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讀《論語(yǔ)》有感

時(shí)間:2023-11-21 09:54:45 讀后感 我要投稿

讀《論語(yǔ)》有感13篇【精】

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的讀《論語(yǔ)》有感,歡迎大家分享。

讀《論語(yǔ)》有感13篇【精】

  讀《論語(yǔ)》有感 篇1

  曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)班,請(qǐng)來(lái)的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課,課上得很精彩,由此讓我開(kāi)始了對(duì)《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》,但都沒(méi)有這次重讀體會(huì)更深。

  《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?”當(dāng)時(shí),既沒(méi)有電腦,又沒(méi)有印刷,“書”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣,一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱,以至于多次將穿簡(jiǎn)冊(cè)的牛皮繩翻斷,勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西,實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂(lè)無(wú)比的事的原因吧。而如今,幾乎家家都有書架,人們卻不那么愛(ài)讀書了,有些書都成了擺設(shè),很少有像孔子那樣讀書如饑似渴,一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí),要多讀書、多實(shí)踐,繼而從中體會(huì)到孔子的“悅”——讀書帶給我們的'內(nèi)心愉悅。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”朋友是人生中最大的財(cái)富,F(xiàn)在,人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信,而改用E—mail,而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f(shuō)的話發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦,打個(gè)電話也能迅速地相互取得聯(lián)系?稍诠糯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書信,以兩千五百年前的條件,信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機(jī)。可你想象一下孔子時(shí)代人們?cè)趺闯鲂心?他的朋友要從越?guó)去魯國(guó)拜訪他,就需帶上足夠的干糧、盤纏,趕著驢車,歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當(dāng)孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí),怎能不欣喜若狂呢?而且其中的“樂(lè)”一定不僅在于聚會(huì)時(shí)的互敘衷腸,它也證明了孔子的德行與聲望之高,遠(yuǎn)方的朋友才會(huì)不辭勞苦來(lái)看望他。

  尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!边@句話。意思是說(shuō):看見(jiàn)賢能的人,要想著向他們看齊,遇見(jiàn)不賢德的人,要想著相對(duì)照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的,但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì)給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”,“我心有余而力不足啊”,等等?鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話,于是他就給自己畫地為限,不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是多么及時(shí)和必要。∷屛覀兙拖裾甄R子一樣,時(shí)常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處,以便及時(shí)改正。我想我們身為教師,既要這樣去教育學(xué)生,更應(yīng)該對(duì)自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做,我想和諧社會(huì)將會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近了吧。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇2

  在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里,我閱讀了眾多名家名作,在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了,《論語(yǔ)》中的每一句話都讓我意解難分,每一句理解都讓我知足了,還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游!墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。

  曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò):“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō):“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的`關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子!孔子之后,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。”

  讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”,讀后感《讀《論語(yǔ)》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì),甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會(huì)是和睦和平的,世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了,每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開(kāi)始努力吧!”

  我要再回顧一下這本書,一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂(lè)趣之處。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇3

  人的生命是一個(gè)過(guò)程。人從出生到衰亡,是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi),其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)”所表現(xiàn)出來(lái)的身心上的不同特點(diǎn),就反映出了人生的階段性。比如你十歲了,就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀存在,是人的生命“由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以,古往今來(lái)的教育家、哲學(xué)家研究人生,也往往對(duì)人生階段有所思考,并劃分出不同的人生階段。在我國(guó),最早劃分人生階段并對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人,就是偉大的教育家、思想家孔子。

  孔子在《論語(yǔ)》中兩次劃分人生階段:

  第一次是:君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得。(《季氏》?/p>

  這里,孔子把人生分為三個(gè)階段,即少年、壯年、老年。孔子說(shuō),君子有三件事情要避免,要戒絕。他以人的血?dú)庥摓橐罁?jù),指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現(xiàn)的問(wèn)題,提出“三戒”,即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。

  先說(shuō)“戒之在色”。古人結(jié)婚較早,差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦,心中?啾薄_@樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段,男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛(ài),好色縱欲,必傷身體,危及性命。歷代皇帝大多不長(zhǎng)壽,這與他的三宮六院七十二妃,肯定是有關(guān)系的。

  再說(shuō)“戒之在斗”。人到中年,“血?dú)夥絼偂,常常?huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝,會(huì)斗起來(lái)。如果是斗字當(dāng)頭,不論怎么斗,其結(jié)果都不美妙:你斗贏了,就多了一個(gè)或幾個(gè)對(duì)手;不輸不贏,就兩敗俱傷;你斗輸了,就會(huì)更慘。所以,孔子說(shuō)人在壯年,戒之在斗,確實(shí)是金玉良言!岸贰钡姆疵媸恰昂汀薄?鬃犹岢昂蜑橘F”,這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。

  最后說(shuō)“戒之在得”。過(guò)了壯年,人很快就老了。這時(shí),有些人就心里不平衡,覺(jué)得此生不劃算,于是沒(méi)有得到的想得到,已經(jīng)得到的不想失去。得則喜,失則悲。這就給人生帶來(lái)了極大的負(fù)擔(dān),輕則心情郁悶,重則生病住院,再重就要了性命。所以孔子說(shuō)老年“戒得”,切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一種生活態(tài)度,撒得開(kāi),放得下,不患得患失,不斤斤計(jì)較。這樣才能度過(guò)一個(gè)平常、平安、平靜的老年。

  孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來(lái)的“三戒”,是他對(duì)無(wú)數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果,也是對(duì)自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果,對(duì)每一個(gè)人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。

  第二次是:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(《為政》)

  這里,孔子現(xiàn)身說(shuō)法,敘述自己在人生的各個(gè)階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語(yǔ)今讀》說(shuō):“由年歲來(lái)描述個(gè)體成熟的不同階段,是很有意思的。”一般文章?lián)税讶松譃榱鶄(gè)階段,其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個(gè)階段。

  十五歲以前。古者八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮(禮儀)、樂(lè)(歌舞)、射(射箭)、御(駕車)、書(語(yǔ)文)、數(shù)(算術(shù)),學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習(xí),一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識(shí)儲(chǔ)備,開(kāi)始對(duì)人生有所思考了。所以孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設(shè)中學(xué),小學(xué)畢業(yè),有的人就進(jìn)入大學(xué)(即太學(xué))。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒(méi)有具體課目,只提考核要求,大致是離經(jīng)辨志,廣博學(xué)習(xí),尊師樂(lè)友,通達(dá)知識(shí)類別,立場(chǎng)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣,就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè),人就二十四歲了,就完全地進(jìn)入社會(huì)了。

  “十有五而志于學(xué)”。什么是“志”?《說(shuō)文》云“心之所之也”,意思是心向往的地方。志,不是空穴來(lái)風(fēng),不是心血來(lái)潮,是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考而定下來(lái)的人生目標(biāo)!爸居趯W(xué)”,就是有志于學(xué)問(wèn)。既然“志于學(xué)”,那就要多讀書,多請(qǐng)教,多思考,多研究。讀書筆記摘抄,這些,孔子都做到了?鬃幽贻p時(shí)就博覽群書、博學(xué)多聞,各國(guó)的`國(guó)君、大夫、學(xué)者常常向孔子問(wèn)政、問(wèn)仁、問(wèn)孝、問(wèn)禮等。有些稀奇古怪的事情也來(lái)問(wèn)孔子!妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d,季桓子挖井得一物,像羊,問(wèn)孔子時(shí)卻故意說(shuō)“得狗”。孔子說(shuō),這是土里的怪物,應(yīng)該叫做“墳羊”?鬃拥膶W(xué)問(wèn)博大精深,晚年整理古代文獻(xiàn),刪定《詩(shī)經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。

  “三十而立”,是說(shuō)三十歲的時(shí)候,能夠在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。一個(gè)人到了三十歲,人格成熟了,確立了自己的品格和修養(yǎng);有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能;有了自己的家庭。三十歲的人,已經(jīng)完全融入社會(huì),社會(huì)和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上,應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐,積極去進(jìn)取美好的人生。

  “四十而不惑”,是說(shuō)四十歲的時(shí)候,遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲,已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗,已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷,他就會(huì)更理智地觀察社會(huì)和人生,少了些激情,多了些沉靜,遇事沉穩(wěn),三思而行。四十歲,人生過(guò)半,不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的失誤和過(guò)錯(cuò)了。

  孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對(duì)這個(gè)年齡,他還有論述:

  年四十而見(jiàn)惡焉,其終也已。(《陽(yáng)貨》)

  后生可畏,焉知來(lái)之者不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。(《子罕》)

  孔子的意思是,一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡,還沒(méi)有一點(diǎn)名望,這輩子也就算完了。

  “五十而知天命”,是說(shuō)五十歲的時(shí)候,就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志,一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西,通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí),天命是沒(méi)有的。所謂命運(yùn),那是一個(gè)人通過(guò)無(wú)數(shù)次的選擇、無(wú)數(shù)次的作為而編定的。俗話說(shuō),種豆得豆,種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為,后面就會(huì)有什么樣的結(jié)果。自己的人生,完全是自己一手造成的,不能怨天,不能尤人。人到五十歲,就能明白這個(gè)道理了。

  “六十而耳順”,是說(shuō)六十歲的時(shí)候,順耳的話、逆耳的話就都能聽(tīng)得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數(shù),成功者的輝煌,失敗者的落魄,已然成為事實(shí)。因此,聽(tīng)了贊美的話不再歡欣,聽(tīng)了批評(píng)的話也不再憤怒,都能恬然面對(duì),安之若素。六十歲,是人生的夕陽(yáng),是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說(shuō),“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”啊。

  “七十而從心所欲,不逾矩”,是說(shuō)七十歲的時(shí)候,能隨心所欲,又不逾越法度。七十歲,百煉鋼化為繞指柔,個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)的規(guī)則已經(jīng)合而為一了,所以無(wú)論怎樣行動(dòng)都合情合理合法,都不會(huì)逾越法度!叭松呤艁(lái)稀”。人能活到這個(gè)歲數(shù)已屬不易,那就順其自然,隨遇而安吧。

  論語(yǔ)讀后感:以上是孔子根據(jù)自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段,F(xiàn)代人的壽命要長(zhǎng)得多,所謂“七十小弟弟,八十笑嘻嘻,九十不稀奇,百歲亦可期”?鬃訉(duì)人生階段的劃分,已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是,孔子這樣的劃分,對(duì)研究社會(huì)、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述,正確認(rèn)識(shí)人生的階段性,并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生,那一定會(huì)使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路,一定會(huì)使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰

  讀《論語(yǔ)》有感 篇4

  有人說(shuō),閱讀是汲取精神的食糧;有人說(shuō),閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說(shuō),閱讀是開(kāi)啟新階層的人生,每讀一本書,我都感到自己在蛻變,在成長(zhǎng)。書,就像一個(gè)引路者,它引導(dǎo)著我脫去幼稚的外衣,變得更加沉穩(wěn),智慧,向著知識(shí)大道走去。而《論語(yǔ)》這本儒家名著,是眾多書籍中給我啟發(fā)最深的一本書,每次讀到這本書,我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí),感悟更多的'人生智慧。童年,在閱讀中慢慢成長(zhǎng)……

  “君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”這句話,是我人生中第一次聽(tīng)到的名言。那時(shí),我才七歲,但也懂得了“自尊”,經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶,老是想著如何超過(guò)別人,抬高自己,這時(shí),我看到了《論語(yǔ)》中的這句話。頓時(shí),我如同挨了一記悶棍,我明白了整天想著如何抬高自己,想這想那,成天憂慮是小人之舉,不僅沒(méi)能如你所想,還白白浪費(fèi)大好時(shí)光。而君子,心胸寬闊,宰相肚里能撐船,與小人相比,顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時(shí)要“制怒”,擁有寬廣的心胸。從此以后,我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn),我就會(huì)告訴自己,這是平庸的表現(xiàn),只有市井小民才會(huì)這樣做,道德高尚的君子,心懷如天般寬闊,我要克制住自己。從此以后,我生氣的次數(shù)大減,一直保持著廣闊的胸懷!墩撜Z(yǔ)》,是你教會(huì)了我做人之道!

  在我成長(zhǎng)的每一步,背后都有著一個(gè)身影——《論語(yǔ)》。它將不慎落入沼澤的我拉出,將卷入漩渦的我拉出,它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見(jiàn)到它,就像見(jiàn)到了一位老朋友,又像見(jiàn)到了父親。它就是一把利劍,幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級(jí),在三月一日那個(gè)黑暗的日子里,我的語(yǔ)文成績(jī)跌到了歷史最低點(diǎn),我就像被人扇了一記耳光,一整天恍恍惚惚。那時(shí)的我,就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時(shí)候,《論語(yǔ)》又給了我以無(wú)盡的動(dòng)力:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”是啊,我怎么能如此之快地失去了斗志,變得絕望?難道失敗不是暫時(shí)的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財(cái)富,我絕不能輕易失去啊!于是,我立刻恢復(fù)了信心,對(duì)失敗的原因進(jìn)行了剖析,果然,在第二次考試中,我的成績(jī)又恢復(fù)到優(yōu)秀水平!墩撜Z(yǔ)》啊,是你讓我不斷成長(zhǎng),不斷拋棄壞品質(zhì)!

  看似普通的一本《論語(yǔ)》,卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀,我相信,我將會(huì)迅速成長(zhǎng),有了閱讀,我相信,我的人生必將精彩!

  讀《論語(yǔ)》有感 篇5

  在家媽媽要求我背論語(yǔ),那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的?蓩寢寘s說(shuō):“筱昕,這是國(guó)學(xué),都是些做人道理,它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈,行為舉止的準(zhǔn)繩,與人交往的原則!笨晌疫僅僅是被動(dòng)的背誦,但不久前發(fā)生了件事,讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意。

  這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午,那天我們?cè)谕夤揖蹠?huì),那天是外公生日。我看見(jiàn)可愛(ài)的弟弟叮當(dāng)就逗了逗,問(wèn)他:“叮當(dāng),你說(shuō),知道你媽媽什么時(shí)候的生日,也請(qǐng)我們海吃海喝一頓吧?”“媽媽的生日我怎么會(huì)什么時(shí)候?”叮當(dāng)滿不在乎的回答我!岸.(dāng),你怎么能這樣呢,你媽媽生日你都不知道啊,媽媽養(yǎng)育你多辛苦,你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢?”“嗯,姐姐我知道了,你知道你媽媽的生日嗎?”叮當(dāng)問(wèn),“啊……我當(dāng)然知道了!彬v的我滿臉通紅,羞愧極了,其實(shí)我也不太清楚,我趕忙岔開(kāi)話題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣。“弟弟,走姐姐給你說(shuō)故事去!

  回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!边@句話的意思就是:父母的年齡,不可以不記在心里,一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興,另一方面因?yàn)樗麄兡赀~而擔(dān)憂。我很懊悔啊,我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日,還好意思教訓(xùn)弟弟。想想每次我生日都是我最快樂(lè)的時(shí)光,因?yàn)榘謰屧谖疑罩熬拖胫趺磶臀疫^(guò)的有意義,而且不管多么忙都會(huì)陪著我度過(guò),而我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)爸媽的生日是什么時(shí)間。

  我想起了前幾天老師布置的一項(xiàng)作業(yè):給長(zhǎng)輩洗腳、做飯等孝順長(zhǎng)輩的行為,老師還要求爸爸媽媽寫感想。我是給媽媽洗腳,我看了媽媽寫的感想,其中有一段媽媽是這樣寫的:“媽媽,把腳放進(jìn)盆里,小心別燙了!蔽野涯_伸進(jìn)盆內(nèi),女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的.溫情涌上心頭,我撫摸著女兒低著的頭,我覺(jué)得自己很幸福,這種幸福的感覺(jué)充盈著渾身暖洋洋的。女兒長(zhǎng)大了,懂事了,真切地體會(huì)到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶,媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實(shí),當(dāng)時(shí)的我僅僅把它當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去完成,而這小小的舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng),我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽,媽媽很詫異地說(shuō):“怎么呢?發(fā)生什么事了?”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō):“沒(méi)事的媽媽,我就是想和您抱抱,媽媽我愛(ài)您!”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō):“媽媽也愛(ài)你!”

  我對(duì)這句話的理解愈加深刻了,我們做孩子的,一定得記得多陪伴父母,哪怕是一句輕聲問(wèn)候、一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)擁抱。對(duì)父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了。

  讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。今后,我會(huì)認(rèn)真細(xì)讀論語(yǔ),讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇6

  兩個(gè)孤獨(dú)的生命面臨著危險(xiǎn)的境地,它們?nèi)绻艞壍脑,將立刻腐爛變?yōu)橥寥,不再擁有那充滿活力迎接陽(yáng)光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇,它說(shuō):“我們已經(jīng)被運(yùn)送到了這無(wú)光的地方,不會(huì)有生存的希望了,認(rèn)命吧,比現(xiàn)在在這兒掙扎好受一些的!倍曳N子卻說(shuō):“雖然我們生來(lái)是默默無(wú)聞的種子,但我們應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己作為種子的價(jià)值,讓我們的生命多姿多彩,雖然現(xiàn)在身陷絕境,我相信,一定會(huì)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到陽(yáng)光的!焙髞(lái),甲種子消融在泥土里。

  運(yùn)貨的車來(lái)了,把乙種子運(yùn)到了戶外,乙種子便成長(zhǎng)了。長(zhǎng)出了油綠的葉子,開(kāi)出了滿樹(shù)的繁花,引來(lái)了成群的蜂蝶。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了自己,雖然我是一個(gè)內(nèi)向的'孩子,不是很優(yōu)秀,老師曾說(shuō)過(guò);無(wú)論在多么寒冷的冬天,與嚴(yán)寒抗?fàn)幍降椎挠肋h(yuǎn)只有松柏,它們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持讓它們成為冬天里唯一的綠色,是金子,最終會(huì)發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上,也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想的。

  蠟燭雖然生命短暫,但它的一生卻因追求而發(fā)光,為人類提供了光明,力爭(zhēng)使自己著的更亮,甚至生命的最后一刻也不停止,這與乙種子的精神多像!乙種子的精神讓我心動(dòng),更加值得我學(xué)習(xí)。我相信追求不斷,成功則會(huì)不斷,我將堅(jiān)持到最后一刻!

  讀《論語(yǔ)》有感 篇7

  《論語(yǔ)》當(dāng)中令我印象最深的,就是“知之為知之,不知為知之,是知也!泵慨(dāng)我讀這句話時(shí)就會(huì)想起寒假的一件事。

  “咚!咚!咚!”有人敲門了,會(huì)是誰(shuí)第一個(gè)來(lái)拜年呢?我打開(kāi)門,看見(jiàn)姑媽一家人先來(lái),奶奶就叫我?guī)Я鶜q的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人,正在滾雪球時(shí),她問(wèn)我:“娟娟姐姐,你覺(jué)得我聰明還是你聰明呀!”我毫不猶豫地說(shuō):“當(dāng)然是我聰明呀!我比你懂得多!彼謫(wèn)我:“那我就問(wèn)你兩個(gè)問(wèn)題,好嗎?”“可以呀!”我心想她是個(gè)孩子,問(wèn)的問(wèn)題我一定能回答,就爽快地答應(yīng)了。

  她一開(kāi)始問(wèn)我:“雪是什么顏色?”“白色呀!”我肯定地回答。她又接著說(shuō):“雪不管怎么樣,都是白色的嗎?”我說(shuō):“只要不加有顏色的東西,一定是白色的'!敝灰(jiàn)她把雪放在手上,走進(jìn)屋里,她手上的雪就溶化了,變成了透明色。“哎喲!”我怎么沒(méi)有想到這一點(diǎn)哪,真后悔。

  接著她又問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題:“雪和冰一樣嗎?”這是我沉思了一下說(shuō):“不一樣!彼终f(shuō):“只要不加任何東西,都不一樣嗎?”“對(duì)呀!”我笑著說(shuō)。隨之,她把雪和冰放在手上,又拿進(jìn)屋里,雪和冰都變成了水,她說(shuō):“這不是一樣了嗎?”我頓時(shí)啞口無(wú)言,臉紅耳赤。

  這件事后,我又想起了《論語(yǔ)》當(dāng)中那句:“知之為知之,不知為不知,是知也!睆拇,我也真正明白了這句話的意思:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是最聰明的。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇8

  “子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍。不亦君子乎!薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄白釉唬簽檎缘,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來(lái)的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō),是流芳百世的為人處事之道。

  自秦始皇時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,到漢武帝推崇儒家學(xué)派,這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說(shuō)沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期,孔子開(kāi)壇講座,將儒學(xué)推入鼎盛,《論語(yǔ)》便在這無(wú)數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。

  《論語(yǔ)》全書一共二十篇,字字珠璣,圍繞著一個(gè)“仁”字展開(kāi)論述。哲學(xué),政治,教育,倫理,文化等方面,無(wú)一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想,這便是儒家吸引眾多學(xué)子,擁有眾多擁戴者的原因吧。

  那么何為“仁”呢?孔子認(rèn)為,“仁”是自身的一種品質(zhì),是君子不可缺的精神,而要稱得上是仁德的人,更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行,匡正自己。像“先行其言而后從之”!熬硬黄鳌钡鹊龋T如此類的觀點(diǎn),只不過(guò)是千萬(wàn)品質(zhì)中的'九牛一毛。

  現(xiàn)實(shí)生活中,我認(rèn)為稱得上君子的人幾乎沒(méi)有,因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在,而人都是有瑕疵的,就像玉一樣,沒(méi)有人能說(shuō)這塊玉是絕品,只能說(shuō)為精品,所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣,只能無(wú)限靠近x,y軸,卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合。

  但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎?顯然不是的。開(kāi)口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生。開(kāi)口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭,但是卻拼命的努力上進(jìn)著,這應(yīng)該就是我們的人生,開(kāi)口向下的,卻一味地墮落,所以最后連起點(diǎn)也夠不到。

  除去仁之外,孔子也尤為重視孝道。對(duì)父母!案冈凇币坝^其志”,“父沒(méi)”要“觀其行”,并且“三年無(wú)改于父之道”,這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述,在我看來(lái),“孝”這個(gè)字說(shuō)容易也容易,說(shuō)難也不簡(jiǎn)單。

  一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分,構(gòu)成“孝”,如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢,美其名曰是報(bào)答父母,還不如說(shuō)是在還債。而早在幾萬(wàn)年前的孔子都知道,“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,竭盡自己的力量。這正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>

  《論語(yǔ)》是千年精華的薈萃,它就像天上的太陽(yáng),在很久以前就指引照亮著人們,千百年后依然光輝閃耀,不曾被歲月所塵封。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇9

  世界歷史上燦爛的文明有很多,但綿延數(shù)千年而不絕的,只有一種,那是華夏文明。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生,華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時(shí)間里,什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控。可是,中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,不但沒(méi)有被分裂、沒(méi)有被摧毀,反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢?這是一個(gè)奇跡!為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族?因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈,成為了中華魂、華夏魄,這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子,而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段,法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家,而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教?予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

  孔子認(rèn)為,修身乃立世之本,"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文。""賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。"……即,修身先以學(xué)文,成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛(ài)眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重,先中之先,源中之源、本中之本,然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

  《論語(yǔ)》中,孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,顯得濃墨重彩。"為政以德",所謂:"所謂:"道之以德,齊之以禮,民恥且格";"以身作則",所謂:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。""子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。""臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。";"遵禮守分"所謂"君君,臣臣,父父,子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁",謂之"禮"。要以"仁"制國(guó)、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效,民風(fēng)歸淳,天下歸于大治矣。

  整部《論語(yǔ)》,君子一詞出現(xiàn)了107次之多,對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛(ài)人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱,對(duì)這些原則的踐行追求,塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度,使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

  在處世觀上,相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向,儒家是積極入世的,所謂"仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民,造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),儒者既具君子之風(fēng)(不具備也認(rèn)可),又具治國(guó)之策,所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。

  制國(guó)之策上,相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,儒家講究仁義道德,一個(gè)剛絕凜人,一個(gè)悲天憫人。百家思想爭(zhēng)鳴,可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的,對(duì)掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求,溯了本清了源,使其具備了清正廉潔、為國(guó)為民的理想(不具備,也知道此為正道)。

  孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó)、陰謀擁主截然不同,儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,其間,君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭,友信民愛(ài)。況開(kāi)國(guó)者或者需要法家、需要兵家,需要武將,因?yàn)榻鸬陡犟R、開(kāi)疆拓土要的是英勇、是陰謀,是決勝于千里之外的豪情壯志?芍螄(guó)者,需要的是文人、是治士,因?yàn)閲?guó)平后,君王追求的是民安?鬃釉唬"治大國(guó)如烹小鮮",要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和,家和方能郡治,郡治方能國(guó)平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的'儒家成了必然的選擇。

  孔子之后,歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展,經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇,越來(lái)越完備、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則,并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

  《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō),不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想,便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想;這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界;這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì);于是,雖歷劫難,中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷,華夏血脈綿延有絕。

  前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世,予以為一切并不會(huì)變。以人為本,注重個(gè)人修行,方能成為良人志士,只造萬(wàn)世之福,不涉毀世之事;心懷天下,培護(hù)浩然之氣,方可成就大邦強(qiáng)國(guó),保得疆土無(wú)虧,圖得民治久安。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇10

  《論語(yǔ)》是記載孔子和一些弟子言行的語(yǔ)錄,孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的?鬃樱ㄇ551~前479年),名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人,我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍,其思想的核心是“仁”,政治理想是“仁政”。

  《論語(yǔ)》這本書雖然篇幅不大,但是內(nèi)容卻十分廣泛,有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的.言論,家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),可見(jiàn)它在歷史上的崇高地位《論語(yǔ)》不僅影響中國(guó)歷史兩千多年,而且很早就傳到了海外,作為中國(guó)文化的代表性著作,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。

  這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人,遇到事情該怎么解決最妥當(dāng),對(duì)人怎么樣才能讓別人不討厭你,還能從孔子的話里體會(huì)到孔子對(duì)他的學(xué)生的良苦用心,學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望!

  讀《論語(yǔ)》有感 篇11

  日常生活中,父母總是告訴我們:只有好好學(xué)習(xí)和讀書才能有出路,才能改變自己的未來(lái)。聽(tīng)到這些話后,我們絕大多時(shí)內(nèi)心掀起“這些道理我都懂”的波瀾,也可能會(huì)產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習(xí),可曾想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人?

  學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容,在書中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后,孔子告訴我其中的答案,使我對(duì)學(xué)習(xí)的`見(jiàn)解不僅僅停留在表面,有了更深的感悟。

  一、學(xué)何?

  子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子告訴我們:不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是,站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考,不僅僅只想到自己的利益,避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。

  二、為何學(xué)?

  子曰:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其弊也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其弊也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂!笨鬃痈嬖V我們:喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí),弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí),弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí),弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí),弊病是說(shuō)話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí),弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí),弊病是狂妄自大。在孔子眼中,仁、智、信、直、勇、剛都是好品德,都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是,如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理,不能把握其實(shí)質(zhì),便很容易造成危害,從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn),學(xué)習(xí)的意義非凡!

  三、何學(xué)?

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣!笨鬃痈嬖V我們:溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),預(yù)習(xí)新的知識(shí),可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后,及時(shí)的溫故,及時(shí)的思考,重視量的積累,促成質(zhì)變。

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子告訴我們:學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得,思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記,吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗終日而學(xué)矣,不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中,不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí),更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段,我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考,這就要求我們多思考、多實(shí)踐,做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

  子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!笨鬃痈嬖V我們:勤勉而又好學(xué),不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱,方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí),要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中,那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。

  學(xué)習(xí),不是空乏的獲取知識(shí),而是用知識(shí)去充實(shí)自己,推動(dòng)成功。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”在孔子認(rèn)為,思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程,學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,一定要學(xué)而思,思而學(xué),做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

  讀《論語(yǔ)》有感 篇12

  在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有這么一句話:“不怨天,不尤人!彼拇笠馐,遇到挫折或出了問(wèn)題,不埋怨天命,也不責(zé)怪別人。這僅有六個(gè)字的一句話,告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理,所以,我們應(yīng)更深的去體會(huì)它其中的含義。

  在我們的生活中有這么一些人,他們一遇到困難、挫折或麻煩,就牢騷滿腹,埋怨上天不給自己好運(yùn)氣,抱怨他人有過(guò)錯(cuò),可就是不自查自己有什么過(guò)錯(cuò)和責(zé)任。這就是典型的怨天尤人的表現(xiàn)。而孔子卻認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)“不怨天,不尤人!边@實(shí)際上就是把對(duì)自己的要求提高到一個(gè)更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)上,即苛責(zé)的應(yīng)該是自身。

  記得我曾經(jīng)有過(guò)這樣一次經(jīng)歷。有一次,省里舉行作文大賽,我也報(bào)名參加了。我非常認(rèn)真的對(duì)待這次比賽,用了一個(gè)星期來(lái)構(gòu)思,還上網(wǎng)、翻書查閱了很多資料,并用了三個(gè)小時(shí)認(rèn)真地寫了這篇文章。當(dāng)我拿到學(xué)校給同學(xué)們看時(shí),大家也是嘖嘖稱贊,我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評(píng),但很可惜的是,老師僅僅給了我85分。當(dāng)我看到這個(gè)灼眼的分?jǐn)?shù)是,心里“咯噔”一下,隨即,一種沉重的失落涌上心頭?粗鴦e的同學(xué)拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時(shí),我的心情跌落谷底。我很郁悶,也非常想不通:為什么我這么用心寫的作文老師會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題,為什么?而后,在當(dāng)天下午的一節(jié)班會(huì)課上,老師講到這么一句話:“我們?cè)谏钪校瑧?yīng)學(xué)會(huì)‘不怨天,不尤人’,當(dāng)事情不是依你所想時(shí),先不要怨天、怨地、怨別人,先好好反思自己,問(wèn)題到底出在哪里……”聽(tīng)了這番話,我覺(jué)得心里很慚愧,為我在作文得了低分時(shí)抱怨老師而慚愧,為沒(méi)有反思自己的錯(cuò)誤而慚愧。我當(dāng)即拿出我的作文,仔細(xì)的看了5遍,發(fā)現(xiàn)我的措辭、結(jié)構(gòu)安排等方面存在著缺陷;我又詢問(wèn)了老師后,決定再寫一篇。真沒(méi)想到,這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎(jiǎng)!我很感謝這句“不怨天,不尤人”,它不僅讓我獲得了榮譽(yù),更令我明白了待人處事的深刻道理。

  這句話不僅在我的身上得到了驗(yàn)證,在古今中外的很多名人身上也可以體現(xiàn)。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人,被評(píng)為20世紀(jì)美國(guó)十大杰出人物之一,她用失明的.雙目、失聰?shù)碾p耳譜寫了燦爛的生命樂(lè)章!當(dāng)命運(yùn)向她伸去可怕的魔爪后,她怨天尤人了嗎?沒(méi)有。她用她堅(jiān)強(qiáng)的意志,克服先天的不足,嚴(yán)格要求自己,不斷提高自身的文化修養(yǎng),終于成為一位影響全球的傳奇女性!從《星光大道》走出的歌手楊光,雖然是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陽(yáng)光為何物的盲人,但他卻用歌聲唱出了對(duì)人生幸福的追求與熱愛(ài)。他同樣沒(méi)有埋怨上天的不公,沒(méi)有埋怨父母給他的殘缺的身體,憑著自身的努力,實(shí)現(xiàn)了自己人生的價(jià)值……試問(wèn):我們相對(duì)一些身體有殘缺的人們,有著健康的身體,充沛的精力,那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢?

  我還讀過(guò)這樣一個(gè)故事,它講的是一位名牌大學(xué)生因求職屢屢碰壁,想要跳海結(jié)束自己年輕的生命,但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說(shuō)時(shí)所說(shuō)的話讓我頗為感動(dòng):“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到,但一粒珍珠掉到沙堆中,卻更能令它顯得熠熠生輝!彼,我們不論在工作上還是生活中,如果遇到不順或障礙、阻力,首先應(yīng)從自身找出結(jié)癥所在,而不是抱怨沒(méi)有合適的機(jī)會(huì),沒(méi)有賞識(shí)自己的“伯樂(lè)”。當(dāng)我們真正做到“不怨天,不尤人”時(shí),我們就會(huì)蛻變成那顆美麗的珍珠,很多的難題就會(huì)迎刃而解。

  讓我們記住這句話——“不怨天,不尤人”。用平和的心態(tài),去面對(duì)人生百態(tài),不斷提高自身素養(yǎng),成為生活的強(qiáng)者!

  讀《論語(yǔ)》有感 篇13

  不知從什么時(shí)候開(kāi)始,我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候,當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

  而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),還在為類似“挾泰山以超北海”的夢(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想,準(zhǔn)確地說(shuō),是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。

  曾幾何時(shí),我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會(huì)裝睡覺(jué),看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō):“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,對(duì)著不公平的`事我能忍。

  當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,我以為我不會(huì)再受傷了?墒,我錯(cuò)了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說(shuō)出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

  孔子曰:“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著:“不義而富且貴,于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說(shuō)“鳥獸不與同群”時(shí),誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?

  我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境。

  孔先生教會(huì)我的,讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”先生,我會(huì)努力做到的,因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。

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