在人間的讀后感【通用】
讀完一本經典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的在人間的讀后感，希望對大家有所幫助。
在人間的讀后感1
《在人間》不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。隨著主人公去經歷底層社會的種種！
這是高爾基的自傳體小說。在小說中，描畫了俄國社會一個時期的歷史畫卷。寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的凄慘生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣生活，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡曲折，與社會底層五花八門的人們打交道，他有機會瀏覽大量書籍，生活經歷和大量的瀏覽擴大了阿廖沙的視野。
135歲以后，高爾基對學習產生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的。他不可能被接受入學，只好在面包店做工，起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。
人世間的`艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他瀏覽各式各樣的文學作品。書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。知識的淺薄，生活圈子的狹窄讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的愿望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的感染。
他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基的生平教會我如何鎮(zhèn)定平靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我遭到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。
書籍，始終是人類最寶貴的財富，讓人有所尋求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
這本書寫了人的善與惡、美與丑。命運像風箏一樣擺，只是心存畏敬，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深潭。高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。
在生活中，多數的人面對歧路會挑選望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前，才會得到成功的歡樂，勝利的果實。人生不可能風平浪靜，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠安然的面對困難，成功之路近在咫尺！我要像高爾基一樣，做一個心存仁慈，有文化，有教養(yǎng)，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識！
在人間的讀后感2
用了很短的時間看完了這本書，心情有一點復雜。這本書講了一個女孩在便利店里做兼職做了18年的故事�；葑邮且粋�從小就和別人不太一樣的女孩，擁有著不同于常人的思維模式。當別的小朋友因為小鳥死去而悲傷時，她想的卻是把小鳥燒了和家人分享；長大后，她選擇去便利店做兼職，經過培訓，成為一名合格的員工。從小到大，惠子都不知道應該如何去回應外界，如何與之交流或者相處；她每每接觸一個人，她便試著去模仿另一個人，去笑，去痛罵，其實她的心里是無所謂的，這樣做的目的只不過是為了融入到這個大環(huán)境里，使自己看上去不那么奇怪，僅此而已。后來，她認識同在便利店打工的白羽；他和惠子一樣，也因為一些原因被社會所排除，但白羽仍然站在自己的高點上試圖勸服惠子走上普通人的道路。故事的最后，惠子依然過著為了便利店而生的生活。
這本書好像一個深不見底的湖泊，倒映著這個世界。惠子和別人不太一樣，但因為她站在少數的這一邊，所以被判定為錯誤的一邊；惠子為了便利店而生，如同那些為音樂或美術而生的人一樣，但是為了便利店而生的她從來沒有被歌頌；惠子在所謂的該工作或結婚的年紀里，依然在便利店度日，即使她自己不覺得有任何的不適也沒有給他人造成任何不便，但依然出現一堆本身自己就一團糟卻仍要幫她去“解決”問題的人……這些或許就日本文學有著獨特魅力的地方吧，它總是能細膩地洞察到社會百態(tài)的微妙之處，之后以一種不同于說教的方式轉述出來，引人深思。
就像是我們的生活中，或許不會存在書中像惠子一樣甚至想要嫁給便利店的這樣極端的人，但總是有同惠子一般不那么主流的人。而社會上的大多數，甚至是我自己也一定當過“兇手”，揣著裝作關心的'冒犯，告訴別人“你應該怎樣怎樣、你這樣是不對的”，甚至在背后議論別人“他好奇怪啊”，給這些本就不易的邊緣群體再徒增一些煩惱�？墒牵鐣娴挠幸�(guī)則嗎，這些規(guī)則又是誰去定的，會不會根本沒有什么對錯之分。這個大概就是世界自存在以來就有的問題，每個人不僅要使自己努力的和主流保持一致，還要努力去把不一致的人拉回到不知通向哪里的軌道上，不愿去理解和包容每個人都有多遠生活方式的事實。一生真的太短暫了，不要只顧著融入，而忘記去享受和熱愛你自己的生活。
最后，不祝你萬事順遂，但愿你一切如心吧。
在人間的讀后感3
中學時聽到過做學問的三種境界：第一種是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”； 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”； 第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。
《人間詞話》不同于當時有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。
王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則，也把"境界"說當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從"境界"出發(fā)。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的`出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發(fā)揮意內言外之旨，主張應有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。
這的確使詞論前進了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉，結果導致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對于常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認為并不是有寄托的詞才是好詞。
王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。
在人間的讀后感4
也不知道是誰說，喜劇的內核是悲�？上У氖牵度碎g失格》從一開始就不是一個喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的性格，使他們無懼于社會。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學貪玩，實在看不出作為一個好人的特質�？伤菈娜藛�?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長成的孩子，缺少來自父母的一種情感和靈魂的關注，甚至于最后斷絕關系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚答案。
看這部小說的時候，總讓我想起看過的日本電影里一個相似的人物——《被嫌棄的.松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長起來的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會以反思：我們該如何去幫助這樣的人，給他們以生的希望?
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結果”，我其實有些憤怒：一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個有溫度的人。
在人間的讀后感5
經典，是時間淘洗后的精品，它們是人性的畫像，人性的注解，經典的意義是常讀常新，而它們依然是書架上不變的一處亮麗，而此書，就是一經典。四月，是人間最美的時節(jié)，到處都會孕育希望，孕育愛，而林徽因，她的才華，她的魅力，她的一切，早已化為了一代傳奇，而她就是那歷史上定格的“人間的四月天”。
世界上，有這樣完美的'女人，她時常身著青衫，走過北平的晨煙，穿過康橋的夜霧，與徐志摩不期而遇，走進金岳霖的內心，最后她選擇陪梁思成走過大江南北，欣賞大千世界的美麗。
而對于金岳霖來說，她就是他漫長人生中那美麗的人間四月天。如果說徐志摩的愛那樣轟轟烈烈，那么金岳霖卻是那樣脈脈深情。林徽因曾對梁思成說過“我苦惱極了，因為我同時愛上了兩個人，不知道怎么辦才好?”確實，林徽因的美麗，讓那么多人沉迷，而林徽因，也因此擁有了知音，俗話說”千金易得，知音難求“，所以林徽因格外珍惜這份與金岳霖來之不易的情誼。
“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”這是學界泰斗金岳霖先生對她的贊美。有道，人間最美的是愛情，人間最苦的莫過于愛情，而金岳霖為林徽因終身未娶，他一輩子都站在離林微因不遠的地方，默默關注她的塵世滄桑，苦苦相隨她的生命悲喜。
在書中，我們感同身受，她的愛情，她的親情，她的友情……她的一生，都在為祖國，也許，提到她，人們只會想到她的文學經典，卻忘記了她的真實身份，她，是杰出的建筑學家，世界上的名勝古跡幾乎都是她與丈夫梁思成一起保存的，以及整理這些相關資料，使中國的古典藝術得到保留。
很多人都說，林徽因與徐志摩才是金童玉女，但我不這樣看，林徽因與梁思成，那才是天作之合。如果梁思成是堅實的基礎與梁柱，那么林徽因就是靈巧的琉璃瓦片與朱紅房檐，還有鏤空的門窗，他們的搭配那樣協(xié)調，他們的愛情讓人沉醉。
”你是一樹一樹的花開，是燕，在梁間呢喃，--你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天!“林徽因，她是一個才華橫溢的詩人，一個卓越的建筑學家，亦或是一個百年難遇的知音……
林徽因是為藝術而生，她追求自由的享受，永不遺忘的執(zhí)念，她就是歷史上那不變的”人間四月天“！
在人間的讀后感6
很早就聽過汪老爺子的名頭了，名頭太響，高高在上的感覺，我都不敢看他的作品，怕自己的欣賞水平達不到那個高度，這也是我不太喜歡看這類大家的作品的緣故。
前些日子，編輯朋友做了汪老爺子三本書——《人間有戲》、《人間草木》、《人間滋味》，并送了我一套。拿著《人間滋味》的時候，頓時驚喜，為什么呢，這種封面設計是我所愛的，白底、留白、寥寥幾筆，一下子就找到了讀這本書的興奮點。對于中國文化來說，我最喜歡水墨和留白了，自詡為中國文人式的“毛病”——中國文人的拿手把戲沒學會，“毛病”到染了一身。
隨手一翻，看到了《蘿卜》這篇，上來就是“楊花蘿卜即北京的小水蘿卜，因為是楊花飛舞時上市賣的，所以叫楊花蘿卜”。沒有客套話，不拿捏，有什么就說什么，還不羅嗦，三言兩語就能把事情說明白。看汪老爺子的書之前，我是做了不少功課的，有關他的資料查了一堆，就怕看不懂。沒想到，汪老爺子的'作品竟然是這樣的淺顯易懂，實實在在。就好像，我做了很多的防護措施，心都蹦到了嗓子眼那，卻見到了一位毫無架子的慈祥老人，跟你嘮家常。用心交流，不做作，任誰來了，都會喜歡上這位老人的作品。更何況，老人平實的話語中，蘊藏著博大精深的東西，比如說閱歷，光蘿卜這篇，就把全中國的蘿卜網羅進來，汪老爺子是在跟你嘮嗑，但是他嘮的是全中國的嗑，一般人嘮的起嗎？
就談吃來說，蔡瀾也是我關注的一位，不過他的東西，我更多的是當做一種獵奇。汪老爺子的談吃，更多的是描述了中國千百年來的一種傳承，這么說好像有點虛，舉個例子來說，900年前，蘇東坡說：“無竹太俗，無肉太瘦，若要不俗與不瘦，除非天天筍燒肉�！�900年后能傳承這種文人的情懷的，唯有汪老爺子一人矣。感染了這種情懷，再看汪老爺子的作品，他說的已經不僅僅是吃了，而是聊的人生。
林語堂先生說，人生不過如此。對于此話，我的理解是分三個境界：看山是山；看山不是山；看山還是山。我今天以“看山是山”的境界，來贊嘆汪老爺子的“看山還是山”，未免有點蚍蜉撼樹的感覺了。各位朋友，不要聽我在這瞎白話了，快讀看看汪老爺子的文章，才是正事。
在人間的讀后感7
接觸到汪曾祺寫的小說還是在學“端午的鴨蛋”的時候，他樸素而形象，生動而有趣的語言吸引到了我。特別是描寫吃鴨蛋的時候，寫到筷子一戳，紅油就流出來時，我的口水也跟著流出來了。于是我開始更多的關注他。
不出所料，《人間草木》這本書依舊是他那令人舒適的風格。他寫的都是生活中的常事，卻比我們多了一雙更會發(fā)現美的眼睛。像“故鄉(xiāng)的元宵”這篇文章，他會發(fā)現故鄉(xiāng)元宵時唱的歌前面都有個“格炸炸”，會發(fā)現燒香的老媽媽鞋底的牛屎，會發(fā)現外地沒有的習俗“看圍屏”，他的發(fā)現，都是些很與眾不同的東西，別人在欣賞煙火，他在觀察煙火的`聲音。這里可以體現出他的敏銳。
我最喜歡聽他解說家鄉(xiāng)的那些吃的。他喜歡先表示要解說的東西有多么多么著名，又有多么多么美味，哪些人愛吃，哪些地方有賣的。讓我們了解到這些東西的名氣以后，再一一道來。先是它的色澤，胭脂紅的等等，再是它的吃法，烤著吃焯著吃等等。他簡直就是個美食家，面面俱到樣樣俱全，豆汁兒，豆腐，手把肉，貼秋膘，栗子······ 樸素的語言更能讓人親切感受到美食。我想只有享受并熱愛生活的人，才能知道這么多。
再來就是他所描寫的季節(jié)。夏天，他直言不諱地表示很舒服，他甚至根據梔子花香味太濃，讓人難受的特點，再根據文人對梔子花的評價，把梔子花擬人化，于是我們看到梔子花怒罵文人：“我***就這么香!你管得著嗎?”他用了俗語，讀到這里，我感覺自己跟這篇文章更親近了。冬天，在他們家鄉(xiāng)里是非常愉快的日子�？梢赃M入暖烘烘，幸福的被窩，可以睡懶覺，打牌，玩雪，做“年燒餅”。我在想，這些體驗，幾乎都是因冬天的冷而導致的，如果冬天不冷，想必會更快樂舒適一些�？稍诋數厝诵睦铮毂毁x予了特殊的韻味。
汪曾祺的文章是接地氣的，我從他的文章里讀到了他自己，他是一個平和，友善，寬容，樂觀，真誠的人，更是一個熱愛家鄉(xiāng)，生命與生活的人。我最后想起了他的一句話：
“生活，是很好玩的。生活，是充滿希望的�！�
在人間的讀后感8
這部詩集由著名詩人教育家譚延桐和著名詩人詩評家橫豎三一寧(王寧)分別寫了前序和后序，并得到了當代著名詩人朦朧詩代表詩人楊煉的評價和曾任《黃河詩報》社長兼主編、中國詩歌學會副秘書長的著名老詩人桑恒昌的親筆題詞祝賀。詩人自己親自配合設計師為詩集作了精美的封面和裝幀設計。
這部詩集由“時間的軸心”，“在晨風中不停地鳴叫著的鳥兒”，“被反復地描摹的家園”，“傳說的繼續(xù)”，“珍貴的人間”“詩說”，六輯組成。這六輯，前五輯每一輯都是由若干獨立的短詩組成，每一首詩拿出來都是一首獨立成篇的詩，每一輯都可以看成一首獨立的長詩。第六輯，是詩人用近乎詩的語言，寫的詩學筆記，也是前五輯的'延伸閱讀。這六輯之間按照順序是環(huán)環(huán)相扣的，縱觀整部詩集就是一首關于人類命運的充滿了史詩氣質的長詩。胭脂茉莉說，可以把這部詩集定位為她向加西亞.馬爾克斯致敬的長詩。
王寧在后序中提出在新的人文背景之下的現實主義，尤其更為耐人尋味的，就是一個“深度問題”。事實上，現實主義在詩中更新的踐行意義，正在于詩人以一種超越，對自我的又一次完成之中。胭脂茉莉的詩，正好處于這種道途之內。精神家園的存在，是人類最強大的支撐。詩人所做的正是對“家園”的確立與建構，胭脂茉莉也成為對“家園”不懈的建構者。
詩人通過這個基點，對語言做了不懈的探索與磨礪，致使語言在一個藝術結構里，產生了完全屬于自己的節(jié)奏與語感。從而使詩人走上了一條藝術的獨立之路，從而，詩人也成為了固執(zhí)的踐行者之一。這是值得為其鼓舞的——因為我們畢竟在詩人的寫作倔強里，感到了——詩的力量——來源于一切個性使然的寫作事態(tài)的現身。胭脂茉莉是一位拒絕矯情的真實寫作者，她具有一種大愛之心，從某種意義上說，正是胸中之愛，使詩人的詩始終具有著對于世界的親和力。
正如楊煉的評價，讀了胭脂茉莉的詩，非常喜歡這種落入現實感受的扎實的詩，有力量，有深度!當然，和力量，深度相對應的，恰恰是詩歌語言的更精致，更精準!譚延桐在前序中說，很顯然，一流的詩人的稟賦、感知和經驗，胭脂茉莉是備齊了的。也只有這樣的完成了足夠的“進項”的詩人，才會有這樣的儲備，才會有這樣的警覺：“對于一個赤子，‘法’只不過是一道不攻自破的樊籬�！奔仁貙懽髦�，也破寫作之法，胭脂茉莉確確實實是在做著這樣的努力的。自此，也便不難理解，胭脂茉莉的詩歌世界，為什么總是不斷地在拓展著它的美學的疆域了。
在人間的讀后感9
我用了半個多月的時間認真地閱讀了馬克西姆·高爾基的自傳體三部曲的第二部—《在人間》。
《在人間》描寫的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。在這個漫長的過程中，阿廖沙做過鞋店和圣像作坊的學徒；在兩條不同的船上做過兩次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的過程。
阿廖沙第一次做仆人的時候，男東家教過他繪畫。但是，年老的女東家和年輕的女東家都不同意。為此，他們三個人還大吵了一架。之后，每當阿廖沙畫畫的時候，老太婆就跟阿廖沙搗亂。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的畫紙上，叫阿廖沙去擦干凈的窗戶……而且，老太婆和女東家都反對阿廖沙看書。一但看見阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把阿廖沙痛打一頓。 當阿廖沙第二次做仆人的時候，他還是受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因為犯了一點點小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，雖然不怎么痛，但是，有很多小木刺扎進了他的背上。最終，醫(yī)生幫阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，這是常人所承受不了的。
阿廖沙第三次做仆人就好多了，他遇見了一個很長時間沒有見到的人—他的繼父。于是他就每天與他的.繼父談論書的問題。他的繼父經常給阿廖沙推薦書籍。但是，老太婆和女東家常常在背后說阿廖沙繼父的壞話，這讓阿廖沙很生氣。
高爾基是多么偉大呀！他身邊的人都反對他看書、學習，但是，他通過對書籍的酷愛，認真讀書。功夫不負有心人，高爾基終于成為一名舉世聞名的優(yōu)秀作家。而我們呢？有一個讓我們學習的課堂，卻不認認真真地學習，反而浪費了學習的寶貴時間。我想只要我們認真學習就會取得好成績。
當我讀完了這本《在人間》時，讓我深深的感受到阿廖沙的童年生活是慘淡的。我們生活在一個幸福、溫暖的家庭里，家長每天陪伴在我們的身邊。用天壤之別這個詞語來形容阿廖沙和我們的童年之間的差別也毫不夸張。
同學們，請珍惜現在的童年生活吧！
在人間的讀后感10
書，是智慧的起源；書，是全世界的營養(yǎng)品；書，是人類進步的階梯；書，是我們的好朋 友……書，代表很多，很多。我是個愛看書的女孩，書對我來說很重要，我家目前藏書有100本，其中最讓我印象深刻的便是高爾基寫的《童年·在人間·我的大學》。這個寒假，我再次翻開這本書，開始了我的閱讀之旅。
《 童年·在人間·我的大學》這本書有223頁，是高爾基三部曲《童年》《在人間》《我的大學》的合集。作者是高爾基，他是前蘇聯(lián)無產階級作家。原名阿列克賽·馬克西莫維奇·波什科夫。高爾基曾被列寧稱為“無產階級藝術最杰出的代表”。高爾基是個很陽光的作家，他改變了當時文壇上的苦悶頹廢的文風，因為他的作品李總洋溢著樂觀的精神。
安武林曾說過“在我看來，世界上優(yōu)秀的文學名著如牛毛，但能給以力量的作品并不多見。很多時候，我都愿意把高爾基的三部曲和海倫·凱勒的《假如給我三天光明》相提并論，如果僅從給人以激勵和力量的意義上說。如果文學不能給人以真善美的力量的話，那么它的存在本身就是可疑�！倍嗝锤呱械脑u價��！這可能就是我不厭其煩的看這本書，不知理由的喜歡上這本書的原因吧！
這本書分三部分，第一部分講了作者在童年時期的喜怒哀樂；第二部分講作者因家里經濟貧困來到小鎮(zhèn)上打工；第三部分講作者因尼古拉·葉夫列伊諾夫的推薦去喀山求學遇到的困難，因種種原因離開了克拉斯諾維渥多村。有些故事讓我淚流滿面，有些故事卻讓我豁然開朗。童年的單純無暇，青年的好勝種種畫面浮現在我的面前，可能這就是這本書的魅力所在。正如《蒙娜麗莎》神秘的.微笑那樣。
我的感悟是：人的一生是短暫的，在這個過程中，一種人不斷的為社會做貢獻，一種人卻干一些非法事情。人的本性是善良的，但因環(huán)境而變化著。每個人都有屬于自己的回憶，自己的過去，雖然有些人過去很糟糕，但是人不能因為自己的過去而毀壞自己的前途，過去或許很難忘掉，但必須忘掉，不然你的未來會有許多障礙，你的存在會讓人覺得你沒有存在。善有善報，惡有惡報。上帝是公平的，好人會得到上帝的獎勵，相反，壞人也會得到上帝相應的懲罰。一個人應該知足現在所擁有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔時就晚了，記住世界上沒有后悔藥。
這本書給我?guī)淼目鞓贰㈦y過、啟發(fā)、感悟，甚至對社會的對人生的認識很大，很大，將會在我困難是幫助我解決挫折。這僅僅是一本書嗎？不，他是我的摯友，我的啟明燈。
在人間的讀后感11
與汪曾祺的相識，還是初中語文課上那篇《端午的鴨蛋》，很長一段時間我都對高郵的雙黃蛋念念不忘。而與《人間草木》的相識是偶然的，偶然讀到汪曾祺在《泡茶館》里引用的一首詩："記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。"于是去網上搜索汪曾祺的其他作品，由此遇見了《人間草木》。
《人間草木》的封面是很簡單的，翻開即是汪老的親筆水墨插畫，看著親切淡雅。這本書的序是汪老的兒子汪朗寫的，序中提到汪老寫過一首詩："我有一好處，平生不整人。寫作頗勤快，人間送小溫。"私以為，這里的"人間送小溫"不是雪中送炭，而是一個微笑、一聲問候那樣讓人覺得溫暖。就像他的文章，用極簡的文字讓我們覺得意蘊深長。有人說，讀汪曾祺的文章不能太功利，同樣是寫一株草一朵花一塊石頭，都不能像他一樣寫的簡練而不簡單，樸素又溫暖。
《人間草木》是作者的所見所聞以及經歷，有舊時的記憶，有懷念的師友更多的還是生活的故事。故事娓娓道來，明明是散文，卻美的像詩，讀起來是滿滿的幸福感。讀到他筆下的茶花蘭花桂花梔子花時，會忍不住想嗅上兩口氣；讀到他寫的蘿卜野菜豆腐干絲魚時，會忍不住咽口水。
讀到小英子和明子踩荸薺，會忍不住跟著笑。與其說喜歡汪曾祺筆下的文字，不如說是喜歡他這個人吧，他會用心準備食材，為家人朋友煮一鍋菜。連他自己都說了，只要是可以吃的，他都會去嘗試一下，而對于每一種食材都是講究的，講究怎么做才好吃，對于好吃的評判標準，他講起來也是理直氣壯。有人說他是美食家，的確，就算吃飽了，讀到汪老談吃食仍會覺得餓。
汪老的文風相當輕松，讀起來毫不費力，更多的是詼諧幽默�！镀咸言铝睢肥撬淮虺�"右派"是寫的，當時他還在改造，但從文中并沒有看到絲毫凄慘悲憤的情緒，有的只是感嘆葡萄園的美、對勞動者的尊重和對自然的.熱愛。
他帶給我們的美，是偶然的、存在犄角旮旯的，他總能從這些細微之處發(fā)現美，努力發(fā)掘并表現出來，就像他自己說的"美，多少是要包含一點偶然的。"而這些美之中，是對生活的熱愛，傳遞的是溫暖，就如同他這個人一般，一個"人間送小溫"的人，他也一定是一個溫暖、善良的人。
"已識乾坤大，猶憐草木青。"
汪老做到了。
在人間的讀后感12
讀《詩經》讀到一句：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽�！背鲎浴对娊洝ご笱拧ぞ戆ⅰ罚娙私桫P凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐生長，身披燦爛朝陽來象征品格的高潔美好。
時有梧桐，郁郁而生，蔥蔥茂茂；時有朝陽，端著萬丈霞光，從容揮灑。
此時再看《詩經》，大多皆從草木寫起，便如“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止”，再如“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”。
時人風雅，以牡丹喻國色，以松竹言品行。那我便暫且從草木說起吧。
爬山虎
我曾經寫爬山虎，枝干盤虬，紫紅色的藤蔓纏繞著網線，蒼翠的葉片迎風招展。及至深秋，雖說看起來仍舊繁茂，可卻隱隱露出精力不濟氣血不足的疲態(tài)來，風若是刮得緊致一點，黃葉飛舞，刻意的優(yōu)雅也無法掩蓋凋落的事實。
按本意來說，該是稱贊其生命力頑強，品性不屈，雖然渺小，亦可偉大。但是如今想來，一切都不過是身為作者的臆想。
作家與其眼中微小的事物
作家們總是能從那些微小的事物中幻想出許許多多的故事。他們說過草木無情，卻又把草木想象得有情有義。
詩人們喜歡寫草木，歲寒三友，春風一家都被描繪過無數次。他們寫蘭花，贊其有君子之風，又寫寒梅，稱其不畏霜寒�！稅凵徴f》里寫道：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！�
我說過這一切都是作者的臆想，他們將自己的`感情賦予平凡的草木，似乎越是微小越顯其可貴。很多人附和他們，將這些本該自生自滅的草木捧成了珍寶，雇了人悉心栽培，供人觀賞。
我想如此一來，草木便也不能稱之為草木了。草木的微小，在于其漫山遍野，隨處可見；世人眼中的可貴，便是它們在惡劣的環(huán)境中亦可從容生長。一旦被拘泥在富庶的花園之中，草木也就不是草木了。就像盆景，在我看來也只是盆景。盆景之于草木的區(qū)別，在于自由。草木可以肆意生長，盆景卻只能被束縛在那一方真正渺小的天地。
自由使人有了想象的空間，草木的自由，使其可以在任何地點，任何時間，生長成任何模樣。在自由的世界里，一切相遇都不再試普通的相遇，而是邂逅。因而才產生了那么多的詩作名篇。
草木只是生長，詩人只是想象。
最后，容許我再臆想一次。身為草木，也許它們并不想做那詩人筆下的君子大家，它們或許，只是想做平凡的草木，恣意生長。
在人間的讀后感13
《在人間》不是描寫貴族舞會般的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟隨主人公體驗底層社會的種種。種！
這是高爾基的自傳體小說。在小說中，它描繪了俄羅斯社會一個時代的歷史圖景。當他還是個孩子的時候，他正式進入了社會和工作階段的生活。用細致的語言描繪了下層社會人民的悲慘生活。
在這段時間里，為了生活，他和祖母一起摘野果出賣生活。他是畫家的學徒，船上的.洗碗機，圣像車間的學徒。在人生的道路上，他經歷了坎坷，與社會底層的各種人打交道。他有機會讀很多書。他的生活經歷和閱讀擴大了阿廖沙的視野。
35歲以后，高爾基對學習有了強烈的愿望，所以他獨自去喀山學習。他認為科學是為了教那些愿意無償學習的人。他不能被錄取，所以他不得不在面包店工作，從早到晚，每個月只有三個盧布。高爾基的學習嘗試終于失敗了。為了生活，我必須在鞋店、主人的房子和船上工作。
世界上的艱辛激發(fā)了高爾基奮斗的決心。他讀各種文學作品。書，這是他貧窮中最親密的朋友。淺薄的知識和狹窄的生活圈讓高爾基周圍的人不了解書籍的好處，總是抑制他閱讀的欲望。他就像一棵不屈不撓的草，堅持讀書，就像蓮花，不被污泥污染。
他終于成為了尼日尼城著名律師拉寧的文件。律師給了高爾基很多幫助，他高尚的文化修養(yǎng)和高尚的道德情操深深感染了他。
高爾基的生活教會了我如何平靜地面對生活的危機和挑戰(zhàn)；我受到了靈魂的洗禮。我的心就像雨后晴朗的天空，清新、清澈、藍色。
我欽佩高爾基的毅力和毅力。在如此艱難的條件下，我仍然不能放手，不理會別人的反對，做我認為對的事。
書籍，永遠是人類最寶貴的財富，讓人們追求，給人們崇高的信仰。最好不要忘記讀書。
這本書寫了人的善與惡、美與丑。命運就像風箏，只是心存敬畏，心存惡善。`戒律不會滑入邪惡的深淵。高爾基一直相信這句話，所以他才能成功。
在生活中，大多數人會選擇在錯誤的道路面前停下來，但高爾基告訴我們，只有勇敢地前進，你才能得到成功的喜悅和勝利的果實。生活不可能一帆風順，既有平原，也有危險的海灘。在學習中沒有贏得將軍，但只要我們有足夠的努力，我們就可以在逆境中平靜地面對困難，成功的道路就在眼前！
就像高爾基一樣，我做一個善良、有文化、有教養(yǎng)、努力學習、學習廣博知識的人！
在人間的讀后感14
生而為人，我很抱歉!這是一部充滿迷茫與絕望的抑郁之作，不同于正常的文學作品，整篇文章始終沉浸在黑暗的人生之中。這部太宰治的作品似乎不僅是他的絕筆，更像是他過去39年短暫人生的一個縮影。
因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。文中的主人公葉藏似乎從生下來的那刻起就深深的理解了這句話，作為一個人，一個心智健全的人，卻總是與世事格格不入。生而為人，卻不能以人類的生活觀念、生活方式生活，也許這就是葉藏更或是太宰治孤僻性格形成的原因，這種性格更是一種精神的潔癖。他無法接受世俗恭維的話語，只要這類話語一出現，即使憂郁的伽藍的優(yōu)雅清潔也會傾刻坍崩，變得平庸與低俗。一個普通人也許很難理解他的心境，甚至把他視為異類。但仔細一想其實每個人都生活在他那種社會之中，只是他太過于恐懼以至于難以融入社會之中。
愈是敏感、愈是膽怯，愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。全書的`主人公葉藏一直想要扮演一個小丑的角色，想要引起別人的嘲笑，在某些人看來這或許是一種變態(tài)的心理。他也害怕被世人所識破，這正是因為他從內心里想要融入這個社會之中，他害怕被這個社會所拋棄。這也造成了別人很難理解他，他也很難真正融入社會的情況。當某天周圍的人都拋棄時的時候，也就是他的內心崩潰之時。
黑暗的經歷讓太宰治寫出了這本黑暗的作品，我們無法否認這部作品里的黑暗在現實中的存在，只是在他的世界里他無法去接納這樣一個社會。他不是生而異類，在書中多個情節(jié)都可以看出他曾經努力的想要去尋找生活中的快樂，但總是讓他最后失望，以至于后來他要和常子在鐮倉跳海。但上天再一次戲弄了他，他竟然僥幸活了下來。
在這篇文章當中給我留下最深的印象就是壓抑，一種令人窒息的壓抑。無論是葉藏的自述：“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”還是他生活的環(huán)境，他所處的生活狀態(tài)都在無形之中總透露出淡淡的憂傷。他知道有人是愛他的，但他卻缺乏愛別人的力量;他也渴望自由，以至想要低聲啜泣。
這是一本充滿憂傷與絕望的作品，沒有人讀完之后不會陷入深深的思考。生而為人，我很抱歉，愿世人皆為人間“有格”。
在人間的讀后感15
翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經歷。其中最吸引我的是《在人間》，因為它記錄了高爾基一生中最艱難的獨立謀生的故事。因為外祖父家破產，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當過學徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅持游到底。
在外婆妹妹家當學徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺階下面吹進來的過堂風又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當他躺下睡覺時，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。
小小年紀，就要背上這么重的擔子，他只是個孩子��！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經歷著貧窮勞苦，被俄國社會壓彎了背脊，但他堅強剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現實，只能慢慢地適應社會，適應貧窮。再回頭來看看我自己，平時在家，只知道在空調房里吃著零食，看著電視，家務都不做，做什么事都不能堅持，不能自立，在吃苦耐勞、獨立自強方面我的確遠遠不如高爾基。但是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些美好的插曲也一直伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫助高爾基看書學習，把他引進了知識的殿堂。高爾基就在那時養(yǎng)成了讀書的好習慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會想方設法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實令我佩服。
看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個手印，一點折痕都沒有，閑置了太久，有的`都已經蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現看書是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時候增加自己的閱讀量啦。
在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再洶涌，他也不會改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執(zhí)著追求。在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！
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