《家》讀后感（經(jīng)典）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《家》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《家》讀后感 篇1

　　現(xiàn)在的00后，單身孩子占絕大多數(shù)，社會(huì)物質(zhì)的豐富和家長成員爸爸，媽媽，爺爺，奶奶，外公，外婆的呵護(hù)，無意中對孩子的愛，成了溺愛。讀了《100位企業(yè)家給家長的忠告》其中一位企業(yè)家，中寶實(shí)業(yè)集團(tuán)的董事長吳良定，談到”讓孩子學(xué)會(huì)自立”我十分有同感。

　　因?yàn)楣ぷ鞯脑�因，孩子在小學(xué)階段基本和外公，外婆生活在一起，我和孩子見面時(shí)間一個(gè)月就是月底和月初，時(shí)間很短，在初一的時(shí)候，我和孩子生活在一起。孩子的自立方面較差。菜怎么洗，怎么切菜，怎么炒一個(gè)菜，束手無策，如果這樣下去，沒有父母親在身邊生活自理都成了問題。

　　我們的下一代，不能靠方便面，靠外賣生活一輩子。所以我開始教兒子一些簡單的做飯技能。

　　星期六，我們商量今天由兒子安排中午飯的菜品，以及做飯。平時(shí)都是菜做好了，只管吃飯的兒子，今天先是蒙圈了。我看他囧相，不知所措，開口就說“今天喊外賣”，“今天我們外面去吃”。我鼓勵(lì)他說，我們自己做的比外賣的香。我們共同來完成。他還是沒有底氣的答應(yīng)了。

　　我們來到菜市場，琳瑯滿目的`菜品，他先拿不準(zhǔn)主意買什么菜，我先不發(fā)表意見，由他自己決定，東看看，西看看，他還是有主意，自己決定了，買了排骨，瘦肉，芹菜，土豆，西紅柿。我內(nèi)心還是擔(dān)心他會(huì)亂買，買菜還是很有自己主見。

　　11點(diǎn)，我們開始共同合作，洗菜時(shí)，他不知道芹菜葉子怎么處理，還以為葉子和菜莖一起炒肉。后來知道將葉子和芹菜莖分開清洗。處理土豆皮，也有講究，他看著我示范后，自己動(dòng)手，第一個(gè)土豆皮處理時(shí)，土豆處理得坑坑洼洼的，很是難看，第二個(gè)，第三個(gè)，逐漸順手了，速度也快了。我問他有什么感想時(shí)，他說：“看著簡單，實(shí)際還是要做，才做得好”

　　切菜也有講究，我示范芹菜長短基本一致，他一看，就明白，實(shí)際切時(shí)，長短相差挺大，不過還不難，難的還是，瘦肉怎么變成瘦肉絲。我說：“肉絲這個(gè)，我不示范，你看看自己可以變成肉絲嗎”，他挺自信的說“我肯定可以”。他先是將肉均分切開。其中一塊不斷分小，切成肉丁了。讀書筆記我嘿嘿一笑，說：“你心中想變成肉絲，結(jié)果變成肉丁了”。經(jīng)過示范后，另外的肉，他順利的切成了，大小雖然不是怎么均勻的肉絲，但是他自己說了一句“切肉還有點(diǎn)像做數(shù)學(xué)題，不能著急，應(yīng)該想好怎么先變成大片的肉，再切肉絲”，還補(bǔ)充了一句�！白鲲堈娌缓唵�。切菜還比一些數(shù)學(xué)計(jì)算題，不好對付�！�

　　快11:30了。我說：“做飯也有個(gè)統(tǒng)籌步驟，先做哪個(gè)菜也有講究”，幾句討論后，先蒸飯，再做排骨，同時(shí)熬上西紅柿湯，再炒芹菜肉絲，米怎么清洗？蒸飯時(shí)水和米的比例？他也基本掌握。

　　炒菜時(shí)，一個(gè)意外的情況，讓他措手不及，菜油通過高溫后，他往鍋里加入肉絲時(shí)，因?yàn)�，速度過猛，高度過高，將鍋里的油砸出了少許在鍋外，瞬間，鍋邊緣油燃了起來，他嚇得丟掉鍋鏟，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。好在火苗不高。我及時(shí)處理后，讓他繼續(xù)將芹菜肉絲做好。怎么裝入盤子的小小細(xì)節(jié)，他還是折騰了一點(diǎn)時(shí)間。下一個(gè)菜，他還有點(diǎn)怕自己動(dòng)手將菜放入高溫的鍋里。經(jīng)過示范，他也可以大膽的炒菜了。

　　土豆燒排骨，芹菜炒肉絲，西紅柿湯，素炒大白菜，以上的菜我都在旁邊指導(dǎo)，他自己動(dòng)手。當(dāng)這些菜都端上餐桌時(shí)，他滿臉的小驕傲，他感嘆道：“做菜原來還是比較辛苦，還有風(fēng)險(xiǎn)！”我嘿嘿一笑說：“每一件事看似簡單，自己動(dòng)手了才知道其實(shí)一點(diǎn)也不簡單。要慢慢學(xué)會(huì)一些生活自理的技能也和讀書一樣重要”。

　　我們的00后孩子不是不會(huì)做家務(wù)，不是懶，而是我們要給他們機(jī)會(huì)學(xué)些生活技能，讓他們有機(jī)會(huì)自立。

　　《家》讀后感 篇2

　　有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細(xì)讀了第一章節(jié)卻并沒有對教育大家教育思想的總結(jié)，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實(shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

　　站在孩子那一邊

　　這是夏山學(xué)校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細(xì)推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。

　　為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個(gè)問題，看能不能回答這個(gè)問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強(qiáng)的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？

　　第一個(gè)問題，如果站在孩子的那一邊，他會(huì)想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實(shí)規(guī)則，同時(shí)，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人享有同等的權(quán)利。校長和六歲的'孩子一樣，都只持有一票。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因?yàn)橐?guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時(shí)懲罰本身就是教育。

　　第二個(gè)問題，倔強(qiáng)的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強(qiáng)的孩子。因?yàn)楹⒆幼杂傻臅r(shí)候，他是不會(huì)倔強(qiáng)的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制�？墒窃诮逃�的今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會(huì)有很多的問題，包括倔強(qiáng)。據(jù)說，有一個(gè)全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點(diǎn)規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會(huì)有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會(huì)有創(chuàng)造性？

　　第三個(gè)問題，怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分?jǐn)?shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分?jǐn)?shù)評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價(jià)問題。夏山對孩子的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們設(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個(gè)性？

　　怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認(rèn)為要做到三點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

　　第二點(diǎn)，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

　　第三點(diǎn)，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯(cuò)誤甚而過失。因?yàn)樗麄兪呛⒆印?/p>

　　愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，讓學(xué)生成為最好的自己。

　　《家》讀后感 篇3

　　老舍的短篇小說《柳家大院》講述的是在舊時(shí)代北京的一個(gè)不起眼的大雜院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳婦導(dǎo)致她上吊而死的悲劇故事。但作品并不僅僅唱出了黑暗社會(huì)底層?jì)D女的悲歌，更像作者自己所說的那樣“在平凡的事件中看出意義”。從貧民窟司空見慣的血淚的生命史中挖掘出底層勞動(dòng)人民的悲劇根源，揭示整個(gè)民族精神文化的痼疾。

　　誰是逼小媳婦走上自殺絕路的兇手?單從文章表面看，我們可以斷然地回答她是被自己家中的親人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中國封建社會(huì)中,婦女的地位是最低下的，就如魯迅悲痛地指出：“有時(shí)簡直并牛羊而不如”。貧窮往往能將人性的殘忍與對生命的漠視展露無疑。小媳婦是被她的父母以一百元的代價(jià)“賣”給王家的，這樣就使王家“再有一年也還不消這筆虧空”�！皭叟c不愛，窮人得在金錢上決定。”因?yàn)楦F，小媳婦被人認(rèn)為是王家生活貧困的根源，被當(dāng)作“出氣筒”。但是如果究其根本，我們可以看到是所謂的“文明”在從中作梗。這“文明”，指的就是中國固有的封建倫理道德加上外來的資本主義文化思想，是它毒害著勞苦人民的心靈，釀造著生活的苦酒，使像小媳婦這樣的“苦人”走上絕路。

　　在“我”這個(gè)算命先生的眼里，老王是大雜院中“第一個(gè)不是東西的”，他在洋人家中當(dāng)花匠，正是這掙錢不多但在旁人看來相當(dāng)“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專學(xué)文明人的派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分”。自個(gè)兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛吵架的家伙，向誰去耍聰明人的派頭呢?這苦難，當(dāng)然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規(guī)矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”�！盀榱巳齻�(gè)錢的油,兩個(gè)大的醋,他能鬧得翻江倒海�！彼�想盡方法來虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動(dòng)手打，就挑唆兒子動(dòng)手。因?yàn)樗�知道兒子是石匠，“打一回勝似別人打五回”。當(dāng)媳婦不堪毒打而發(fā)神經(jīng)時(shí)，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當(dāng)媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認(rèn)為這“不算什么”，而是擔(dān)心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個(gè)“上次的債又還沒歸清”。

　　老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過一句半句的話，他能尾巴搖動(dòng)三天三夜。”這就是病態(tài)文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識已在不自知中融入骨血。

　　小媳婦最終是死了，她的死是苦難的終結(jié)和逃離，更是對丑惡世界的控訴與批判，但這種力量太微弱了，螢火照不亮黑暗的天際。二妞的命運(yùn)就說明了一切。這個(gè)自居為“女學(xué)生”的丫頭，變著法兒折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她無論怎樣自認(rèn)高貴，都逃不脫“窮人家姑娘的悲劇命運(yùn)”，她還不知道自己的父親正盤算著把她賣出去，更沒有意識到她嫂子就是未來的自己。這樣的結(jié)局使得悲劇之悲達(dá)到了無以加復(fù)的地步。

　　老舍曾說過：“讀歷史設(shè)若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為代表的古老城市的`縮影，文章讓讀者通過大雜院中驚心動(dòng)魄的悲劇，看到封建宗法社會(huì)中的人情世態(tài)，人與人的關(guān)系和人倫關(guān)系，看到長期統(tǒng)治著中國社會(huì)的封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動(dòng)人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

　　社會(huì)的下層貧民，他們不光在物質(zhì)上貧困，更可悲的是病態(tài)的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時(shí)，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環(huán)中，在病態(tài)“文明”的絕對統(tǒng)治下，精神的貧民永遠(yuǎn)無法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

　　《家》讀后感 篇4

　　讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。

　　有人說，名師之名，不在于名，而在于“明”�！懊鳌本褪侵腔�。有人說。智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。

　　那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因?yàn)橹袊�的教育吸引智慧。本書的每一頁，都給我?guī)�來了啟迪和快樂�?/p>

　　誰是中國最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)列出不同的長長的名單，為此，教育部從全國各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長人選中，精選了十幾名，集中展示我國杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗(yàn)、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當(dāng)代中國教育師”。

　　他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國基礎(chǔ)教育的重要財(cái)富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。“我不會(huì)教書，是學(xué)生教會(huì)我教書；我不會(huì)改變后進(jìn)學(xué)生，是后進(jìn)學(xué)生幫我教會(huì)了怎樣教后進(jìn)學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想�！蔽簳�生邊教學(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

　　一、看多家之言；

　　二、堅(jiān)持寫日記；

　　三、堅(jiān)持寫文章。

　　他認(rèn)為工作學(xué)習(xí)是快樂事情，看多家之言才能融會(huì)貫通，才能領(lǐng)會(huì)到理論的精神實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么，無論他的工作多么平凡，都會(huì)有無窮無盡的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)有無窮無盡的樂趣。

　　我記住了魏書生的話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情�！爱�(dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里。”讓我永葆一顆童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說：“一個(gè)老師有童心，有愛心，才會(huì)有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會(huì)有責(zé)任心。我們不能通過形式主義把大人的意志強(qiáng)加給學(xué)生，我們的活動(dòng)不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進(jìn)學(xué)生的心靈�！�

　　最讓我感觸的是他說的：“一個(gè)班級50多個(gè)孩子憧憬著50多個(gè)未來，而我們常常卻用一個(gè)未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的'。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想。”他還道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強(qiáng)加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級建設(shè)應(yīng)該成為對學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會(huì)民主，和學(xué)生一起成長。”說得多么好��！這是對我們老師所謂的師道尊嚴(yán)最好的詮釋。

　　一個(gè)小小的講臺，擔(dān)負(fù)著民主啟蒙的大任。我們老師想到過嗎？對于后進(jìn)生的問題上，他說：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進(jìn)生，后進(jìn)生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。一個(gè)老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個(gè)后進(jìn)生都是一個(gè)科研物件，和后進(jìn)生打交道，老師的進(jìn)步非常大。”而我們現(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績越好，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進(jìn)生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問題。

　　我一直認(rèn)為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的五個(gè)原則：

　　1、建立感情，

　　2、充滿信心，

　　3、降低要求，

　　4、允許反復(fù)，

　　5、集體幫助。

　　《家》讀后感 篇5

　　讀《家》的時(shí)候，我很討厭覺新的懦弱，討厭他的“作揖主義”。為什么他不能像他弟弟那樣勇敢一點(diǎn)，做一個(gè)封建禮教的叛徒呢？為什么要四面討好，放棄自己的原則，做一個(gè)好好先生？為什么要一味的忍讓再忍讓，最終釀成梅和玨的悲��？有時(shí)候，我很想能進(jìn)入書中，罵醒他，打醒他。

　　現(xiàn)在，冷靜下來，我對覺新竟然充滿了同情。想想他做的每一個(gè)決定，他的每一次妥協(xié)，又有哪個(gè)不是經(jīng)過深思熟慮，幾次權(quán)衡（可能在我們眼里并不是最好的解決方法）的結(jié)果。他比弟弟看得更透，他比弟弟更懂得這個(gè)家的恐怖和黑暗，因?yàn)樗�是這一切的最深刻的承受者，最大的受害者。 也因?yàn)樗�看透一切的心，使他做這些事情比任何都要難受，都要無奈。

　　既然覺新看透了這個(gè)腐朽的大家庭，那他為何不像弟弟一樣，勇敢地離開這個(gè)死氣沉沉的家，這個(gè)再也找不到一絲溫暖的家？

　　因?yàn)橐粋�(gè)身份，高家大少爺?shù)纳矸菔顾�比弟弟要�?dān)負(fù)起更多責(zé)任。作為長房長孫，他有神圣的使命：使整個(gè)家族昌盛繁榮。他對整個(gè)家族負(fù)有責(zé)任，或者說他是整個(gè)家族的奴隸，他屈服在整個(gè)家族之下，沒有自我。在舊思想的教育下，覺新懂得了要孝順長輩，聽從長輩，服從這個(gè)家族生存呼吸的法則，不容越過雷池半步。他不僅僅是這個(gè)家族生理上的傳播者，更是舊道德思想的傳承者。他無法像覺慧那樣走得如此灑脫，長輩們不會(huì)同意，整個(gè)家族不會(huì)答應(yīng)，那深深植入他腦海的`正統(tǒng)思想不會(huì)同意。他被深深困在這里，永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)垂死的大家族中，同生共死。

　　如果覺新只是受到舊思想的教育，那么他可能不會(huì)那么痛苦。五四給他帶來了新的思想，他和弟弟一起閱讀《新青年》等這些雜志。他漸漸明白了一個(gè)人的價(jià)值——我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！本來他是鐵屋子里面熟睡的人，很平靜地等待死亡的來臨，現(xiàn)在被人叫醒，知道了自己的處境，他無法改變自己尷尬的位子，他更多是無奈和悲涼。

　　一次又一次的妥協(xié)，他明知是錯(cuò)，卻依舊去做。他是長子長孫，這一切總要有人去承受的，他愿意為弟弟們擋去這些污穢，小心地維持著這個(gè)家庭兩端的平衡，如履薄冰�？墒堑艿懿欢�他，指責(zé)他是個(gè)“作揖主義者”。他無力為自己辯解，因?yàn)樗�深刻明白自己做的一切的錯(cuò)誤之處：應(yīng)該反抗卻沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲者。玨懂他，她為他辯解：“他不是這樣的�！彼�有他的掙扎和矛盾，請不要過多的責(zé)難他。同時(shí)覺新的犧牲并不是一無是處的，他為弟弟們撐起一片較為自由的天空（幫助覺慧出逃；徘徊在爺爺和弟弟的斗爭之中，盡量幫弟弟隱瞞；應(yīng)酬四爸這些人，減少摩擦）。

　　出生給了他這樣的身份，不是他選擇的，所以我們不應(yīng)該過多去指責(zé)他，設(shè)身處地地替他想想吧，他身上攜帶著多少我們無法承擔(dān)的重量，在他還只有像我們現(xiàn)在一樣大的時(shí)候。這樣一個(gè)充滿夢想的年華，他又在做什么？他已經(jīng)走上了飄落的路，經(jīng)歷了多少人世的心酸。在別人還在花開結(jié)果的時(shí)節(jié)，而他在心情上已經(jīng)衰老了。眼枯即見骨，天地終無情。

　　雖然，梅的死，玨的死，覺新有著不可推卸的責(zé)任。但他同樣也是受害者，他失去了他的青梅竹馬，他失去了他的心心相印。從此，他只能在梅林里感慨，洞房中嘆息，躲在樓上獨(dú)自默默流淚。

　　整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信，這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個(gè)女人。

　　高覺新的悲劇是封建社會(huì)造成的，也是那個(gè)新舊交替的時(shí)代造成的。高覺新最終沒能走向新生，是因?yàn)榉饨?思想的束縛，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。他最終成了最無辜的犧牲者。

　　《家》讀后感 篇6

　　“五一”假期，看到書架上有一本書《為何家會(huì)傷人》，當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生強(qiáng)烈了疑問，家應(yīng)該是溫暖的港灣、愛的城堡，是每個(gè)人心的依靠，怎么家會(huì)傷人呢？？？我?guī)е�好奇與疑惑的心態(tài)，開始閱讀，幾乎是一口氣讀完了全書，然后又慢慢地看了一遍。

　　這是一本有著豐富資源卻淺顯易懂的關(guān)于愛和教育的書籍，適合所有人閱讀的書，因?yàn)橐粋�(gè)人可能沒有事業(yè)，可能沒有愛情，但卻一定有一個(gè)家。從我們誕生的那一刻起，我們就注定和“家”不可分離。在家里，我們懂得了什么是愛，也開始學(xué)習(xí)如何愛人，以及如何被愛。在一個(gè)家庭里，父母給予孩子的愛，夫妻之間的愛，可能是很相似的，而父母給予兒女錯(cuò)誤的教育，夫妻之間缺乏溝通的形式卻是各有各的不幸……這本書給了我很多心得。

　　作為一個(gè)教師和家長對書中感觸最深的莫過于父母給予孩子的愛：絕大多數(shù)的.父母是非常愛自己的孩子的，希望孩子長大后有一個(gè)好的前程。但很多時(shí)候，父母無視孩子的自主意志，而把自己的意志強(qiáng)加給孩子，強(qiáng)迫孩子按照自己的意志發(fā)展，并沒有真正站在孩子的角度，他們不懂得孩子真正需要什么，也并不真正關(guān)注孩子的成長需要，甚至都沒有興趣去了解孩子自己的真實(shí)感覺、真實(shí)想法，他們只想把孩子塑造成他們心目中的小孩的形象，而這會(huì)讓真實(shí)的孩子喪失自我。對于這樣的孩子而言，愛是一種令人窒息的枷鎖。這樣的孩子不是為自己而活，而是為父母而活。孩子因而會(huì)變得精神上非常虛弱，許多青春期和成年早期的孩子會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至有的會(huì)因此自殺。

　　多年的教師生涯，和同事們說起學(xué)生的問題時(shí)，往往會(huì)說“每個(gè)問題孩子的背后都有一個(gè)有問題的家長”。表面上看，這本書與學(xué)校教育無關(guān)，事實(shí)上學(xué)校教育與家庭教育是有著千絲萬縷的關(guān)系，每個(gè)學(xué)生都來自各自迥然不同的家庭，其家庭教育對他性格的形成有著決定性的因素。要了解一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們，幫助他們，就要走進(jìn)他們的心，首先就是要了解他們的家庭，我們的成長經(jīng)歷、成長環(huán)境給我們帶來的影響遠(yuǎn)比我們所知道的要大得多。

　　“別老挑孩子的錯(cuò)！”這句適用于家長和教師。平時(shí)教學(xué)中，可以說經(jīng)常會(huì)有這樣的體會(huì)，學(xué)生犯錯(cuò)了，就開始挑他們的錯(cuò)，一條條，一筐筐，原意是指望著他能改正，結(jié)果反而起了反向打擊，抑制了孩子的積極性，潛意識里排斥教師，可是正在成長過程中的孩子，怎么不犯錯(cuò)呢？誰不是在不斷地犯錯(cuò)中成長起來的呢？一個(gè)人的成長過程就是成為他自己的過程。孩子在成長過程中是會(huì)不可避免地出現(xiàn)問題的，比如叛逆、網(wǎng)癮、戀愛等等，所出現(xiàn)的種種問題，除了社會(huì)因素以外，家和學(xué)校都有著不可推卸的責(zé)任。我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣處理問題？我們該怎樣處理這些問題？了解孩子那就要了解他們所生長的環(huán)境�，F(xiàn)在的孩子個(gè)個(gè)都是長輩眼中的惟一，無微不至的照顧著，呵護(hù)著，包辦型的溺愛抑或縱容型的溺愛，父母替孩子決定生活、老師替孩子決定學(xué)習(xí)的情況愈演愈烈，而孩子們的反抗也越來越強(qiáng)，其常見方式是網(wǎng)癮和叛逆，而極端方式則是自殺和殺人。當(dāng)然這與我們所處的社會(huì)體制環(huán)境不無相關(guān)，素質(zhì)教育面具下卻是舊式的應(yīng)試教育，使家長只會(huì)要求孩子的分?jǐn)?shù)；于是，孩子出了問題，怨孩子怨學(xué)校怨社會(huì)。這也是我們常常感嘆與家長的難以溝通。

　　這本書里的案例大多是不愉快的，而這些案例的形成都可以在家里找到原因，從心理學(xué)方面進(jìn)行分析，即使是那些所謂的社會(huì)性問題，也可以在家中找到一些成因。作為父母，所能做的就是避免這些誤區(qū)，努力把孩子培養(yǎng)成為有健全人格的人。而作為教師，更多的是給予理解、寬容，不要一刀切，也不要一昧地將責(zé)任全推給孩子們，而是多從家長處著手，或許會(huì)有著意想不到的效果。

　　家可以拉近人與人之間的距離，也有可能疏遠(yuǎn)人們之間的距離。關(guān)鍵在于家人之間的換位思考，積極溝通，以及不斷學(xué)習(xí)“如何愛人及被愛”。也可以總結(jié)為兩個(gè)字：理解。多一些理解，就會(huì)少些過于苛刻的要求；多一些理解，就會(huì)多些積極有效的溝通。

　　《家》讀后感 篇7

　　“他們的手仍然握在一起。爐橋下的灰燼由爐火垂直地照亮了，就像一片炎熱干燥的荒野。炭火的紅光落在他的臉上、手上，也落在她的臉上和手上，透射進(jìn)她前額上蓬松的頭發(fā)里，把她頭發(fā)下的細(xì)皮嫩肉照得通紅。這種紅色，讓人想象到末日來臨的恐懼。她的巨大的身影映射在墻上和天花板上。她向前彎著腰，脖子上的每一粒鉆石就閃閃發(fā)亮，像毒蛤蟆眨眼一樣。她把額頭靠在他的頭上，開始講述她的故事，講述她怎樣認(rèn)識亞歷克·德貝維爾，講后來的結(jié)果，她低聲說著，低垂著眼簾，一點(diǎn)也沒有退縮�！�

　　......

　　"他熄了蠟燭，在客廳里那張小床上躺下來。客廳里夜色深沉，對他們的事一點(diǎn)兒也不關(guān)心，毫不同情;黑夜已經(jīng)吞噬掉了他的幸福，現(xiàn)在正在懶洋洋地加以消化;黑夜還準(zhǔn)備同樣吞噬掉其他干萬人的幸福，并且一點(diǎn)兒也不慌亂。"

　　上述片段選自英國小說《德伯家的苔絲》。主人公苔絲正在向?qū)�愛慕她的年輕小伙子安璣.克萊爾講述她不堪的遭遇，而這個(gè)曾熱烈愛著他的男人陷入猶豫之中。

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家--托馬到斯.哈代。

　　主要內(nèi)容如下：

　　五月下旬的一個(gè)傍晚，一位牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老的武士世家德伯氏的后裔。這一突如其來的消息，使這個(gè)貧窮的鄉(xiāng)村小販樂得手舞足蹈，他異想天開地要17歲的大女兒苔絲到附近一個(gè)有錢的德伯老太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境。

　　苔絲到她家后，德伯老大的兒子亞雷見這個(gè)姑娘長得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個(gè)月后，亞雷奸污了她。

　　苔絲失身之后，對亞雷極其鄙視和厭惡，她帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕了。嬰兒生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工。

　　在牛奶廠，她認(rèn)識了26歲的安璣.克萊爾。在勞動(dòng)中，苔絲和安鞏互相產(chǎn)生了愛慕之情。她和安鞏結(jié)了婚。

　　新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己的`“罪過”原原本本地告訴安璣。但一當(dāng)她講完自己與亞雷的往事之后，貌似思想開通的安璣.克萊爾不僅沒有原諒她，反而翻臉無情，只身遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了。

　　被遺棄的苔絲心碎了。她孤獨(dú)、悔恨、憤慨、絕望，但為了全家的生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時(shí)，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。

　　一天，在苔絲發(fā)現(xiàn)毀掉她貞操的亞雷居然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，懇求克萊迅速歸來保護(hù)自己。

　　苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然去世，住屋被房主收回，全家棲身無所，生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居�？巳R的歸來，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們在荒漠的原野里度過了幾天逃亡的歡樂生活。最后在一個(gè)靜謐的黎明，苔絲被捕，接著被處絞刑;克萊遵照苔絲的遺愿，帶著懺悔的心情和苔絲的妹妹開始了新的生活。

　　苔絲的悲劇命運(yùn)令人嘆息，覺得有幾種原因。一是家庭貧困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中對那對愛的渴求。三是他新婚愛人對她過去不認(rèn)可，乃至逃離，加深了對曾傷害自己人的憎恨。這三種原因?qū)е滤�走向不歸之路。

　　非常為苔絲的結(jié)局而嘆息,想起一位著名作家講過:"人生緊要處只有幾步"。我想，不論以前還是現(xiàn)在，與人的交往要慎重。

　　《家》讀后感 篇8

　　巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實(shí)爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個(gè)人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。

　　可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說�！庇质敲�盾，又是思想的撞擊。 終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣?他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！�‘沒有用?你也這樣說?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什么辦法呢?’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！�你不記得爹臨死時(shí)是怎樣把我們交給你的?你說你對得起爹嗎?’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會(huì)親自斷了馮家的親事!”覺新這時(shí)早已抽泣起來，最后，“‘你真是個(gè)懦夫!’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。

　　剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊!覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么!而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個(gè)梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會(huì)有的，然而《家》中卻會(huì)時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個(gè)段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！�她覺得自己也要哭了�！�我知道你們兩個(gè)當(dāng)初感情很好�！�他當(dāng)初真不該娶我�！�現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個(gè)傾訴?沒有一個(gè)愿意聽我訴苦的人。我的`眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動(dòng)的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的星光。而隨著小說線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。

　　《家》讀后感 篇9

　　唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，直面駢文盛行的現(xiàn)狀，大力倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動(dòng)，扭轉(zhuǎn)了唐初浮靡文風(fēng)的不良影響，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣。有宋一代倡文偃武，文人創(chuàng)作一時(shí)為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領(lǐng)袖，勇于擔(dān)當(dāng)，革新文壇弊端不遺余力，對后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構(gòu)思，還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對于八大家有著極為準(zhǔn)確、翔實(shí)、生動(dòng)的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。

　　散文形散而意不散，看似無甚相關(guān)，而構(gòu)成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創(chuàng)辦的《散文》期刊，是當(dāng)今散文創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。其語言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙云之慨。反觀八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽修寫《醉翁亭記》一文，曾經(jīng)反復(fù)修改，征求過別人意見。這不免令人想起唐代詩人白居易，白每成一詩，必親自讀給不識字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽修也是這樣，對自己要求甚嚴(yán)�！蹲砦掏び洝返拈_頭是這樣的：環(huán)滁皆山也。區(qū)區(qū)五字可以說極為簡練，給人印象深刻�？勺x者不知道的是，文章寫成后，歐陽修反復(fù)斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜征改。原來的開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽修，八大家對于散文創(chuàng)作莫不如此。常讀這樣的文字，對于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫東西冗長抓不住重點(diǎn)的毛病，豈不一舉兩得。

　　八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說，先做人后做事。做人關(guān)乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風(fēng)。動(dòng)情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地， 令人動(dòng)容。優(yōu)秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的.那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過優(yōu)美的文字，一個(gè)樂觀知天命的文豪形象躍然紙上�！昂我篃o月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”真千古浩嘆！不必多說了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。

　　作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說：“為什么這八大家的散文時(shí)隔千年，仍然有著強(qiáng)大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經(jīng)久不衰？”在他看來，散文是一個(gè)聲音呼喚一個(gè)聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨(dú)具的殊勝之處。在散文的轄區(qū)，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補(bǔ)各的人生破網(wǎng)，卻在某個(gè)神秘時(shí)刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說得真好，我們與古人在文字里相遇，無論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續(xù)，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。

　　唐宋八大家的風(fēng)采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無懈可擊，對于讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。

　　《家》讀后感 篇10

　　巴金的《激流》第一部，在今年的寒假我有讀過他的《愛情三部曲》的第一部《家》。這次給我的感覺有相似的地方，也有很不一樣的地方。

　　這只是一年以內(nèi)的事，卻寫了這樣長的篇幅，這也是作者沒想到的，然而單以這一年的大小事變來描寫，我們已經(jīng)可以看到一個(gè)正在崩潰的資產(chǎn)階級家庭的全部悲歡離合的歷史了。這里所描寫的高家正是這類家庭的典型代表，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各地都可以找到和這相似的家庭來。

　　這里面的主人公是在那些家庭里常常見到的。這種家庭必然走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。包含在那里面的掙扎，斗爭和悲劇，一些可愛的年輕的生命在那里面受苦，掙扎而終于不免滅亡。最后一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的`叛徒的出現(xiàn)，我們便把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。

　　這個(gè)“叛徒”就是覺慧。讀完了《家》，我禁不住要愛覺慧。他不是一個(gè)英雄，他很幼稚。憑著一個(gè)單純的信仰，踏著大步向一個(gè)簡單的目標(biāo)走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做別人不許我做的事，有時(shí)候我也不免有過分的行動(dòng)。

　　覺新，覺民，覺慧三兄弟，代表三種不同的性格，由這不同的性格而得到不同的結(jié)局。

　　覺新本有一個(gè)美妙的幻夢，然后自己把它打破了；有一個(gè)光榮的前途，自己把它毀滅了。在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)也曾為自己創(chuàng)造了一個(gè)新的理想，你又拿“作揖主義”和“無抵抗主義”把自己的頭腦麻醉了。你曾經(jīng)愛過一個(gè)少女，而又讓父親用拈鬮的辦法決定了你的命運(yùn)，去跟另一個(gè)少女結(jié)婚；你愛你的妻，卻又因?yàn)閯e人的鬼話把你待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方去。你含著眼淚忍受了一切不義的行為，你從來不曾說過一句反抗的話，你活著完全是為了敷衍別人，任人播弄。

　　還有一個(gè)劍云，他是一個(gè)柔弱，怯儒的性格。他從不反抗，從不抱怨，也從沒有想到掙扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比覺新還更軟弱，還更缺乏果斷。其實(shí)他可以說是根本就沒有計(jì)劃，沒有志愿。他只把對一個(gè)少女的愛情看作他生活里的唯一的明燈。然而他連他自己所最寶貴的感情也不敢讓那個(gè)少女（琴）知道，反而很謙遜地看著另一個(gè)男子（覺民）去取得她的愛情。

　　在女人方面寫了梅、琴、鳴鳳，也代表三種不同的性格，也有三種不同的結(jié)局。

　　鳴鳳，是性格、教養(yǎng)、環(huán)境逼著她在湖水中找到歸宿。

　　只愿琴將來不使我們失望。在《家》中我已經(jīng)看見希望的火花了。

　　“——難道因?yàn)閹浊�年來這條路上就浸泡了女人的血淚，所以現(xiàn)在和將來的女人還要繼續(xù)在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？

　　——難道女人只是男人的玩物嗎？——犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”

　　琴已經(jīng)發(fā)出這樣的疑問了。她不平地叫起來。她的呼聲得到了她同代的姐妹們的響應(yīng)。

　　作者在一篇小說里曾經(jīng)寫過：“那十幾年的生活是一個(gè)多么可怕的么夢魘！我讀著線裝書，坐在禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多人在那里面掙扎、受苦，沒有青春，沒有幸福，永遠(yuǎn)做不必要的犧牲品，最后終于得著滅亡的命運(yùn)。還不說我自己所身受到的痛苦！……那十幾年里面我已經(jīng)用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人的一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭，就像甩掉一個(gè)可怕的陰影，我沒有一點(diǎn)留戀�！�…”

　　所以作者說他要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁。要為過去那無數(shù)的無名的犧牲者“喊冤”！要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。這個(gè)工作雖是他不能勝任的，但是他不愿意逃避他的責(zé)任。

　　但是在我看來巴金先生把這份工作勝任的很好了，這本書讓我們了解當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一些情況。讓我感受到這里面深深的愛恨情仇，感受到作者對封建禮教的痛恨，小說里面作者個(gè)人的愛憎實(shí)在是太深了，因?yàn)樽髡吆退麄円煌��?jīng)歷過�。�

　　《家》讀后感 篇11

　　寒假在家，閑來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個(gè)漫長的冬天。回味至此，甚是有些感觸。

　　朋友們，在外最溫暖的家

　　昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至�？偹闶怯辛它c(diǎn)冬天的模樣。

　　雪花零星，又像什么呢，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往�？扇缃�，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。

　　想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子，無論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費(fèi)大量的時(shí)間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。

　　是個(gè)太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵(lì)的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時(shí)的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結(jié)，安慰也變得有氣無力。

　　如同我想念你們你們卻也不會(huì)出現(xiàn)，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費(fèi)心費(fèi)力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實(shí)的訴說。

　　多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會(huì)再也記不起。我出現(xiàn)的`季節(jié)不對，一開始便走了相反的。但許多當(dāng)時(shí)刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。

　　我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進(jìn)密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。

　　家人，無論何時(shí)最掛念的那個(gè)家

　　寫到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

　　現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時(shí)間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時(shí)候父母總是想將我們推出去，讓我們?nèi)ヒ娮R外面的世界，去學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自強(qiáng)�，F(xiàn)在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。

　　其實(shí)，在很多時(shí)候并不是孩子們?nèi)タ撮L輩的背影，而是多數(shù)的時(shí)間里我們承受著愛我們的人寵溺的目光，時(shí)刻追隨著我們。我們在不知不覺間，就承受到了，來自他們眼神中的不舍，擔(dān)憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼

　　在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時(shí)候自己還小很不以為然，又不是再也不見，為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來，當(dāng)時(shí)還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成為了最后一次。不管我如何離開，都不再會(huì)有一人在門口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會(huì)一直目送著你的離開。我們的這一生，被父母目送著，然后我們會(huì)目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅(jiān)實(shí)地存在著。

　　我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點(diǎn)落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠(yuǎn)消失在他們的視線里。

　　雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個(gè)人去面對，但也不要忘了，不時(shí)的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過留給他們一個(gè)孤單的背影。

　　無論何時(shí)，家都是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾。巴金先生筆下那個(gè)黑暗的時(shí)代已經(jīng)過去。我們應(yīng)該行動(dòng)起來了，抽出時(shí)間多陪陪家人。

　　《家》讀后感 篇12

　　和覺新相比，覺慧是那么的幸運(yùn)。他沒有作為長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因?yàn)榈艿艿腻e(cuò)失而被爺爺教訓(xùn)。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區(qū)。

　　雖然于一個(gè)生活家庭，但是身份的不同，造就了覺慧和覺新儼然完全不同的個(gè)性。覺新是一個(gè)作揖主義者，覺慧則心里藏著一個(gè)叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和理想。

　　他汲取著《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來!

　　覺慧是那么充滿活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他接受了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢想，但是他不知道該怎么實(shí)現(xiàn)，他還太幼稚了：

　　他和一群學(xué)生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因?yàn)榇蠹蚁嘈拍莻�(gè)科長的話，只是因?yàn)榇蠹颐靼卓v然在這里站一夜也不會(huì)有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不愿意站在這里空等，白白地耗費(fèi)精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！�”一夜的苦等什么也沒得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實(shí)低頭了。

　　他不知怎么幫助可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎?……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不知道怎么辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了。”

　　他恨這個(gè)家庭，可是他報(bào)復(fù)的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里非常痛快，好像他已經(jīng)報(bào)了仇了。當(dāng)他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì)發(fā)生什么事情呢?他自己也不大知道。

　　覺慧憑著一個(gè)單純的信仰，踏著大步向一個(gè)簡單的目標(biāo)走去：我要做我自己的主人!不得不說，覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺慧像是找到了自己精神的`寄托和一群志同道合的年輕人一起辦報(bào)紙，他很投入地去做。

　　可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠(yuǎn)抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛的小姑娘，在她最美好的時(shí)節(jié)，躺在了那冰冷的水中。

　　提及鳴鳳，我會(huì)恨覺慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢，可是當(dāng)考驗(yàn)來到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當(dāng)時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì)延續(xù)下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

　　加之梅的死，玨的死，讓覺慧覺得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品。“以前我的眼睛還沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，而且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛的人!現(xiàn)在就只剩下敵人了�！�

　　但是此時(shí)的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有考慮旅費(fèi)，并相信有朋友在，他的一切問題都會(huì)沒問題的�！板X!錢不成問題，家里不給我錢，我會(huì)向別人借。我一定要走。我有好多朋友，他們會(huì)幫助我!”

　　“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自己的新天地。

　　帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

　　巴金說：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了�！�

　　《家》讀后感 篇13

　　《苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”——托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫的是社會(huì)把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一個(gè)悲劇，它無情地批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也從一個(gè)側(cè)面揭露了英國上流社會(huì)的腐朽墮落，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　苔絲是一個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，但作為女人，她擁有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)人物以重墨描繪，那就是著重寫了她的外在形象。這個(gè)形象年輕美貌，天真活潑。給我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會(huì)的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無力擺脫這種悲慘命運(yùn)，只能用極端扭曲的方式對加在她身上的壓迫進(jìn)行反抗。可是這反抗又有什么用呢？只不過是大海中的一朵浪花，瞬間就會(huì)消失，被人們所遺忘，完全不可能動(dòng)搖整個(gè)冷酷殘忍的社會(huì)。所以說，只靠個(gè)人力量的反抗，根本不起作用。這也是人性乃至社會(huì)的悲哀。

　　當(dāng)她好不容易逃離亞力克的魔掌，隨后去農(nóng)場工作，并遇見了自己今后所愛的人——克萊爾，克萊爾欣賞苔絲的純真可愛，在工作中交流頻繁，感情不斷升溫，最后墜入愛河并義無反顧地結(jié)婚了。就在幸福快要來臨時(shí)，因?yàn)樘�絲的對過去不堪往事的吐露，導(dǎo)致兩人從幸福的高空一下子跌入了現(xiàn)實(shí)的谷底�？巳R爾因?yàn)榻邮懿涣诉@一事實(shí)，毅然離開苔絲，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，無情地拋棄了可憐的苔絲。就是這樣一位遭到命運(yùn)戲弄的可憐人兒，想要與愛的人在一起幸福生活，就連這樣一個(gè)簡單平凡的愿望也沒法實(shí)現(xiàn)，最終走投無路，惶惶不可終日，再加上亞力克的騷擾，她萬念俱灰，對生活完全失去了希望，而動(dòng)了殺念，殺死了侮辱她的，一直讓她痛不欲生的亞力克。在殺死了亞力克之后，苔絲并沒有為此后悔難過，而是一下次輕松了，因?yàn)樗缹τ谒齺碚f是一種解脫，她終于自由了。她以死來證明自己對愛情的忠誠，來成全自己和克萊爾純潔美好的愛情而沒有遺憾。亞力克也為當(dāng)初拋棄苔絲而感到后悔，帶著巨大的悲痛與歉疚歸來，并與即將被處死的苔絲度過了她生命最后五天快樂的時(shí)光。但是他失去了一個(gè)深愛她的人，一個(gè)把他當(dāng)做生命一部分的人，一個(gè)可以為了他去死的人。可是后悔已經(jīng)來不及了，因?yàn)樗�的自私和所謂的虛偽道德的約束，而使苔絲陷入悲慘的.境地。對于苔絲來講，克萊爾是她的希望，是她一切快樂的源泉，她為認(rèn)識他而感到幸福，可是克萊爾把她最后一點(diǎn)希望也給抹滅了，即使后來克萊爾請求苔絲的原諒，以及在苔絲死后懷念追憶她，也無濟(jì)于事�？梢哉f，克萊爾也間接促成苔絲的死亡，但是直接促使她走向死亡的還是這個(gè)社會(huì)，是社會(huì)的悲劇。其實(shí)社會(huì)中像苔絲這樣的可憐人很多，他們雖然身份卑微，但他們作為獨(dú)立的人格，不應(yīng)該被社會(huì)歧視拋棄，而是應(yīng)該為他們提供一個(gè)可以傾訴的平臺。這樣才不會(huì)出現(xiàn)如此多的悲劇。

　　如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。雖然小說女主人公身份低賤，遭受了無恥之徒的玩弄和侮辱，歷經(jīng)重重磨難，最后走上了錯(cuò)誤的道路，但我們依然贊美苔絲不屈服于命運(yùn)，敢于和不公平命運(yùn)做斗爭以及為愛奉獻(xiàn)的精神，她單純善良的形象將永遠(yuǎn)留在我心中，揮之不去。

　　《家》讀后感 篇14

　　家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點(diǎn)。

　　閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀(jì)20年代的一個(gè)封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內(nèi)心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯(cuò)縱橫回味無窮。

　　《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰(zhàn)權(quán)威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動(dòng)形象的描寫。巴金用那樸實(shí)無華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒和斗爭。

　　覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會(huì)在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時(shí)過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當(dāng)時(shí)社會(huì)腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個(gè)人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個(gè)社會(huì)腐朽的禮教,整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)，整個(gè)社會(huì)的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內(nèi)心精神上的.痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負(fù)上整個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢想著青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實(shí)這并非他的意愿，而是他在復(fù)雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯(cuò)，更多還是社會(huì)下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會(huì)的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會(huì)懦弱下表現(xiàn)最終結(jié)果。覺新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì)下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)的一個(gè)人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時(shí)代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。

　　覺慧是巴金筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾評價(jià)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)就家庭里面我們是悶得透不過來了�！庇X慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個(gè)人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。

　　總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌支持。

　　家的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說；“永生在青春的原野�！奔蚁褚蛔啦穗龋�一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂。

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