[熱門(mén)]讀《文化苦旅》有感18篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《文化苦旅》有感1

　　人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級(jí)建立在廢墟之上，文化的開(kāi)端建立在廢墟之上。 ——題記

　　對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見(jiàn)解，讓我們，跟著他的思想理解問(wèn)題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。

　　在書(shū)里作者余秋雨老先生，將自己踏過(guò)每一寸中國(guó)的土地寫(xiě)出了他自己的.喜與憂，寫(xiě)法真摯細(xì)膩，總讓我回味無(wú)窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。

　　余秋雨先生在書(shū)中這樣自序“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻�！�

　　“我無(wú)法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫(xiě)下了這本書(shū)，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神 讓他寫(xiě)出了如此完美的一本書(shū)，他使我震撼。

　　僅是小感，與大家共品。

讀《文化苦旅》有感2

　　路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達(dá)嗎？

　　——題記

　　“世界那么大，我想去看看。”這句話一時(shí)火遍大江南北，正是因?yàn)樗�道出了無(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢(shì)愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。

　　那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(zhǎng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

　　那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對(duì)著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊(duì)，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊(duì)，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的.劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車(chē)隊(duì)，處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？

　　我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。

　　秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國(guó)是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺(tái)詩(shī)案，更是對(duì)其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。

　　當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jī)，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。

　　豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。

　　秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。

　　想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì)；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

　　我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)�！蔽ㄓ行凶�，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。

　　土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。

　　要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。

　　秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。

　　行者擁有無(wú)疆的靈魂。

讀《文化苦旅》有感3

　　在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。

　　在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭(zhēng)互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。

　　想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預(yù)見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的.道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對(duì)手，自然。

　　最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。

讀《文化苦旅》有感4

　　自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類(lèi)的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。

　　首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對(duì)這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)辦法，湊合著用吧。

　　文化千年。中國(guó)是千年的古國(guó)，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國(guó)文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。

　　所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國(guó)大地，去探訪一處處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天 的`飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國(guó)大地經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。

　　真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識(shí)到，我是中國(guó)人！我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感，足以讓我激動(dòng)地?zé)釡I盈眶。

　　靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì)如此自豪。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國(guó)人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運(yùn)了。我沒(méi)有把中國(guó)和外國(guó)做比較，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著我的心。

　　想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人�！�

讀《文化苦旅》有感5

　　這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……

　　還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想開(kāi)展的`史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺��；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

　　是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈：①、有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人

　�、�、但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標(biāo)本"

　　③、我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕�苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教導(dǎo)，讓我們銘記在心……

讀《文化苦旅》有感6

　　這是一本令人思考的書(shū)，這是一本歷史厚重的書(shū)，這更是一本百讀不厭的書(shū)，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書(shū)架上的書(shū)越來(lái)越多，但是最?lèi)?ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

　　開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國(guó)歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

　　余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書(shū)中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的'思索，一份對(duì)歷史文化的尊重�！段幕�苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文字，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書(shū)了。但是每當(dāng)隨意的翻開(kāi)書(shū)中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。

　　從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國(guó)到他鄉(xiāng)，從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì)帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。

讀《文化苦旅》有感7

　　文化者，謂何？當(dāng)今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長(zhǎng)里短，大到國(guó)家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？

　　我百思不得其解�！拔幕�”，時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔，時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪，時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在，又無(wú)跡可尋。

　　傍晚殘燈，我靜靜地翻開(kāi)《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個(gè)多年未解的答案。

　　可翻開(kāi)此書(shū)，卻又是另外一番天地。

　　游過(guò)白石清涼的牌坊，訪過(guò)肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉(xiāng)的信客，走出解凍的鄉(xiāng)村……

　　翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無(wú)言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬(wàn)里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽(yáng)關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號(hào)余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書(shū)所湮沒(méi)的歷史風(fēng)云，渤海國(guó)那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執(zhí)著地閃著……

　　何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開(kāi)朗，卻又久久沉思。

　　我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦，民語(yǔ)俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書(shū)、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類(lèi)思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說(shuō)？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。

　　文化，是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體，因?yàn)槲幕�，�?lái)自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著泥土的芳香，攜著江河的水氣，悟著天空的無(wú)垠。

　　文化，是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰，一個(gè)水利工程，一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔(dān)子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過(guò)豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅(jiān)硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。

　　莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國(guó)時(shí)期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長(zhǎng)，隨著文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的'煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內(nèi)心何嘗沒(méi)有柔情？面向朔北，披堅(jiān)執(zhí)銳，而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場(chǎng)上的沙丘，卻十分坦誠(chéng)——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？

　　文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無(wú)形中照應(yīng)了遙遙史冊(cè)之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國(guó)之國(guó)破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜，但我想起因源于自信，而結(jié)局歸于篤定。

　　文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫(xiě)，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅(jiān)守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過(guò)千山萬(wàn)水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣，它本來(lái)，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴，但是苦難中，文化必定不會(huì)丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。

　　文化與人，心意相通。掩卷不語(yǔ)，我笑而沉思。

讀《文化苦旅》有感8

　　讀過(guò)余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。

　　第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因?yàn)槲覀兊乃接�、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的.獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠(chéng)的接受它的洗禮和熏陶。

　　從莫高窟開(kāi)始，跟著老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì)，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。

　　一本書(shū)，出神入化的講解了中國(guó)歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。

讀《文化苦旅》有感9

　　讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

　　長(zhǎng)城歷來(lái)是我們中華民族的象征，作者也承認(rèn)長(zhǎng)城“為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。

　　接下來(lái)，作者并沒(méi)有直接切入對(duì)都江堰的描寫(xiě)，而是又撇開(kāi)一筆，寫(xiě)去之前的心理活動(dòng)“心緒懶懶的，腳步散散的`，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒(méi)有故意造勢(shì)，只是如實(shí)地寫(xiě)出自己的感受，卻如此令人入勝。

　　作者以潑墨般的氣勢(shì)寫(xiě)了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八�在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫(xiě)活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！庇质堑�淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

　　然而，這樣的水最終被人類(lèi)馴服而造福人類(lèi)，我仿佛悟到了作者的意圖，寫(xiě)水又不止于寫(xiě)水，而是要寫(xiě)出背后的人來(lái)，寫(xiě)充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問(wèn)不那么宏大卻永遠(yuǎn)水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問(wèn)之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說(shuō)了，又似乎沒(méi)說(shuō)，越發(fā)引人深思。

讀《文化苦旅》有感10

　　《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。

　　跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著……

　　我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對(duì)于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對(duì)于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤(rùn)進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫(xiě)出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。

　　作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”。可是歲月總會(huì)帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的'也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。

　　“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對(duì)于《文化苦旅》的書(shū)評(píng)了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。

　　文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對(duì)于漢語(yǔ)、對(duì)母語(yǔ)、對(duì)于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛(ài)與追求，對(duì)古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。

讀《文化苦旅》有感11

　　短短一段開(kāi)篇描寫(xiě)，余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面，如此地悲涼，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對(duì)于我這個(gè)對(duì)歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò)，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國(guó)農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的`道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！

　　“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血�？墒牵�在我們譴責(zé)王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者？可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯(cuò)。至于有人說(shuō)應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

　　如果說(shuō)，中國(guó)的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯(cuò)了，他們懂，只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運(yùn)費(fèi)在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值，卻沒(méi)有徹底明白它們對(duì)于國(guó)家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國(guó)外的學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古家的明智，他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，在沙漠中穿行，預(yù)料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國(guó)家研究。而他們卻不知道面對(duì)著個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國(guó)，又成了什么個(gè)樣子？

　　我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì)感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果，與其糾結(jié)無(wú)法改變的過(guò)去，不如珍惜未來(lái)。從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認(rèn)，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì)在中國(guó)發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。

讀《文化苦旅》有感12

　　在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對(duì)文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯(cuò)了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(zhǎng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(zhǎng)城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的`歷史是干凈的。

　　書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對(duì)于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國(guó)文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識(shí)里沒(méi)有責(zé)任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車(chē)隊(duì)攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì)在歷史上留下痕跡。

　　讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因?yàn)橛羞@殘缺，才讓我們記住，不忘國(guó)恥；正是因?yàn)橛羞@殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國(guó)發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國(guó)而自豪！

　　說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì)讓人覺(jué)得浮夸。

讀《文化苦旅》有感13

　　很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真去品位這本書(shū)，上了大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書(shū)所帶來(lái)的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書(shū)的自序中寫(xiě)到“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這本書(shū)不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國(guó)的大江南北，傾聽(tīng)其講述的中國(guó)歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀長(zhǎng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的`描寫(xiě)。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě)。

　　無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�—這就是人類(lèi)的大明智。”沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。

　　這本書(shū)里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力，感受了中國(guó)歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！

讀《文化苦旅》有感14

　　我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

　　我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

　　”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的'氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦�成長(zhǎng)。

　　在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門(mén)被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。

　　我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。

讀《文化苦旅》有感15

　　對(duì)于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國(guó)情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)？畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮�(duì)于文人古跡樸樹(shù)鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國(guó)歷史文化的行跡和文人心路，更是對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，對(duì)中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！

　　多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國(guó)”二字，他們只把愛(ài)國(guó)當(dāng)做文章的.一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國(guó)是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀，是民族精神的核心，又因?yàn)榫哂絮r明的時(shí)代性，愛(ài)國(guó)情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(zhǎng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國(guó)者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國(guó)情，那些隱而不密的愛(ài)國(guó)之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

　　這份家國(guó)情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號(hào)式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。

　　合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國(guó)家的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)民族的認(rèn)同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。

　　因?yàn)橛行掖蜷_(kāi)了這本書(shū)，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結(jié)束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。

讀《文化苦旅》有感16

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的——苦旅，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的。

　　走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的'變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。

　　“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力，江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，大隱隱于市，便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯�中�?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

　　余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。

　　合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

讀《文化苦旅》有感17

　　中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的.感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣"我也可以年輕",他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，"正視過(guò)往與當(dāng)下",便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

　　"沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。""沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。"在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了"還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程"的呼喚。

　　在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

　　走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

讀《文化苦旅》有感18

　　《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗�；恨�?shù)不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

　　但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。？或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比，樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛，就要筑窟造像，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

　　而現(xiàn)在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺(jué)得勞累，對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn)，那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。

　　《陽(yáng)關(guān)雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。

　　那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。

　　這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。

　　“風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù)，需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書(shū)事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi)，這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。

　　在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來(lái)，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

　　從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人，尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國(guó)，他就失落了一個(gè)時(shí)代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái)；還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都，中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng)，茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗，等待著從深厚走向?qū)拸V；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城，有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪；最后說(shuō)的是廣州的花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。

　　作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應(yīng)該借鑒的地方，我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！

　　經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。

　　文章的細(xì)膩，感覺(jué)的獨(dú)特，也讓人佩服之至。

　　作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。

　　這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見(jiàn)解獨(dú)到，是一部能讓人眼前一亮的.好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從唐朝走到宋代，涉足當(dāng)今，縱橫交錯(cuò)，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。

　　通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白”，這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

　　從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦茫�不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。

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