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(實(shí)用)讀《瓦爾登湖》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《瓦爾登湖》有感1
《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復(fù)，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的.書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感2
兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨(dú)的自由，應(yīng)當(dāng)是個(gè)在大千世界中格格不入的人。
他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。
又有誰(shuí)會(huì)如他一般，毅然放棄太多生活體驗(yàn)。既不用聚富斂財(cái)，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨(dú)居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對(duì)凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此，誰(shuí)也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅(jiān)持著求知篤行的報(bào)負(fù)。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō)：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨(dú)立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨(dú)立支持著自己，兀自生長(zhǎng)著。其余人只得遠(yuǎn)觀，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望。
僅僅只是因?yàn)槿藗円荒钪g的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個(gè)大發(fā)橫財(cái)?shù)馁Y本主義工業(yè)時(shí)代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的.石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財(cái)又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說(shuō)，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財(cái)富，我的志向還是不會(huì)有任何改變，生活方式也不會(huì)有太大的不同。”
他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅(jiān)持本心的教徒。活得不同只為活出自己。
也是因?yàn)槿绱耍拿\(yùn)與自然有著無(wú)盡的牽扯，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對(duì)自然，他依然是充滿思想的學(xué)士。海子曾這樣評(píng)價(jià)他：“他既是男人又是女人，生下來(lái)的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過(guò)生活，他擁有自己獨(dú)特的思想，面對(duì)自然，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍(lán)鳥把天空背在背上�！彼�，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個(gè)死物，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對(duì)污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對(duì)自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅(jiān)持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。
讀《瓦爾登湖》有感3
沒有什么比讀書更令人喜悅的事了，一個(gè)人的夜晚，點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈，讓另一個(gè)時(shí)空的朋友為你講述來(lái)自于他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過(guò)了會(huì)恍然大悟，然后離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發(fā)現(xiàn)你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語(yǔ)言，通過(guò)文字，你仿佛能觸碰到來(lái)自另一個(gè)時(shí)空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來(lái)談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>
這部作品初稿創(chuàng)作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)期，因?yàn)橹霸诳悼频骆?zhèn)過(guò)的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價(jià)格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動(dòng)手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長(zhǎng)的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過(guò)這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調(diào)侃"現(xiàn)在我擁有一座藏書近900冊(cè)的圖書館，其中700冊(cè)是我自己寫的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。它的滯銷，一部分原因在于它思想的先進(jìn)性。其中標(biāo)榜的個(gè)人主義，時(shí)至今日已成為美國(guó)文化的重要組成部分，但于當(dāng)時(shí)不得不說(shuō)有些超前。"我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市。我不愿生活在這躁動(dòng)不安的，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀(jì)，我寧愿站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"
他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅(jiān)定擁護(hù)者，他提倡人人平等。"生活在社會(huì)最底層的人，雖然是那么卑賤與無(wú)知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨(dú)到的見解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想?yún)s可能如瓦爾登湖般深不可測(cè)。"梭羅提倡的思想獨(dú)立，人人平等的個(gè)人主義觀念，對(duì)于今天的我們，無(wú)疑有很大的現(xiàn)實(shí)意義。如果思慮什么是人生的主要目標(biāo)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時(shí)做出的選擇。然而我們并沒有仔細(xì)思考是否有其他模式可選。
我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計(jì)而勞碌奔波。也許你已經(jīng)工作，過(guò)著朝九晚五的規(guī)律生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口，隨著成千上萬(wàn)的人進(jìn)進(jìn)出出。你多久沒有靜下心來(lái)好好讀一本書；你多久沒有離開這里，去看看別處的風(fēng)景；你會(huì)不會(huì)停下匆忙的腳步，看一看你頭頂?shù)奶炜�？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對(duì)重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個(gè)人，你會(huì)想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現(xiàn)在的生活，你會(huì)想就這樣不做任何改變，日復(fù)一日，年復(fù)一年。那么，現(xiàn)在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經(jīng)過(guò)上了清醒而又詩(shī)意的生活。如果答案是否，現(xiàn)在放棄你的偏見還不算太晚，因?yàn)闆]有那種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過(guò)你想過(guò)的生活，體驗(yàn)生活中的美好。美是被背棄的.世界，當(dāng)你將它遺忘在某個(gè)角落后，你還會(huì)與它相遇。
你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過(guò)；看魚鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復(fù)返長(zhǎng)空；看水貂鬼鬼祟祟的走過(guò)門前的沼澤；看飛來(lái)飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實(shí)細(xì)膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實(shí)鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。
社會(huì)的洪流太過(guò)迅猛，每個(gè)人都有迷失自我的風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)人都有淪為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少，清醒得足以過(guò)上詩(shī)意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說(shuō)，"讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳钜惶彀�。別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就起床，該休息時(shí)就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過(guò)一天。
讀《瓦爾登湖》有感4
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的`氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了�！嫔佥x
讀《瓦爾登湖》有感5
很幸運(yùn)，我買了這本書。
很幸運(yùn)，我從一堆書中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。
很幸運(yùn)，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書而思考我的人生。
關(guān)于這本書，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对�。所以開始的日子并不好過(guò)。可以說(shuō)，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。
利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過(guò)，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地。或許我這么說(shuō)太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。
可是，問題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的`世界上活下去。
后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當(dāng)我的周圍再無(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜]有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。
當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽(yáng)�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。
不管未來(lái)如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)徫覜]有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感6
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚，那是來(lái)自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的.花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。
作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^(guò)去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
讀《瓦爾登湖》有感7
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說(shuō)，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對(duì)，否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn)，我是不贊同的。
首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候，學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬(wàn)的利潤(rùn)。那么我覺得，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的，是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話，誰(shuí)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以，他這個(gè)都進(jìn)廚房的`觀點(diǎn)，我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會(huì)帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展，靠誰(shuí)？
我希望社會(huì)多一些能給他人帶利益，能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼，還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話，就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧！
讀《瓦爾登湖》有感8
陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問了梭羅這樣一個(gè)問題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑宰≡诹值兀菫榱似届o地生活，面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒有真正活過(guò)。”一點(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。
這個(gè)答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。
從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的.時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。
其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人�！闭鞘刈o(hù)著簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。
回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋保呀�(jīng)成為我們戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。
簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.
讀《瓦爾登湖》有感9
一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來(lái)心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn)，照亮未來(lái)，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來(lái)并沒有什么太新奇特的地方，不像中國(guó)的那些科幻小說(shuō)，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來(lái)。
端詳書的封面，便感受到了一種寧?kù)o和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯(cuò)了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對(duì)理想人生的追求，以及對(duì)混過(guò)社會(huì)的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨(dú)釣寒江雪錯(cuò)了，應(yīng)該是獨(dú)釣著桂花一般美好的景致吧！
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說(shuō)，真正的'美并不是索取，而是付出，因?yàn)楦冻龅拿栏悄愀惺艿搅诉@美是來(lái)之不易的，美是可以相互轉(zhuǎn)化的，美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美，因?yàn)槌蟮奈矬w它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖，也會(huì)感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來(lái)，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點(diǎn)點(diǎn)的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對(duì)于來(lái)深思考和啟迪的，一點(diǎn)點(diǎn)，火光。
慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語(yǔ)句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個(gè)重要的指明燈！
讀《瓦爾登湖》有感10
最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無(wú)感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長(zhǎng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。
讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧?kù)o，與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過(guò)茹毛飲血的`生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o，同樣可以達(dá)到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰(shuí)都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過(guò)此書，或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
讀《瓦爾登湖》有感11
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個(gè)年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分，屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間，如果他愿意，可以再長(zhǎng)一些，等待客人的到來(lái)，我常常履行這一好客的職責(zé)，等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來(lái)�！�
他獨(dú)自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風(fēng)佇立，對(duì)月長(zhǎng)嘆。瓦爾登湖，縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白，他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì)，到一個(gè)偏僻的小湖旁，獨(dú)自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無(wú)窮，人生之有限，他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽(yáng)起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧?kù)o不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實(shí)的生活，所以他以瀟灑的背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沉入到安靜的生活里。
法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō)：“是的，對(duì)于宇宙，我微不足道；可是，對(duì)于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú)，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽(yáng)光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因?yàn)樗罅_對(duì)瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國(guó)平說(shuō)：“由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”無(wú)愛的心靈是無(wú)法享受到孤獨(dú)的。
對(duì)抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑�(dāng)我讀到這些文字時(shí)，我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨(dú)善其身，更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖�！皩�(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩�！彼谧l責(zé)和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無(wú)暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時(shí)看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^(guò)，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì)兒，這是何等的無(wú)奈和惋惜！現(xiàn)代社會(huì)，人們既然不會(huì)攜書一束，與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過(guò)呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧?kù)o只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來(lái)與自己獨(dú)處的時(shí)候，與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來(lái)面對(duì)自己，我們終于快樂了，因?yàn)檎麄�(gè)世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個(gè)時(shí)候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際，啊，破曉的黎明時(shí)分！
黎明，這是一天似至未至的時(shí)候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時(shí)，人們開始清醒，正如梭羅所說(shuō)的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見的事，向初升的太陽(yáng)微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的.黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個(gè)人生，這個(gè)是對(duì)黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個(gè)人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼，“夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場(chǎng)老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩(shī)賦的悲涼，怎能抵過(guò)清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里，告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時(shí)空距離，引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴。詩(shī)人海子說(shuō)：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國(guó)的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結(jié)束語(yǔ)
那一處湖畔，他自耕自食，長(zhǎng)達(dá)兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽(yáng)西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候，黎明才會(huì)到來(lái)。會(huì)有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀《瓦爾登湖》有感12
我花了一個(gè)下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個(gè)靜靜的下午，世人忙著他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說(shuō)這是一本靜靜的書，然而收獲的快樂，使我想叫喊，無(wú)法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來(lái)，我走到戶外。腳踩大地，感覺它已變成了一個(gè)富礦，我面對(duì)著數(shù)之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過(guò)一段時(shí)間教師。那段生活賦予了他細(xì)致入微的觀察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都可以變的富足與無(wú)憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。
瓦爾登湖附近是他的`老師和朋友愛默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進(jìn)去�！叭祟愒谶^(guò)著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”在湖畔，他用雙手建起了一個(gè)約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個(gè)月零兩天的生活。在這段不朽的時(shí)間里，他自己開荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫作。
他過(guò)著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的松，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無(wú)量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧?kù)o。文明社會(huì)把生活變得越來(lái)越復(fù)雜，人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實(shí)和幸福。看著那些勞碌了一天的人們，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這里來(lái)，聽聽梭羅怎么講。
他不勸說(shuō)大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過(guò)上自耕自種的簡(jiǎn)樸生活，而是說(shuō)，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式。”選擇了你的方式并堅(jiān)持，一個(gè)貧困的人也可以富足的象國(guó)王。
對(duì)那些愛對(duì)別人的生活指手畫腳的人他說(shuō)，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇�！蹦阏J(rèn)為成功的路只不過(guò)是其中一條。不要拿你的尺子來(lái)去衡量和鄙薄另一個(gè)。這就象我所看到的一首詩(shī)：今日為是，昨日為非；法國(guó)為樂，英國(guó)為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們?nèi)セ�；我們究竟誰(shuí)活的更好，只有神知道。
“幾百萬(wàn)人清醒得足以從事體力勞動(dòng)，但是一百萬(wàn)人中，只有一個(gè)人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個(gè)人，生活的詩(shī)意而神圣。清醒就是生活�！蔽覀儜�(yīng)該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個(gè)人過(guò)得詩(shī)意和神圣，但有了這個(gè)向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)不及的，即便從現(xiàn)在才開始上路。
“我對(duì)于每一個(gè)作家，都不僅僅要求他寫他聽來(lái)的別人的生活，還要求他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人的信一樣�！薄锻郀柕呛肪褪悄欠狻斑h(yuǎn)方親人的來(lái)信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠(chéng)懇寫就。
小澤征爾第一次聽《二泉映月》，說(shuō)“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽�！薄锻郀柕呛穮s讓我站起來(lái)，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。
海子臥軌前，書里放著四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》�？蓱z的孩子，連死也要帶著它上路。我想另一個(gè)天國(guó)里會(huì)有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。
梭羅說(shuō)瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個(gè)神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。
讀《瓦爾登湖》有感13
美國(guó)著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著�！�
許是在嘈雜社會(huì)中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評(píng)價(jià)這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍(lán)天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價(jià)格買下土地”，“甚至?xí)鲆粋�(gè)更高的價(jià)錢把每件東西都買下來(lái)”。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說(shuō)現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方，我們卻被現(xiàn)實(shí)折斷想象的翅膀，無(wú)法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說(shuō)：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來(lái)時(shí)，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放�！迸c“朝圣者”交流生活意見，體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的人生的.快樂和自尊，送走嚴(yán)冬，迎來(lái)春天。在他眼中“春天的來(lái)臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來(lái)的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來(lái)了，西風(fēng)呵，春日怎能遙遠(yuǎn)？”人生的冬季來(lái)臨，春日怎會(huì)遙遠(yuǎn)？陽(yáng)光會(huì)照亮內(nèi)心的每一個(gè)角落，一如春日的來(lái)臨那般再現(xiàn)黃金時(shí)代。人生的低谷自會(huì)過(guò)去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語(yǔ)》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮的注入到這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢(mèng)想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個(gè)人若能自信的向他夢(mèng)想的地方前行，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢(mèng)想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感14
合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來(lái)自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的.偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過(guò)有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載，或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。甚至說(shuō)，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。
正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識(shí)到自己在做什么；他一會(huì)兒為自我辯護(hù)，一會(huì)兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷，讓人們?cè)陴囸I的一天不斷從中汲以營(yíng)養(yǎng)�！锻郀柕呛肥亲钤缫槐P充滿維生素的菜肴之一。
讀《瓦爾登湖》有感15
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來(lái)。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的.討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
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