讀書心得體會(huì)(優(yōu)選)
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的讀書心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書心得體會(huì)1
習(xí)作是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，習(xí)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。我們常聽學(xué)生抱怨“習(xí)作難”，是習(xí)作本身難寫？還是學(xué)生能力不夠？抑或老師沒(méi)有級(jí)學(xué)生一副解除“難”的良方？盡管不少像我一樣身在教學(xué)一線的老師正在習(xí)作教學(xué)途中“上下求索”，但往往過(guò)程曲折而收效不大。正當(dāng)老師們“山重水復(fù)疑無(wú)路”之時(shí)，新體系作文進(jìn)校園的《開放式習(xí)作教學(xué)》，使我穿越迷霧，識(shí)得習(xí)作教學(xué)的本真，送給老師們一顆慧心。
看了三位老師的課堂實(shí)錄，又拜讀了張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)的《用文字為生命拍照》，很受啟發(fā)。首先，張校長(zhǎng)所說(shuō)：“習(xí)作，閱讀是基礎(chǔ)，興趣是動(dòng)力，思維是關(guān)鍵，表達(dá)是難點(diǎn)�！眳^(qū)區(qū)20個(gè)字，就道破了習(xí)作的真諦。從這幾句凝練的話語(yǔ)中，我們對(duì)習(xí)作有了清晰的認(rèn)識(shí)，如：要想教好習(xí)作，必須讓學(xué)生豐富閱讀，積淀底蘊(yùn)，厚積薄發(fā)，所以要構(gòu)建開放的習(xí)作內(nèi)容必須把培養(yǎng)興趣作為起點(diǎn)，讓學(xué)生消除畏難情緒，樂(lè)于寫作，善于寫作，并具有情感豐富的心靈，去追求真善美……無(wú)論是老師還是學(xué)生，只有習(xí)作的理念、思維、情感等的開放，才能為構(gòu)建真正的開放式習(xí)作教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，作文是生活的一部分，它離不開活動(dòng)。現(xiàn)時(shí)的習(xí)作教學(xué)無(wú)論是習(xí)作內(nèi)容、形式都只局限于課堂及教科書上的單元作文，“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心”，教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，內(nèi)容、形式的死板，機(jī)械化，使得學(xué)生對(duì)作文失去了興趣，特別是我們?nèi)昙?jí)習(xí)作起步教學(xué)更迫切需要改變。
豐富多彩的生活、千姿百態(tài)的事物是學(xué)生寫作的源泉。這就需要老師做有心人，引導(dǎo)學(xué)生把觀察的觸角伸向生活、自然的每一個(gè)角落。讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、積累，產(chǎn)生表達(dá)的需求。學(xué)生通過(guò)有目的的觀察，對(duì)那些平時(shí)并不留心的事物，會(huì)留下較深刻的印象，產(chǎn)生較深刻的.認(rèn)識(shí)。這些會(huì)為作文提供實(shí)實(shí)在在的素材和內(nèi)容，培養(yǎng)他們的真情實(shí)感，并在作文中寫出自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
我認(rèn)為我們還可打破學(xué)科間的界限，加強(qiáng)作文學(xué)習(xí)與其他各科教學(xué)的融合�；蛞愿骺频慕虒W(xué)內(nèi)容為習(xí)作的內(nèi)容，讓學(xué)生寫寫科學(xué)課或綜合實(shí)踐課中的實(shí)驗(yàn)，品德課上的經(jīng)歷，數(shù)學(xué)符號(hào)的故事；或把各科教學(xué)的手段引入作文教學(xué)，讓學(xué)生聽音樂(lè)進(jìn)行“想象作文”，用美術(shù)的眼光進(jìn)行“素描作文”，借體育課的形式進(jìn)行“游戲作文”……
再次，開放式評(píng)改，避免一筆定優(yōu)劣。評(píng)價(jià)是聯(lián)系教師與學(xué)生思維、情感的重要環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)實(shí)施的好，可使教師與學(xué)生及時(shí)獲得反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的思維軌跡，樹立習(xí)作的信心，提高習(xí)作的興趣，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為一個(gè)激勵(lì)——提高——再激勵(lì)——再提高的良性循環(huán)過(guò)程。在傳統(tǒng)的作文批改中，大多是教師包括我自己本人都是一人捧著一個(gè)班學(xué)生習(xí)作進(jìn)行仔細(xì)的修改，一筆定優(yōu)劣。教師嘔心瀝血的進(jìn)行評(píng)改，結(jié)果學(xué)生并非想象那樣一次比一次進(jìn)步。為了讓學(xué)生及時(shí)了解自己的作文優(yōu)劣，我在作文評(píng)改中采用了公開、公平的開放式評(píng)改，體現(xiàn)啟發(fā)性原則，運(yùn)用多種評(píng)改形式。如面批面評(píng)、學(xué)生自改自評(píng)、互改互評(píng)、集體評(píng)改等，讓學(xué)生不僅寫作，而且參與對(duì)寫作成果的評(píng)價(jià)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，并啟發(fā)他們運(yùn)用學(xué)過(guò)的寫作知識(shí)，去分析、比較、鑒賞。讓每一位同學(xué)找到同位同學(xué)作文中的一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并給予表?yè)P(yáng)，讓大家同時(shí)吸收提高。形成寫作→評(píng)改→提高→再寫作的運(yùn)行機(jī)制，學(xué)生在評(píng)改中認(rèn)識(shí)了自己的文章，認(rèn)識(shí)自己語(yǔ)言思維的個(gè)性特征。這樣的開放式評(píng)改，使學(xué)生產(chǎn)生更大的寫作熱情，迸發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。這正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的“當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正興趣�！�
“開放式作文教學(xué)”實(shí)際上就是激發(fā)學(xué)生寫作興趣，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)揮學(xué)生的想象，聯(lián)想能力，學(xué)會(huì)各種思維方法，讓學(xué)生放開手腳，盡情抒寫自己的真情實(shí)感。從命題、形式到立意，選材、評(píng)改等方面要充分表現(xiàn)極大的自主性，盡可能地體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓他們樂(lè)于寫作。作為教師也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，在提升自己素養(yǎng)的同時(shí)，要致力于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，開放思維，打破常規(guī)。這樣，我們的語(yǔ)文作文教學(xué)定會(huì)綻放鮮艷之花。
讀書心得體會(huì)2
小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)。
《邊城》就是這樣發(fā)生在一個(gè)邊遠(yuǎn)的、邊緣的小鎮(zhèn)上的愛情悲劇。在地理位置偏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離漢文化中心的小鎮(zhèn)上長(zhǎng)大的沈從文來(lái)說(shuō)，他從小的經(jīng)歷使得他和那些讀著“子曰詩(shī)云”的人永遠(yuǎn)無(wú)法愛憎一致，地理位置上的孤獨(dú)、文化上的孤獨(dú)，造成了作家的孤獨(dú)體驗(yàn)。在小說(shuō)中，作家把這種孤獨(dú)寫出來(lái)，成為一種心理體驗(yàn)，人與人之間交往的孤獨(dú)：我們埋怨?fàn)敔敽眯霓k壞事，做事彎彎曲曲不夠利索，卻忽視了爺爺和中間人交流的困難;我們希望翠翠能主動(dòng)說(shuō)出自己的心聲，卻忘了這個(gè)少女，在這樣的年紀(jì)，她的矜持和羞澀，自卑和自尊，留戀和不舍，強(qiáng)迫人發(fā)聲，我們?cè)趶?qiáng)人所難。
這就是我讀這個(gè)故事時(shí)候的感受。也許當(dāng)我們選擇以語(yǔ)言為載體去表情達(dá)意的時(shí)候，就注定了人和人之間，因?yàn)榻逃牟煌�，文化的不同，�?jīng)歷的不同，人生觀、價(jià)值觀等等種種的不同，決定了人和人之間溝通難免會(huì)出現(xiàn)誤會(huì)和曲解。用一句流行的話說(shuō)就是：被誤解是所有說(shuō)話人的宿命。沈從文說(shuō)，寫這個(gè)故事，是源于他對(duì)“過(guò)去”負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的`悲劇。沈從文把他記憶中在山水中奔跑的童年時(shí)光寫進(jìn)《邊城》，《邊城》就好像是他童年時(shí)光的孤獨(dú)回響。地理位置的孤獨(dú)，文化交流的孤獨(dú)，人與人之間無(wú)法言說(shuō)無(wú)法溝通的孤獨(dú)，構(gòu)成了《邊城》構(gòu)筑的湘西世界的百年孤獨(dú)。如果我們只看到作家對(duì)湘西詩(shī)情畫意的凝眸，而忽略悲劇背后的現(xiàn)實(shí)指向，顯然辜負(fù)了這個(gè)偉大的作品。
沈從文用一種詩(shī)情畫意的眼光將自己的家鄉(xiāng)呈現(xiàn)人前，《邊城》清新的牧歌風(fēng)格首先是因?yàn)樽骷胰诵越陨频娜宋锼茉�，使得人物關(guān)系趨于平緩、平和，對(duì)立和沖突在小說(shuō)中不復(fù)存在。比如大老和二老得知雙方喜歡的是同一個(gè)人時(shí)，根據(jù)我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)候應(yīng)該是小說(shuō)最緊張、人物關(guān)系崩得最緊的時(shí)候，但是作家此時(shí)并沒(méi)有煽風(fēng)點(diǎn)火，而是保持小說(shuō)開初就奠定的平和、舒緩的敘事基調(diào)，讓人物和平處理。這種平和、舒緩的敘事節(jié)奏，一直保持到最后小說(shuō)結(jié)局：
到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)�！�
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
邊城的結(jié)局意味深長(zhǎng)，讓結(jié)局成為過(guò)程。小說(shuō)的結(jié)局有兩種：封閉式結(jié)局和開放式結(jié)局。封閉式結(jié)局指的是所有事情都宣告終結(jié)的結(jié)局，《邊城》小說(shuō)的結(jié)局中蘊(yùn)含了千萬(wàn)種結(jié)局。這種未完成時(shí)態(tài)的結(jié)局讓人希望與絕望混雜，讓人悲傷，想哭卻又無(wú)從哭起。
和那些緊張激烈、扣人心弦的悲劇不同，《邊城》整體呈現(xiàn)出一種靜穆的氣氛，水樣的春愁，“哀而不傷”是中國(guó)文學(xué)有意識(shí)的追求，早在《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)開始：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，通過(guò)今昔景致的對(duì)比表達(dá)人生的感慨，無(wú)盡蒼涼之感盡在其中。中國(guó)文學(xué)幾千年前就已經(jīng)意識(shí)到的美學(xué)風(fēng)格，在后來(lái)的寫作中被一步步強(qiáng)化、形成一種有意識(shí)的、成熟的美學(xué)追求。用張愛玲的話說(shuō)，悲壯是一種力量，而蒼涼予人以啟發(fā)，意味深長(zhǎng)。哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格是中國(guó)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)。
讀書心得體會(huì)3
鑒于書荒，我便讀了這本《白說(shuō)》，這本書里面收錄了一些他的演講稿，還有寫這本書時(shí)他的一些所思所想，說(shuō)實(shí)話，剛開始我看這本書，純粹是因?yàn)楹闷嫠@個(gè)人，很想看看他的書里又會(huì)有怎樣犀利的語(yǔ)言，讓大眾看起來(lái)很出氣。書的封面上還有這樣一段話：我沒(méi)開微博，也沒(méi)用微信，只能確定這本書里的話，是我說(shuō)的。一些比較有思想、有文化的名人，好像都沒(méi)有使用微博、微信之類社交軟件的習(xí)慣，比如之前看過(guò)的《君子之道》的作者余秋雨先生，他也從來(lái)沒(méi)有用過(guò)這些軟件，少了些煙火氣，所以文字才更清澈見底。
我也有個(gè)習(xí)慣，每看完一本書，總想留下點(diǎn)什么。雖然沒(méi)怎么看懂一些書里的政治方針，但通過(guò)這本書，使我對(duì)白巖松先生的印象充實(shí)了起來(lái)。說(shuō)他言辭犀利，實(shí)則只是實(shí)事求是，而是他的高情商，讓他所評(píng)論的新聞更能入大眾的耳朵，再碰到一些社會(huì)敏感的事件，人們總是希望能從他的嘴里再聽到些什么。他說(shuō)：“智商決定你跟誰(shuí)比賽，情商決定你比賽的結(jié)果�！庇纱丝梢�，情商對(duì)一個(gè)人的重要性。極限挑戰(zhàn)中張藝興的這句話時(shí)常被當(dāng)作笑點(diǎn)，每每被欺騙的時(shí)候，他總會(huì)說(shuō)“人與人之間能不能多一點(diǎn)信任”。這本書中也有一篇文章是寫到信任的，在這個(gè)大社會(huì)里，有幾件事情經(jīng)常抓住人們的耳朵，那就是醫(yī)患關(guān)系和師生關(guān)系。這兩個(gè)職業(yè)是唯一需要在后面加上一個(gè)“德”字的，說(shuō)明了這個(gè)職業(yè)除了一般的養(yǎng)家糊口，創(chuàng)造價(jià)值的'功能之外，還需要有很大的胸襟，醫(yī)者仁心，辛勤園丁。但現(xiàn)在的社會(huì)中醫(yī)患關(guān)系，師生關(guān)系的緊張隨處可見，被媒體放大，民眾的情緒也就上來(lái)了。如果人與人之間多一份信任，那么這樣的緊張狀態(tài)也就輕松很多。當(dāng)你信任對(duì)方的時(shí)候，對(duì)方給予你的會(huì)更多。這樣一想，很多事情就自然而然的不必要發(fā)生了。眨眼間，暑假已經(jīng)過(guò)去了一半，能用來(lái)靜心充實(shí)的時(shí)間不多了，初讀《白說(shuō)》，能想到的也只有這么多。
讀書心得體會(huì)4
本書主要講述了高爾基在上大學(xué)的時(shí)候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和讀書。
想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還不用功去讀書是沒(méi)辦法解決困難的，我們以后到了社會(huì)是不會(huì)等著你的，只要你差一點(diǎn)兒都是不能工作的，因?yàn)槟愕馁Y格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認(rèn)真聽講，不開小差，遇到不懂的問(wèn)題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習(xí)才能有很大的進(jìn)步。
我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時(shí)間，從每一分每一秒做起。大家行動(dòng)起來(lái)吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的.勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美好未來(lái)的憧憬。生活的困苦并沒(méi)有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)將會(huì)一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(zhǎng)道路是俄國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
讀書心得體會(huì)5
中國(guó)文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。在寒假里，我讀了史記，仿佛看到了野心未泯的龐涓，樂(lè)于助人的信陵君，百步穿楊的李廣……
《史記》中有一個(gè)故事讓我非常喜愛。那是項(xiàng)羽的故事。項(xiàng)羽他十分驕傲自滿，目中無(wú)人，自以為可以取代秦始皇，而且他總是不聽別人的勸告，最終死在了東城。他還不知道他錯(cuò)在哪兒，仍給自己找借口：這是天意，并不是自己用兵的失誤。但項(xiàng)羽身上有一種精神值得我學(xué)習(xí)：他在東城決戰(zhàn)的時(shí)候，寧可死在戰(zhàn)場(chǎng)上，也絕不當(dāng)逃兵溜回江東。李清照曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”
讀完《史記》，我懂了許多，從信陵君的故事中讓我懂了：如果你想要更多的同伴，就必須樂(lè)于助人，待人溫和，當(dāng)朋友有危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)為同伴出謀劃
策。從項(xiàng)羽的故事讓我想到了自己：有好幾次我在做數(shù)學(xué)題的時(shí)候，碰到了一些攔路虎，我并沒(méi)有絞盡腦汁去思考，而是當(dāng)個(gè)可恥的逃兵，直接跳過(guò)去了，甚至可能我連題目也沒(méi)讀清。讀了項(xiàng)羽的故事后，我回想起來(lái)，真愧疚呀！
《史記》中有許多愛國(guó)的偉人，每個(gè)人的愛國(guó)方式都不一樣。我們既不能像屈原那樣國(guó)亡就投江自盡，也不能像子貢那樣憑著三寸不爛金舌影響七國(guó)的`發(fā)展然后以此拯救魯國(guó)，但我們可以從小事做起，譬如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，少用一次性筷子，少用餐巾紙，建議隨身攜帶手帕，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境……這些看起來(lái)像是小事，但如果大家都做到的話，聚沙成塔、集腋成裘，我們國(guó)家也會(huì)因此變得更加強(qiáng)大。
讀了《史記》，不僅豐富了我的視野，還拓展了我的課外知識(shí)，更讓我對(duì)歷史有了濃厚的興趣，這可真是“書中自有顏如玉”。
讀書心得體會(huì)6
十一長(zhǎng)假過(guò)了好幾天才想起來(lái)認(rèn)真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是余秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，并不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這里面講的是什么？
對(duì)于那些一見到“余秋雨”這個(gè)名字就反感，于是在沒(méi)讀書之前就來(lái)抨擊書本的同學(xué)，恭喜你們，沒(méi)有實(shí)證精神，在網(wǎng)絡(luò)空間上對(duì)余先生謾罵，恭喜你們沒(méi)有公共空間意識(shí)，這兩點(diǎn)都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書去。其實(shí)我很理解那種人，改變這個(gè)壞習(xí)慣很困難，因?yàn)槲乙灿羞@個(gè)毛病，在書店一見到一本書是韓寒寫的，第一反應(yīng)“哦，破書”，然后就把它扔開。但是令我驚訝的是這本《何謂文化》寫得實(shí)在是好，以至于我無(wú)法寫出一個(gè)像樣的讀書筆記，它本身就是余先生對(duì)于文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無(wú)力的。既然自己無(wú)能表達(dá)如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個(gè)字都敲出來(lái)。這樣一來(lái)，只好寫一篇大體介紹這本書的偽讀書筆記了。這本書的架構(gòu)很奇特，分成了四個(gè)部分：
首先是“學(xué)理的回答”。
余先生收集了一些自己多年來(lái)在世界各地學(xué)術(shù)報(bào)告上的講座，匯編成一個(gè)部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點(diǎn)，弊病，和近三十年的進(jìn)步。其中對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的擔(dān)憂很引人注意，比如復(fù)古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化，使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機(jī)制，使得大部分資源集中在各種官方機(jī)構(gòu)中，而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴(yán)等等。在《身上的文化》一文中，四個(gè)概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風(fēng)范”，不僅是在文化方面，各行各業(yè)的.泰斗都應(yīng)該體現(xiàn)這四個(gè)特質(zhì)�！断蚴虚L(zhǎng)建言》一文，十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設(shè)的弊病：不恰當(dāng)?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”，并提出了自己建議市長(zhǎng)注意的兩個(gè)環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。
第二部分是“生命的回答”。
余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動(dòng)情的文筆描述了這些或多或少陷入過(guò)“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責(zé)任感，如何承載著文化的重量，如何開辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時(shí)候我常常忍不住停一下，哭一會(huì)，然后再停一下，再哭一會(huì)。也許前些年我讀到這樣的東西，只會(huì)把它當(dāng)成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長(zhǎng)，閱歷豐富了一點(diǎn)，又見證了社會(huì)的一些大事件，而我又成長(zhǎng)到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對(duì)比之下，這些大師所闡釋的東西，實(shí)在是太稀缺了，我的哭，不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會(huì)哭一樣，就像那英說(shuō)的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣。當(dāng)然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒(méi)有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學(xué)色彩了。
第三部分是“大地的回答”。
摘錄了一些多年來(lái)余先生為各地名勝題寫的碑文，體現(xiàn)了余先生對(duì)古典句韻高超的駕馭能力，同時(shí)又不難讀懂。書中還印了一些余先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”。
第四部分是對(duì)一些經(jīng)典的白話文翻譯。
包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話說(shuō)，“在把握原文奧義的學(xué)術(shù)前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩(shī)情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿?fù)ㄋ淼�，其難無(wú)比”。經(jīng)典經(jīng)過(guò)余先生的散文化筆法，足以成為當(dāng)世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因?yàn)樯钸h(yuǎn)至極而顯現(xiàn)這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會(huì)，月亮從東山升起，徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬(wàn)頃空間。”《離騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長(zhǎng)，就不了，大家有興趣可以自己去看。
最后，用本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介作結(jié)：跨時(shí)空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆�？胺Q20多年來(lái)余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠(chéng)懇、最隆重、最重要的著述。強(qiáng)烈推薦此書。看這本書而花費(fèi)掉的時(shí)間是絕對(duì)值得的。
讀書心得體會(huì)7
作為一名年輕的班主任，我在處理班級(jí)一些棘手的事情時(shí)會(huì)感到有些迷茫，特別是針對(duì)小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們天真可愛、活潑好動(dòng)，有著較強(qiáng)的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力。如何讓孩子們更好地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的正確性，如何與這些充滿童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流，對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要。寒假里，我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書，確實(shí)是受益匪淺，感受頗深。這本書，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進(jìn)的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的例子，似曾相識(shí)，孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對(duì)待，她時(shí)時(shí)刻刻用她那平凡而偉大的愛心去溫暖著每一位孩子。
孫蒲遠(yuǎn)是愛的大師，是脫離了浮華的愛的大師，而《美麗的教育》一書確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。
書上有這樣一句話：班主任是世界上級(jí)別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書，我的確有這樣一個(gè)感受。在與家長(zhǎng)朋友的溝通中，家長(zhǎng)也經(jīng)常說(shuō)："孩子聽老師的要比聽家長(zhǎng)的多很多。"還有人會(huì)說(shuō)："看，這個(gè)班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實(shí)，這都是班主任在平時(shí)的工作中對(duì)學(xué)生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無(wú)形中形成的一種定勢(shì)，一種傾向。正如孫老師說(shuō)："班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對(duì)自己的學(xué)生影響非常大，班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任常說(shuō)的話將成為這個(gè)班的座右銘，班主任的好惡將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書，讓我更加意識(shí)到，教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán)，師生關(guān)系的融洽，關(guān)鍵在于教師要千方百計(jì)營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅(jiān)忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通，我從孫老師的.身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。
教育過(guò)程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強(qiáng)的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長(zhǎng)，一味的希望孩子能聽我們成年人的話，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料，或者孩子沒(méi)有按我們的要求去做，我們就可能對(duì)孩子不滿意，甚至批評(píng)孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源"，懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力的孩子更加自卑，讓常常出現(xiàn)問(wèn)題的孩子更加，讓本來(lái)就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂(lè)。那么，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候不許批評(píng)嗎？不是！沒(méi)有批評(píng)就等于放縱孩子的不良行為，但是批評(píng)的時(shí)候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)集體有什么不好。
教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說(shuō)過(guò)：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點(diǎn)，是正�，F(xiàn)象，犯錯(cuò)誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時(shí)我們的工作就會(huì)變得主動(dòng)和輕松起來(lái)，甚至還可以從中得到很大樂(lè)趣。當(dāng)然，老師對(duì)學(xué)生的寬容不是對(duì)學(xué)生無(wú)原則的遷就和讓步，他是以學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤為前提的。對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠(yuǎn)老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯(cuò)的孩子一句安慰；給知道自己錯(cuò)了的孩子臺(tái)階下，用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點(diǎn)，給矯情的學(xué)生一個(gè)存在的空間，包容學(xué)生進(jìn)步過(guò)程中的反復(fù)…
讓我們牢記孫老師"寬容與賞識(shí)讓教育更美麗，愛心與智慧讓教育走得更遠(yuǎn)。"的經(jīng)典話語(yǔ)，讓我們把寬容、賞識(shí)、愛心、智慧給予我們的孩子，老師愛學(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會(huì)感到幸福；同樣，我們也會(huì)得到了學(xué)生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
讀書心得體會(huì)8
曹禺設(shè)置戲劇沖突的技巧是無(wú)與倫比的。兩代人，分別來(lái)自兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，由于多次命運(yùn)的巧合糾纏在了一起，復(fù)雜感情的糾葛使他們那本已傷痕累累的心雪上加霜，在命運(yùn)的無(wú)情擺布和感情的殘酷玩弄下，他們已無(wú)還擊之力，死的死，瘋的瘋，逃的逃，兩個(gè)家庭在一天之內(nèi)毀于一旦。這就是封建家庭對(duì)人性的摧殘。讀完之后，莫說(shuō)劇中人物，連我們都痛苦萬(wàn)分，徹底絕望了。
“雷雨”，這個(gè)名字取得太妙了�！袄子辍�，貫穿于字里行間，貫穿于環(huán)境描寫之中，貫穿于人物性格、人物感情之中，貫穿于故事情節(jié)之中，貫穿于結(jié)構(gòu)形式之中。正如一些專家指出，《雷雨》故事情節(jié)的發(fā)展具有夏日雷雨的特征：開始時(shí)烏云密布，空氣悶熱難當(dāng)，隨后，空氣的氣氛漸趨緊張，時(shí)不時(shí)伴隨電閃雷鳴，隨后，大雨驟至，雷電轟鳴，整個(gè)宇宙都發(fā)怒了。再看繁漪那充滿憤怒與壓抑，最終走向變態(tài)極端的感情，周萍那極度悔恨、懼怕與希望并存，罪惡感與歉然同在的感情，魯侍萍那飽受折磨仍逃脫不了命運(yùn)殘忍玩弄的內(nèi)心，哪一樣不是“雷雨”特征的典型寫照。對(duì)制度的批判，對(duì)罪惡的`揭露，對(duì)人物的同情與無(wú)奈，愛恨交加的復(fù)雜感情，都化作了兩個(gè)字：雷雨。
雖然四幕長(zhǎng)劇的時(shí)間跨度僅僅是一天，但我卻覺(jué)得像是過(guò)了一年還不止。一天之內(nèi)，人物的感情發(fā)生如此大的變化，情節(jié)發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)折，實(shí)在叫人能以想象，但我們不得不相信它是真實(shí)的。人物之間的關(guān)系形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾網(wǎng)、仇恨網(wǎng)，作者正是通過(guò)把各種復(fù)雜的矛盾糅合在一起，從而表現(xiàn)作品的主題的。周樸園被迫或自愿拋棄了已生下兩個(gè)兒子的魯侍萍，三十年后，周樸園偶遇魯侍萍，矛盾一觸即發(fā)。工人魯大海為爭(zhēng)取工人的權(quán)益與自己并不認(rèn)識(shí)的親生父親發(fā)生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于與自己的后媽繁漪發(fā)生了不自然的關(guān)系而悔恨不已，決定痛改前非，卻擺脫不了失去精神依托的繁漪的糾纏、威脅，與此同時(shí)，周萍愛上了魯侍萍的女兒——在周家當(dāng)侍女的四鳳，恰巧，繁漪的兒子周沖，一個(gè)善良、真誠(chéng)的少年也對(duì)四鳳情有獨(dú)鐘。四鳳面臨母親和周萍的抉擇，周萍把人交給了四鳳，卻受到繁漪的牽制，周沖面臨母親和哥哥雙方面的壓力，這一切的一切交錯(cuò)在一起，終于在周樸園暴露身世之謎后釀成了慘劇。這慘劇是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度對(duì)人性的扭曲、摧殘必定造成這悲慘的結(jié)局。作者的高超之處在于，他讓矛盾相互交織，無(wú)處不在，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)愛誰(shuí)，誰(shuí)恨誰(shuí)，但一切又是那么的鮮明，讓人的心都能感受到。
繁漪是最具“雷雨”性格的人物，也是劇中人性扭曲最大的人物。封建制度對(duì)人性的摧殘主要體現(xiàn)在繁漪身上。周沖在劇中是最無(wú)辜、最悲慘，也是最值得同情的人物。他年僅十七歲，天真爛漫，雖出生在闊家庭，但沒(méi)有絲毫強(qiáng)權(quán)思想、等級(jí)觀念，他追求平等，追求自由，待人真誠(chéng)，對(duì)下人四鳳真心相愛。就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年，在封建家庭復(fù)雜的矛盾沖突中白白地毀滅了。周沖的死是最不應(yīng)該發(fā)生的，所以周沖的死是對(duì)腐朽的封建制度最有力的控訴。
這不僅僅是一個(gè)故事。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨。風(fēng)雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無(wú)處藏身。沒(méi)有什么愛能穿越這無(wú)限悠長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有什么事能真正達(dá)到永恒。人生如夢(mèng)，夢(mèng)里淚雨滂沱。夢(mèng)醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。
讀書心得體會(huì)9
今天，我一口氣看完了因老師推薦看了由夏洛蒂勃朗特的著作《簡(jiǎn)·愛》。
文中的主人公簡(jiǎn)愛的父母因?yàn)轱L(fēng)寒雙雙離開了人世。之后簡(jiǎn)愛就一直跟著狠毒的舅媽，還有一個(gè)可惡的表哥約翰里德經(jīng)常打簡(jiǎn)，每次都會(huì)把她打得遍體鱗傷。
想想我自己，爸爸媽媽把我視為掌上明珠，生怕我受一點(diǎn)上有一點(diǎn)碰撞。
后來(lái)可恨的舅媽把簡(jiǎn)愛送到了一所慈善學(xué)校。里面的伙食非常差，量也非常少，衣服很單薄。
從小到大我沒(méi)有一次餓過(guò)肚子，沒(méi)有一次衣服不好都是名牌。和簡(jiǎn)愛相比我真的很幸福。
簡(jiǎn)愛畢業(yè)了，但又在勞渥德做了兩年教師，但她覺(jué)得一直這樣很空虛，她渴望自由自在、無(wú)憂無(wú)慮的生活，。所以簡(jiǎn)愛另外找了一份工作——家庭教師。認(rèn)識(shí)了羅切斯特，也就是她當(dāng)家庭教師桑菲爾德家的.主人。
兩人相愛了，可是當(dāng)簡(jiǎn)愛即將成為羅切斯特的新娘時(shí)，才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)婚了，而且妻子是個(gè)女瘋子。簡(jiǎn)愛沉受不住打擊走了……
最后簡(jiǎn)愛和羅切斯特最終還是在一起了。
看完了這本書后。簡(jiǎn)愛對(duì)自由生活的向往令人尊敬，她自尊自愛，雖然才貌并不出眾，但她的心地是善良的是最潔白的。當(dāng)然上帝并沒(méi)有辜負(fù)簡(jiǎn)愛。它讓簡(jiǎn)愛擁有了美好的愛情。有了一個(gè)意外的財(cái)富。
再一次比較，我太微不足道了。我很自私。記得一次，我最喜歡的衣服小了，媽媽說(shuō)可以送給妹妹，可我偏不死活不肯。到現(xiàn)在那件衣服還在家里呢！我真的很可惡。我很后悔……
的簡(jiǎn)愛讀書心得體會(huì)3
簡(jiǎn)愛是一個(gè)極奇平凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無(wú)論她怎么做也討不了舅媽的歡心，于是她決定要上學(xué)。到了學(xué)校聽她的好朋友海倫說(shuō)這里是一個(gè)相當(dāng)于孤獨(dú)院的學(xué)校時(shí)，她萬(wàn)分歡喜，因?yàn)檫@里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。從此開始了新的生活，她在那里又做了兩年老師，當(dāng)她離開了學(xué)校，開始找工作，不久她就擁有了一個(gè)不錯(cuò)的工作，在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生了一個(gè)非�？蓯鄣男『�。
是的，這就是簡(jiǎn)愛的一生，從書中我看到了她的勇氣，看到了她的愛與尊嚴(yán)，我感到很慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我一定不敢沖進(jìn)去用水把火澆滅。
現(xiàn)實(shí)生活中爸爸媽媽他們做錯(cuò)了，我卻不敢反駁，可是簡(jiǎn)愛卻立即糾正了大人說(shuō)的話，我卻說(shuō)都不敢說(shuō)，其實(shí)我心中的小人在大喊：不！你們錯(cuò)了。簡(jiǎn)愛的勇氣我非常佩服。
簡(jiǎn)愛一個(gè)平凡的女孩，其實(shí)她并不平凡，她很偉大，因?yàn)樗嬖V我們了一個(gè)道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴(yán)。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒(méi)愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一一種追求全心付出的愛情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈！
讀書心得體會(huì)10
中國(guó)是世界公認(rèn)的軍事力量，可以形容為豐富，豐富的藏族，動(dòng)物三十六是其中之一。和動(dòng)物三十六，是三十六適應(yīng)了這本書。
在自然界中，動(dòng)物為了贏得生存，繁衍的后代，一直在激烈和復(fù)雜的斗爭(zhēng)中。很多競(jìng)爭(zhēng)取決于力量來(lái)解決問(wèn)題，既是對(duì)抗個(gè)人，也是一場(chǎng)大戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗。有些人認(rèn)為動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)只是叢林的規(guī)律，事實(shí)上，不是這樣。在動(dòng)物世界里，每只動(dòng)物都有自己的天敵，也有自己的攻擊和自衛(wèi)伎倆，他們不僅在戰(zhàn)斗中勇敢的表現(xiàn)，而且經(jīng)常使用各種戰(zhàn)略，如三個(gè)是六美元的戰(zhàn)略三是六美元是古代從軍事書的`戰(zhàn)斗的專門研究下來(lái)的，每個(gè)人說(shuō)成語(yǔ)，通過(guò) 易于理解，眾所周知，結(jié)合動(dòng)物斗爭(zhēng)的實(shí)例進(jìn)行分析，會(huì)感到難忘，有靈感的感覺(jué)。
動(dòng)物三是六美元不僅讓我知道他們的攻擊和自衛(wèi)的伎倆，而且讓我了解我們中國(guó)軍事書籍三十六，動(dòng)物也有正好三十六的戰(zhàn)略，不僅讓我明白動(dòng)物，也讓我知道更多，了解三十六美元的知識(shí)。
我最喜歡和非常深刻的理解魚在海底釣魚，和他的三十六是拉鯨的方法非常聰明，選擇一個(gè)好的地形后，伸出釣魚線，經(jīng)常振動(dòng)結(jié)束魚線誘惑小魚，小魚誤認(rèn)為小襟翼游泳，去吞咽，把魚拽到嘴里。這個(gè)米讓我感覺(jué)很深，魚有自己的獵物能力，所以我非常驚訝。
讀書心得體會(huì)11
假期讀了《正面管教教師指南（A—Z）》一書，這本書主要分為了第一部分基礎(chǔ)和第二部分的解決方案�？壳安糠郑榻B的是正面管教的基本原理和基本方法，包括鼓勵(lì)、錯(cuò)誤目的、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、和善而堅(jiān)定、社會(huì)責(zé)任感、分派班級(jí)事務(wù)、積極的暫停、特別時(shí)光、班會(huì)等。第二部分，是教室里常見的各種行為問(wèn)題及其處理方法，如果在面臨問(wèn)題時(shí)，可以有針對(duì)性地閱讀，立即解決這些難題。每個(gè)行為問(wèn)題及其解決，基本都包括5個(gè)部分：
1、討論。就一個(gè)具體行為問(wèn)題出現(xiàn)的情形及原因進(jìn)行討論。
2、建議。依據(jù)正面管教的理論和原則，給出解決問(wèn)題的建議。
3、提前計(jì)劃，預(yù)防未來(lái)的問(wèn)題。著眼于如何預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生。
4、用班會(huì)解決問(wèn)題。用班會(huì)解決相應(yīng)問(wèn)題的真實(shí)故事。
5、激發(fā)靈感的故事。用正面管教工具解決相關(guān)問(wèn)題的真實(shí)故事。
總結(jié)起來(lái)就是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開始討論到解決再到總結(jié)的一個(gè)過(guò)程，其實(shí)剛開始看到書名里的“管教”兩個(gè)字，明明是個(gè)中性詞，但我看著有一種說(shuō)不出道不明的奇怪感覺(jué)，似乎平時(shí)生活中很少直白的用到這個(gè)詞的原因么，就是平時(shí)會(huì)說(shuō)盡量去引導(dǎo)，去溝通，但管教來(lái)說(shuō)被管理者好像從心理上會(huì)有一種抵觸情緒的樣子�？戳吮緯蟮母杏X(jué)則是，這也許就是“正面管教”與“不正面管教”地區(qū)別吧，就是在行動(dòng)上語(yǔ)言上的一些小小的差別可能就會(huì)造成很大差異的結(jié)果。其實(shí)對(duì)于教學(xué)中所遇到的一些問(wèn)題，或者對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些要求或者建議時(shí)，不，拋開學(xué)生，就算是成年人有時(shí)候?qū)τ谒说囊恍┙ㄗh，如果方法方式等原因不恰當(dāng)也會(huì)本能的拒絕，比如說(shuō)也就是說(shuō)有人下棋一時(shí)不知道怎么決定，邊上有另一個(gè)人非要說(shuō)這么下就輸了，有很多人他不會(huì)聽，然后可能想明白了要輸也不會(huì)改變主意，事實(shí)上人有時(shí)候就是這么不理智，更何況面對(duì)一群青春期的學(xué)生。所以面對(duì)問(wèn)題一定要正面的去管教。
一、感受比較深的就是鼓勵(lì)與自尊，看了書我覺(jué)得可以更多的關(guān)注是在進(jìn)步這一點(diǎn)上，并在這一點(diǎn)上讓學(xué)生有歸屬感，讓他們維持自己的自尊，而不是一種需要他人認(rèn)可來(lái)維系的自尊。這樣他們才有動(dòng)力，也有出于自己做出的選擇。
二、溝通與尊重，堅(jiān)定而和善，只有在一種和善而堅(jiān)定的氛圍中，才能培養(yǎng)出學(xué)生自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問(wèn)題的能力，才能學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)。
三、關(guān)注解決方案，找到解決問(wèn)題的方案，學(xué)會(huì)且也要教孩子把錯(cuò)誤看成一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，下次遇到是不是能夠改正，學(xué)到了什么，從而銘記。
總之本書讓我受益匪淺，讀得淺顯，書中很多教育方法理解也十分不足，有錯(cuò)誤之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。正面管教讀書心得體會(huì)3
這個(gè)假期學(xué)校讓讀一本書——《正面管教》，說(shuō)實(shí)在的，看了這本書的目錄，讓我感覺(jué)這是一本講大道理的書。臨近開學(xué)了，為了完成任務(wù)，強(qiáng)制自己靜下心來(lái)看這本書，我卻發(fā)現(xiàn)這本書讓我受益匪淺。
書的作者簡(jiǎn)·尼爾森，是杰出的心理學(xué)家，教育家，加里福尼亞婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師，美國(guó)“正面管教協(xié)會(huì)”的創(chuàng)始人。她是七個(gè)孩子的母親，22個(gè)孩子的奶奶或外祖母，還有兩個(gè)孩子的曾祖母。她曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)十年的有關(guān)兒童發(fā)展的小學(xué)、大學(xué)心理咨詢教師，她是18本著作的作者或合著者，是眾多著名育兒及養(yǎng)育雜志的顧問(wèn)。
正面管教是一種不同的教育方式，是讓學(xué)生們參與專注的解決問(wèn)題，而不是成為懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的被動(dòng)接受者。讓孩子在一種和善而堅(jiān)定的氛圍中，培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)使他受益終身的社會(huì)技能和生活技能。正面管教倡導(dǎo)既不懲罰也不嬌縱，棄二者之短而采其所長(zhǎng)，既有驕縱的和善，亦有懲罰的堅(jiān)定，而剔除了驕縱的無(wú)規(guī)矩和懲罰的過(guò)分嚴(yán)厲。
整體來(lái)說(shuō)，正面管教就是一種鼓勵(lì)模式。以往教師在針對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，往往采取嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，孩子表面上服從了，但實(shí)際上不服氣，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成不良的師生關(guān)系。而懲罰雖然能暫時(shí)制止不良行為，但不能永久性的解決問(wèn)題，只有通過(guò)鼓勵(lì)，幫助孩子體驗(yàn)到歸屬感和價(jià)值感，才能獲得長(zhǎng)期的積極效果。讀完這本書，讓我對(duì)鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的區(qū)別有了深刻的認(rèn)識(shí)：贊揚(yáng)針對(duì)的是做事的人，而鼓勵(lì)針對(duì)的是行為，贊揚(yáng)是評(píng)價(jià)式的，鼓勵(lì)是自我指向的，贊揚(yáng)長(zhǎng)期的效果是讓孩子依賴于他人，而鼓勵(lì)能讓孩子自信。舉個(gè)例子，我的孩子從上一年級(jí)開始，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間里寫作業(yè)都磨磨蹭蹭的，我采取了各種的方式，比如說(shuō)按照我要求的時(shí)間寫完作業(yè)的'，給予金錢上的獎(jiǎng)勵(lì)，或語(yǔ)言上的表?yè)P(yáng)，但是效果甚微。
以往我認(rèn)為坐在孩子旁邊看孩子寫作業(yè)，陪伴孩子，不利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，實(shí)際上，坐在孩子身邊，陪伴孩子寫作業(yè)，是在精神上給予孩子的一種鼓勵(lì)和支持。就比如練電子琴，在最初剛開始的時(shí)候，我都一般坐在她旁邊，鼓勵(lì)她，幫助她想辦法一起解決問(wèn)題，克服困難。隨著孩子彈琴技能的增長(zhǎng)，現(xiàn)在她有信心完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，我就放手讓她自己練習(xí)。鼓勵(lì)的方式有很多種，在日常生活中，家長(zhǎng)、老師要?jiǎng)幽X筋、想辦法采取不同的鼓勵(lì)方式，來(lái)增強(qiáng)孩子的自信。
讀了《正面管教》這本書，我還有一個(gè)感受，要想改變孩子，首先要改變自己�，F(xiàn)在的孩子，無(wú)論是小學(xué)生，中學(xué)生還是大學(xué)生，被家長(zhǎng)包辦代替的太多了，大人們事無(wú)巨細(xì)的替孩子們打算，抹煞了孩子辦事能力，判斷能力，決策能力的提高的機(jī)會(huì)，也讓他們失去了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)事情的熱情。就比如說(shuō)，這個(gè)假期我的孩子參加了一個(gè)軍事拓展夏令營(yíng)，她從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)我，我很擔(dān)心她能不能適應(yīng)這個(gè)夏令營(yíng)生活，但孩子快樂(lè)自信、頑強(qiáng)的笑容告訴我孩子的潛力是巨大的。
通過(guò)這件事，我深刻的認(rèn)同了這本書里告訴我們的，尋找機(jī)會(huì)幫助孩子從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)放棄對(duì)孩子的控制，轉(zhuǎn)而以一種合作的方式與孩子們共同努力，正面管教才會(huì)有效，或者說(shuō)老師家長(zhǎng)的管教才會(huì)有效。
這本書還告訴了我們一些溝通的技巧，其中有幾個(gè)我非常的贊同，比如說(shuō)探詢，要用好奇心增進(jìn)情感連接并改善溝通。和孩子一起探詢問(wèn)題，既增加了孩子的好奇心，在共同解決問(wèn)題中增進(jìn)了與孩子的情感，這是一種很好的溝通方式。還有一點(diǎn)就是尊重，當(dāng)你尊重孩子時(shí)，你會(huì)認(rèn)可孩子的一些不同觀點(diǎn)，尊重會(huì)創(chuàng)造一種接納的氛圍，并鼓勵(lì)成長(zhǎng)和有效溝通。在尊重這點(diǎn)上，我還需要改善，有的時(shí)候在與孩子或者學(xué)生溝通時(shí)語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬。
我相信，讀了這本書，我會(huì)通過(guò)自己的改變，來(lái)改變孩子，改變他人。
讀書心得體會(huì)12
最近非常有幸拜讀了張中南教授的《喚醒護(hù)理》一書，感觸頗深。它猶如茫茫黑夜中的一盞明燈，給我們的護(hù)理事業(yè)指引了一條光明大道。在這部書中，對(duì)人本位整體護(hù)理的起源、內(nèi)容、流程以及護(hù)理管理做了更系統(tǒng)、更全面的梳理，對(duì)于顯著改善醫(yī)療、安全、教育和醫(yī)患關(guān)系，確保優(yōu)質(zhì)護(hù)理真正落實(shí)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
它首先一針見血地指出了當(dāng)前護(hù)理缺陷的現(xiàn)狀，分析了護(hù)理缺陷的原因，之后提出時(shí)代呼喚人本位整體護(hù)理的概念，給我們的臨床護(hù)理工作提供了全新的工作模式和流程，讓我們不僅知道做什么，還要懂得為什么，怎么做。讓我明白了我們一直所從事的護(hù)理工作中存在的諸多缺陷，也能夠理解為什么病人會(huì)對(duì)我們的工作有諸多的不滿。
“一切以病人為中心”的服務(wù)理念是我們?cè)缇蛼煸谧爝叺模覀冋嬲龅竭@點(diǎn)了嗎？我們傳統(tǒng)的護(hù)理工作，局限于治療處置，也就是我們所說(shuō)的打針掛水，發(fā)—鋪床，簡(jiǎn)單執(zhí)行醫(yī)囑，生活護(hù)理大多數(shù)是病人家屬或是護(hù)工去做，病情觀察就是對(duì)生命體征的監(jiān)測(cè)，認(rèn)為只要生命體征正常，病人就沒(méi)事，殊不知等到病人生命體征發(fā)生變化再去干預(yù)處理，往往為時(shí)已晚。
這讓我想到，在臨床中，我們護(hù)士是病人說(shuō)什么就報(bào)告什么，病人說(shuō)頭疼，就立即告訴醫(yī)生頭疼，病人說(shuō)心里難受，就報(bào)告醫(yī)生說(shuō)心里難受，從來(lái)沒(méi)有去考慮一下為什么病人會(huì)頭疼，是發(fā)熱引起的還是高血壓引起的，還是睡眠不好引起的，病人說(shuō)心里難受，也沒(méi)仔細(xì)詢問(wèn)和檢查，難受的部位是心臟還是胃，是疼痛還是悶氣�？偟膩�(lái)說(shuō)缺乏細(xì)致的病情觀察能力，沒(méi)有自己的評(píng)估和判斷，導(dǎo)致醫(yī)生對(duì)護(hù)士不滿，自己的經(jīng)驗(yàn)和能力也很難有提高。因此，我們應(yīng)站在病人的角度進(jìn)行護(hù)理，以病人需求為向?qū)В酁椴∪讼胍幌�，喚醒我們的�?zé)任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們與病人之間的真情。也許，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)更—了。
《喚醒護(hù)理》提到的“整體護(hù)理”“優(yōu)質(zhì)護(hù)理”包括心理護(hù)理、治療處理、生活護(hù)理和教育指導(dǎo)。這種護(hù)理模式完美地詮釋了“愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心”。我們常常抱怨治療處理工作占用了我們的大部分時(shí)間，沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有精力去做心理護(hù)理、教育指導(dǎo)、生活護(hù)理及功能訓(xùn)練。
其實(shí)這些工作無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不可，患者來(lái)到醫(yī)院感到恐懼、缺乏安全感，這時(shí)，我們的一個(gè)微笑，幾句親切的話語(yǔ)，細(xì)心的環(huán)境介紹都能拉近患者與我們的距離，與病人有效的溝通讓病人了解我們，使病人產(chǎn)生信任感，自覺(jué)地將自己融于病人之中。在為病人做治療時(shí)，對(duì)病人的關(guān)心和體貼可體現(xiàn)在一些細(xì)微的`動(dòng)作中，如，觸摸病人的額頭，在寒冷的冬天，幫病人掖一下被角，倒杯熱水等都可以溫暖病人的心。在治療處置的過(guò)程中，我們和患者的每一次溝通都可以起到教育指導(dǎo)的作用，而看似平常的拉家常也可以是了解病情和心理的有效時(shí)機(jī)。為患者減少痛苦和煩惱，帶給他們更多的幸福和快樂(lè)就是我們每一個(gè)護(hù)理工作的使命。
“愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一征長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花爛漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得疼痛，有淚可落，卻不是悲涼�！弊x到—心老人的這段話，很感動(dòng)。如果通過(guò)我們的努力，可以讓病痛者減輕痛苦，點(diǎn)燃生命的希望，讓生命在最后的完結(jié)時(shí)刻，能夠有尊嚴(yán)安詳?shù)仉x去，我感到所從事的護(hù)理事業(yè)的偉大和崇高，也明白了護(hù)理事業(yè)的真正本質(zhì)，那就是維護(hù)生命尊嚴(yán)，守護(hù)生命，關(guān)愛生命。總之，即使護(hù)理工作再苦再累既然我們選擇了就應(yīng)該好好面對(duì)，不負(fù)美譽(yù)"白衣天使"的稱謂。
某醫(yī)院骨科一位上肢尺橈骨骨折的病人，進(jìn)行了內(nèi)固定手術(shù)。第二天早晨8點(diǎn)鐘醫(yī)生和護(hù)士查房的時(shí)候，這個(gè)病人還有說(shuō)有笑。可是僅僅半小時(shí)以后，護(hù)士巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)，她閉著雙眼，原本擱在身上的一只手自然垂下。護(hù)士看到這個(gè)情況馬上詢問(wèn)病人，病人全無(wú)反應(yīng)，再拉他的手，沒(méi)有任何張力，急忙查看瞳孔，一側(cè)瞳孔張大。該護(hù)士立即報(bào)告醫(yī)生，該護(hù)士立即報(bào)告醫(yī)生，醫(yī)生立即下達(dá)醫(yī)囑進(jìn)行ct檢查診斷為腦疝。
正常情況下，誰(shuí)會(huì)想到一位單純尺橈骨骨折的病人會(huì)得腦疝呢？
這就是個(gè)體差異帶來(lái)的醫(yī)療誤差。這個(gè)誤差因?yàn)樽o(hù)士觀察到了早期—據(jù)而得以發(fā)現(xiàn)，使病人得到了及時(shí)的搶救，完全沒(méi)有影響其骨折的恢復(fù)。是哪些—據(jù)讓護(hù)士感到了病人的異常？眼睛閉著，手臂下垂，對(duì)詢問(wèn)沒(méi)有反應(yīng)，瞳孔擴(kuò)大。這些都是關(guān)鍵—據(jù)，卻沒(méi)有一條寫在尺橈骨骨折的觀察處置規(guī)范上，而是靠護(hù)士的觀察得來(lái)。如果她完全按照尺橈骨骨折的規(guī)范去觀察處理，對(duì)那些已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)的其他傷病—據(jù)視而不見，這個(gè)病人很可能就此死去。
文中寫到很多具體的案例，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)也是我們?nèi)粘９ぷ髦惺韬龅降姆矫�，其中最重要的一點(diǎn)就是病情觀察，日常工作中我們真的將大量的時(shí)間放在執(zhí)行醫(yī)囑的過(guò)程中，醫(yī)生說(shuō)什么，我們做什么，機(jī)械而被動(dòng)。而并沒(méi)有一個(gè)善于—思考的頭腦。如手術(shù)之后病人的出血量、疼痛及主觀感受，更重要的是人本來(lái)是一個(gè)極具特異性而又動(dòng)態(tài)變化的生物，在真正醫(yī)療環(huán)境中，護(hù)士與病人的相處占據(jù)了大部分的時(shí)間，我們更應(yīng)該積極主動(dòng)了解病人的主訴，精神心理的變化，以及健康知識(shí)的宣教。
真正到自己—倒班，獨(dú)當(dāng)一面之后才自覺(jué)責(zé)任重大，精神壓力極大，生怕會(huì)有自己解決不了的問(wèn)題，或有病人病情變化而我未及時(shí)發(fā)現(xiàn)，也真正進(jìn)入角—。很多鮮活的案例也不停的—醒我“以病人為中心”的重要性。生理、心理、家庭、社會(huì)等諸多方面都需要關(guān)注，原先被動(dòng)而呆板的工作也需要徹底的轉(zhuǎn)變。
更值得反思的是，我們自身所具備的知識(shí)儲(chǔ)備，—作技能，洞察能力是否能完全匹配于我們的日常工作，自省之后得出的結(jié)論是還有很大的進(jìn)步空間，而本身醫(yī)療工作就是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的職業(yè)。既然選擇了這條道路，鑒于這個(gè)職業(yè)的特殊屬性，我們必須容不得一點(diǎn)僥幸和得過(guò)且過(guò)，對(duì)病人負(fù)責(zé)也對(duì)自己負(fù)責(zé)。在進(jìn)入臨床工作的這兩年里，經(jīng)過(guò)了很復(fù)雜的心理變化過(guò)程，也不斷加深了我的責(zé)任感，體會(huì)到什么叫“吾日三省吾身”以及“慎獨(dú)”。
護(hù)理職業(yè)的不平凡，見于平凡；平凡中，更顯不凡！
讀書心得體會(huì)13
《閣樓精靈》講述的是一群閣樓精靈的奇妙旅行，這本書的作者是湯素蘭，她曾經(jīng)寫過(guò)其他有名的書，比如《擠不破的房子》等。這本書告訴我們要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。故事中閣樓精靈聽說(shuō)自己現(xiàn)在的家，閣樓要被蓋成城市，這可是一個(gè)壞消息，因?yàn)殚w樓精靈是不能住城市的.，于是就打算去一個(gè)叫精靈谷的地方，那里是非常適合精靈們住的家，但是他們聽說(shuō)要想去精靈谷必須翻過(guò)九座山、越過(guò)七條河，不過(guò)沒(méi)有一個(gè)閣樓精靈不想去，因?yàn)樗麄冇赂�、�?jiān)強(qiáng)，再多的山也能翻過(guò)，再多的河也能越過(guò)，最后，他們真地到達(dá)了精靈谷。
這本書給我?guī)?lái)了快樂(lè)，這本書告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，總有一天你會(huì)成功的！
讀書心得體會(huì)14
《草房子》是一本很美的書，有那細(xì)致入微的描寫，還有那桑桑與油麻地小學(xué)的同學(xué)老師所發(fā)生的那一系列最純真、最美好的事情。這可以說(shuō)是一篇令人揪心的文章，那些弱勢(shì)的群體：秦大奶奶，卻又擁有最倔強(qiáng)最堅(jiān)忍不拔的精神，她用尊嚴(yán)守衛(wèi)著那塊土地，哪怕這樣付出的代價(jià)再大。這，同時(shí)也反映了桑桑所擁有的童真與純潔。他愿意在秦大奶奶受到眾人的非議甚至連自己的父親都帶頭讓秦大奶奶撤走的時(shí)候去幫助她，因?yàn)樗抢斫馇卮竽棠痰�，他懂得這一份情感實(shí)際上比任何都重要，這是既凄涼但又溫暖的美。這亦可以是一篇關(guān)于成長(zhǎng)的作品，但它避開了時(shí)下很多作家的俏皮、流行的語(yǔ)言，把這些孩子們的成長(zhǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)馬，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，還是被邱二媽收養(yǎng)的，但他在一系列的家庭變故中，他懂得了撐起這個(gè)家，當(dāng)他攙著邱二媽回到家的時(shí)候，他成長(zhǎng)了，這是一種無(wú)限的美，后來(lái)每當(dāng)這個(gè)畫面浮上腦海，我都覺(jué)得鼻子一酸，因?yàn)檫@種成長(zhǎng)的美。
這篇文章的美，在于每個(gè)孩子的品質(zhì)中，桑桑的正直、禿鶴的倔強(qiáng)、細(xì)馬的孝順、紙?jiān)碌纳平馊艘�、杜小康的�?jiān)強(qiáng)可以這樣說(shuō)，桑桑所認(rèn)識(shí)的這些孩子，都是真誠(chéng)的'，他們用最令人感動(dòng)的品質(zhì)搭建了友誼，這也是美的，因?yàn)檫@些品質(zhì)的存在會(huì)讓你潸然淚下。
這本書通過(guò)對(duì)桑桑小學(xué)六年的描寫，將一個(gè)個(gè)彌足珍貴、格外感人的故事呈現(xiàn)在了眼前，整部書加起來(lái)，擁有的，就是一種震撼人心，甚至刻骨銘心的美。三言兩語(yǔ)談不盡這本書的美，但你真正去讀之后，這種美與感動(dòng)的結(jié)合，會(huì)讓你內(nèi)心最柔軟的深處，留下一滴最溫暖的淚水。
讀書心得體會(huì)15
上次看完《萬(wàn)歷十五年》后，我就一口氣把《鄉(xiāng)土中國(guó)》也看完了。說(shuō)實(shí)話，對(duì)我這樣一個(gè)不愛看書的理科生來(lái)說(shuō)真的是一個(gè)挑戰(zhàn)。不過(guò)相比《萬(wàn)歷十五年》，我覺(jué)得《鄉(xiāng)土中國(guó)》更易懂。原因有二：一、我不太喜歡歷史類的書籍。其次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是從農(nóng)村的角度解析中國(guó)的鄉(xiāng)土性。我來(lái)自農(nóng)村，書中許多事深有體會(huì)。
這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時(shí)，我絲毫感覺(jué)不到時(shí)代的阻隔帶來(lái)的距離感。這也恰恰說(shuō)明我們?nèi)詻](méi)有從鄉(xiāng)土社會(huì)中完全蛻變出來(lái)，而鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的，人們的思想觀念也是相對(duì)穩(wěn)定的。今天的中國(guó)還在從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，不可否認(rèn)它還帶有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性，也正因?yàn)槿绱�，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書直到今天還是很有價(jià)值的一本書。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本社會(huì)學(xué)的著作，但包含的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了社會(huì)學(xué)。這本書是作者對(duì)本民族文化社會(huì)學(xué)層面上的'重新審視。他解釋了很多問(wèn)題，也提出了許多有價(jià)值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過(guò)與西方社會(huì)的比較凸顯鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)一步論證鄉(xiāng)土社會(huì)的文化是由鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)決定的，是由鄉(xiāng)土社會(huì)的整個(gè)歷史地理環(huán)境決定的。本書共包括十四篇，從各個(gè)角度論述了鄉(xiāng)土中國(guó)的形成、特征與本質(zhì)。第一篇《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點(diǎn)明中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。
這里講的鄉(xiāng)土社會(huì)，并不是具體的簡(jiǎn)單的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，這是一種傳統(tǒng)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在外來(lái)文化與中國(guó)鄉(xiāng)土文化發(fā)生碰撞的今天，也許在中國(guó)農(nóng)村依然保持著原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，但這座“堡壘”并不再像以往那樣堅(jiān)不可摧。中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性首先在城市發(fā)生了變化。城市是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，吸收了許多現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，同時(shí)又留有一些鄉(xiāng)土性。
第二篇《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是多余的。
第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》，從時(shí)間格局中說(shuō)明鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。
“文字只是傳情達(dá)意的一種工具，不僅不唯一，而且有很多缺陷�！蔽淖止潭寺曇簦珔s是聲音的異化。我們通過(guò)文字所喚醒的，往往是間接的、與我們生命有距離感的觀念，而非情感。文字的間接性使多余的東西或相寄生從而離真誠(chéng)越來(lái)越遠(yuǎn)。盧梭曾談到，“越是面對(duì)生動(dòng)、具體的東西，詞就愈加無(wú)奈，但人的文化卻向著無(wú)奈的方向發(fā)展，說(shuō)話拋棄了姿態(tài)，寫字代替了說(shuō)話，這意味著人類的墮落”。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們更多使用的是“特殊語(yǔ)言”，它比文字更有效的傳情達(dá)意，擺脫了語(yǔ)言這個(gè)篩子，使情感表達(dá)的更加天真自然。盡管如此，文字仍是現(xiàn)代化的必要工具，作者只是在以一種客觀中帶有肯定的態(tài)度為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人做辯護(hù)。
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