成為參天大樹。
做個(gè)快樂的教師吧！微笑著面對生活的所有賜予。只要心中有愛，就會(huì)有快樂！那么，就讓我們把愛的火炬?zhèn)鬟f給學(xué)生，為愛插上翅膀，讓愛在萬頃碧波、藍(lán)天白云間飛翔！最后，我想用一段話結(jié)束自己的讀后感。 “我們要使教育人生充滿快樂，就一定要在工作中快樂起來；而要使自己的工作快樂起來，你就一定要投入與付出�！彼^“心動(dòng)不如行動(dòng)”，讓我們積極行動(dòng)起來，向著我們心中理想的目標(biāo)進(jìn)軍吧！
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感6
遇見這本書，是在一個(gè)朋友家里，無意間在她的書桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問自己，我在平時(shí)的教學(xué)中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問朋友借下了。
諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國家的`根本，孩子是國家的未來等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來講述�？偨Y(jié)下來包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)。第二，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感7
舊書屋的書架上陳列著一本本各式各樣的書，我唯獨(dú)對一本題為《最美的故事書:讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心別人的經(jīng)典故事》印象深刻。那是本故事書，是由浙江少年兒童出版社出版的，這是一本對我人生啟迪最大的書，我五歲時(shí)就閱讀過這本書，讓我學(xué)會(huì)了關(guān)愛，懂得了“關(guān)愛”是人世間最溫暖的力量。
書中的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事無一離開“關(guān)愛”這詞。書中的一幅幅彩色的插圖，讓這書又增添一份生動(dòng)�！啊蹲蠲赖墓适聲鹤尯⒆訉W(xué)會(huì)關(guān)心別人的經(jīng)典故事》為每一個(gè)走近她的孩子帶來勇敢、智慧、自信、珍惜、友誼與快樂�！蹲蠲赖墓适聲鹤尯⒆訉W(xué)會(huì)關(guān)心別人的經(jīng)典故事》中的一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事會(huì)溫暖孩子們的心靈，引領(lǐng)孩子們成長，讓孩子們學(xué)會(huì)如何去付出，如何去面對，如何去堅(jiān)守，如何去感恩，如何去思考，如何更好地融入這個(gè)千姿百態(tài)、五光十色的世界�！蹲蠲赖墓适聲鹤尯⒆訉W(xué)會(huì)關(guān)心別人的經(jīng)典故事》是一個(gè)屬于孩子的美麗世界。在這個(gè)滋潤童心的`夢幻國度里，時(shí)刻流淌著純凈與美好，閃爍著智慧與感動(dòng)。在這里，孩子們將跟隨拇指姑娘、稻草人、青蛙王子、被老鼠拯救的獅子等一起，去收獲友誼與快樂�！边@是這書中的簡介。
故事出自世界各地，來自不同的國家，但卻都有一個(gè)共同的道理——關(guān)愛。每一篇個(gè)故事后都有“豆豆說”。“豆豆說”幫助我們概括文章的中心思想，幫助我們進(jìn)一步的了解文章內(nèi)容……文中淋漓盡致地描寫了忠誠的狗，盡職盡責(zé)的稻草人，乖巧的大女兒……我從中體會(huì)到了“關(guān)愛”的偉大。
讀了這本書后，我又想了想我們的生活,想到我們現(xiàn)實(shí)生活十分的缺少關(guān)愛.如果世界上能多一份關(guān)愛，那么千千萬萬的窮苦人將不必受饑餓與寒冷的折磨;如果這世上多一份關(guān)愛，那么有多少交不起學(xué)費(fèi)的孩子能夠重返校園;如果世界上多一份關(guān)愛，那路邊摔倒的老人便不必苦苦掙扎……我們要學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)去幫助別人，這樣不但會(huì)受到別人的感激和尊重，有時(shí)你自己也會(huì)得到別人的幫助。幫助是互相的。
我們的現(xiàn)實(shí)生活中，馬路上有人摔倒了，而過路的人卻視而不見，不但不聞不問，反而在一旁議論。如果這時(shí)有人來攙扶一下，那老人將會(huì)十分感激，她的家人也會(huì)感謝你。
讓他人、對自己多一份關(guān)愛，世界會(huì)變得很美好。
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感8
前幾天，我閱讀了《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書，其中的好多內(nèi)容都是在生活、學(xué)習(xí)……要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”這一內(nèi)容。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！碧瞥辖嫉摹队巫右鳌�。用春天的陽光比喻母愛，用小草比喻兒女，說明做兒女的無論怎樣孝敬父母，都難以報(bào)答父母的恩情！
孝敬父母就是要感激父母，理解父母，用行動(dòng)來報(bào)答父母。泰安市檢察長公不漢這個(gè)偵破全國的.“泰安在案”功臣，他不僅是一個(gè)嫉惡如仇的山東硬漢，而且還是一個(gè)很有名的大孝子，他始終堅(jiān)持一條政策：不孝敬父母的人一律不得重用，他幾乎“頑固”地堅(jiān)持不與那些不孝順父母的人當(dāng)朋友……
父子、母子之情是世界上永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的燈，父母對子女的恩情像大海一樣深，為了孩子，父母可以犧牲一切。十多年來，你可曾想過父母為你傾注了多少心血？父母對兒女的深情，這樣深厚，這樣無私，孝敬父母是我們每個(gè)人做人的道德。
每個(gè)人來到這個(gè)世界上，就受著父母無微不至的關(guān)懷和照顧，父母為子女獻(xiàn)出了所有的愛，作為子女是不是應(yīng)當(dāng)把孝敬之人獻(xiàn)給他們呢？
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》有感9
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書中說到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長從小對孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的'教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無論是在學(xué)校里還是在家里，無論是老師還是家長總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會(huì)關(guān)愛別人的人，不是冷漠毫無人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游�。社�?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績是絕不可能的，但從長遠(yuǎn)來看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
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