- 百家講壇的觀后感 推薦度：
- 百家講壇的觀后感 推薦度：
- 百家講壇觀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《百家講壇》觀后感
當(dāng)觀看作品時(shí)，我們會(huì)沉浸在情節(jié)之中，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《百家講壇》觀后感，歡迎大家分享。
《百家講壇》觀后感 篇1
百家講壇之百家姓這一部中，復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠向我們解讀中國(guó)一本人人皆知的書————《百家姓》。
《百家姓》中記載著我們中國(guó)上百個(gè)姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個(gè)姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴(yán)華金魏姓的那一集。
“嚴(yán)”是我的姓氏，一直以來(lái)，我都想知道嚴(yán)姓的起源，當(dāng)我看完這一集時(shí)，我心中的謎團(tuán)終于被解開。
嚴(yán)姓的起源有幾種說(shuō)法，最廣為流傳的是出自莊姓的說(shuō)法。《史記》云：「楚之先，出自顓頊高陽(yáng)氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時(shí)，季連苗裔鬻熊事文王，成王時(shí)，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚�！� 楚第六位國(guó)君莊王后代以謚為姓，始有莊。 東漢莊光避明帝諱，改為嚴(yán)姓。
此外，其他幾種說(shuō)法有：
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)，秦國(guó)昭襄王任嚴(yán)君疾為相，封他於蜀郡嚴(yán)道縣（今四川滎經(jīng)縣），號(hào)嚴(yán)君，故以邑為氏。
2、據(jù)《姓考》記載，古代有嚴(yán)國(guó)，國(guó)人以國(guó)名為氏。
3、據(jù)《晉書》記載，五胡十六國(guó)時(shí)后燕有丁零人以嚴(yán)為氏。
4、少數(shù)民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴(yán)姓。
“莊”與“嚴(yán)”兩個(gè)字，經(jīng)常被連在一起使用，表示一種無(wú)比肅敬的意思。
莊嚴(yán)二姓 關(guān)系親密，奇妙的是，以這兩個(gè)字來(lái)表示的姓氏，實(shí)際上也有十分密切的關(guān)系——有的嚴(yán)姓是莊姓改來(lái)的，所以有一部分姓嚴(yán)的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關(guān)系，真是親密萬(wàn)分。
莊、嚴(yán)二姓的奧妙關(guān)系是這樣形成的：據(jù)《正字通》的`記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，為了避諱天子的名字，一些本來(lái)姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學(xué)者莊忌等，都改姓為嚴(yán)，變成了后世大家所熟知的嚴(yán)光和嚴(yán)忌。據(jù)說(shuō)，這兩位當(dāng)代名人改姓為嚴(yán)之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴(yán)為姓。至于他們?cè)跊Q定改姓的時(shí)候，為什么不用別的姓，而要采用嚴(yán)字，后世推測(cè)，大概也跟莊、嚴(yán)兩個(gè)字經(jīng)常被連在一起使用有關(guān)系。
中國(guó)的文化博大精深，然而姓氏正是我國(guó)文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國(guó)文化永遠(yuǎn)明亮，需要中國(guó)人不斷探索、不斷追求······為了著一目標(biāo)，讓我們加油、加油、加油！�。�
《百家講壇》觀后感 篇2
中午我和媽媽一起看百家講壇《戰(zhàn)國(guó)七雄》,這一講講的是“變法強(qiáng)秦”,主要說(shuō)的是商鞅在秦國(guó)推行變法的事情,他推行變法的手段非常嚴(yán)苛,甚至使用暴力,輕罪重罰,“步過(guò)六尺者有罪,棄灰于道者被罰”,也就是說(shuō)走路時(shí)步長(zhǎng)超過(guò)六尺就有罪,將灰倒在路上就會(huì)被罰。還提到商鞅變法前土地100步為一畝,變法后240步為一畝。看完這些,我就對(duì)“步長(zhǎng)”這個(gè)概念產(chǎn)生了興趣,忙問(wèn)媽媽我的“步長(zhǎng)”是多少,媽媽說(shuō)我可以量一量。于是,看完百家講壇我就拿起米尺,準(zhǔn)備和媽媽一起測(cè)量我們的“步長(zhǎng)”。媽媽還“步長(zhǎng)”也可以稱作“步幅”。
令我感興趣的測(cè)量開始了,我和媽媽先在地上用粉筆畫了一條線作為測(cè)量的起點(diǎn),然后先開始測(cè)量我的步幅,為了測(cè)量得更加精準(zhǔn),媽媽建議我多走幾步再出一步的平均數(shù)。于是我一連走了五大步,在五步的終點(diǎn)用粉筆畫了一道線,接著我們就開始用米尺測(cè)量起點(diǎn)與終點(diǎn)兩條線之間的距離。我用米尺認(rèn)真量了一共是428厘米,媽媽這是五個(gè)“步幅”的長(zhǎng)度,要想一個(gè)“步幅”是多長(zhǎng)用除法,可除法我還沒(méi)學(xué),只好讓媽媽幫助我來(lái)計(jì)算,媽媽計(jì)算后我的步幅是85厘米。我聽了高興極了,我終于的“步幅”是多長(zhǎng)了!
緊接著我又饒有興趣地比照先前的方法測(cè)量媽媽的“步幅”,媽媽走了3步,一共282厘米,用282除以3,媽媽的步幅為94厘米。比我的步幅足足長(zhǎng)出94減85 , 9厘米呢!
這還沒(méi)有完,媽媽還了的步幅就可以用它作為“測(cè)量單位”進(jìn)行不太精確的初步測(cè)量。
我們緊接著就進(jìn)行了一次實(shí)地試驗(yàn)。先是來(lái)到爸爸的會(huì)議室,媽媽讓我用的'步幅測(cè)測(cè)會(huì)議室的寬度,我用步子丈量了,足足有7大步,媽媽讓我根據(jù)步幅的長(zhǎng)度算出會(huì)議室的寬度,于是我就在草稿紙上一連加了7個(gè)85,出是595厘米�？蓩寢屵@樣算太復(fù)雜、太慢,她說(shuō)應(yīng)該用乘法,即85乘以7,只見媽媽只在紙上用了一個(gè)豎式就算出了595的結(jié)果,和我的一模一樣,呀!乘法真是太奇妙了,我真想趕快升到二年級(jí)學(xué)習(xí)它呀!
之后媽媽又用她的步幅測(cè)了是614厘米。為什和我測(cè)的結(jié)果不一樣呢?我很是不解,媽媽說(shuō)這是誤差造成的。我們又用米尺測(cè)量了會(huì)議室的真正長(zhǎng)度,是605厘米。
看來(lái)用步幅測(cè)量長(zhǎng)度的確是有誤差的,但還不算太大,如果在測(cè)量精確度要不高、一時(shí)有沒(méi)有趁手的測(cè)量工具的情況下這也不失為一個(gè)便捷的測(cè)量方法呀!
后來(lái),我和媽媽又測(cè)量了家里客廳、臥室的長(zhǎng)度。
學(xué)到了一種新的測(cè)量方法,真是收獲多多呀!
《百家講壇》觀后感 篇3
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無(wú)窮。在這里，我認(rèn)識(shí)了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對(duì)待他人的耐心，打起仗來(lái)，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”��！
他不但十分會(huì)用兵，而且能猜測(cè)別人的想法，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比喻他的性格實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢(mèng)里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢(mèng)見我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過(guò)吧！它教給我做人的'道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻�，而且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！
《百家講壇》觀后感 篇4
近幾年，歷史似乎突然火了起來(lái)，打開電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節(jié)目。走進(jìn)書店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認(rèn)，確實(shí)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專攻的領(lǐng)域，對(duì)自己的學(xué)術(shù)范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當(dāng)代紅學(xué)研究中有一定地位的學(xué)者，通過(guò)對(duì)自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進(jìn)行綜合，取其精華，去除糟粕，將復(fù)雜的紅學(xué)內(nèi)容用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言介紹給大眾，一時(shí)引發(fā)了再讀紅樓夢(mèng)的熱潮，可以算是相當(dāng)成功的。
而到現(xiàn)在，百家講壇的講師越來(lái)越多，講述內(nèi)容越來(lái)越雜，一些名不見經(jīng)傳的所謂學(xué)者，都試圖通過(guò)這一平臺(tái)來(lái)成名成功。上百家講壇，然后出書，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過(guò)節(jié)目，總有人會(huì)買賬。而就他們本身來(lái)看，有相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)水平并不過(guò)硬，在講述歷史時(shí)，更是帶有濃厚的`個(gè)人情感色彩，很容易對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點(diǎn)很好，但如果不能保證高質(zhì)量的節(jié)目，結(jié)果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災(zāi)的歷史書。假期去書店，走到歷史書的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書，像什么"一本書讀懂中國(guó)史"、"一本書讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒(méi)在它們之中。當(dāng)然不排除有些書確實(shí)不錯(cuò)，這種類型也確實(shí)迎合了當(dāng)代人的"快"心理，可是仔細(xì)想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書能夠敘述完全的？這樣
的文化泛濫，只會(huì)給人們?cè)斐稍絹?lái)越多的錯(cuò)誤引導(dǎo)。
我面對(duì)前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對(duì)如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔(dān)憂。很多歷史院校招收的學(xué)生數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)明顯減少的趨勢(shì)，而快餐歷史再發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)越來(lái)越?jīng)]有人愿意投身歷史研究？會(huì)不會(huì)在大眾看來(lái)，歷史學(xué)是個(gè)多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細(xì)思恐極。
《百家講壇》觀后感 篇5
記得去年暑假觀看過(guò)一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對(duì)貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時(shí)也對(duì)楊家將第一代楊業(yè)的夫人佘太君等楊門女將心生敬畏，這令我對(duì)歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
劇中說(shuō)，北宋年間，宋遼征戰(zhàn)，楊家將奉旨統(tǒng)領(lǐng)宋軍保家衛(wèi)國(guó)。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關(guān)御遼，在幾經(jīng)周折下奪得帥印，帶領(lǐng)宋軍擊退遼軍，取得勝利。
但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒(méi)有記載楊業(yè)的夫人是何人，但一些文人便認(rèn)為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉(zhuǎn)變而來(lái)。再說(shuō)穆桂英，劇中說(shuō)她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實(shí)歷史上，并沒(méi)有“楊宗保”這個(gè)人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來(lái)由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進(jìn)了一個(gè)“楊宗保”。那既然沒(méi)有“楊宗保”這個(gè)人，又是否有“穆桂英”這個(gè)深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒(méi)有任何記載，但是，楊文廣有一個(gè)堂兄叫“楊琪”，他倒有一個(gè)夫人“穆容氏”。但當(dāng)今我們熟知的“慕容氏”是一個(gè)復(fù)姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒(méi)有楊門女將呢？記得1998年有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業(yè)有幾個(gè)兒子，都不是同時(shí)戰(zhàn)死的.，即使把楊家所有的媳婦加起來(lái)，也沒(méi)有十二個(gè)，所以即便我們?cè)僭趺礈愐矞惒怀墒䝼�(gè)寡婦。
記得講壇中的講者說(shuō)過(guò)：“民間敘事，演義傳說(shuō)，只要我們深入、細(xì)細(xì)地推敲、琢磨，好多東西都經(jīng)不起仔細(xì)地研問(wèn)�！边@句話引起了我的深思：平時(shí)看的許多歷史小說(shuō)，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽，直至考試落敗，才肯認(rèn)真去學(xué)�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己懂的不過(guò)是那么一點(diǎn)皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事�，F(xiàn)在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現(xiàn)了許多歷史上根本不可能出現(xiàn)的畫面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對(duì)是不可能的。
如果我們女生能好好努力，說(shuō)不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個(gè)形象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
《百家講壇》觀后感 篇6
在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分�！�
古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的`時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容�？戳诉@個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!百家講壇觀后感7
前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫實(shí)徐悲鴻》第四集《畫壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上添加了西洋畫的手法使畫出來(lái)的畫栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫畫。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫廣告畫的艷俗之氣，把西畫與中國(guó)畫融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫畫的畫經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫家去畫。這樣的畫雖然十分好看，但是看這種畫看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”�？戳诉@期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。
《百家講壇》觀后感 篇7
今天，我在網(wǎng)上搜了《百家講壇》。
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語(yǔ)心得后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養(yǎng)之道，理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年�！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)，地利，人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的.啟發(fā)呢？
于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)："在家靠父母，出門靠朋友"。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
作為一名學(xué)生，我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道，授業(yè)，解惑"思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩(shī)般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光，使人間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧！同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化！
《百家講壇》觀后感 篇8
利用這個(gè)假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對(duì)它們的想法、見解。
我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因?yàn)槭菑氖^里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因?yàn)樗菑穆阎幸幌戮团懒顺鰜?lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槭^上蘊(yùn)含著九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因?yàn)橐粍t來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應(yīng)聲裂開了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟�？梢姡@并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。
人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。”可見石頭對(duì)我們的重要性。而它的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì)制造工具，而動(dòng)物不會(huì)。而石器是人們最早使用的工具�，F(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。
真正的.本領(lǐng)在后面。他獨(dú)自到瀑布后去探險(xiǎn)，找到了水簾洞。如果當(dāng)時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì)覺(jué)得如果我要去，就也可以當(dāng)王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì)成功；但不要小看別人，因?yàn)槟悴皇悄堑谝粋�(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”
這個(gè)節(jié)目使我知道了很多從書中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內(nèi)涵，讓我重置我對(duì)《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節(jié)目！
【《百家講壇》觀后感】相關(guān)文章：
百家講壇觀后感08-24
百家講壇觀后感10-22
百家講壇觀后感08-20
《百家講壇》觀后感11-06
百家講壇的觀后感09-11
《百家講壇》觀后感08-24
百家講壇電視觀后感09-20
百家講壇優(yōu)秀作文06-18
《百家講壇》觀后感15篇11-13
《百家講壇》觀后感(15篇)12-05