新聞讀后感[經(jīng)典]

　　認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的新聞讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

新聞讀后感1

　　在上海等地采訪時發(fā)現(xiàn)，一些中小學教師課外閱讀非常缺乏，幾乎處于“不讀書不看報”的境地。針對這一現(xiàn)象，《江南時報》發(fā)表了雷鐘哲的評論文章《不看書不讀報中國的`教師為何不讀書？》，分析了這一現(xiàn)象產(chǎn)生的三個原因：一是應(yīng)試教育的必然結(jié)果；二是書價昂貴的自然結(jié)局，三是多元選擇的客觀影響。讀后頗有感慨，隨手寫下下面的文字。

　　教師，過去稱“教書先生”。“教書”是職業(yè)內(nèi)容，“先生”乃尊崇之稱。

　　“教書”者必以“讀書”為前提，不讀書便不能教書。讀書之程度不同，教書之水平必異。俗語所謂“秀才不怕衣裳破，就怕肚里沒有貨”，詩句則說“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”斯一義也。

　　才學高者被譽為“八斗五車”，才學劣者被叫做“冬烘先生”。

　　嚴謹方正的壽敬吾給少年魯迅打下了堅實的國學功底，自己也成為一方名師；故作斯文的孔乙己也想教酒館伙計識字，一生終不免潦倒街頭。

　　新式學堂興起，課程分科教授。教師經(jīng)專業(yè)培養(yǎng)，且多享國家薪俸。散兵游勇成整編之師，教師行業(yè)乃蔚為大觀。

　　農(nóng)耕經(jīng)濟時代，知識積累緩慢，為師者治一經(jīng)可終身受用；工業(yè)經(jīng)濟時代，知識劃分趨細，為師者研一科尚應(yīng)付裕如。知識經(jīng)濟時代，信息呈爆炸之勢，為師者須終身學習。“要給學生一碗水，教師需有一桶水”，曾被奉為至理名言。今日觀之，猶有不然。如果教師所有乃一捅死水，非學生所需之水，多又何足喜？少又何必優(yōu)？

　　教師之水，應(yīng)為活水，猶如江河，連接湖海。不慮枯竭，不憂敗腐。則惠賜學生者，必新鮮而充沛。欲擁有活水，需廣開泉源。泉源何在？書報中也。

　　古人云：，“士大夫三日不讀書，則面目可憎，言語無味。”今當曰：“為師者一日不讀書，則思維艱澀，不知然否�！�

　　然遍觀今日同儕，手邊唯教材教參，架上僅資料試卷，堂前持陳年舊案，筆下無鮮活文章；夙興夜寐，精疲力竭，心無旁騖，唯分是求。雖茍合于世俗，卻落后于時代。悲夫！

　　應(yīng)徜徉于書海，卻掙扎于山崖；本乃天下之樂事，竟成難卸之苦差！是何故也？蓋應(yīng)試體制，已登峰造極，升學競爭，愈演愈烈。今日之學子，不思修身齊家治國平天下，唯謀職業(yè)飯碗；今日之學校，不思得天下英才而教育之，只求政績名利。今日之社會，急功近利，無以復加；短期行為，大行其道。遂舍本以逐末，且變本而加利矣。

　　憂從中來，莫能釋懷。唯思物極兮必反，亟盼改弦以更張。爾同學少年，應(yīng)風流倜儻；我教師同行，當含英咀華。吾泱泱大國，必勃起復興，則皇皇華夏，定傲視環(huán)球。

新聞讀后感2

　　很多年以前，美國著名作家馬克吐溫的《田納西的新聞界》（journalismintennessee)就深深地吸引了我。每次讀到那位主編一邊修改文稿，一邊拔出槍來向外射擊的生動描繪，自己就不由得笑出聲來。馬克吐溫先生不愧是幽默大師，血淋淋的場面經(jīng)過他夸張的描寫，變得幽默無比。到田納西州新聞界工作的作者在莫名其妙地挨了幾槍，到醫(yī)院去療養(yǎng)之后，我自己似乎也需要到醫(yī)院去治療笑痛的肚子了。雖然這篇小說我經(jīng)常閱讀，但是，每次閱讀都有新的感受。

　　以前總感覺馬克吐溫先生夸張得過于離譜，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我覺得馬克吐溫先生簡直是偉大的預(yù)言家�，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上的火藥味道絲毫不亞于田納西新聞界的風氣。在有些ＢＢＳ上，互相拔槍射擊幾乎成為常態(tài)。其中的污言穢語和冷嘲熱諷與田納西新聞界相比，有過之而無不及。即使在一些正規(guī)的網(wǎng)站，也逐漸地引入了ＢＢＳ的.處世方法，語不驚人死不休，恨不得把作者的所有直系親屬都問候一遍。如果說田納西州的新聞界還停留在個人角斗的古代社會，那么現(xiàn)在的ＢＢＳ已經(jīng)變成了群毆的場所。只要有一個人開打，許多人就會一擁而上，群起而攻之。

　　在ＢＢＳ上，作者挨上一悶棍，可能還不知道是為什么。如果群情激憤，那么，作者一定會明白，自己誤入了田納西州的新聞界。當年林沖誤入白虎節(jié)堂，是遭人陷害，充軍發(fā)配了事。而如今，如果誤入ＢＢＳ，必須煉就金剛不壞之身，能夠刀槍不入，面對各種謾罵和嘲諷，臉不紅心不跳。否則，口吐鮮血而死，還不會有人知道。

　　在這樣一種風氣下，首先感到憂心忡忡的就是那些政府部門和家長們。國家有關(guān)部門三令五申，禁止未成年人上網(wǎng)泡吧，有些家長也煞費苦心，千方百計地阻撓未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)。無奈的是，網(wǎng)上的信息過于誘人，而網(wǎng)絡(luò)上的財富精英又給孩子們提供了鮮活的榜樣。所以，現(xiàn)在未成年人上網(wǎng)泡吧的越來越多。這些終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)中的孩子們，逐漸地適應(yīng)了“田納西新聞界”的風氣，甚至比大人們更快地融入了“田納西的新聞界”，成為一個個殺人不眨眼的“劊子手”。如果吐溫先生泉下有知，不知道他會不會再寫出一篇互聯(lián)網(wǎng)上新聞界的風氣。

　　年輕的馬克吐溫先生本來想到田納西州療養(yǎng)，萬萬沒有想到，田納西州的新聞界送給他了一身的傷疤，他只好搬到醫(yī)院里居住。可是，面對不受節(jié)制的網(wǎng)絡(luò)媒體，年輕人該怎么辦呢？

　　當現(xiàn)在一些媒體為了吸引眼球，默許甚至鼓勵人們情緒發(fā)泄的時候，民主時代可能沒有到來，而暴力時代可能會提前到來。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)上有人吐一口痰，馬上就會有人上去踹一腳。沒有理性的宣泄和攻擊會逐漸地培養(yǎng)一種暴力文化，并最終將整個社會帶入到黑暗的反文明時代。

新聞讀后感3

　　發(fā)掘新聞讀書筆記

　　《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》是由美國著名的社會媒介學學者邁克爾·舒德森所著，整本書從社會媒介學的角度著手深入而詳細的考察了美國新聞事業(yè)的變遷史，并將新聞的“客觀性”原則當做一種文化現(xiàn)象來加以研究，解釋了政治、經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)的進步對于新聞業(yè)的影響�！栋l(fā)掘新聞》開創(chuàng)了美國新聞業(yè)研究的一種新的角度，社會媒介學角度，何謂社會媒介學，實質(zhì)其實就是探討媒介與社會的關(guān)系，運用社會學理論分析傳播過程，研究媒介與社會的相互關(guān)系以及相互影響。在《發(fā)掘新聞》中有所研究的政治、經(jīng)濟、文化等因素對于媒介的影響，就是典型的社會媒介學角度的研究。

　　作者舒德森自己在序言中是這樣來簡單解釋為何這本書能夠廣為流傳的原因的，“它講述了一個故事，一個關(guān)于某物——美國新聞業(yè)的客觀性規(guī)范如何從無到有的故事”，而他講述的“客觀性”的從無到有是充分融入到美國的新聞史當中去的`，美國的新聞史的一路發(fā)展也可以說是新聞業(yè)客觀性的一路發(fā)展歷程，正因為客觀性的產(chǎn)生和發(fā)展，美國的新聞業(yè)也逐漸走上了正軌，走上了符合現(xiàn)代新聞發(fā)展的軌道。舒德森將客觀性的發(fā)展融入到了美國新聞史中來一起闡述，從19世紀30年代以前的毫不關(guān)心客觀性問題只為政黨服務(wù)到之后對于客觀性的強調(diào)和重視以及到20世紀以后對于客觀性的所產(chǎn)生的憂慮和質(zhì)疑，客觀性的發(fā)展無一不融進了美國新聞發(fā)展史中。

　　《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》分為五章，五章分別是五個不同時期的報業(yè)的發(fā)展概述。首先，第一章名為平等主義時代的美國新聞革命：便士報。在這章中著重講述了便士報的產(chǎn)生和如何發(fā)展成為美國影響力最大的報紙，以及便士報對于美國報業(yè)的歷史性革命。19世紀30年代以前，媒體擁有著中產(chǎn)階級特質(zhì)、狹隘的地方觀念、貪求個人利益等等缺點，大部分報紙報道的主要是政治內(nèi)容，“政治性報紙側(cè)重于對全國性政治內(nèi)容的報道，財源主要來自于政黨、黨內(nèi)派系或有志競選公職的候選人”，正是因為當時的報紙都是由這些政黨或者個人所贊助，因而政黨主導了社論的方向，報紙的政治立場鮮明并且煽動性濃重。便士報便是在19世紀30年代之后出現(xiàn)，成為美國新聞業(yè)“商業(yè)革命”的報業(yè)典范。便士報顧名思義就是只賣一便士的報紙，經(jīng)濟獨立并且不依靠政黨。這在當時改變了只有富人階級才能買得起報紙的情況，并且開始真正面向社會大眾以新聞為主，由于經(jīng)濟獨立，便士報依靠的是大發(fā)行量來吸引廣告。便士報所代表的當時美國的新型報紙極大的改善了報紙的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，奠定了近代報業(yè)的基礎(chǔ)。在19世紀30年代的美國，是什么推動了報業(yè)的迅速發(fā)展，報紙數(shù)量的劇增呢？在這一章中，舒德森也以便士報的興起和繁盛引出了這個時期美國報業(yè)

新聞讀后感4

　　看見這些成長過程里缺失關(guān)愛的孩子，心理的不健全，人格的缺陷，那些對生命的漠視、那些面對垂死掙扎的同伴的不作為、那些對犯罪后果的無知，就會覺得不可思議，生命到了這樣的狀態(tài)，該是怎樣的木然啊。

　　留守兒童，已經(jīng)成了一個社會名詞，一種社會現(xiàn)象，然努力生存的當今，無法消除的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象下造就了一些孩子悲憐的活在情感荒蕪的世界里，苦苦掙扎和期待，期待每一年的春節(jié)期間，父母的短暫相聚，又要接受漫長的分別，物質(zhì)上的貧乏倒是不可怕，可怕的是幼小的心靈蒙上灰塵的時候，沒有可以幫助拂去塵埃的人，沒有可以撫慰的愛。童年正是施予關(guān)懷和善意的最佳的時期，正是辨別世間善惡的最重要的.時期，然后有多少留守兒童沒有得到正確的引導保持一顆純凈仁愛的心呢。

　　我不知道這些留守的孩子是不是特別缺乏安全感的孩子，然我想到我的童年，因為媽媽的早逝，讓我對爸爸的依戀超乎一般的孩子，我每時每刻都希望爸爸在身邊，看不見的時候就會覺得周邊全是不安全因素，于是充滿恐懼的想要急切尋找爸爸的懷抱，這種無法感到安全的感覺，一直影響到我今后的生活，長大以后的我，不喜歡一個人的時間，害怕一個人的時刻，很多時候，也會害怕秋天到來，害怕夜晚的到來，這就是成長過程里缺失的母愛，造成這樣的現(xiàn)象，會影響一個人的一生，這是可怕的，何況那些留守的孩子呢，他們?nèi)笔У脑撚卸嗌佟?/p>

　　我們的童年里，沒有留守兒童，那個時代里農(nóng)民就是務(wù)農(nóng)，但是仍然記得有那么一年里，為了支援國家建設(shè)，挖水庫，引河道，家家都要出工，一去就是一個月，然就是那樣的一個月里，把我這輩子對爸爸依賴和想念發(fā)揮了極致，我每夜臨睡前都會問奶奶一句話：爸爸還有多少天回來？每個清晨醒來也會問一句話：爸爸還有多少天回來？當一個晚上爸爸蓬頭后面的親醒睡夢中的我，我便抱著爸爸的脖子死也不松手，哭著求爸爸以后再也不走了，爸爸就這么憐惜的抱著我將就睡了一個晚上，這就是孩子對父母的依戀。

　　社會發(fā)展至今，好多東西早已面目全非，人們忙碌中求著更高的物質(zhì)生活，反而忽視了精神層面的單薄，友情、愛情、親情，一步步走來才發(fā)現(xiàn)淡下去的不是一點點，甚至是陌生，但愿我的孩子，可以不聰明，但是不可以不善良。但愿，社會的發(fā)展，讓每個家庭和睦，每個孩子快樂，每份愛都豐滿。

新聞讀后感5

　　據(jù)某研究團體報告，目前全國使用最廣的小學語文教材，多篇文章被指失實出現(xiàn)常識性錯誤，新聞讀后感。其中“愛迪生為媽媽做手術(shù)一文純屬虛構(gòu)”，教材中一些文章所塑造的母親形象和反映的母愛是“病態(tài)的”，教材存在四大缺失!

　　呵呵!那我80年代初在農(nóng)村的小學教材質(zhì)量怎么樣呢?我基本記不得了，但肯定跟以上有問題的教材沒法比!主要是黃繼光、羅盛教、劉胡蘭、雷鋒等毫不為己專門利人為人民利益隨時要付出生命這類吧。尤其有意思的是，我記得參加高考那幾年年年政治課本不一樣，導致年年趕考的政治要新學!分別有過《政治》、《經(jīng)濟常識》、《辯證唯物主義》、《政治常識》。記得《政治常識》課本里談到本來世界上有11個社會主義國家，現(xiàn)在剩3個左右，然后開始大談這種制度的優(yōu)越性!看得當時的我莫名其妙!

　　備受關(guān)注宋山木涉嫌案開庭，宋維持之前說法，稱羅云“自愿”、“為了錢”而與他。

　　作為百姓，這事要是擱在前些年一定會毫不含糊認定這姓宋的豬狗不如、如何如何不好!但擱到現(xiàn)在，除了法庭專門負責調(diào)查的人員外，我估計誰也不敢肯定這到底是怎么回事了，雖不知宋說羅的話真假但還是會覺得羅也有那種可能……。我不是關(guān)注這個案件，我是覺得這種看待事物態(tài)度的變化挺能說明一些問題的。

　　第五屆魯迅文學獎結(jié)果日前揭曉，武漢市委，市紀委書記車延高憑被稱為“羊羔體”的詩贏得詩歌獎，引起廣泛關(guān)注。日前媒體爆出，第四屆魯迅文學獎評委雷達、李敬澤、何建明和剛等四人竟同時也成為獲獎?wù)摺?/p>

　　攝影獎造假、教授論文造假、奶粉造假等無數(shù)造假現(xiàn)象早已證明中國人進入有史以來最沒有道德感的時代!所謂的知識分子進入最不要臉的'時代!臉厚到讓人無法想象的地步!中國的文化延續(xù)將因此飽受蹂躪，有似于對進行貞潔的箴規(guī)!所有的文化追求都會成為這個時代的犧牲品，可以說是“德崩體壞”。

　　傾訴饑渴癥是一種廣泛的女性病，適當?shù)膬A訴有助于心理健康，然而無數(shù)女性在越說越想說的惡性循環(huán)中被一種莫名的其妙的饑渴淹沒，對傾訴的依賴讓他們失去了基本的自我情緒調(diào)節(jié)能力。這類女性情緒焦慮指數(shù)為7僅次于于自閉，專家指出過多傾訴也會破壞心理健康。

　　生活中這種女性很多，沒辦法!除非你是上帝能給她幸福!——各種各樣、千奇百怪的幸福要求……，比如你讓鳳姐滿足!

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