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《文化苦旅》讀后感

時間:2023-11-28 16:05:12 讀后感 我要投稿

《文化苦旅》讀后感(推薦)

  讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《文化苦旅》讀后感(推薦)

《文化苦旅》讀后感1

  看此書時,一直感覺像有塊磚壓在心頭,直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀,總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起,在感慨先生深厚文筆功底的同時,更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服,無端的感動,心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息,卻又不能自拔。

  試問,這種文化是什么?

  是陽關古道上的大漠荒蕪,是江南小鎮(zhèn)的秀麗凄美,是多年廢墟的`默無聲息,是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時,濃厚的文化便化為云煙升騰。

《文化苦旅》讀后感2

  《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。

  而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的'心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力,堅決不做學成之后,而忘本的人,也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。

《文化苦旅》讀后感3

  “桃花源”千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在,“桃源”所樂者何?無戰(zhàn)亂與征賦,平等而富足,如是而已矣,并無精神之超越,無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復雜性之認識,“桃源”人也是人,就算避世再遠,也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統(tǒng)文化要么向王權低頭,要么就隱遁超脫,并無為愛為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。不是遮與蓋,就是逃與避,在苦與樂之間徘徊不止,走向“桃源”的.同時,也走向了精神價值的虛無,難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土?

《文化苦旅》讀后感4

  余秋雨中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫本書!

  走進始終的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的'推引,走向前去!

  合上書卷,我們不由自主的走上窗前,流動的車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面!

《文化苦旅》讀后感5

  當卸去一天的疲憊,在萬家燈火的夜晚,讀著余秋雨先生的《文化苦旅》中的“沙原隱泉”有一種沁人心脾的美。在余先生唯美的文里,讓我深深感到了鳴沙山的壯美,月牙泉的`靜美。

  其實人生何嘗不是象爬鳴沙山,只有用自己的腳,才能走出自己的路。在每一次攀爬的過程中,也都有過困難,有過挫折,也曾努力到達過峰巔。但當你長久駐足峰巔,你又感到無比的孤獨與恐恐。向往高度,向往峰巔,向往在高度俯視一切的快樂,是人生的一種壯美,然而世間真正溫煦的美色,都熨貼著大地,潛伏在深谷。一位老尼居住的地方,月牙泉。

  當你身處高處時,心似大樹直立擔當。當你身處低處時,心似小草平和謙讓。

《文化苦旅》讀后感6

  掩卷沉思,在社會已然進入科技高度文明高度發(fā)達的今天,人們對物質追求達到了無止境,各種成功學、厚黑學、官場小說甚囂塵上。

  讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉,這樣的甘冽,透人心脾,蕩滌心靈。作者寓情于景,在帶領我們領略山水風光的時候,更多的是對中國文化失落的嘆息,對民族精神何去何從的一種反思。

  很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫的:“這個民族的.生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑!弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒。

《文化苦旅》讀后感7

  歷史的探索,往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步,把握歷史的韻律,靜觀王朝的興亡。

  遺失“文化,不就是讓有限的生命向更大的空間和時間領域延伸么?”《風雨天一閣》中有一個文化傳承中令人欷歔的事件,明朝大藏書家范欽藏書頗豐,然而時局的變遷令其中多數毀于賊手,許多孤本失傳,成為了文化史上的一大遺憾。

  曾慕名前往拜訪大相國寺,卻發(fā)現佛教氛圍早已面目全非,我不禁疑惑了,我們該怎樣避免文化的`遺失?而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣,不顧周遭耀眼的閃光燈,才真正詮釋了佛教的思想——修行。

  這正是如今無數的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。

《文化苦旅》讀后感8

  李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有余,而沉郁練達、憂患深情、悲心苦難不足,讀其作品如閱其人,羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子,在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風骨出入自我精神的狂歡,這與杜甫的始終不棄不舍,執(zhí)著當下,痛入心髓而猶深懷抱負與憂悲進入民眾、國家的苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛讀李白,因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來,但我卻偏愛老杜,老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符,更是一種血淚沉淀的.生命的精魂。他不超脫,所以他超越了那時代的每一個神往超脫的詩人。

《文化苦旅》讀后感9

  “只有在大地上,才能找到祖先的腳印,而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因,尋找我們自己!蹦谴稳A山之行,令我震撼的'是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過了前人的重大使命,融入歷史,并讓這脈搏跳動下去,生生不息。

  我聽見內心的聲音呼喊著:傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘,要傳承延續(xù)下去,這是一個民

  族的魂!我們與古人是一脈相承的,傳承文化的使命任重而道遠,但我堅信,明晰并堅定自己澄澈的信仰,它就會滋

  潤一生,而我們的內心,終將如菩提一般,開花。

《文化苦旅》讀后感10

  《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個個偉在大的`人物出現了,他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。

《文化苦旅》讀后感11

  在暑假里讀了余秋雨的書,覺得很美。

  在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放,卻未曾吟詠白帝;驚艷于神女峰的'多姿,卻未曾賦詞歌詠;無論是敦煌的道骨仙風,還是都江堰的豪情萬丈,都只博他淺淺一笑,再也留不住余秋雨前進的步伐。

  余秋雨是個傳頌者,對于他筆下的山山水水,人們都懷有近乎仰慕的喜愛;他更是個旁觀者,什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。

  余秋雨走完了他的文化苦旅,我們呢?

  我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢?

《文化苦旅》讀后感12

  我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠,夕陽的余輝在這里投下一片陰影,近在眼前的'是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡,是漫長的歷史長河中,中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?

《文化苦旅》讀后感13

  《文化苦旅》,展現給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……跟隨作者走進書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的`蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

《文化苦旅》讀后感14

  文化苦旅,萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊含的百味,又怎是一個苦字了得。

  突然想到八個字:“生亦何歡,死亦何苦!

  合上書,小睡一會,用暫時的平息來撫慰內心的疲憊。醒來后,感覺如書上所寫:“將軍舒眉了,謀士自悔了,君王息怒了,英豪冷靜了,俠客止步了,戰(zhàn)鼓停息了,駿馬回槽了,刀刃入鞘了,奏章中斷了,叱令收回了,船楫下錨了,酒氣消退了,狂歡消解了,呼吸勻停了,心律平緩了。”

  但是,“又不能完全忘卻,留下一點影子,陰陰涼涼的`,添一份淡淡的惆悵”。

《文化苦旅》讀后感15

  《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇,一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個時代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無能為力的'嘆息。這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面,那是一段可怕的、災難的歲月,但愿它不再發(fā)生。

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