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新聞讀后感[經(jīng)典]
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要回過頭來(lái)寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編精心整理的新聞讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
新聞讀后感1
在上海等地采訪時(shí)發(fā)現(xiàn),一些中小學(xué)教師課外閱讀非常缺乏,幾乎處于“不讀書不看報(bào)”的境地。針對(duì)這一現(xiàn)象,《江南時(shí)報(bào)》發(fā)表了雷鐘哲的評(píng)論文章《不看書不讀報(bào)中國(guó)的`教師為何不讀書?》,分析了這一現(xiàn)象產(chǎn)生的三個(gè)原因:一是應(yīng)試教育的必然結(jié)果;二是書價(jià)昂貴的自然結(jié)局,三是多元選擇的客觀影響。讀后頗有感慨,隨手寫下下面的文字。
教師,過去稱“教書先生”!敖虝笔锹殬I(yè)內(nèi)容,“先生”乃尊崇之稱。
“教書”者必以“讀書”為前提,不讀書便不能教書。讀書之程度不同,教書之水平必異。俗語(yǔ)所謂“秀才不怕衣裳破,就怕肚里沒有貨”,詩(shī)句則說“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書氣自華。”斯一義也。
才學(xué)高者被譽(yù)為“八斗五車”,才學(xué)劣者被叫做“冬烘先生”。
嚴(yán)謹(jǐn)方正的壽敬吾給少年魯迅打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底,自己也成為一方名師;故作斯文的孔乙己也想教酒館伙計(jì)識(shí)字,一生終不免潦倒街頭。
新式學(xué)堂興起,課程分科教授。教師經(jīng)專業(yè)培養(yǎng),且多享國(guó)家薪俸。散兵游勇成整編之師,教師行業(yè)乃蔚為大觀。
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)積累緩慢,為師者治一經(jīng)可終身受用;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)劃分趨細(xì),為師者研一科尚應(yīng)付裕如。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,信息呈爆炸之勢(shì),為師者須終身學(xué)習(xí)。“要給學(xué)生一碗水,教師需有一桶水”,曾被奉為至理名言。今日觀之,猶有不然。如果教師所有乃一捅死水,非學(xué)生所需之水,多又何足喜?少又何必優(yōu)?
教師之水,應(yīng)為活水,猶如江河,連接湖海。不慮枯竭,不憂敗腐。則惠賜學(xué)生者,必新鮮而充沛。欲擁有活水,需廣開泉源。泉源何在?書報(bào)中也。
古人云:,“士大夫三日不讀書,則面目可憎,言語(yǔ)無(wú)味。”今當(dāng)曰:“為師者一日不讀書,則思維艱澀,不知然否。”
然遍觀今日同儕,手邊唯教材教參,架上僅資料試卷,堂前持陳年舊案,筆下無(wú)鮮活文章;夙興夜寐,精疲力竭,心無(wú)旁騖,唯分是求。雖茍合于世俗,卻落后于時(shí)代。悲夫!
應(yīng)徜徉于書海,卻掙扎于山崖;本乃天下之樂事,竟成難卸之苦差!是何故也?蓋應(yīng)試體制,已登峰造極,升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),愈演愈烈。今日之學(xué)子,不思修身齊家治國(guó)平天下,唯謀職業(yè)飯碗;今日之學(xué)校,不思得天下英才而教育之,只求政績(jī)名利。今日之社會(huì),急功近利,無(wú)以復(fù)加;短期行為,大行其道。遂舍本以逐末,且變本而加利矣。
憂從中來(lái),莫能釋懷。唯思物極兮必反,亟盼改弦以更張。爾同學(xué)少年,應(yīng)風(fēng)流倜儻;我教師同行,當(dāng)含英咀華。吾泱泱大國(guó),必勃起復(fù)興,則皇皇華夏,定傲視環(huán)球。
新聞讀后感2
很多年以前,美國(guó)著名作家馬克吐溫的《田納西的新聞界》(journalismintennessee)就深深地吸引了我。每次讀到那位主編一邊修改文稿,一邊拔出槍來(lái)向外射擊的生動(dòng)描繪,自己就不由得笑出聲來(lái)。馬克吐溫先生不愧是幽默大師,血淋淋的場(chǎng)面經(jīng)過他夸張的描寫,變得幽默無(wú)比。到田納西州新聞界工作的作者在莫名其妙地挨了幾槍,到醫(yī)院去療養(yǎng)之后,我自己似乎也需要到醫(yī)院去治療笑痛的肚子了。雖然這篇小說我經(jīng)常閱讀,但是,每次閱讀都有新的感受。
以前總感覺馬克吐溫先生夸張得過于離譜,但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,我覺得馬克吐溫先生簡(jiǎn)直是偉大的預(yù)言家,F(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)上的火藥味道絲毫不亞于田納西新聞界的風(fēng)氣。在有些BBS上,互相拔槍射擊幾乎成為常態(tài)。其中的污言穢語(yǔ)和冷嘲熱諷與田納西新聞界相比,有過之而無(wú)不及。即使在一些正規(guī)的網(wǎng)站,也逐漸地引入了BBS的.處世方法,語(yǔ)不驚人死不休,恨不得把作者的所有直系親屬都問候一遍。如果說田納西州的新聞界還停留在個(gè)人角斗的古代社會(huì),那么現(xiàn)在的BBS已經(jīng)變成了群毆的場(chǎng)所。只要有一個(gè)人開打,許多人就會(huì)一擁而上,群起而攻之。
在BBS上,作者挨上一悶棍,可能還不知道是為什么。如果群情激憤,那么,作者一定會(huì)明白,自己誤入了田納西州的新聞界。當(dāng)年林沖誤入白虎節(jié)堂,是遭人陷害,充軍發(fā)配了事。而如今,如果誤入BBS,必須煉就金剛不壞之身,能夠刀槍不入,面對(duì)各種謾罵和嘲諷,臉不紅心不跳。否則,口吐鮮血而死,還不會(huì)有人知道。
在這樣一種風(fēng)氣下,首先感到憂心忡忡的就是那些政府部門和家長(zhǎng)們。國(guó)家有關(guān)部門三令五申,禁止未成年人上網(wǎng)泡吧,有些家長(zhǎng)也煞費(fèi)苦心,千方百計(jì)地阻撓未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)。無(wú)奈的是,網(wǎng)上的信息過于誘人,而網(wǎng)絡(luò)上的財(cái)富精英又給孩子們提供了鮮活的榜樣。所以,現(xiàn)在未成年人上網(wǎng)泡吧的越來(lái)越多。這些終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)中的孩子們,逐漸地適應(yīng)了“田納西新聞界”的風(fēng)氣,甚至比大人們更快地融入了“田納西的新聞界”,成為一個(gè)個(gè)殺人不眨眼的“劊子手”。如果吐溫先生泉下有知,不知道他會(huì)不會(huì)再寫出一篇互聯(lián)網(wǎng)上新聞界的風(fēng)氣。
年輕的馬克吐溫先生本來(lái)想到田納西州療養(yǎng),萬(wàn)萬(wàn)沒有想到,田納西州的新聞界送給他了一身的傷疤,他只好搬到醫(yī)院里居住?墒,面對(duì)不受節(jié)制的網(wǎng)絡(luò)媒體,年輕人該怎么辦呢?
當(dāng)現(xiàn)在一些媒體為了吸引眼球,默許甚至鼓勵(lì)人們情緒發(fā)泄的時(shí)候,民主時(shí)代可能沒有到來(lái),而暴力時(shí)代可能會(huì)提前到來(lái)。道理很簡(jiǎn)單,在互聯(lián)網(wǎng)上有人吐一口痰,馬上就會(huì)有人上去踹一腳。沒有理性的宣泄和攻擊會(huì)逐漸地培養(yǎng)一種暴力文化,并最終將整個(gè)社會(huì)帶入到黑暗的反文明時(shí)代。
新聞讀后感3
發(fā)掘新聞讀書筆記
《發(fā)掘新聞:美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》是由美國(guó)著名的社會(huì)媒介學(xué)學(xué)者邁克爾·舒德森所著,整本書從社會(huì)媒介學(xué)的角度著手深入而詳細(xì)的考察了美國(guó)新聞事業(yè)的變遷史,并將新聞的“客觀性”原則當(dāng)做一種文化現(xiàn)象來(lái)加以研究,解釋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于新聞業(yè)的影響!栋l(fā)掘新聞》開創(chuàng)了美國(guó)新聞業(yè)研究的一種新的角度,社會(huì)媒介學(xué)角度,何謂社會(huì)媒介學(xué),實(shí)質(zhì)其實(shí)就是探討媒介與社會(huì)的關(guān)系,運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論分析傳播過程,研究媒介與社會(huì)的相互關(guān)系以及相互影響。在《發(fā)掘新聞》中有所研究的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)于媒介的影響,就是典型的社會(huì)媒介學(xué)角度的研究。
作者舒德森自己在序言中是這樣來(lái)簡(jiǎn)單解釋為何這本書能夠廣為流傳的原因的,“它講述了一個(gè)故事,一個(gè)關(guān)于某物——美國(guó)新聞業(yè)的客觀性規(guī)范如何從無(wú)到有的故事”,而他講述的“客觀性”的從無(wú)到有是充分融入到美國(guó)的新聞史當(dāng)中去的`,美國(guó)的新聞史的一路發(fā)展也可以說是新聞業(yè)客觀性的一路發(fā)展歷程,正因?yàn)榭陀^性的產(chǎn)生和發(fā)展,美國(guó)的新聞業(yè)也逐漸走上了正軌,走上了符合現(xiàn)代新聞發(fā)展的軌道。舒德森將客觀性的發(fā)展融入到了美國(guó)新聞史中來(lái)一起闡述,從19世紀(jì)30年代以前的毫不關(guān)心客觀性問題只為政黨服務(wù)到之后對(duì)于客觀性的強(qiáng)調(diào)和重視以及到20世紀(jì)以后對(duì)于客觀性的所產(chǎn)生的憂慮和質(zhì)疑,客觀性的發(fā)展無(wú)一不融進(jìn)了美國(guó)新聞發(fā)展史中。
《發(fā)掘新聞:美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》分為五章,五章分別是五個(gè)不同時(shí)期的報(bào)業(yè)的發(fā)展概述。首先,第一章名為平等主義時(shí)代的美國(guó)新聞革命:便士報(bào)。在這章中著重講述了便士報(bào)的產(chǎn)生和如何發(fā)展成為美國(guó)影響力最大的報(bào)紙,以及便士報(bào)對(duì)于美國(guó)報(bào)業(yè)的歷史性革命。19世紀(jì)30年代以前,媒體擁有著中產(chǎn)階級(jí)特質(zhì)、狹隘的地方觀念、貪求個(gè)人利益等等缺點(diǎn),大部分報(bào)紙報(bào)道的主要是政治內(nèi)容,“政治性報(bào)紙側(cè)重于對(duì)全國(guó)性政治內(nèi)容的報(bào)道,財(cái)源主要來(lái)自于政黨、黨內(nèi)派系或有志競(jìng)選公職的候選人”,正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的報(bào)紙都是由這些政黨或者個(gè)人所贊助,因而政黨主導(dǎo)了社論的方向,報(bào)紙的政治立場(chǎng)鮮明并且煽動(dòng)性濃重。便士報(bào)便是在19世紀(jì)30年代之后出現(xiàn),成為美國(guó)新聞業(yè)“商業(yè)革命”的報(bào)業(yè)典范。便士報(bào)顧名思義就是只賣一便士的報(bào)紙,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并且不依靠政黨。這在當(dāng)時(shí)改變了只有富人階級(jí)才能買得起報(bào)紙的情況,并且開始真正面向社會(huì)大眾以新聞為主,由于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,便士報(bào)依靠的是大發(fā)行量來(lái)吸引廣告。便士報(bào)所代表的當(dāng)時(shí)美國(guó)的新型報(bào)紙極大的改善了報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),奠定了近代報(bào)業(yè)的基礎(chǔ)。在19世紀(jì)30年代的美國(guó),是什么推動(dòng)了報(bào)業(yè)的迅速發(fā)展,報(bào)紙數(shù)量的劇增呢?在這一章中,舒德森也以便士報(bào)的興起和繁盛引出了這個(gè)時(shí)期美國(guó)報(bào)業(yè)
新聞讀后感4
看見這些成長(zhǎng)過程里缺失關(guān)愛的孩子,心理的不健全,人格的缺陷,那些對(duì)生命的漠視、那些面對(duì)垂死掙扎的同伴的不作為、那些對(duì)犯罪后果的無(wú)知,就會(huì)覺得不可思議,生命到了這樣的狀態(tài),該是怎樣的木然啊。
留守兒童,已經(jīng)成了一個(gè)社會(huì)名詞,一種社會(huì)現(xiàn)象,然努力生存的當(dāng)今,無(wú)法消除的現(xiàn)象,這樣的現(xiàn)象下造就了一些孩子悲憐的活在情感荒蕪的世界里,苦苦掙扎和期待,期待每一年的春節(jié)期間,父母的短暫相聚,又要接受漫長(zhǎng)的分別,物質(zhì)上的貧乏倒是不可怕,可怕的是幼小的心靈蒙上灰塵的時(shí)候,沒有可以幫助拂去塵埃的人,沒有可以撫慰的愛。童年正是施予關(guān)懷和善意的最佳的時(shí)期,正是辨別世間善惡的最重要的.時(shí)期,然后有多少留守兒童沒有得到正確的引導(dǎo)保持一顆純凈仁愛的心呢。
我不知道這些留守的孩子是不是特別缺乏安全感的孩子,然我想到我的童年,因?yàn)閶寢尩脑缡,讓我?duì)爸爸的依戀超乎一般的孩子,我每時(shí)每刻都希望爸爸在身邊,看不見的時(shí)候就會(huì)覺得周邊全是不安全因素,于是充滿恐懼的想要急切尋找爸爸的懷抱,這種無(wú)法感到安全的感覺,一直影響到我今后的生活,長(zhǎng)大以后的我,不喜歡一個(gè)人的時(shí)間,害怕一個(gè)人的時(shí)刻,很多時(shí)候,也會(huì)害怕秋天到來(lái),害怕夜晚的到來(lái),這就是成長(zhǎng)過程里缺失的母愛,造成這樣的現(xiàn)象,會(huì)影響一個(gè)人的一生,這是可怕的,何況那些留守的孩子呢,他們?nèi)笔У脑撚卸嗌佟?/p>
我們的童年里,沒有留守兒童,那個(gè)時(shí)代里農(nóng)民就是務(wù)農(nóng),但是仍然記得有那么一年里,為了支援國(guó)家建設(shè),挖水庫(kù),引河道,家家都要出工,一去就是一個(gè)月,然就是那樣的一個(gè)月里,把我這輩子對(duì)爸爸依賴和想念發(fā)揮了極致,我每夜臨睡前都會(huì)問奶奶一句話:爸爸還有多少天回來(lái)?每個(gè)清晨醒來(lái)也會(huì)問一句話:爸爸還有多少天回來(lái)?當(dāng)一個(gè)晚上爸爸蓬頭后面的親醒睡夢(mèng)中的我,我便抱著爸爸的脖子死也不松手,哭著求爸爸以后再也不走了,爸爸就這么憐惜的抱著我將就睡了一個(gè)晚上,這就是孩子對(duì)父母的依戀。
社會(huì)發(fā)展至今,好多東西早已面目全非,人們忙碌中求著更高的物質(zhì)生活,反而忽視了精神層面的單薄,友情、愛情、親情,一步步走來(lái)才發(fā)現(xiàn)淡下去的不是一點(diǎn)點(diǎn),甚至是陌生,但愿我的孩子,可以不聰明,但是不可以不善良。但愿,社會(huì)的發(fā)展,讓每個(gè)家庭和睦,每個(gè)孩子快樂,每份愛都豐滿。
新聞讀后感5
據(jù)某研究團(tuán)體報(bào)告,目前全國(guó)使用最廣的小學(xué)語(yǔ)文教材,多篇文章被指失實(shí)出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤,新聞讀后感。其中“愛迪生為媽媽做手術(shù)一文純屬虛構(gòu)”,教材中一些文章所塑造的母親形象和反映的母愛是“病態(tài)的”,教材存在四大缺失!
呵呵!那我80年代初在農(nóng)村的小學(xué)教材質(zhì)量怎么樣呢?我基本記不得了,但肯定跟以上有問題的教材沒法比!主要是黃繼光、羅盛教、劉胡蘭、雷鋒等毫不為己專門利人為人民利益隨時(shí)要付出生命這類吧。尤其有意思的是,我記得參加高考那幾年年年政治課本不一樣,導(dǎo)致年年趕考的政治要新學(xué)!分別有過《政治》、《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《辯證唯物主義》、《政治常識(shí)》。記得《政治常識(shí)》課本里談到本來(lái)世界上有11個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,現(xiàn)在剩3個(gè)左右,然后開始大談這種制度的優(yōu)越性!看得當(dāng)時(shí)的我莫名其妙!
備受關(guān)注宋山木涉嫌案開庭,宋維持之前說法,稱羅云“自愿”、“為了錢”而與他。
作為百姓,這事要是擱在前些年一定會(huì)毫不含糊認(rèn)定這姓宋的豬狗不如、如何如何不好!但擱到現(xiàn)在,除了法庭專門負(fù)責(zé)調(diào)查的人員外,我估計(jì)誰(shuí)也不敢肯定這到底是怎么回事了,雖不知宋說羅的話真假但還是會(huì)覺得羅也有那種可能……。我不是關(guān)注這個(gè)案件,我是覺得這種看待事物態(tài)度的變化挺能說明一些問題的。
第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果日前揭曉,武漢市委,市紀(jì)委書記車延高憑被稱為“羊羔體”的詩(shī)贏得詩(shī)歌獎(jiǎng),引起廣泛關(guān)注。日前媒體爆出,第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委雷達(dá)、李敬澤、何建明和剛等四人竟同時(shí)也成為獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>
攝影獎(jiǎng)造假、教授論文造假、奶粉造假等無(wú)數(shù)造假現(xiàn)象早已證明中國(guó)人進(jìn)入有史以來(lái)最沒有道德感的時(shí)代!所謂的知識(shí)分子進(jìn)入最不要臉的'時(shí)代!臉厚到讓人無(wú)法想象的地步!中國(guó)的文化延續(xù)將因此飽受蹂躪,有似于對(duì)進(jìn)行貞潔的箴規(guī)!所有的文化追求都會(huì)成為這個(gè)時(shí)代的犧牲品,可以說是“德崩體壞”。
傾訴饑渴癥是一種廣泛的女性病,適當(dāng)?shù)膬A訴有助于心理健康,然而無(wú)數(shù)女性在越說越想說的惡性循環(huán)中被一種莫名的其妙的饑渴淹沒,對(duì)傾訴的依賴讓他們失去了基本的自我情緒調(diào)節(jié)能力。這類女性情緒焦慮指數(shù)為7僅次于于自閉,專家指出過多傾訴也會(huì)破壞心理健康。
生活中這種女性很多,沒辦法!除非你是上帝能給她幸福!——各種各樣、千奇百怪的幸福要求……,比如你讓鳳姐滿足!
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