讀后感的作文【實用8篇】
在平平淡淡的日常中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的讀后感的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
結婚要彩禮做為一種民俗本身并不是錯，但當今社會上，所要彩禮數(shù)額之巨，條件之苛，已超過許多家庭的承受極限，這就大有問題，并且在有些地方，問題已嚴重到成為社會公害的程度。男婚女嫁、組建家庭、生兒育女，本是社會正�，F(xiàn)象。
愛情作為婚姻的精神符號，與物質(zhì)并非對立關系，并且是提高婚姻質(zhì)量的重要基礎之一(注意是之一而非唯一)。但凡事都要從實際條件、能力出發(fā)，不能跨越客觀，如當今許多彩禮的獅子大開口，這種漫天叫價、不切實際的彩禮惡俗，不僅將高尚的情愛降低到十分庸俗的地步，更是對神圣愛情的`野蠻踐踏與褻瀆，同時也成為了破壞和諧社會建設的"毒瘤"。本文作者張海亮老師講的這個姐姐愛情婚姻故事，在當今背景下極具啟發(fā)意義。
故事中的父親張長貴先生，對未耒女婿志敏的人品考察，讓人有似曾相識的感覺。哦，仿佛重現(xiàn)了上古帝王堯考驗舜的那一幕。父親將自己優(yōu)秀的女兒嫁出去的情形，更恰如娥皇、女英出嫁的現(xiàn)代版！這個拒絕嫌貧愛富的美好回憶讓人驚喜、感動、感慨、贊嘆！
雖然這樣的故事在物質(zhì)匱乏的四十年前顯得彌足珍貴，今天在婚姻商品化的逆潮中更屬鳳毛麟角，但這純粹、凈美傳奇向蒙蔽了人們眼睛的彩禮霧霾中吹進一股清新的風，但愿這股新風能夠越來越強愈刮愈猛……那樣的話，幸福生活和諧社會就大有希望了。
讀后感的作文 篇2
烏塔有著許多很好的品質(zhì)。烏塔熱情，有自主意識，有責任心，活潑。
烏塔憑著這些，可以自己去掙錢，自己去旅游。她因為這些，自己去歐洲游玩，游歷了很多有名的國家。雖然她是家里的寶貝，雖然爸爸媽媽、爺爺奶奶很愛她，但可以讓她一個人出去游歐洲······
而我們呢?自己的飯也要爸爸媽媽幫忙打好，有些人，早餐也要爸爸媽媽買過來。女同學有時候自己會梳頭發(fā)了，還有媽媽幫忙梳。我們也是家里的寶貝，為什么不能獨立些，自己出去游玩呢?那是因為我們不像烏塔那樣，有那么多的好品質(zhì)，尤其缺乏獨立自理的能力。
我們要多多向烏塔學習，學習她的`好品質(zhì)。
讀后感的作文 篇3
在中國五千年的悠長歷史中，涌現(xiàn)出許多英雄人物——才華橫溢的周公瑾、雄才大略的韓重言、料事如神的諸葛亮等都在歷史繪卷上留下過舉足輕重的一筆，然而最讓我感慨萬分的仍然是那重義輕生的荊軻。
世人皆道人心異變，可荊軻卻始終懷著一腔熱血，正氣凜然的熱血報君，可謂是真正的初心不改，永遠的抱著那顆赤子之心，面對艱難險阻不畏不懼，這是多么的難能可貴啊。
當秦軍“至燕南界”的萬分緊急的情況下，荊軻義無反顧地站起來了，他似乎想用一己之力去挽救這個在風雨中漂泊的弱小的國家的命運。但是這是困難的，當時秦國已經(jīng)連續(xù)滅掉多國，成為最強盛的國家，秦國成為大一統(tǒng)的國家基本成為定局。荊軻此行，前路必定滿是荊棘，危機重重。
可他還是去了，或許是為了回報燕太子的知遇之恩；或許是為了追求“士為知己者死”的信仰；又或許只是因為他與生俱來的俠義之心看不慣強秦的殘暴，他帶著渺茫的希望與燕國百姓的殷切希望在易水訣別。
他離開那天，燕太子和所有知情的門客都身著素衣垂淚涕泣的來到易水邊與他送別。他的好友高漸離為他擊筑，他便隨著凄切悲涼的樂聲放聲高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，他或許知道這一走，怕是再也回不去了�！懊髦豢啥鵀橹奔词骨奥窛M是荊棘，他也想拿起匕首，講荊棘砍斷，讓這荒涼的土地，開出最美的花。于是他就車而去，終已不顧。哪怕這一去，就是生死離別。
到達秦國以后，荊軻利用自己的聰明才智得以接近秦王。或許是秦王氣勢太足，連十二歲殺人的秦武陽都“色變振恐”，而荊軻只是“顧笑武陽”,依然鎮(zhèn)定自若，從容應對。當他好不容易找到完成燕太子的任務的機會時，卻因為劍術不夠精湛而錯失良機，當他把手中最后的希望——匕首擲出而不中時，燕國眾人的翹首以盼都在頃刻間灰飛煙滅。他仍然豁達的接受失敗，倚柱笑罵，終于成為自己口中的“豎子”，在咸陽宮殞身喪命，留下令人惋惜的千古遺憾。然而誰又能知道當時的荊軻又是懷著什么樣的感覺的呢……
每當看到荊軻，我的腦海中就會不禁浮現(xiàn)出孟子的那句話——“道之所在，雖千萬人吾往矣”，是啊，在那個風起云涌，戰(zhàn)火紛飛的.時代，荊軻的每一個選擇都是步履維艱的，可即使這樣，他還是奮不顧身的想用自己微小的力量，去為阻擋強秦繼續(xù)攻打其它弱小國家做出令人悲傷的最后一次努力。
荊軻終究沒能改變歷史長河的航道，然而正如晉代詩人陶淵明的《詠荊軻》中所寫的“其人雖已沒，千載有余情”一樣，他的身影雖然已被淹沒看不見，可他舍生取義，反抗強權的俠肝義膽卻不會被沖淡一分一毫！
像荊軻這種舍生取義，俠肝義膽的反抗強權的精神，不正是中華精神的精髓所在嗎？縱觀古今，無論是陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義，還是洪秀全的太平天國運動，不都顯現(xiàn)出這種精神嗎？更有長達十四年的抗日戰(zhàn)爭，面對強大的日本侵略者，英勇的中國軍民奮起反抗，終于取得了來之不易的勝利。敢問世上何來不死之身？面對死亡能真正做到絲毫不懼的少有人在，但是在國家危亡的關鍵時候，退縮的卻更少！那是因為他們要守護的是比生命更重要的東西，因為他們身后的華夏大地已情況緊急，所以為了眾多的華夏子民，他們不能退縮，必須忘卻生死，只能用自己的肩膀扛起這個他們深深愛著的國家的未來。而這種精神，正是中華民族歷經(jīng)五千年風霜仍能生生不息的佇立在這世界大地的原因��！
“大江東去浪淘盡”千古的風流人物都盡數(shù)被歷史長河淹沒，可荊軻的精神卻是會一直被后世銘記的——“易水留的盡，荊軻名不泯”！
讀后感的作文 篇4
上個假期，兒子給我推介了《了不起的蓋茨比》這本書，讀完之后很后悔現(xiàn)在才讀這本書，但是一想到?jīng)]有錯過這本書，也就淡然了。
也許每個人都和蓋茨比一樣對于生活，愛情心中都有一個美好的幻想。即使現(xiàn)實把自己折磨得殘破不堪，也不會輕易放棄心中理想的世界。年輕時的蓋茨比和黛茜深深相愛，但是自己貧寒的家境和養(yǎng)尊處優(yōu)的黛茜門不當戶不對，這樣的現(xiàn)實讓蓋茨比心中的幻想第一次破滅。然而他并沒有被現(xiàn)實打敗，懷揣著對黛茜的愛和對理想憧憬，他發(fā)誓要成為百萬富翁，滿足物質(zhì)女黛茜，以便和她長相廝守。但是一個人即使非常的優(yōu)秀，萬分的努力，也不大可能短時間成功。蓋茨比的地位和財富，在黛茜結婚五年后才取得，黛茜和湯姆結了婚，她沒有等他。
五年后的蓋茨比無疑是成功的，不過人都是不幸的，總是會有煩惱，成功者也不例外。他們鶴立雞群，站在眾人之上。有的由于沒有對手會感到孤獨，有的希望有人分享這份成功。蓋茨比無疑是后者，他深愛著黛茜，沒有她，這一切所謂的成功也就沒有意義，因為在他所幻想的美好世界中，黛茜是主角，其他的只是陪襯。來來往往的人在他豪堡中穿梭，盛宴的狂歡聲與光彩奪目的燈光直到深夜才會慢慢褪去。所有的這些都是為了讓黛茜看見，看見現(xiàn)在的他是多么的成功，如何的富有；看見現(xiàn)在的他有足夠的金錢和地位滿足她；看見現(xiàn)在的他是如何的愛她！最終在黛茜表弟尼克的幫助下，讓黛茜看到了這一切，她所流露的激動與熱淚也使蓋茨比深深地感到黛茜也愛他。
黛茜的丈夫湯姆生性暴虐，做了種種對不起黛茜的事，和情婦威爾遜夫人越軌之事不僅不諱莫如深，還搞得幾乎所有人都知道。黛茜很絕望，但是她又能怎樣，歇斯底地大吼大叫，可是這是她自己選擇的丈夫。
然而蓋茨比的再次出現(xiàn)重新點亮了這個絕望女人的心，毫不掩飾的流露著對蓋茨比的愛。這一切也讓蓋茨比無比堅信他心中的世界就在眼前，即使他不愿意相信黛茜的熱淚中流露的除了愛戀之外還有金錢。然而這一切全在尼克的眼里，他看見了黛茜已經(jīng)不是蓋茨比深愛的那個黛茜了，更不是他幻想世界中的黛茜。
湯姆的嫉妒成為了蓋茨比悲劇的導火索，在蓋茨比和黛茜的關系坦露之后，三人的激烈爭論使得黛茜情緒激動異常。情急之下弄死了湯姆的情婦威爾遜夫人，駕車離去。然而蓋茨比承擔了這一切，在湯姆的詭計之下，威爾遜為報夫人的仇，在蓋茨比的豪堡中響起了槍聲。
然而當蓋茨比的尸體躺在豪堡中時，卻沒有人來祭拜。整個豪堡入死一般的沉寂。往日的一切熱鬧景象似乎本來就與這座豪堡沒什么關系。更加讓人無法忍受的是這時的黛茜正和湯姆在歐洲度假，享受著他們的“美好人生”。這一切看在尼克眼里，他看見了蓋茨比幻想的破滅；看見了理想世界和現(xiàn)實的差距；看見了人性的冷漠無情；看見了為物質(zhì)所動的一切虛情假意；心灰意冷之下，回到了自己的家鄉(xiāng)。這就是蓋茨比的悲劇人生，一個活在美好幻想世界中的人，卻深愛了一個物質(zhì)女，并為其斷送了自己的.大好前程。
對于書中的人物印象最深的是蓋茨比、尼克、黛茜、湯姆、以及威爾遜。蓋茨比，本書的主人公，有理想，肯努力，能忍受，敢愛不敢恨，總是將一切想象的過于美好，最終悲劇在自己的幻想世界中。不過我想他是成功的，因為直到死他似乎也沒有意識到黛茜的背叛，帶著對黛茜的愛離去，也算是美滿。蓋茨比了不起不在堅守一份愛情，而在于在那樣一個時代仍能堅守對未來，對一個“我們”的憧憬。誰說菲茨杰拉德這本小說的主題是美國夢的覆滅？我看恰恰相反。蓋茨比見到黛西那一瞬，慌亂中強自鎮(zhèn)定，雨水順臉頰滑落，愈加分明的棱角卻不掩深情。第一次，感受到這個故事的真實。文中的另一個主人公黛茜，精致美麗得像是個瓷娃娃。在我看來，黛茜是一個符號，是美麗和軟弱的符號，也是金錢和情欲的符號。她是蓋茨比的一個虛無的未來的主人，也是蓋茨比在五年中抽象化了的夢，男人們?nèi)偹�，愛她，討好她，蓋茨比用最奢華的舞會吸引她，而她只是個被蓋茨比多年來高估的一個神化了的女人，按照很多人的說法，她是一個人形的“美國夢”。黛茜，一個典型的物質(zhì)女，因為物質(zhì)，放棄了自己的愛情。在物質(zhì)的驅動下又將其重拾了起來。然后在犯罪的恐懼下又再次的放棄，完結了蓋茨比的悲劇人生。不知道當來生再見到蓋茨比，會是怎樣的一種心情，她又會因為什么而再次愛上蓋茨比，當然，如果有來生。湯姆，一個典型強勢暴虐，用情不專之人。因為“愛”，應該是嫉妒而成為蓋茨比悲劇導演者。威爾遜，或許是書中最悲劇的人物，無錢，無地位，工作不努力。渾渾噩噩之下連老婆出軌也不知道，直到最后被人利用，結束了別人的生命，同時也結束了自己的生命。觀其一生做過的唯一一件成功事就是把老婆騙到了手。尼克，整個過程的見證者，也是最后的承擔者，承擔著這個冷漠的世界。
人必須要有夢想，它激勵著我們步步向前，但是卻不能活在“美夢”之中。
讀后感的作文 篇5
最近我讀了一本書叫：《我要做好孩子》，這本書講述了主人公金鈴上六年級里的趣事，書中有很多很多有趣的事，比如：爸爸的大魚，老師病了······主人公金鈴是個正直，善良，機敏的女孩子。我最喜歡‘爸爸的`大魚’，‘爸爸的大魚’講了金鈴的爸爸去年帶研究生到鄉(xiāng)下實習，幫農(nóng)民解決了鄉(xiāng)辦企業(yè)的大難題，所以農(nóng)民們?yōu)榱烁兄x金鈴爸爸的幫助特一送了條大魚給他們家。這件事告訴我們不一定當官的家里就有人送禮，憑學問一樣能受人尊敬。但是這條大魚也給金鈴家?guī)砹撕艽蟮穆闊�，整整一個春節(jié)都是在吃魚，而且金鈴/媽媽和奶奶還把多余的魚肉送給了左鄰右舍。同時也讓我懂得了，物質(zhì)過于豐富也不是好事，對未來永遠抱有期望才是最美好的現(xiàn)實。
讀了這本書以后，我要認真學習，考上好初中，好高中，好大學，知識是無邊無際的海洋，我們只有用知識來武裝自己，將來才有更大的作為。這本書也讓我懂得了不能讓爸爸媽媽操心，要孝順父母，父母為了我們的學習生活付出很大的代價和心血，我們只有用好好學習來回報他們。
讀后感的作文 篇6
讀完野鴨的故事，當我合上書，閉上眼，腦子里浮現(xiàn)出了許多畫面，這些畫面讓我明白了愛的真諦。
朋友們，你可曾見過南非的野鴨?可曾見過它們遷徙時的壯觀場景? 它們展翅飛翔于天地之間。有時他們會被天地吃掉，有時也會在不經(jīng)意間被獵人槍殺。對于他們的勞累，它們的艱難，你是否會心痛?你是否有一種想喂食它們的沖動?朋友們，你們可不要因為一時的沖動，而毀了野鴨們的一生啊!據(jù)我所知，有一位熱愛大自然的人，因為自己的菩薩心腸，同情與野鴨的遭遇，竟然收留南飛的野鴨，每天盡心盡力的喂養(yǎng)它們。
幾年后野鴨長得壯實了，再也飛不動了，也就成為了一只名副其實的“家鴨”。讀完這個故事，我不經(jīng)意的感嘆了一聲“唉，竟用自己的慈悲毀了一群群野鴨!”過后，我腦子里閃現(xiàn)了一位位“慈悲”的人。在我的記憶力，有這樣一位母親：家里只有一個兒子，事事寵著他，讓著他，什么事也不讓他做。而他呢?天天沉溺于游戲，交一些狐朋狗友，你們覺得他是一位少爺，嗯，他確實是一位平民窟里的“少爺”。朋友們，他的家庭是相當貧困啊!但他照樣揮霍。這樣的人的最后的結局可想而知。
在沒有錢上網(wǎng)后，竟與那些所謂的`好朋友搶劫，最后鋃鐺入獄。這位母親親手毀了自己的兒子，這份“愛”多么讓人痛心啊!我又想起了另外一位母親，他同樣只有一個兒子，但她從小對自己的兒子很嚴厲，在兒子剛會走路時，兒子跌倒是家常便飯，從不去扶他，而是讓他自己站起來。顯然在他今后的路上，他還會跌倒，但他會爬起來，再跌倒了，再爬起來。。。。。。在坎坷的人生道路上，無論跌倒多少次，他都會爬起來。他的母親給了他爬起來的力量，是母親的堅持成就了他最后的成功。這樣的愛才是真正的愛。
所以說，愛可以造就人，也可以毀滅人，這就是愛的真諦，這就是我讀完《野鴨的故事》之后抒發(fā)的感慨。
讀后感的作文 篇7
法律并非一種單純的條文體系，或者什么反映統(tǒng)治階級意志的工具，它應該是活的，物質(zhì)與精神所并存的系統(tǒng)。從教會法乃是第一個西方近代法律體系便可看出，法律的精神涵義其實比想象得深刻。在審判之時，為何要以賦予罪犯以特定的尊嚴和權利，而不是單純地法官高高在上對其進行審判為原則？按理來說，罪犯即是有罪之人，似乎犯不著給他尊嚴之類。
從普遍的認識角度講，是說不出道理的。那么，其來源還是神學還是精神層面的東西：“盡管犯罪與罪孽之間的聯(lián)系造成了罪犯方面對于上帝的無限責任，然而包括守法者在內(nèi)的所有社會成員共同具有的罪的屬性卻起到了降低自以為是的義憤作為刑法組成部分重要性的作用。 ”這個原則對于有宗教背景的人而言，自然是非常淺顯，但由此又引出了這樣一個問題，對于不信教的人來說，這個原則的意義何在？西方法律的許多原則建立在神學背景之下，至少是在信仰的背景下。對于只把法律當作實現(xiàn)自己利益、保護自己權利的工具的國人來說，并不存在對法律精神上的信仰和傳統(tǒng)，那么如何從本民族的精神出發(fā)，尋找一條結合的道路，而不產(chǎn)生排斥，真是非常復雜的一個問題。 三、偏見的'惡性 偏見給我們帶來巨大的傷害，在歷史上屢見不鮮。其反映在學習上時，也是一個道理。對于中古時代和基—督教會的偏見，使我們一直認為這些是那個時代落后的代表，并無不自豪地說著“西方不亮東方亮”，將野蠻、落后等詞語同歐洲中古時代相聯(lián)系。其實并非如此，尤其在讀過本書之后。近代西方的一切思潮，其實并非只是對希臘羅馬文化復興后、擯棄中世紀糟粕而產(chǎn)生的。
法律體系、學術方法、相互制約的權力（封建權和教權）、神學思想……那些后來成為啟蒙思潮精華并且一直延續(xù)至今的東西，都可以從中世紀找到它的源泉和基礎比如，以前對于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些負面的評價，本書以非常大的熱情頌揚這次革命的意義，并將其與英國革命、宗教改革、法國大革命等并稱為偉大的革命。還有一個一直以來的偏見是，歷史可以用確定的規(guī)律予以描述，任何國家或者民族的歷史都脫不開這個規(guī)律。這自然是受達爾文進化論影響。正如作者在書中所說：“從歷史的觀點看，黑格爾假定意識決定存在的觀點是錯誤的，但這一事實并不意味著馬克思所主張的存在決定意識的觀點是正確的。在歷史的真實生活中，誰也不‘決定’誰；它們通常是并駕齊驅；當情況不是這樣時，便有時是這個有時是另一個成為決定的因素�！�
并沒有誰說的規(guī)律可以解釋一切歷史活動，那么這就說明，歷史并不是可以套用公式的。但可惜的是我們的教學中目前還是堅持著這一套，至少是在大學以下的教育中�！耙鼊�(chuàng)進不受任何限制雖然可能有其勢較順之順序，卻并無一定不易之規(guī)律……在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進之階�！睅资昵�，梁漱溟老人即已能看得如此透徹，為何現(xiàn)今發(fā)達而開放之世，反倒后退了許多！
讀后感的作文 篇8
今年寒假，我讀了一本好書，名叫《愛的教育》。
這本書是四年級學生安利柯的日記。日記中記載著他的生活。從這些看似平凡的生活中，卻流露出各種人與人之間真摯的愛：師生的愛、友情的愛、親人的愛、尊敬的愛……使人感動不已。
讓我印象最深刻的一個故事是，裘里亞的父親有一分抄寫工作，裘里亞想分擔父親的工作。于是他在父親不知道的情況下，半夜起來為他抄寫。但因為裘里亞睡眠不足，十分疲勞，所以他的成績逐漸下降。由于父親不知道原因，認為他不好好學習，非常生氣。終于有一天，父親發(fā)現(xiàn)了裘里亞的行為，感動得都流淚了。讀了這個故事，我很后悔， 以前經(jīng)常和爸爸吵架，還不愿做自己力所能及的`事情，幫家人的忙。我決定以后改正這個錯誤，做一個會分擔責任的人。
愛是無私的，是偉大的，是無邊無際的。所以，我相信：只要人人付出一點愛，世界將變成美好的人間。
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