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政治理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀
從某件事情上得到收獲以后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的政治理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
政治理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀1
近來(lái)無(wú)事，閑暇之余便拜讀了國(guó)學(xué)大師錢穆先生著的《中國(guó)歷代政治得失》，書不厚，字?jǐn)?shù)也不多，本以為會(huì)像以往看過(guò)的史學(xué)名著那般枯燥無(wú)味。誰(shuí)知，事實(shí)并非如此，讀來(lái)很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國(guó)歷史與政治的精要大義，點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺(jué)從中受益匪淺。
《中國(guó)歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請(qǐng)，為中國(guó)臺(tái)灣“戰(zhàn)略顧問(wèn)安全委員會(huì)”所作專題演講的合集。后在臺(tái)中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國(guó)歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補(bǔ)充修改，正式以《中國(guó)歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國(guó)防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對(duì)照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)政治制度史”。
五四以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)而被抹殺。中國(guó)人引進(jìn)西學(xué)，并大力弘揚(yáng)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被無(wú)情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過(guò)黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國(guó)歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說(shuō)明了幾千年的中國(guó)政治史也有它爭(zhēng)奇斗艷的一面，讓我們對(duì)古代政治有了另外的感悟。
中國(guó)過(guò)去的政治雖說(shuō)它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開(kāi)明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國(guó)古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng)，皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)，這兩股力量的交鋒相錯(cuò)最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)角度去考慮問(wèn)題，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒(méi)有充足的理由也不能隨意發(fā)號(hào)施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說(shuō)封建專制嚴(yán)重的清代，也只能說(shuō)是部族專制，仍非皇帝專制。因?yàn)榛实蹅�(gè)人并沒(méi)有掌握整個(gè)主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見(jiàn)面的陽(yáng)臺(tái)。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來(lái)，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。”所以，對(duì)于中國(guó)古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無(wú)是處，而需要站在理性的角度去認(rèn)識(shí)歷史。
書中錢穆先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)先生寫書的環(huán)境反映。那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó)，弱國(guó)就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。想來(lái)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國(guó)落后的原因時(shí)，走到了另一個(gè)極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。
“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實(shí)在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國(guó)傳統(tǒng)，須合于人事。這點(diǎn)是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。近年來(lái)，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國(guó)問(wèn)題時(shí)，張口必稱與國(guó)際接軌方可解決。疏不知，他國(guó)的制度并不一定就適合我國(guó)國(guó)情，還不如運(yùn)用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的�？墒牵还苁呛檬菈�，事實(shí)上都在影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說(shuō)，中國(guó)問(wèn)題要根據(jù)中國(guó)的.國(guó)情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國(guó)成立六十年來(lái)的歷史，與中國(guó)百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀；另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺(jué)得錢穆先生對(duì)元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強(qiáng)的感情色彩。尤其是在對(duì)清朝的評(píng)述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說(shuō)法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實(shí)行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對(duì)士人政權(quán)的證券就成了必然性；然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們，更是不可避免地要對(duì)中國(guó)原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進(jìn)行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠(chéng)意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項(xiàng)背的，其中漢化速度最快的部分，莫過(guò)于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了？所以說(shuō)先生在對(duì)滿清的評(píng)述可能帶有過(guò)多的私人感情色彩。
政治理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀2
通過(guò)聽(tīng)“青年干部如何成長(zhǎng)成才”后，使我受益頗豐，它讓我明白了青年干部應(yīng)該如何在工作當(dāng)中成長(zhǎng)成才，使我接受了一場(chǎng)思想的洗禮，從而破解了許多壓抑在心頭的疑云，看到了自己身上以及周邊存在的一些問(wèn)題，為今后提高工作效率指引了更加科學(xué)有效的方式和方法。
一、青年干部首先要有正派高尚的人格品行
年輕干部要率先模范十八大要求，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持做到自重、自省、自警、自勵(lì)。年輕干部的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)，人的一生可能燃燒，也可能腐朽。年輕干部應(yīng)該明白，人生的價(jià)值在于為社會(huì)奉獻(xiàn)了多少，人生的滋味在于自己被人們愛(ài)得有多深，人生的真諦是用真、善、美三足來(lái)支撐自己人格的鼎。追求事業(yè)自得其樂(lè)，物質(zhì)生活知足常樂(lè)，這是年輕干部應(yīng)樹(shù)立的最基本的人生觀。年輕干部一定要不斷給自己提出新的目標(biāo)，早立志、立大志、立恒志，把自己的青春年華貢獻(xiàn)給社會(huì)！
二、青年干部要正確處理好三個(gè)方面的關(guān)系
�。ㄒ唬┮鉀Q好適應(yīng)職業(yè)特點(diǎn)和角色定位的問(wèn)題
要懂得自己的特點(diǎn)是什么，而你自己又在職業(yè)中扮演著什么角色。作為一名年輕干部特別是基層青年干部，不能把自己的價(jià)值看得過(guò)重，但也決不能因此而自暴自棄，而是要對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，要樹(shù)立“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的思想，讓自己在工作中發(fā)揮出最大的作用。
（二）要解決好階段性目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之間的關(guān)系問(wèn)題
要把握好青年時(shí)期這一最富有活力、最具有創(chuàng)造性的階段。既要樹(shù)立近期目標(biāo)也要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，既要明確整體目標(biāo)又要明確階段目標(biāo)。把近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、整體目標(biāo)和階段目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，使得工作有目的性，培養(yǎng)自身素質(zhì)有長(zhǎng)效性，提高自身能力有階段性，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)取得最大程度的.成長(zhǎng)進(jìn)步。
�。ㄈ┮鉀Q好如何正確看待提拔晉升的問(wèn)題
青年干部特別是新干部普遍工作熱情比較高，但承受挫折的心理能力比較弱。特別是當(dāng)出現(xiàn)同一批的干部晉升而自己沒(méi)有得到晉升之后，就會(huì)覺(jué)得懷才不遇，不能正確對(duì)待。而這恰恰會(huì)成為青年干部成長(zhǎng)道路上一塊巨大的絆腳石，一旦處理不好，就會(huì)產(chǎn)生一些不良的情緒，甚至嚴(yán)重影響自己的工作積極性。作為一名青年干部，一定要正確對(duì)待這方面的問(wèn)題，做到寵辱不驚，把挫折當(dāng)作考驗(yàn)，把壓力化為動(dòng)力，培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)，這樣才能達(dá)到一名合格的青年干部標(biāo)準(zhǔn)。
三、青年干部從成長(zhǎng)走向成才要做到“三真”
�。ㄒ唬┮龅秸鎼�(ài)
愛(ài)是不求回報(bào)的感情與行為的付出，作為一名青年干部，真愛(ài)是成才的基礎(chǔ)，只有熱愛(ài)工作，工作才會(huì)有積極性，才能真正干好工作。
�。ǘ┮龅秸鎸W(xué)
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為一名青年干部，我們要清醒地審視評(píng)價(jià)自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要根據(jù)自己的實(shí)際，按照“缺什么補(bǔ)什么，用什么學(xué)什么，弱什么強(qiáng)什么”的原則，一點(diǎn)一滴地積累豐富知識(shí)，不懂就學(xué)，不會(huì)就練，不怕挫折，不怕反復(fù)，由淺人深，先易后難，逐步提高。只有這樣持之以恒，一步一個(gè)腳印地從打基礎(chǔ)做起，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）要做到真干
真干是成才的要求，有些青年干部說(shuō)起來(lái)夸夸其談、天花亂墜，但做起來(lái)就捉襟見(jiàn)肘、六神無(wú)主，這很大程度上是因?yàn)闆](méi)有做到真干。古人講得好：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。只有發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把自己所學(xué)的現(xiàn)代管理知識(shí)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)與基層管理教育等實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮自身知識(shí)水平較高、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，做到勤實(shí)踐、多總結(jié)，才能不斷提高自身各方面的素質(zhì)。
總之，作為一個(gè)年輕干部，要想順利成才，健康成長(zhǎng)，就一定要吃苦耐勞，積極肯干。學(xué)習(xí)一定要入心入腦，工作一定要用心用腦，一生才會(huì)無(wú)煩無(wú)惱。
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