論語(yǔ)讀后感13篇【實(shí)用】
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)讀后感 篇1
以前讀《論語(yǔ)》,是希望語(yǔ)文考試不失分。
現(xiàn)在讀孔子,是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世,他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。
在一切不利因素的夾擊之下,孔子卻激發(fā)了生命的潛能,乃至成為“圣人”。
孔子的言論及行為,并無(wú)神秘色彩,人人可以效法,只要持之以恒,也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生,自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。
學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的.轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度,不免心悅誠(chéng)服,且愿意隨從孔子周游列國(guó)。
甚至到了孔子辭世之后,眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居,守喪三年,回憶與講述老師的教導(dǎo),于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。
如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程,由生到死,那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義,因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。
人生惟一不會(huì)失去的,乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能,實(shí)現(xiàn)自我的要求。
孔子就是由“知”的潛能開(kāi)始,開(kāi)拓心靈及視野,讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā),從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑,了解自己在時(shí)代中所特有的意義,再達(dá)到“從心所欲不逾矩”,無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。
孔子這樣的人并不是神話,而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。
人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的,而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn),讓自己成長(zhǎng)。
人所以是萬(wàn)物之靈,就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。
每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí),情況都差不多,但是到生命結(jié)束時(shí),卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的,因?yàn)槊總(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。
論語(yǔ)讀后感 篇2
孔子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!
這句話的意思是:多責(zé)備自己少責(zé)備別人,就可以化解怨恨了。
孔子的這句話就是在告訴我們要學(xué)會(huì)寬容。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中,任何事情總不會(huì)是一帆風(fēng)順的。朋友之間的相處,也不總是歡聲笑語(yǔ),再好的朋友也會(huì)發(fā)生矛盾。當(dāng)我們遇到不如意的事情時(shí),不要斤斤計(jì)較,把不順心的事情都?jí)涸谛牡住L?jì)較心里就會(huì)產(chǎn)生怨氣和怒氣,時(shí)間長(zhǎng)了排不出去,也會(huì)影響人的'身心健康,我想聰明的人肯定不會(huì)這樣。任何事情,多找找自己做的不好的地方,再加以改正,也可以使自己得到進(jìn)步,當(dāng)我們寬容地原諒別人的同時(shí),自己也能感到輕松和快樂(lè)。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑,也能化解許多的矛盾,所以寬容可以幫助我們獲得健康,贏得友誼!巴艘徊胶i熖炜眨桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜”。
愿我們每一個(gè)人都能用寬容的氣度,換得人與人之間的信任,愿大家都有一顆高尚美德的寬容之心。
論語(yǔ)讀后感 篇3
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”每每讀起美文,久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化扎根于心。
開(kāi)篇節(jié)選的這三句,給人以愉悅,真情,韻味十足,朗朗上口,引領(lǐng)我們徜徉知識(shí)的海洋。“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很好嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),令人不高興嗎?人家不了解你,你也不怨恨,不也是個(gè)有道德的君子嗎?"其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”點(diǎn)名了學(xué)習(xí)態(tài)度。良好的學(xué)習(xí)方法,需要來(lái)借鑒。學(xué)以致用,就要理解。這句話雖說(shuō)像白水一大話,卻也蘊(yùn)含著深刻的道理。再說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這一句描述的是,當(dāng)一個(gè)人的學(xué)問(wèn)已經(jīng)完成,有道同的人慕名而來(lái),雙方相見(jiàn)甚歡,有會(huì)于心,是一種志同道合的快樂(lè)。這個(gè)“朋”當(dāng)然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財(cái),又何樂(lè)之有呢?而志同道合的朋友,與你分享胸中之學(xué),笑傲江湖,指點(diǎn)江山,這才是人生一大樂(lè)事。近朱者赤近墨者黑,朋友志同道合而非兄弟義氣,同時(shí),做人也要向君子學(xué)習(xí),有寬廣的胸懷,不隨隨便便遷怒于他人。
總的來(lái)說(shuō),開(kāi)頭只有短短的三句話,其影響之深。主要講述了學(xué)習(xí),交友,做人的道理。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是做人做事,因此學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該是日常生活的分分秒秒,而不應(yīng)是局限于課堂之上。與人交往就是學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是做人的過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)才是真知,時(shí)刻不忘學(xué)習(xí),保持一種活到老學(xué)到老的境界和生活態(tài)度。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到“不慍”的境界時(shí),他已經(jīng)成為一個(gè)大德的人,自然也能獲得無(wú)上的歡悅了。
良好的開(kāi)頭,帶來(lái)了很深的道理。這短短的三句話,給了我無(wú)限的思考,意識(shí)到了學(xué)習(xí),交友,做人的缺陷和不足,因?yàn)椤巴鲅蜓a(bǔ)牢為時(shí)不晚”。
又例如這一句,曾子曰:“五日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”生活是一種行為習(xí)慣,人在其中,只要沒(méi)有太大的`波瀾,往往會(huì)隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴(yán)重的,因?yàn)榻?jīng)常性的檢查自己的言行,并及時(shí)做出調(diào)整和約束,是十分必要的。自查自省是修德建業(yè)需要,是少犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
“論語(yǔ)”的哲理性是極其有價(jià)值的,值得每一個(gè)人去深入研究和學(xué)習(xí),并以此為動(dòng)力,嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行。
論語(yǔ)讀后感 篇4
在我背過(guò)的古詩(shī)和學(xué)過(guò)的古文中,我最喜歡的是《論語(yǔ)》中的“吾日三省”。
曾子說(shuō):“我每天必定三件事反省自己:替人謀事有沒(méi)有盡心盡力呢?與朋友交往是不是誠(chéng)信呢?師長(zhǎng)傳授的知識(shí)有沒(méi)有復(fù)習(xí)呢?”這是幾千年前,曾子提出的要“吾日三省吾身”,意在告誡人們要時(shí)時(shí)注意自己的道德修養(yǎng)。幾千年后的今天,我仍要時(shí)時(shí)記著這句話,每天要反省自己的.言行,及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足,找出原因,尋找解決的方法,努力改進(jìn)。我要從身邊的事做起,與同學(xué)互幫互助,勤奮學(xué)習(xí),認(rèn)真地做好每件事,做一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的好孩子。
我還要從自己做起,保護(hù)我們美麗家園——地球,少用紙巾,重拾手帕,保護(hù)森林,節(jié)約能源,低碳生活,積極參加學(xué)校組織的廢報(bào)紙、牛奶盒的回收活動(dòng),盡自己的所能做一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士。
論語(yǔ)讀后感 篇5
今天,我讀了《論語(yǔ)》,使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!币馑季褪钦f(shuō),“對(duì)于學(xué)習(xí),懂得它不如喜歡它,喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情!蔽矣X(jué)得孔子說(shuō)的很有道理,特別是在我們這個(gè)時(shí)期,剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段,對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡,沒(méi)有實(shí)際行動(dòng),不然就不會(huì)有好的成績(jī),今年暑假媽媽給我報(bào)的`興趣班就說(shuō)明了道理,兩門(mén)興趣班,一門(mén)是寫(xiě)作,一門(mén)是奧數(shù),兩門(mén)當(dāng)中,我比較喜歡奧數(shù),所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí),把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣,寫(xiě)作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè),所以在考試時(shí),奧數(shù)成績(jī)比寫(xiě)作好,這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣,會(huì)很成功的,所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí),不能偏向?qū)W科,要全面喜歡,這樣才會(huì)全面進(jìn)步。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改!币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走,另外兩個(gè)人當(dāng)中,一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué),對(duì)不好的地方則加以改正。”意思是取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí),因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人,但也沒(méi)有一無(wú)是處的人,記得在上幼兒園的時(shí)候,我們班有一位同學(xué),好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話,甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她,有一天,我們?cè)诓賵?chǎng)上玩,突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候,爬到一半,爬到半空中,晃來(lái)晃去,上也不是,下也不是,很危險(xiǎn),只能在大喊大叫,這時(shí)老師卻不在,好多同學(xué)著急了,有的大喊大叫,有的跑去找老師,只有她不慌不忙,跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子,讓小班小朋友站在椅子上,這才脫離危險(xiǎn),這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲,送給她一個(gè)大拇指,雖然她學(xué)習(xí)不好,但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,改正他人的短處。
老師和家長(zhǎng)常說(shuō),書(shū)中自有黃金屋,通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí),使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
論語(yǔ)讀后感 篇6
上學(xué)時(shí)念《論語(yǔ)》,弄清字面意思已苦不堪言,何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng),閑吟二三句,偶有心得,才體會(huì)到讀《論語(yǔ)》的樂(lè)趣,才知道孔老夫子和普通人一樣,要衣食住行,有喜怒哀樂(lè),有自己的一套快樂(lè)哲學(xué)。
第一種樂(lè),學(xué)習(xí)得樂(lè)!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”首章便言“悅”、“樂(lè)”、“不慍”,可見(jiàn)快樂(lè)于孔子人生的重要。孔子好學(xué),十五歲有志于學(xué),博學(xué)于文,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)起來(lái)能夠廢寢忘食。人非生而知之者,學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂(lè)是掌握新知和技能。學(xué)問(wèn)有窮盡嗎?沒(méi)有。因而學(xué)習(xí)無(wú)窮盡,快樂(lè)也無(wú)窮盡?鬃訉W(xué)無(wú)常師,不局限、拘泥于書(shū)本知識(shí),他多聞多見(jiàn),向賢人學(xué),向朋友學(xué),向一切人學(xué),“三人行,必有我?guī)煛薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂(lè)是匡正和完善自身。“知者不惑”,有智慧的人不致迷惑,能分辨快樂(lè)也有損益之分,“樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友”有益,“樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè)”有害。明是非,判得失,于是能取真樂(lè),舍假樂(lè),從容選擇快樂(lè)的人生。
第二種樂(lè),安貧得樂(lè)。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂(lè),富而好禮者也!背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴,深知“富與貴,是人之所欲也”,“貧與賤,是人之所惡也”,然而他推崇“貧而樂(lè)”,這種樂(lè)不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言,不憂貧,樂(lè)盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情,此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂(lè)!柏毝鴺(lè)”并非教人耽于貧窮,不思進(jìn)取,而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài),因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸、專(zhuān)注、勤勉的生活方式,遠(yuǎn)離誘惑和虛榮,自然也就離內(nèi)心的快樂(lè)更近。貧也好,富也罷,須知比物質(zhì)之樂(lè)更恒久的是心靈之樂(lè)。
第三種樂(lè),求仁得樂(lè)。子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)!辈蝗实.人不能長(zhǎng)期居于貧困和安樂(lè)中,反之,“仁者不憂”,安樂(lè)屬于有仁德的人?鬃赢吷笕蕚魅,到底“仁”是什么?不同的學(xué)生問(wèn)仁,得到的答案都不一樣。“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“愛(ài)人”“恭,寬,信,敏,惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎?孔子說(shuō),“我欲仁,斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心,都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者,那就避免做一個(gè)不仁者,仁與不仁,最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂(lè)!“求仁而得仁,何怨乎?”不要怕仁太高遠(yuǎn)了,太艱難了,不管最終結(jié)果如何,求仁的過(guò)程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂(lè)。
第四種樂(lè),自足得樂(lè)。子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”吃粗糧,喝涼水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,其中也有無(wú)窮的樂(lè)趣。與之相似的情景還有“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,人都忍受不了這種窮苦的憂愁,孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂(lè)。()安貧樂(lè)道之外,隱隱有一份自得其樂(lè)的達(dá)觀!要達(dá)到自足自得之樂(lè),實(shí)非易事,尤其對(duì)有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó),歷經(jīng)窮愁困厄,不為世所用,又有多少快樂(lè)呢?在《論語(yǔ)》中孔子多次說(shuō)不著急別人不了解自己,只著急不了解別人,以及有無(wú)為人所知的本領(lǐng)。然而,他也感嘆“莫我知也夫”,擊磬聲硜硜然仿佛在說(shuō)沒(méi)有人知道我!圣人如孔子,也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用,更何況蕓蕓眾生。不過(guò),真正的快樂(lè)很難向他人、向外界索求,古今中外亦然!叭瞬恢粦C”,更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡!一個(gè)人首要做到的不是被人知,也不是如孔子所說(shuō)的知人,而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知,更重要的是先知道自己和做好自己!爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦(lè)之者!币宰陨硭鲋隆⑺鶑闹畼I(yè)、所求之境為樂(lè),挖掘自身的快樂(lè)之井,何愁沒(méi)有飲水人呢?“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,樂(lè)矣!倘若沒(méi)有,也不怨天不尤人,從吾所好,自得其樂(lè),直到“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”,可謂快樂(lè)的最高境界。
人人各得其樂(lè),孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂(lè)于道。他的快樂(lè)不向外妄求,而從內(nèi)悟得;不重結(jié)果之瞬喜,而取過(guò)程之漸樂(lè)。他的快樂(lè)哲學(xué)多么樸實(shí)、平常,隨時(shí)可得,隨處可見(jiàn),每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語(yǔ)讀后感 篇7
學(xué)德,學(xué)禮,學(xué)態(tài)度;學(xué)智,學(xué)道,學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū),《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多,它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行,對(duì)后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括,講述了人應(yīng)為,人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中,可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝伞!弊屛颐靼祝瑹o(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí),取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足!爸疄橹,不知為不知”,讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度,任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情,不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”,讓我明白,做人不能太自私,不能用自己的思想去約束別人的想法,應(yīng)該不自己不想去做的事,換個(gè)角度盡量去接受它,不要固執(zhí)的讓別人去完成,那樣就打破了和諧;“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”,讓我明白了,在讀書(shū)的過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重,不要以求知為借口而與人攀比,這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意,不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千,讓我從中領(lǐng)悟到不少道理,給了我不少的人生啟示。
這幾天,我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí),讓我學(xué)到了許多東西?纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為,我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí),我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如,我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生,我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話,我學(xué)習(xí)了做人的`道理。也許有時(shí)一件相同的事情,用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候,大多主張兵戎相見(jiàn),而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小,我們應(yīng)該更深一步地去了解它,讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》,值得去讀,值得去看,因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
論語(yǔ)讀后感 篇8
有幸接觸《論語(yǔ)》,孔老夫子給我們太多太多感受與遐想,談?wù)勛约旱母惺,分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語(yǔ)》內(nèi)容博大精深,畢竟理解有限,只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享:
于丹講到一個(gè)故事:有一位富孀,家財(cái)萬(wàn)貫,她想聘用一位司機(jī),所以就在全國(guó)招聘駕駛技術(shù)最好的司機(jī),從上萬(wàn)名應(yīng)聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前,她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖,我考考你們的技術(shù),你能把車(chē)子停在離懸崖多遠(yuǎn)的`地方?”第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好,我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停。坏诙䝼(gè)司機(jī)說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的地方停。坏谌齻(gè)司機(jī)說(shuō)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖就停住,后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機(jī),因?yàn)檫@個(gè)世界,技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障,第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能,而是靠他的沉穩(wěn)與鎮(zhèn)定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中,想一想我們會(huì)有怎樣的結(jié)果?
孔子說(shuō):“在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友量、友多聞,益矣;友偏僻、友善柔、友便妄,損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種,壞朋友分為3種,耿直、度量、學(xué)識(shí)(益友);偏激、優(yōu)柔、奸佞(損友);禁不住讓我想起“人之初、性本善?”
思緒就不由自主的回到童年,真好!童年總是懷著一份渴望與留戀;每當(dāng)憶起童年,就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著年齡長(zhǎng)大而逐漸遠(yuǎn)去,轉(zhuǎn)而成為勇敢堅(jiān)毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩,更有那一份純真。童年,沒(méi)有灰色的陰霾,只是五彩的希望和憧憬。當(dāng)長(zhǎng)大工作后,利益蒙蔽了純潔的心,從此,那追逐夢(mèng)想的心靈不再,希望不再,期待也永遠(yuǎn)的離開(kāi)。純潔如雪、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍,世界變得暗淡無(wú)光,真誠(chéng)也早已消失不見(jiàn)。陽(yáng)光依舊,卻已不再溫暖。眼看著多姿、純潔的童年,漸漸飄向天際,卻也無(wú)法挽回?
是什么使我們改變了原有的“善”,是貧窮?是名利?難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎?好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來(lái),這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了,自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的,而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中,只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對(duì)與錯(cuò),只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己,保持一份童真不要刻意去追求,你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽(yáng)光與微笑中。
論語(yǔ)讀后感 篇9
這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》就是這樣,它告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能滿足我們心靈的快樂(lè)。
這就是《論語(yǔ)》。
兩千五百年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都被學(xué)生記錄了下來(lái)。這些語(yǔ)錄,由他的學(xué)生編纂,后來(lái)就形成了《論語(yǔ)》這部著作。
《論語(yǔ)》沒(méi)有往日古書(shū)中的長(zhǎng)篇大論,它有的只是一則則簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻的語(yǔ)錄。
其實(shí),有時(shí)一句話正是最好的理解,最好的教育。
而我們現(xiàn)在,正是最需要《論語(yǔ)》來(lái)喚醒我們沉睡的心靈的時(shí)刻。
子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富貴人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不盛氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也!
更高的境界就是,一個(gè)人不僅要安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清涼的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。
這是多么驕傲。∫粋(gè)人能夠不被富足的生活所蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)與快樂(lè)。
就是因?yàn)檫@樣,我們每天要多觀察自己的`心靈,讓自己的心里擁有一片永久的樂(lè)土。
又是子貢,問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題,他說(shuō):“有一言而可以終身行之者乎?”您可以告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?
老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢?老師又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)凶觥凹核挥,勿施于人”。就是你自己不想干的事情,你就不要?qiáng)迫別人干。人的一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是在不停地去想,這么可惡的事情,怎能原諒它呢?然后在不斷的自我咀嚼中,一次再一次的受傷害。
于丹說(shuō)過(guò),你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
這告訴我們,做事要拿得起,放得下。
讓這《論語(yǔ)》的力量與我們?nèi)诤显谝黄,讓我們建立起一個(gè)有價(jià)值的人生,大概這就是《論語(yǔ)》的終極的意義。
論語(yǔ)讀后感 篇10
孔子以禘禮為例,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文化的傳承,內(nèi)涵重于形式。這一節(jié),孔子繼續(xù)禘禮這一話題,來(lái)論證文化精神的傳承意義和作用。
或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰:不知也。知其說(shuō)者之于天下也,譬如示諸斯乎?指其掌。
這是個(gè)很有意思的故事,從中我們可以領(lǐng)略孔子的幽默風(fēng)趣和對(duì)文化衰落的無(wú)奈。先來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)下故事情節(jié):
有人問(wèn)孔子,關(guān)于“禘”這個(gè)禮儀的說(shuō)法,和這一套學(xué)術(shù)思想的理論,它的基本精神又在哪里?孔子怎么答復(fù)呢?他說(shuō):“不知也”——我不知道。孔子真的不知道嗎?當(dāng)然,這是他幽默的話,換句話說(shuō),是一種“反教育”,用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),是“反激式的教育”。他的意思是說(shuō),這一種基本的文化精神,大家應(yīng)該知道的。既然大家都不知道,那么我也不知道了。聯(lián)系上節(jié)所說(shuō)“吾不欲觀之矣”,其實(shí)孔子是有些生氣和無(wú)奈的。舉辦禘禮的天子和諸候不懂禘禮的內(nèi)涵嗎?可誰(shuí)在乎這些呢?所以孔子開(kāi)玩笑地講,我也不知道怎么說(shuō)了。
再看他說(shuō)了不知道以后又怎么說(shuō)下去,就可明白他真的知道不知道了,“知其說(shuō)者之于天下也,譬如示諸斯乎?指其掌!笨鬃又缸约旱氖终普f(shuō),真正懂得禘這個(gè)文化精神的人,看天下國(guó)家事事物物的道理,就好像是呈現(xiàn)在這掌心上,這么清楚明白了。他指著他的掌心,用動(dòng)作來(lái)表示天下的事理,就像指顧之間,如在目前那樣的容易。示,是顯示;斯是這,指其掌。示諸斯,顯示于掌中。
這還是玩笑的語(yǔ)氣,甚至有些置氣。大概這個(gè)“或問(wèn)”的人,即某人,是知道孔子對(duì)禘禮的不滿,才來(lái)詢問(wèn)他的意見(jiàn)的.。而孔子也知道,他的意見(jiàn)是起不到什么作用的,所以他才指著手掌,笑看著這個(gè)某人講,我也不知道啊,知道這個(gè)道理的人,對(duì)于世間萬(wàn)物,甚至治理天下而言,大概一切盡在掌握之中吧。留下某人在風(fēng)中凌亂。
拋開(kāi)這個(gè)玩笑不講,其實(shí)這句話還是很有內(nèi)涵的。禘禮是祭天地之禮,涉及我們?nèi)A夏民族的原始崇拜和文化根源。要詳細(xì)論述,我沒(méi)這個(gè)能力。我理解來(lái)講,在祖先看來(lái),天如父,至公至上,地如母,至情至性,人世間的一切均為天地所孕育,也為天地所掌控。所以儒道兩家認(rèn)為,天道高于人道,不管天子諸侯還是皇帝大臣,都受天地之道的約束和控制;实劾^位,要講受命于天;实凼У拢瑢⒔堤炝P。能明白天地之道,便掌握了人世間最基本的哲學(xué),便能了解宇宙蒼生,了解世間萬(wàn)物。
說(shuō)遠(yuǎn)了,總之要知道為什么天子諸侯要祭拜天地,并且天地之道,天地崇拜代表了中國(guó)文化的基本精神。而這一崇拜,在我看來(lái)是既唯心又唯物的,相對(duì)于其他宗教而言,是有十分巨大的區(qū)別的,甚至是一種生存信念而非一種原始宗教。天地之道之于人世之間,便是道德規(guī)矩,它并非不可見(jiàn),不可置疑的神。塑造天地的盤(pán)古,創(chuàng)造人類(lèi)的女?huà)z,并沒(méi)有像其他宗教的神衹一樣來(lái)主管、約束世人,他們更像是旁觀者,更像父母之于子女,只有關(guān)愛(ài),沒(méi)有索取。所以我們對(duì)天地的祭拜,對(duì)祖先的祭拜,更像是對(duì)自己信念的祭拜,不過(guò)是將無(wú)法對(duì)人言的想法,于天地祖先念叨念叨,匯報(bào)匯報(bào);所許的愿望,更像是對(duì)自己的一種激勵(lì)和承諾。所以周易講,天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
我們以前過(guò)年,正月初一早上起來(lái),家長(zhǎng)帶領(lǐng)全家的人,先要祭天地、拜祖宗,雖然儀式簡(jiǎn)單,但卻很?chē)?yán)肅,而慎重。春秋二季要祭祖,也就是實(shí)行“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)”的尊敬傳統(tǒng)的精神。現(xiàn)代一般家庭,就從來(lái)不祭祖,這就是教育的問(wèn)題,是信仰、信念缺失的問(wèn)題,值得重新研究、重新修整。保持這一點(diǎn)傳統(tǒng),這一點(diǎn)習(xí)慣,使后代知道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng),這也是我們的責(zé)任。
論語(yǔ)讀后感 篇11
俗話說(shuō):讀一本好書(shū),就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上,我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),我從中獲得許多感悟。
以前,我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W,讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí),我就像坐在偉大的教育家孔子身旁,和他面對(duì)面交談,不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
曾子日:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:我每天多次反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?
是啊,“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過(guò)反省,我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,并且加以改正。正如上個(gè)星期日,表姐到我家玩,我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶,卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的,F(xiàn)在想來(lái),我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來(lái),我把這件事告訴了表姐,并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中,我一定會(huì)不斷地反省自己,端正自己的言行。
子日:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@句話告訴我們,應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),拜他們?yōu)閹。?dāng)然,看到有缺點(diǎn)的人,也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn),如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處,如唱歌,舞蹈,鋼琴,書(shū)法等,我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí),讓自己的.品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn),我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn),所以我要改正,讓自己變得膽大、自信,做一個(gè)勇敢自信的孩子。
……
《論語(yǔ)》這本書(shū),一直放在我的床頭,里面的經(jīng)典句段,給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù),時(shí)時(shí)讀來(lái),獲益匪淺!
論語(yǔ)讀后感 篇12
初讀《論語(yǔ)》,無(wú)外乎“之乎者也”,無(wú)外乎“仁”,無(wú)外乎“克己復(fù)禮”,隨著年齡的增長(zhǎng),閱歷的增長(zhǎng),越來(lái)越覺(jué)得,《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財(cái)富。
汪國(guó)真曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我不管是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程!笔前,人生百態(tài),誰(shuí)能夠一生無(wú)憂呢,孔子在許多人的眼里,不過(guò)是個(gè)渺小的夫子,可真正懂得孔子的人,都認(rèn)為孔子是個(gè)圣人,天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸。
《論語(yǔ)》一書(shū),有很多精辟的話語(yǔ),其中我認(rèn)為能夠真正形容孔子的就只有這句:知其不可而為之。
生活中的我,不善辭令,茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)是人生的準(zhǔn)則,永不放棄,永不拋棄。于是,我對(duì)生活中的許多應(yīng)接不暇的事情都付諸一笑,無(wú)論前方的道路多么泥濘,我都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)到底,永不服輸。我堅(jiān)信,堅(jiān)強(qiáng)為人是智者的選擇,我無(wú)悔于青春,因?yàn)槲矣袌?jiān)強(qiáng)的人生。
堅(jiān)持,是一種無(wú)愧于心的表現(xiàn)?鬃右簧苡瘟袊(guó),在當(dāng)時(shí),它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應(yīng)用,也很少有君王重視,但孔子堅(jiān)持了一生。它認(rèn)為自己是對(duì)的,不被采納的意見(jiàn),不能阻止孔子前進(jìn)的道路,孔子一路坎坷,但是他的成就是當(dāng)代人無(wú)法想到的,一絲文明的曙光照耀著中華大地,映出來(lái)的是孔子,是大成至圣的先師。這是孔子一生堅(jiān)持的結(jié)果,當(dāng)年嘲笑孔子的'人,都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中,只剩下了孔子。
《論語(yǔ)》一書(shū),可以說(shuō)的上是中華民族的根,是我們的民族之魂,而珍重堅(jiān)持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它,我們可以戰(zhàn)勝一切艱難危險(xiǎn),不畏人生中的坎坷,不屑于路人的嘲笑。
每當(dāng)遭遇到困難和挫折時(shí),我都會(huì)靜下心來(lái),默默地詠?zhàn)x《論語(yǔ)》,覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理,這已經(jīng)使我一生受用。
在低谷里,我遠(yuǎn)眺山峰。
在挫折中,我笑納苦果。
在淡薄里,我靜思明志……
論語(yǔ)讀后感 篇13
孔子的生活方式深入到每一個(gè)國(guó)人的生活之中?鬃诱f(shuō)“君子謀道不謀食”,當(dāng)然,他是肯定人的現(xiàn)實(shí)利益的,此話只是強(qiáng)調(diào)了人還應(yīng)該超越這種狹隘的利益,所以孔子“飯蔬食,飲水,曲耾而枕之,樂(lè)在其中矣,不義而富且貴,于我如浮云!彼@種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識(shí)分子,使他們義無(wú)反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式,它厚重了國(guó)人的人格,堅(jiān)持了國(guó)人的`氣節(jié)?鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@是孔子對(duì)其一生的感嘆,可這可謂是千年一嘆,此后千年,這被歷代國(guó)人奉為自己的人生參照標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人都將這一標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)衡量自己人生的境遇,至今依然?傊,孔子的生活方式本是獨(dú)特的,但這種獨(dú)特的生活方式卻漫延了兩千年,滲入了人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
除此之外,《論語(yǔ)》的精彩之處還比比皆是,如“可言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言!薄有孔子那種肯定人受天命支配,有認(rèn)為人可以通過(guò)一定的努力而開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè),進(jìn)而天命即生生不息的觀念,至今都是熠熠閃光?傊墩撜Z(yǔ)》是一部經(jīng)典中的經(jīng)典,經(jīng)典就應(yīng)常讀,常讀常新。
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