《給教師的建議》讀后感合集【9篇】

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《給教師的建議》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《給教師的建議》讀后感1

　　如果說蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》是一首含義雋永的五言律詩的話，那么，安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》就是一曲清新淡雅的現(xiàn)代小詩了。一篇篇讀來，恰似春風(fēng)拂面，又如星光點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)不時(shí)地會讓讀者迷茫的內(nèi)心感受到靈犀相照的快樂

　　“我越來越不知道該如何做老師了。”“現(xiàn)在的老師，越來越難當(dāng)了。”……很多教了幾十年書的老教師如是說。的確，縱觀我們的教育，短短幾十年時(shí)間，其變化的確可以用“天翻地覆”來形容。學(xué)生是越來越聰明，也越來越難管教了；教材換了一套又一套，一套比一套難；教學(xué)理念也三年兩頭在改變，你還沒來得及適應(yīng)老的，新的又已經(jīng)悄然盛行了；教師的事情也多起來了，除了上課、批改作業(yè)，還要搞科研，做課題，寫論文、反思、案例分析；參加各級活動或比賽，還得寫體會、收獲、總結(jié)……這一切，把教師們壓得透不過氣來。可是，我們絕不可以叫苦叫累，教師嘛，是太陽底下最神圣的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)無私付出，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身才對。于是，就算有滿肚子的委屈，也只能打掉了牙往肚子里咽。如今的教師的確有點(diǎn)像老黃牛，躬著身駝著背，拉著沉重的教育之犁，步履艱難。

　　讀著安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》，就像跟著一個(gè)智者在迷霧中摸索，越往前，越明亮。慢慢地你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教育有時(shí)，完全可以輕松前行。

　　想要輕松快樂地做教師，首先就要撕下“教師”這一神圣的面紗，從“神”回歸到“人”。 安奈特·L·布魯肖在書中就明確提出了“為自已而教”的觀點(diǎn)。是的，教師，只是無數(shù)職業(yè)中的一種。而我們從事這個(gè)職業(yè)，不是為國家，不是為民族，也不是為了黨的教育事業(yè)，更不是為孩子，很簡單，就是為了自已——為養(yǎng)家糊口，為著自已的幸福而從事這項(xiàng)職業(yè)，如此而已。所以，不必偽裝神圣，不用故作高尚。脫下面具，教師，只是一個(gè)普普通通的職業(yè)，只是一些平平常常的人。是平常人，就會有缺點(diǎn)，就會犯錯誤。而學(xué)校，本來就是個(gè)犯錯誤的地方。教師和學(xué)生，都會在犯錯誤的過程中漸漸地提高和完善。因此，不必在學(xué)生面前刻意掩飾，當(dāng)你把真我展示出來，你會發(fā)現(xiàn)，無論是學(xué)生還是你自已，都會感到無比輕松。

　　因此，心態(tài)的調(diào)整是很重要的。如果把教育工作當(dāng)成是一件神圣而艱巨的任務(wù)來對待，把自已當(dāng)成是教學(xué)工具，把學(xué)生作為灌輸對象，自已工作的唯一目標(biāo)是就提高班級的分?jǐn)?shù)，喜怒哀樂全系在那點(diǎn)分?jǐn)?shù)上面，心里時(shí)時(shí)牽掛著的，就是班級里幾個(gè)成績差表現(xiàn)差的學(xué)生，那么，工作對教師而言就真的是要多呆板有多呆板，要多沒趣有多沒趣了。所以安奈特·L·布魯肖奉勸大家：放松些，再放松些。要學(xué)著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，要學(xué)會贊美，要學(xué)會從每一件事中尋找點(diǎn)滴的快樂。

　　可能大部分教師都會把上課當(dāng)成是一件十分嚴(yán)肅的事。課堂上，學(xué)生要坐得畢工畢正，不能有半句廢話，一點(diǎn)小動作。平時(shí)呢，也會要求學(xué)生個(gè)個(gè)都要遵規(guī)守紀(jì)，老老實(shí)實(shí)做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，個(gè)個(gè)都是聽話的“乖孩子”。這樣的心情固然可以理解，但是，這些教師也往往會發(fā)現(xiàn)，總會有學(xué)生不聽你的話，會犯下各種各樣的錯誤。今天你找這個(gè)人談過了話，明天那個(gè)學(xué)生又出現(xiàn)了類似的問題。在日復(fù)一日的批評與糾正中，苦了學(xué)生，累了自已。這樣的工作，自然是沉重而煩瑣的。

　　看過這本書，你就會豁然開朗，原來，教育不提倡培養(yǎng)“乖孩子”。乖孩子們在一次次的“聽從”中容易逐漸喪失自我，產(chǎn)生依賴。對于社會的發(fā)展來說，未必是好事�！霸谶@個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代中，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是‘弱勢群體’，匯入茫茫的失業(yè)大軍。”這樣的未來，是每一個(gè)善良的教師不想看到的。因此對于學(xué)生，不必苛求太多，我們要試著給他們留一點(diǎn)自由發(fā)展的'時(shí)間與空間。你理解學(xué)生，寬容學(xué)生，學(xué)生反過來會更信賴與敬重你。這樣做既解放了學(xué)生，也解放了自已，何樂而不為？

　　當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶捜莶坏韧�于放任自流，該出手時(shí)還是要迅速出手的。可是，對于管教學(xué)生，一直以來也是很讓人困惑的。古時(shí)候教師教學(xué)生還可以用把戒尺。現(xiàn)在呢，打自然是萬萬不能的。那是高壓線，碰不得。否則，人家一個(gè)電話打給局長或記者，你這個(gè)老師就吃不了兜著走了。誰也不會來追問到底是誰的錯，老師打?qū)W生，就是錯！那么，罵總可以吧？也要小心，萬一一個(gè)不留神把人家孩子的自尊心傷了，孩子想不開跳樓了，上吊了，到時(shí)，還得來追究你老師的責(zé)任。那么罰行不行呢？比如寫個(gè)檢討，抄個(gè)課文什么的，多少也是個(gè)手段嘛！那也不成！現(xiàn)在不是還有個(gè)叫“變相體罰”的詞嗎？這些，都可以歸入到里邊去。萬一被上面檢查出來，你想要考核及格都是個(gè)問題。因此，唯一的辦法，就是表揚(yáng)加說服。苦口婆心地說，掏心挖肺地說，絞盡腦汁地說，有本事，把學(xué)生說動，沒本事，也就只有望生興嘆了。

　　其實(shí)，這樣的教育現(xiàn)狀已經(jīng)有點(diǎn)“走極端”之嫌了。如果“唐僧式”的說服教育力量這么大，我們國家還要法院和監(jiān)獄來干什么？安奈特·L·布魯肖就在書中對這種現(xiàn)象提出了較為中肯的意見：那就是要合理合法地懲戒學(xué)生。其實(shí)，每一個(gè)在第一線工作的老師都清楚，對于一小部分極不自覺的學(xué)生來說，隔靴搔癢式的說教是起不了多大作用的。當(dāng)學(xué)生終于看清老師只有這么一點(diǎn)小手段后，自然會更加張狂跋扈，不可一世�！俺情T失火，殃及池魚”，搞得不好，整個(gè)班級都會受到極大的影響。

　　安奈特·L·布魯肖一句“教師完全擁有對學(xué)生進(jìn)行懲戒的權(quán)力”，讓身為教師的讀者看了信心倍增。至少，教師手里，還握著這最后一根救命稻草。當(dāng)然，其中的度，還得靠大家謹(jǐn)慎把握。

　　有人說，一本好書就像一盞明燈，它會照亮你前進(jìn)的方向。安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》，就是我們每一個(gè)教師心中的明燈。點(diǎn)亮它，你就能輕松前行，而未來，也必將充滿光明…

《給教師的建議》讀后感2

　　作為一名小學(xué)教師，我深切地感受到我們教師要教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，要想提高自己的教育水平，就需要持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充自己的知識大海，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

　　利用假期我認(rèn)真讀了《給教師的一百條建議》這本理論專著,這個(gè)閱讀過程仿佛是在和一位和藹的老人親切地對話，里面的字字句句都是對我們教學(xué)第一線教師的諄諄教誨，他相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想中的瑰寶。他的教育理論深深地鼓舞著我，讓我在教育道路上走得更加有信心、更加有激情。 下面就文中的幾條建議來談?wù)勛约捍譁\而樸實(shí)的想法。

　　一、讓我學(xué)到了教學(xué)的方法，例舉如下：

　　把2500個(gè)常用詞分配如下：每個(gè)學(xué)習(xí)日平均學(xué)3個(gè)詞。孩子們把它們抄在本子里并且記住。這項(xiàng)作業(yè)每天只占幾分鐘。在童年時(shí)期，記憶是很靈活、很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過重，它就會成為你的第一個(gè)助手。學(xué)生在早年記住的東西，常常永遠(yuǎn)不會忘記�！笆褂糜洃浀募夹g(shù)”，在這里表現(xiàn)如下：在學(xué)習(xí)日開始的時(shí)候(第一節(jié)課上課前)，我在黑板上寫下今天要學(xué)的3個(gè)詞，例如，“草原”、“溫度”、“沙沙響”。孩子們一進(jìn)教室，就立即把這些詞抄到詞匯本里，這種詞匯本他們要連續(xù)地記錄三年。他們對這些詞進(jìn)行思考，在它們旁邊寫幾個(gè)同根詞。這項(xiàng)作業(yè)總共花3、4分鐘時(shí)間。孩子們都逐漸地養(yǎng)成了習(xí)慣。接著，作業(yè)就帶有游戲的性質(zhì)，這種游戲里鮮明地表現(xiàn)出自我教育、自我檢查的成分。我對孩子們說：“在回家的路上，你們回想一下，今天我們抄了哪3個(gè)詞，它們是怎樣寫法的。你們在記憶里回想一下這些詞的模樣兒。明天早晨一醒來，馬上就來回想這些詞的寫法，靠記憶把它們默寫在練習(xí)本里。”

　　原本也是覺得教一年級的孩子詞匯的掌握是十分重要的，可一直以來又沒想出什么可行的方法。我想這本書中教的這個(gè)方法確是十分可行。日積月累，可以有一定的收獲，而且并不是需要太多的時(shí)間，學(xué)生的興趣也易激發(fā)。如同高年級一些老師采用的每課課前學(xué)古詩一樣，對一年級的學(xué)生，學(xué)些詞匯應(yīng)也是切實(shí)可行的。

　　我們平時(shí)在抱怨、發(fā)牢騷時(shí)，有沒有認(rèn)真思考過，在你的課堂上你的每一個(gè)學(xué)生都在進(jìn)行腦力勞動嗎？在你的課堂上為什么會出現(xiàn)學(xué)生掉隊(duì)的想象呢？那是因?yàn)樵趯W(xué)校的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度。說白了就是我國教育家孔子所提出的'“因材施教”，這條教育原則我們也常掛嘴邊說，不僅要背教材，還要備學(xué)生，但在實(shí)際的教學(xué)中有幾人能做到呢？對不同類型的學(xué)生上同樣的課、提同樣的問題、做同樣的作業(yè)、考同樣的卷子，那怎么能做到個(gè)別對待呢？我們做教師的應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的了解，比如性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等，在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，比如對不同層次的學(xué)生提不同檔次的問題，做難易不同的題目，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中成功的樂趣，讓他們感覺到他們也在不停地進(jìn)步。

　　二、通過學(xué)習(xí)讓我明白許多教學(xué)的道理。

　　如：對于后進(jìn)生的工作，把學(xué)習(xí)僅僅局限于背誦必修的教材是特別有害的，——這種做法會使他們養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，變得更加遲鈍。細(xì)細(xì)想來，確是如此，單純的教師一片苦心的逼，也許會讓這些孩子更加失去學(xué)習(xí)的興趣。教師的用心，確成了惡性循環(huán)的淵源，真是事倍功半之舉。在我知道了這一道理之后，書中又給我們教師說明了明確的方法，那就是得讓這些孩子增加閱讀量。注意給每一個(gè)“后進(jìn)生”挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，這些書刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來揭示各種概念、概括和科學(xué)定義的含義的。應(yīng)當(dāng)讓這些兒童的頭腦里產(chǎn)生盡可能多的關(guān)于周圍世界各種事物和現(xiàn)象的疑問，讓他們帶著這些疑問來問我，——這是對他們進(jìn)行智育的十分重要的條件。在“后進(jìn)生”所讀的書籍里，在他從周圍世界里所遇到的事物中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些使他感到驚奇和贊嘆的東西。在對“后進(jìn)生”的教育工作中，我總是努力達(dá)到這一要求，并且也向所有的教師提出這個(gè)建議。用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，正像用體育鍛煉可以治療肌肉的萎縮一樣�，F(xiàn)在還很難說明，當(dāng)兒童面前出現(xiàn)某種使他驚奇和贊嘆的東西時(shí)，他的頭腦里究竟發(fā)生著什么變化。但是，千百次的觀察使我們得出結(jié)論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時(shí)刻，好像有某種強(qiáng)有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著大腦，迫使它加強(qiáng)工作。

　　三、通過閱讀讓我改變了一些觀念。

　　閱讀是對學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要閱讀就像敏感度差的照相底片需要較長時(shí)間的嚗光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠沒完沒了的補(bǔ)課，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀。因?yàn)殚喿x能教給學(xué)生思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激，學(xué)生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而我們當(dāng)教師的工作起來也就更容易。這不禁使我想到身邊所發(fā)生的，有家長竭力反對自己的孩子閱讀課外書籍，只讓他們死摳書本。認(rèn)為書上會了，學(xué)習(xí)成績自然會好。也有老師把學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的腦力勞動的范圍壓縮到最底限度，原先我也這樣做過，不惜浪費(fèi)自己的休息時(shí)間把他們拉來補(bǔ)作業(yè)、背書、默寫，自己弄得心力交瘁，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也不好，要么是不理解去死記硬背，今天會默，明天就忘，要么就是記住了不知道怎么去用，成為一種“死”知識。這樣一來，學(xué)生就會慢慢失去學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生逆反心理，最后淪落為后進(jìn)生，這其中我們做教師的其實(shí)是阻礙、影響了學(xué)生的發(fā)展，想想真有些后怕，為了孩子趕快轉(zhuǎn)變觀念吧！

《給教師的建議》讀后感3

　　《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基所著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點(diǎn)。比如：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。”

　　他寫了很多充滿了“人”的魅力的書：《要相信孩子》、《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《關(guān)于人的思考》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等等。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓教師明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。

　　這本書共設(shè)計(jì)到100條建議，我就其中的受益頗深的幾個(gè)建議，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

　　翻開書，一百條建議之首便是作者在反復(fù)的教導(dǎo)我們“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。首先就要我們了解，每個(gè)孩子都是獨(dú)立不同的個(gè)體，在學(xué)校里，教師不應(yīng)該“一視同仁”，尤其是在學(xué)校生活的最主要領(lǐng)域--腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童要個(gè)別對待。

　　作者打了一個(gè)最形象的比喻：讓所有剛剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都完成同一種體力勞動，例如提水，有的孩子提了5桶就精疲力盡，有的孩子卻能提20多桶，但是如果你要強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成。兒童的腦力勞動所需要的力量，也是象這樣各不相同的。讀到這我不禁想到一個(gè)一直困繞我的問題：為什么在我所教授的學(xué)生中會有明顯的優(yōu)差生等級？

　　為什么同時(shí)教授，有的學(xué)生可以很容易很完美的掌握，而有的學(xué)生卻什么也學(xué)不會，現(xiàn)在我終于明白原來我沒有在備課中考慮到孩子們的差異性，沒有周密的考慮到每一個(gè)學(xué)生在上課時(shí)將要做什么，沒有因人而異，為他們挑選適合他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們?nèi)〉靡稽c(diǎn)小小的成就。原來就因?yàn)槲疫@種欠缺考慮的備課，使我的課堂中產(chǎn)生了很多的無效勞動，而無效勞動--這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴(yán)重危險(xiǎn)吧。正是蘇霍姆林斯基首條解決了我初為人師的困惑。

　　他要求我們讀書，每天不間斷的讀書，不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，他鼓勵剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動中抽出時(shí)間來逐漸地，一步步的積累精神財(cái)富，智力財(cái)富和教育的明智。他教育我們每一個(gè)教育工作者要學(xué)習(xí)教育同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于我們看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。

　　讀到這些建議，突然很懊惱自己的消極，一直抱怨工作太忙，時(shí)間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書，忽略了我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟這一簡單的道理。曾經(jīng)雄心壯志的想過，要完善自己，但是現(xiàn)實(shí)的工作卻成了我頹廢最好的理由。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書，為什么不能在沒有課的時(shí)候多去聽聽同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時(shí)候?qū)憣懸惶斓慕虒W(xué)日記，想想，時(shí)間真如流水就這樣荒廢了。

　　書中有一個(gè)故事我現(xiàn)在仍然記憶猶新：一位有三十年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，來聽課的人很多，他們本來都打算在課堂進(jìn)行中間寫點(diǎn)記錄，以便照常規(guī)課后提些意見的，可是他們聽的入了迷，竟連記錄都忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成學(xué)生一樣。課后有鄰校的教師請教他：“您花了多少時(shí)間來背這節(jié)課？”他說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘。”

　　這段話向我啟開了一個(gè)窗口，使我從中獲益匪淺，我窺見了教育技巧的一些奧秘。真正的優(yōu)秀的教師哪個(gè)不是終生都在準(zhǔn)備一節(jié)課�。∵@也是我教學(xué)生涯中的所追求的理想境界

　　蘇霍姆林斯基的諄諄教誨讓我茅塞頓開，他書中那個(gè)用終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的`教育技巧的歷史老師也讓我領(lǐng)悟到了一些教育技巧的奧妙，我終于明白教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，我們首先應(yīng)該安排好自己的時(shí)間，不斷的提高自己的教育技巧，不讓每時(shí)每刻浪費(fèi)

　　“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落�！�

　　“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識的真正的興趣�！�

　　在《給教師的建議》中，這樣的句子比比皆是。正是這樣經(jīng)典的句子一次又一次的震撼著我們的心靈。也因此，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，才可能一版再版，并長久地留在了一代又一代教師的書架上，讓我們讀了又讀，常讀常新。

　　每次打開蘇霍姆林斯基，每次細(xì)讀蘇霍姆林斯基，每次重讀蘇霍姆林斯基，總會為之怦然心動，總會不時(shí)地被震憾。

《給教師的建議》讀后感4

　　英語是世界通用的一種重要的語言交際工具。作為跨文化語言教學(xué)的英語課，只有把英語當(dāng)作交際工具來教來學(xué)，才能取得良好的效果，讓語言教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。

　　一、探索教學(xué)方法，探求生活實(shí)踐

　　美國著名的教育家和學(xué)者大衛(wèi)曾通過大量的教改實(shí)踐提出：教學(xué)要以學(xué)生為主體，允許學(xué)生各抒己見。在美國的課堂教學(xué)中，學(xué)生是整堂課的主流，他們按時(shí)（兩周一次）變換他們在課堂上的位置，每次為自己找好一個(gè)伙伴，這樣讓學(xué)生有充分鍛煉聽說的機(jī)會，學(xué)會交際的本領(lǐng)。在課堂交際中不斷認(rèn)識新伙伴，學(xué)生的緊張感逐漸消失，學(xué)生由懼說-想說-敢說的進(jìn)步過程，說明學(xué)生逐步克服心理障礙，增強(qiáng)自信心，并在交際過程中學(xué)到了新知識。

　　得此啟迪，在目前的英語教學(xué)中，我們也引進(jìn)了西方的這種課堂模式新、學(xué)習(xí)體制活的方法，進(jìn)行了教改實(shí)踐。例如在學(xué)習(xí)I like …，I don't like…來表達(dá)對各種食品喜好的句型時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會禮貌地用Would you like…?詢問別人對食物的需要，并正確地表達(dá)自己的喜好，同時(shí)也讓學(xué)生了解西方人的三餐之食。我從語言功能出發(fā)，就學(xué)生的生活實(shí)際，有計(jì)劃地補(bǔ)充了大量的西方食品，如hamburger（漢堡包）、hot dog（熱狗）、pizza（比薩）等西餐名稱，以及中餐中常見的豆?jié){、油條、大餅等日常用詞，為學(xué)生走出課堂、走向生活提供了有力的保證。我還經(jīng)常變換座位形式，讓學(xué)生在新鮮的環(huán)境中接觸更多的同學(xué)，把自己學(xué)到的知識自然地表達(dá)交流。由于教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)形式（交際形式）的真實(shí)性，在教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生了極好的感受效應(yīng)。

　　二、加強(qiáng)交際操練，突破語言難關(guān)

　　操練是語言教學(xué)的主要鞏固和反饋方式，在整個(gè)教學(xué)過程中存在著許多語言難點(diǎn)。有時(shí)是英語詞匯的發(fā)音，有時(shí)是句子的使用，有時(shí)則是東西方文化的差異。此時(shí)，如果教師一味地聽、講、讀，而讓學(xué)生只是機(jī)械地模仿與跟讀，是難以奏效的。于是我在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)好坡度，嚴(yán)密安排各個(gè)環(huán)節(jié)，在師生間充分運(yùn)用全身反應(yīng)法，在聽、說、讀、用的過程中，在師生、生生的互為雙向運(yùn)用及多向交際中激發(fā)和發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力，從而突破語言難關(guān)。

　　譬如：在教pencil、 ruler、 bag、 book 等學(xué)習(xí)用品時(shí)，我開展學(xué)生在生活中喜聞樂見的單詞接龍游戲，傳話游戲等。結(jié)合I have a…句型，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)活動中展示自己的學(xué)習(xí)用品，設(shè)計(jì)抽獎游戲，讓學(xué)生在模擬真實(shí)的情景中興致盎然地學(xué)習(xí)語言。又如在教完數(shù)字1－10后，我讓學(xué)生帶來他們最喜歡的遛遛球，一邊玩，一邊數(shù)，學(xué)生們既玩了球，又復(fù)習(xí)鞏固了數(shù)字，一舉兩得。如此將枯燥、機(jī)械的單詞運(yùn)用到生活化的語言中，根據(jù)不同層次的學(xué)生組織個(gè)別－小組－集體三種形式進(jìn)行交叉訓(xùn)練，從而讓每個(gè)學(xué)生都能得到學(xué)習(xí)機(jī)會，漸漸地把語言難點(diǎn)融化在交際操練中。實(shí)踐證明，合理吸取西方教學(xué)的精華，結(jié)合中國兒童的身心特點(diǎn)，在較少的時(shí)間內(nèi)，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)是完全可行的。

　　三、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，力求學(xué)以致用

　　在美國的課堂教學(xué)中，存在著及其明顯的特征，那就是師生往往注重創(chuàng)造十分輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師邊喝咖啡，邊坐在書桌上講課，學(xué)生也可以隨時(shí)提問。取其精華，我也要求學(xué)生善于利用語言、表情、動作、體態(tài)，并借助生活中的具體事物來創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的語言情景，讓學(xué)生在情景化的教學(xué)氛圍中感知-模擬－鞏固－反復(fù)，最后達(dá)到學(xué)會交際的目標(biāo)。如在教學(xué)《Happy Birthday！》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了為一個(gè)外國小朋友過生日的情景，讓學(xué)生們先商量要送給外國小朋友什么生日禮物，讓學(xué)生在模擬真實(shí)的情景中使用語言，在生動活潑的氣氛中自然地使用和鞏固句型What's this in English?及各種表示飲料、水果、食品和文具的單詞；接著讓學(xué)生為生日的外國小朋友送禮物，大家爭先恐后地拿出事先準(zhǔn)備好的禮物并說"It's for you.Happy birthday!"。還借助音樂和燈光烘托情景，在美妙的《Happy Birthday！》(生日快樂)的英文歌曲中,唱唱跳跳，輕輕松松地學(xué)英語，學(xué)習(xí)的樂趣不言而喻。盡量將每一堂課的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生喜聞樂見的生活情景中，或者是借助學(xué)生喜歡的卡通和科幻人物來學(xué)習(xí)語言，如在教學(xué)低年級的打招呼用語時(shí)，設(shè)計(jì)了向七個(gè)小矮人打招呼的`情景，請學(xué)生帶上頭飾扮演小矮人，還配上了歡樂的"士兵進(jìn)行曲"，學(xué)生見到了童話中熟悉的人物樂不可支，爭先恐后地運(yùn)用學(xué)到的英語同他們打招呼。同時(shí)，我還鼓勵學(xué)生自編自創(chuàng)英文短劇，積極地調(diào)動了他們的主觀能動性。

　　四、教育觀點(diǎn)和信念的形成

　�。�1）每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而表現(xiàn)現(xiàn)為多方面的關(guān)系。

　�。�2）我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)對具體的學(xué)生實(shí)施個(gè)別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好，鼓勵他，激發(fā)他的獨(dú)一無二的個(gè)性得到表現(xiàn)。我們每一位教師都不是教育思想的抽象的體現(xiàn)者，而是活生生的個(gè)性，他不僅幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識自己本身。這里起決定作用的是：學(xué)生從我們身上看到是什么樣的人。我們對于學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)成為精神生活極其豐富的榜樣，只有在這樣的條件下，我們才有首先上的權(quán)利來教育學(xué)生。無論什么也比不上一位聰明的、智力豐富的、誨人不倦的教師，使學(xué)生感到那樣贊嘆和具有吸引力，以那樣強(qiáng)大的力量激發(fā)著他們上進(jìn)的愿望。

　　（3）深信，只要是一個(gè)正常的人，他就能獲得智力的財(cái)富，就能享受完滿的智力生活的幸福。無論課堂上所采用的教學(xué)方法是多么完善，它們都不能保證給人以完備的教養(yǎng)。一個(gè)人接受課堂上的科學(xué)基礎(chǔ)知識越是困難，那么不要把他的智力生活局限于這些基礎(chǔ)知識這一點(diǎn)，就越加重要。只有當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識的東西，比要求他知道的東西多得無可比擬的時(shí)候，他才能享受到認(rèn)識的樂趣。

　　（4）培養(yǎng)學(xué)生對自學(xué)的發(fā)自內(nèi)心的需要。學(xué)生在認(rèn)識世界的同時(shí)也認(rèn)識自己。確立一種信念：他前進(jìn)了一步，這不僅是因?yàn)樗麑W(xué)到了一些新東西，而且是因?yàn)榭偟恼f來他變得更聰明了。

　　五、幫助學(xué)生掌握合理的識記方法

　　一般來說，每一個(gè)學(xué)生在一定的發(fā)展階段上，都會表現(xiàn)出某種才能，這種才能使他能夠在某一門學(xué)科上取得突出的成績。就實(shí)質(zhì)上說，我們給予學(xué)生的道德刺激，誘發(fā)他去從事腦力勞動，就是以此為基礎(chǔ)的。學(xué)生們以濃厚的興趣來對待這一要求，因?yàn)樗�是符合他們喜歡思考的這一愿望的。學(xué)生們又逐漸地過渡到完成更復(fù)雜的要求：

　　總之，要求教師不斷在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，想出更多更好的方法來服務(wù)于教學(xué)。

《給教師的建議》讀后感5

　　最近我仔細(xì)閱讀了蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫的一本書叫《給教師的建議》，書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談一個(gè)問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實(shí)例。閱讀完之后，感觸頗深，啟發(fā)非淺。覺得這本書的內(nèi)容對我們教師很有借鑒作用。書中既有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。下面就簡單地談?wù)勛约旱囊恍┑捏w會：

　　在第二條建議“教師的時(shí)間從哪里來？”中，蘇霍姆林斯基建議教師要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。看到這條建議，我回想一下自身，參加工作到現(xiàn)在，自己真正除了教學(xué)必備的幾本教材和教學(xué)參考書外，平時(shí)的閱讀積累真的不多，自己給自己找借口說家庭和孩子占去了大多空閑時(shí)間，真的是擠不出時(shí)間來閱讀嗎？閱讀的目的，是要使你所從事的這種職業(yè)所需要的知識成為你所具備的知識海洋的一部分，這樣在不單生活中還是在工作中你才能面對一切而左右逢源，游刃有余，你不會將你的工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。

　　第二十一條建議“興趣的秘密何在”是談興趣的，關(guān)于興趣，作為職業(yè)院校的教師，有太多的話要說，誰都知道，興趣是成就一切事業(yè)的基礎(chǔ)，是學(xué)生掌握知識的動力。而看看我們現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)生活，恐怕抱怨最多的就是：學(xué)生基礎(chǔ)不好、學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了興趣，課堂上學(xué)生不聽話，紀(jì)律差了，苦口婆心地教育起不到成效了，難怪每天被學(xué)生折騰心浮氣躁、筋疲力盡了，自己教課也提不起興趣。那么如何解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)的根本問題。在這里，蘇霍姆林斯基主要從上課的角度向我們提出了幾點(diǎn)建議，首先我們要將課上得有趣，何為有趣？就是：學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的正理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。這種對課的描述很令人向往，說實(shí)話，要想使每一節(jié)課上得讓學(xué)生感興趣，也是不可能的。那么，這樣說有什么意義呢，我覺得蘇霍姆林斯基在這里還提出了很重要的一點(diǎn)，那就是對知識的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。學(xué)生沒有興趣，我想作為老師我們首先要自問一下，你自己對所講的知識有興趣嗎，你有沒有想過辦法去創(chuàng)設(shè)情景去激發(fā)學(xué)生的興趣？先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段有沒有去嘗試？只有我們首先做到了，才會去激發(fā)學(xué)生的興趣，才會不去做傷害學(xué)生心靈的事，才不會對任何事情漠不關(guān)心。

　　書中的第二十二條“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。看到這個(gè)題目，我不禁想到，職業(yè)教育針對性是遠(yuǎn)大于義務(wù)教育的，學(xué)生所學(xué)的學(xué)科很大可能就是他們將來所要從事的職業(yè)和行業(yè)，學(xué)生如果不熱愛所學(xué)的學(xué)科，那么他們將來也很可能不熱愛自己的職業(yè)，甚至進(jìn)一步對未來生活失去自己奮斗的目標(biāo)，進(jìn)而失去更多……你的學(xué)生熱愛你所教的學(xué)科嗎？我認(rèn)為教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該盡量讓每位學(xué)生感覺像追求幸福、美妙的幻想一樣暢游在自己的學(xué)科領(lǐng)域里，更重要的是運(yùn)用不同的教學(xué)手段和教學(xué)方法讓學(xué)生更具有創(chuàng)造力。

　　在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建議起來。我們也從種種事實(shí)可以看到，一個(gè)人最終的研究方向或者發(fā)展，都可能與他小時(shí)候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。那么如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教學(xué)中如果教師不能夠非常清楚的領(lǐng)會教材內(nèi)容，他的講述缺乏情感，那么學(xué)生就會對教學(xué)不感興趣，而在沒有興趣的地方也就沒有不隨意識記。這是教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)非常微妙而又非常重要的特征：教師越是能夠運(yùn)用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明。

　　真正的教育能手必有真正豐富的情感。那種對教材的知識很膚淺的教師，往往在課堂上造成一種虛張的聲勢，人為地夸夸其談，企圖借此來加強(qiáng)對學(xué)生意識的影響，但是這樣做的結(jié)果卻是可悲的：虛張聲勢會使人空話連篇，愛說漂亮詞句，所有這些都會腐化學(xué)生的靈魂，使他們內(nèi)心空虛。他們對周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的愿望就表現(xiàn)得越鮮明，他們對知識的感受性就越敏銳。

　　在這里，蘇氏讓我們每一位教師要樹立一個(gè)觀念，那就是，要使一個(gè)人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識的主宰者，使他體驗(yàn)到一種駕馭和規(guī)律性的心情。用認(rèn)識來鼓舞起人的精神——這就是說，要使思想跟人的自尊融合起來。

　　第四十三條建議“怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)”。怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)這個(gè)問題不論是對于剛參加工作的教師還是其它教師都是應(yīng)該掌握的。我們學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)不是照抄照搬，而是要學(xué)習(xí)人家的思想。用蘇霍姆林斯基的話說，就是要移植其中的思想，向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。這一條對于任何一位教師來說都是關(guān)鍵的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息十分豐富，是共享的、寬泛的，作為我們年青教師經(jīng)常會犯這樣的錯誤，在從網(wǎng)絡(luò)或其他途徑學(xué)習(xí)的時(shí)候，全盤照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顧自己的教學(xué)實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，脫離職業(yè)教育與義務(wù)教育的區(qū)別，結(jié)果別人的經(jīng)驗(yàn)沒有學(xué)到手，自己的特色也形成不了。我們要清楚別人取得那樣的成績，取得那樣的效果，絕不單單是靠簡單的行為所能達(dá)到的�！霸诮逃�工作中，沒有一種結(jié)果是單靠一項(xiàng)基本的'措施就能取得的，實(shí)際上每一種結(jié)果的取得，往往都是由幾十種、上百種乍看起來跟所研究、觀察、探索的對象相距很遠(yuǎn)的，甚至沒有直接聯(lián)系的因素決定的�！�

　　第四十七條：關(guān)于教師日記的建議。蘇霍姆林斯基認(rèn)為每一位教師都應(yīng)該寫教育日記，因?yàn)檫@些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。他用大量的自己和別人事例來說明記教育日記的好處，它可以使你從縱向和橫向兩個(gè)方面去全面了解一件事情并采取相應(yīng)的措施，最重要的是這是促進(jìn)自我成長，提高自身素質(zhì)的十分重要的一種手段。在上次學(xué)校要求寫德育案例的時(shí)候我就覺得無從下筆，當(dāng)時(shí)真后悔在平時(shí)沒有養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，通過記日記的方式把平時(shí)發(fā)生在班級里或某個(gè)學(xué)生身上的事情記錄下來。

　　綜觀全書，關(guān)于教師怎樣對學(xué)生進(jìn)行智力教育，可把作者的建議歸納成以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，要能通過課堂來開發(fā)學(xué)生的智力和潛力。第二，一個(gè)學(xué)校必須有豐富多彩的智力生活。第三，必須保證基本技能、基本知識的掌握和所學(xué)技術(shù)知識的積極運(yùn)用。第四，必須激起學(xué)生高昂的情緒，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而培養(yǎng)出對未來生活和工作的興趣。

　　讀了這本書后，我覺得自己真的是獲益匪淺，它教會我應(yīng)該如何去閱讀，如何去學(xué)習(xí)，如何提高自身的修養(yǎng)，豐富自身的知識水平，真是一本值得用心的閱讀的好書！

《給教師的建議》讀后感6

　　寒假轉(zhuǎn)眼即逝，細(xì)細(xì)思量，留下了的除了家人朋友相聚的那份溫馨快樂，還有存在心底的那份收獲——忙里偷閑拜讀了“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，讀完全篇，掩卷而思，正如他自己在此書開篇所言：這是一本無害的書！他讓我對教師這份職業(yè)的選擇多了一份安慰，多了一份理解，多了一份追求。現(xiàn)將讀書體會歸納如下幾點(diǎn)：

　　一、做一個(gè)真實(shí)的老師。

　　始終認(rèn)為：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。也一直在心底深處維護(hù)“師道尊嚴(yán)”，于是乎在孩子們面前，我一直高高在上，無所不能。希望自己的學(xué)生惟命是從。看完《給教師的一百條新建議》，已是頭涔涔而汗淋淋了。孩子慢慢大了，老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。

　　反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手！學(xué)生對你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你！

　　二、做一個(gè)有責(zé)任感的老師。

　　《給教師的一百條新建議》原是鄭杰寫給他們學(xué)校教師的，這又可想見他是一個(gè)多么有責(zé)任感的校長。但全書更是對處于現(xiàn)代化、信息化時(shí)代，處于課程改革波峰浪尖的教師忠肯的建議。它不違避現(xiàn)今教育的弊端，蹲下校長并不偉岸的身軀，和教師直面困惑，尋求希望。

　　此中建議，你會感受到，你在真誠的被尊重，被理解，被支持，被幫助，而不是受支使受指責(zé)。真誠又充滿了精神氣，善意又充滿了鼓動勁，靈動又充滿了人性化。從他身上我更多看到是責(zé)任。

　　三、做一個(gè)善于反省的教師。

　　文中有這樣一段話，“中國文化中有一個(gè)詞是‘反石，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。我們作為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們在日常教育教學(xué)工作中，總是說自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的'學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作，便毫無意義，沒有活力。

　　鄭杰校長在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們在學(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？

　　葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師�！币�求教師學(xué)會反思，即強(qiáng)調(diào)—教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決教學(xué)實(shí)際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個(gè)積極的思維活動過程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過程；讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強(qiáng)化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。

　　它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)—教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們在群體學(xué)習(xí)活動的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到自己教育教學(xué)活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果；找出驅(qū)動自己教育教學(xué)活動的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致；經(jīng)過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認(rèn)識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題；教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。

　　四、一絲困惑：

　　讀完此書，深感建議很有道理，令人有眼明心亮的豁然感，但當(dāng)你想捧著它付諸行動時(shí)，又會迷茫起來，不知從何做起，從何入手。沒有一章一節(jié)告訴你，你可以這么這么做，你應(yīng)該怎么怎么走。他像高深的法師，談經(jīng)說禪，卻又不指手劃腳。一切盡在你的悟性中。

　　所以，讀完此書如我等智質(zhì)平庸者，還是有不滿足感，畢竟道理上的明了、理念上感悟、理論上的提升并不能立竿見影地轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為，此中的環(huán)節(jié)更關(guān)鍵，更需要專家的“建議”。

　　建議諸君若有機(jī)會，瀏覽此書，其一“開卷有益”，其二“本書無害，不妨一讀”。

《給教師的建議》讀后感7

　　世紀(jì)老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開拓。我閱讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》這本書。書中深入淺出地把一個(gè)個(gè)生動的實(shí)際事例和精辟的理論展現(xiàn)在我們面前，盡管蘇老已逝去近四十年了，但其中的教育思想和教育實(shí)踐對于當(dāng)今的我們?nèi)杂兄�非常大的指�?dǎo)意義和啟示。書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇困難的時(shí)候及時(shí)以幫助，讓你充滿信心。

　　書中每條談一個(gè)問題，既有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本不可多得的教育名著。由于書中論述較多的是教師、學(xué)生、及閱讀。我把它們作為關(guān)鍵詞提出來。

　　關(guān)鍵詞之一：教師

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。而其重要特征的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接作用于學(xué)生的理智和心靈。

　　同時(shí),讀書，讀書，再讀書�！�—教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。古人常說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“腹有詩書氣自華”，作為一名以傳授知識為職業(yè)的教師來說，讀書更顯猶為重要。

　　另外,教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。他告誡我們，沒有個(gè)人的思考，沒有對自己的勞動的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個(gè)案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽課者歡迎的歷史教師說道：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對這個(gè)課的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘�！边@其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識大海.由此可見,一些教育大家也好,我們身邊的教學(xué)榜樣也好，都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。

　　關(guān)鍵詞之二：學(xué)生

　　蘇霍姆林斯基在書中談到：“在小學(xué)里學(xué)習(xí)的年代，是兒童在道德的、智力的、情感的、身體的、審美的發(fā)展中整整的一個(gè)發(fā)展時(shí)期，”“我希望孩子們成為這個(gè)世界的旅行者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗(yàn)勞動的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)�！彼氖�多年前的一位教育大師提出的這些學(xué)生觀，和我們現(xiàn)在所說的“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”同出一轍。 就如同學(xué)�，F(xiàn)在提出的雅行教育理念一般，我們培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣；我們帶領(lǐng)他們開展豐富多彩的實(shí)踐活動，從中得到鍛煉和提高。文學(xué)家陳之蕃曾說：“許多許多的歷史才能培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才能培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)文化。如今，吃是文化，穿是文化，沒什么不能成為文化�？墒牵�我們的文化主流呢？真的已經(jīng)湮沒在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中了嗎？”雅行不僅僅是傳統(tǒng)文化的一部分，也是良好道德形成的.重要途徑。

　　關(guān)鍵詞之三：閱讀

　　書中指出：“在小學(xué)里，獨(dú)立閱讀在學(xué)生的智力發(fā)展、道德發(fā)展和審美發(fā)展中起著特殊的作用。”“閱讀之所以能成為一種強(qiáng)大的教育力量，是因?yàn)槿嗽谫澷p英雄人物的道德美和努力摹仿的時(shí)候，就會聯(lián)想到自己，用一定的道德尺度來評價(jià)自己的行為和自己的為人。閱讀和面對書籍思考，應(yīng)成為學(xué)生的智力需要。這一點(diǎn)對于培養(yǎng)思維素養(yǎng)也是極其重要的，沒有思維素養(yǎng)，也就不可能有對學(xué)習(xí)的渴求和不斷掌握新知識的愿望�！�

　　記得林語堂曾有一句妙語：“太陽雖好，總要諸君親自去曬，別人卻替你曬不來�！闭樟羵�(gè)體的閱讀必須是個(gè)性的、非強(qiáng)迫性的。這意味著閱讀興趣與習(xí)慣的培養(yǎng)就十分重要。閱讀興趣從何而來？來自家庭和學(xué)校教育的影響。然而我國的閱讀形勢不容樂觀。20xx年，中國出版社協(xié)會做一項(xiàng)調(diào)查：我國有45%的家庭無一本藏書、無一個(gè)書柜；韓國有96.8%的家庭均有500本以上的藏書……由此不難看出，差距之懸殊，問題之嚴(yán)重。面對這樣嚴(yán)峻的社會現(xiàn)象，我們不能不說這是一種教育的缺失，作為教師我們除了前面講到的自身加強(qiáng)閱讀以外，更重要的任務(wù)是換起孩子們的閱讀興趣，并在課堂上引導(dǎo)他們閱讀欣賞文字。最近一段時(shí)間我在看畢淑敏的一本書《能否預(yù)知你今生的苦難》，看到一個(gè)小故事，我也曾經(jīng)在學(xué)校德育工作會議上講過，今天借這個(gè)機(jī)會也講給大家聽聽：故事里有一個(gè)古董店的老板，他培養(yǎng)了一個(gè)非常了不起的學(xué)徒，這個(gè)學(xué)徒最大的特點(diǎn)是任何古董給他看一眼，他就能辨別真?zhèn)巍Ｓ腥烁杏X非常奇怪，就問老板原因，老板說我的訓(xùn)練方法很簡單，就是在這個(gè)學(xué)徒進(jìn)店的第一天起我從不給他看贗品，永遠(yuǎn)用真品熏陶他，才使他練就了這樣的一雙火眼金睛。由此我想到了學(xué)生們的閱讀不也是這樣的嗎？我們不斷的去引導(dǎo)孩子們?nèi)プx那些好的文字，日復(fù)一日年復(fù)一年的堅(jiān)持下去，對他們的文學(xué)素養(yǎng)一定會起到潛移默化的作用。記得有個(gè)學(xué)生曾經(jīng)對我說過:"老師,我最大的愿望就是有這樣一個(gè)家,前面住著李白,后面住著杜甫,左邊是朱自清,右邊是余秋雨."我笑了,這是學(xué)生夢想中的家園,有何嘗不是我們的理想故土呢?學(xué)校將于下個(gè)月舉辦的大型古詩詞朗誦會也是為了這樣的一個(gè)目標(biāo)，在坐的有很多語文老師，教會學(xué)生讀書，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣，帶領(lǐng)他們讀好書，好讀書是我們義不容辭的責(zé)任。每天早上帶領(lǐng)孩子們大聲的讀書，每天晚上讓孩子們大量的讀書，讓讀書成為一種習(xí)慣，當(dāng)你走過一間間瑯瑯書聲的教室時(shí)，你的內(nèi)心是否能夠涌動溫暖的喜悅呢？

　　盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)，它仍像“場及時(shí)雨”，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗(yàn)。

《給教師的建議》讀后感8

　　讀完了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》一書，我發(fā)自內(nèi)心地感嘆它真是名副其實(shí)的教育圣經(jīng)。教育家的筆下，沒有空洞的理論訓(xùn)導(dǎo)，而是以 “推薦”的形式，將他對教育的認(rèn)識和體驗(yàn)，向我們娓娓道來。每一條推薦都有益于教師開闊眼界，提高水平，令人深受啟發(fā)，令我印象最深刻的一條，就是“學(xué)校教育與家庭教育的一致性”。

　　看，蘇霍姆林斯基說“為何家校教育必須保持一致”

　　蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來�！睂W(xué)校教育與家庭教育需要相輔相成，加強(qiáng)它們之間的溝通互動也就顯得尤為重要。現(xiàn)代教育不是一個(gè)孤立、封閉的過程，而是開放的、現(xiàn)實(shí)的、全方位的社會活動。其實(shí)我們每個(gè)人都知道，要教育好孩子，單靠老師或者是家長是不行的，因?yàn)槿魏我环綄�孩子的了解都不夠全�?而通過家校的聯(lián)系，使得學(xué)校和家庭能更全面了解孩子，這樣有利于孩子的發(fā)展。特別是家庭教育，它既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充，所以學(xué)生的成長離不開家庭與學(xué)校的共同努力。但很多家長沒有意識到自己就是一個(gè)教育者，他們一味地把教育的責(zé)任推給老師，對孩子只管吃好、穿好，認(rèn)為教育是老師的事，與自己無關(guān)，這就需要提高家長對家庭教育的認(rèn)識，讓家長積極擔(dān)負(fù)起教育者的責(zé)任，這樣才能形成合力。

　　蘇霍姆林斯基把學(xué)校和家庭比作兩個(gè)“教育者”，認(rèn)為這兩者“不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的`信念”。家庭是社會的細(xì)胞,是孩子生活和成長的基本環(huán)境。從教育的角度說，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是他們的第一任教師。孩子從小到大，家長的一舉一動，一言一行，家長對每一件事情的處理，每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著某種教育機(jī)緣，都對其性格和品德的形成起著潛移默化的作用。無數(shù)事實(shí)證明,孩子不論向哪個(gè)方向發(fā)展，家庭的影響都具有舉足輕重的作用。學(xué)校教育比較系統(tǒng)規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng);家庭環(huán)境則具有具體生動、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征。學(xué)校的教育在校園之外能否繼續(xù)輻射和強(qiáng)化，亦有待于家庭環(huán)境的配合。如果兩者相得益彰則可能形成良性循環(huán)。

　　在這種情況下，作為教師，我們必須進(jìn)行有效的家校溝通，讓家長了解學(xué)校教育的方式、內(nèi)容和要求，以便使家長能在對孩子的教育過程中，配合學(xué)校開展教育，積極給孩子營造良好的成長環(huán)境，保持與學(xué)校教育的一致性，使學(xué)生更健康地成長。

　　再看，蘇霍姆林斯基說“家校教育如何保持一致”

　　“ 我們認(rèn)為極其重要的一點(diǎn)，就是要使‘設(shè)計(jì)人’的工作不僅成為教師的事業(yè)，也要成為家長的事業(yè)�！碧K霍姆林斯基的這句話，真可謂字字珠璣�！霸谂练蚶资仓袑W(xué)，20年來形成了一套全體教師跟學(xué)生家長共同開展工作的實(shí)際方法�！薄拔覀儗W(xué)校辦的“家長學(xué)�！币呀�(jīng)活動了15年多。它的任務(wù)是不斷地提高父母們的教育修養(yǎng)水平。”這些做法，令我佩服，為我做好家校溝通工作指明了方向。

　　1、 做好個(gè)別交流

　　班主任和學(xué)生家長進(jìn)行一次卓有成效的談話，可以增進(jìn)對學(xué)生在家中情況的了解。特別是班級中的一些特殊孩子，其實(shí)每個(gè)問題學(xué)生背后都有特殊的家庭，特殊的生活經(jīng)歷。這些孩子更需要老師的耐心、關(guān)心與愛心，教師應(yīng)該更多地與其家長進(jìn)行溝通，才能更好地教育孩子。如我們班的呂樂川同學(xué)，總是不完成作業(yè)，上課精神也不大好。我便與他交流，他說家里只有爸爸，他得幫忙做家務(wù)，總是沒時(shí)間寫作業(yè)。我想：原來樂川是一個(gè)這么懂事的孩子呀!我讓他盡量爭取時(shí)間學(xué)習(xí)，并馬上與其家長聯(lián)系。沒想到，他家長一說起這事，就怒不可遏，他說樂川每天晚上都上做作業(yè)做到十一點(diǎn)，還得拿手機(jī)去查，言語之間還流露出對老師的不滿，他在怪老師布置的作業(yè)太多了。我這才知道了真相——樂川同學(xué)總是以寫作業(yè)為借口，拿家長手機(jī)去玩，作業(yè)也沒寫。我先把事情真相告訴家長，并叮囑他不能把手機(jī)交給孩子，然后與他合作教育，最后終于讓樂川同學(xué)改正了缺點(diǎn)，這位家長也消除了對老師的誤解，一再對我們表示感謝。如果沒有了家校教育的一致性，就不會有樂川的進(jìn)步，也不會有老師與家長的互相理解、支持。

　　2、 家長會——與所有家長的有效溝通

　　“在家長學(xué)校的各組里，我們都要專門講到學(xué)校和家庭在教育影響上保持一致的問題。這種教育影響的方向就是培養(yǎng)關(guān)心人、體貼人、待人誠懇、對一切有生命的東西抱善良的態(tài)度這些品質(zhì)。如果兒童不在家庭里從事實(shí)際活動來加深和發(fā)展這些道德品質(zhì)，我們學(xué)校是很難取得什么顯著成效的。我們跟每一位父親和母親商量好，規(guī)定他們的孩子在家里要做哪些事 (照料動物、種樹、養(yǎng)花)�！边@是蘇霍姆林斯基這位偉大的教育家向我們介紹的經(jīng)驗(yàn)。家長會是教師與家長、學(xué)校與家長溝通、交流的平臺，家長的理解與支持，是學(xué)校抓好教學(xué)質(zhì)量，提高教育教學(xué)水平的有力保證。 我們學(xué)校每學(xué)期都要召開家長會，本學(xué)期的家長會上，我向家長講解了六年級這一學(xué)年的特殊性與重要性，要求家長要認(rèn)真配合，并表揚(yáng)了學(xué)習(xí)進(jìn)步之星，許多家長看到孩子的進(jìn)步，臉上露出了喜悅的神色。會后，許多家長都向我反映了孩子在家的情況，令我想不到的是，班長江佳雯同學(xué)在校各方面表現(xiàn)十分優(yōu)秀，在家卻是寫作業(yè)拖拖拉拉，家長為此頭痛不已。后來，經(jīng)過教育，她也有所改正。尊重、溝通、合作，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，始終體現(xiàn)在我們與家長的溝通之中。

　　合上《給教師的一建議》，深感書中關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。學(xué)校教育離不開社會、家庭的配合，只有家校形成合力，教育效果才可能是加法;只有家校經(jīng)常聯(lián)系，家長和學(xué)校在教育孩子的方式方法上統(tǒng)一思想，攜手合作，教育才能達(dá)到事半功倍的效果。

《給教師的建議》讀后感9

　　假期中，閱讀了上海市北郊學(xué)校校長鄭杰所寫的《給教師的一百條新建議》，全書四個(gè)部分：“教師作為一個(gè)完整的人”慧語連連，充分體現(xiàn)此書的精神底色，它像一聲斷喝，喚醒了教師對自身精神性方面的關(guān)注與追求；“教師作為一名稱職的員工”重在闡釋教師發(fā)展與學(xué)校建設(shè)方面的話題；“教師作為一名理性的教育者”從人性關(guān)懷的角度論述教師應(yīng)如何進(jìn)行藝術(shù)性的教育教學(xué)活動；“教師作為一種自由職業(yè)者”則是從職業(yè)化的嶄新視角深入剖析教師當(dāng)如何對待自己的職業(yè)，做一名成功的教師這一話題，頗具新意。四大部分一百條建議，融匯在一起，每條建議都與我們息息相關(guān)。不是講一些生硬的大道理，而是從教師的身邊出發(fā)，由一些常見的現(xiàn)象、普遍的觀點(diǎn)及頗具爭議的問題入手，獨(dú)具觀點(diǎn)，總能道出問題的癥結(jié)所在，并提出了切實(shí)可行的解決方法，讓我一個(gè)初來乍到的教育工作者感受頗深。以下幾點(diǎn)印象尤其深刻：

　　一、做自己的主人。

　　從來沒有考慮這個(gè)問題，就像課文一開頭的反問，“我們難道不是自己的主人嗎？”讀完之后，才發(fā)現(xiàn)自己還沒完全做自己的主人。首先不能正確認(rèn)識自己，就從自己的業(yè)務(wù)水平來說，自己的優(yōu)勢和不足在那里，還不是完全了解。其次是自己的選擇，說實(shí)話選擇教師這一行，本不是我的本意。是從我真正站在講臺上，才發(fā)現(xiàn)我比較適合當(dāng)教師。這也是一種緣分吧。再者是按照自己的方式工作，作為一名新教師，還是應(yīng)該先從模仿開始，最終要形成自己的風(fēng)格，做自己的主人。最后就是對自己要有正確的評價(jià)。教師常常是通過自己的一堂公開課，對自己業(yè)務(wù)水平進(jìn)行評價(jià)。如果光聽領(lǐng)導(dǎo)或其他同事的評價(jià)，而自己沒有反思，沒有縱向的和自己比，那你是不會進(jìn)步的，那也談不上做自己的主人。我很贊同這句話：“自己的主人就是從自我認(rèn)識到自我選擇到自我設(shè)計(jì)到自我評價(jià)的完整過程，做自己主人的人是昂著頭自信地走路的人，是每一天都活在真實(shí)世界里心地純真的人�！�

　　二、做一個(gè)真實(shí)的自己，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。

　　無論我多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來，我不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會的東西也很多。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，也許調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子就會拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手！學(xué)生對你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你！

　　三、教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　我想現(xiàn)在應(yīng)該沒什么人不贊成這句話了，但真正實(shí)施起來，還是有不少人僅把它當(dāng)作一句口號。以種種的理由拒絕，但正如書中所提到的教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)的理由只有一條——不學(xué)習(xí)就不能勝任現(xiàn)在的工作。這決不是危言聳聽，現(xiàn)在課堂中出現(xiàn)學(xué)生反駁教師的事已經(jīng)不是新聞了。這難道不足以引起我們的思考嗎？現(xiàn)在不少老師反映學(xué)生越來越難教，我想這是我們的學(xué)生在進(jìn)步，而有的教師止步不前。這應(yīng)該引起我們的警惕。我想教師不僅要學(xué)，而且要有目的的學(xué)。教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種過程，它能使學(xué)生親近你，使你永葆活力，使你有魅力。

　　四、教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生。

　　我非常贊同這句話，對知識的渴望是人的本能，沒有比本能更大的力量了�？擅�盾的是我們的學(xué)生就是不喜歡現(xiàn)在的知識才厭學(xué)的。原因在哪里？我想一方面是知識的本身，我們現(xiàn)在還將一些老掉牙的知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生機(jī)械地記憶，而沒有實(shí)用的價(jià)值，今天的學(xué)習(xí)就是為了明天的忘記，那學(xué)有什么意義呢？還有一方面是我們傳遞知識的方式。學(xué)生被動的接受知識，缺乏主動性和創(chuàng)造性，對這樣輕而易舉得到的東西，他們怎么會去珍惜呢。所以我們應(yīng)該讓學(xué)生自己來找知識，探求知識的.形成過程，再探索的過程中，學(xué)生有了對知識的親和力，而且實(shí)現(xiàn)自己幼小的生命價(jià)值，他們才會越學(xué)越有勁。

　　五、理解“誠信”。

　　誠信就是“心—口—行”的一致，是起于“心”終于“行”的人類美德，它的核心要素是“言”，言發(fā)于心的真實(shí)，言實(shí)現(xiàn)于行的真實(shí)。誠信的重要性我想就不用多說了�？涩F(xiàn)實(shí)中我們往往有失去誠信的時(shí)候，從其概念上我們應(yīng)從兩方面去分析原因。首先是看其言是否發(fā)于心的真實(shí)，如果只是隨口說說，那就是不誠，跟騙子沒什么區(qū)別。其次是言發(fā)于心的真實(shí)，而沒有實(shí)現(xiàn)于行的真實(shí)上，這時(shí)幸好人類還有“溝通”這個(gè)武器，如果溝通好了，那說明你們之間還是有誠信的。因?yàn)槿松�活在千絲萬縷的環(huán)境中，自己不是獨(dú)立的，自己的行為也要受到其他因素的制約，只要有誠，信是可以遲點(diǎn)進(jìn)行的。

　　這本書里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來評價(jià)。教師還要提高服務(wù)技能，把學(xué)生作為服務(wù)的對象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場上去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會感激之后，才會醒悟，才會更好的回報(bào)教師。又如《誰是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰是學(xué)校的主人呢。我們常說學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。可是決定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢？那么學(xué)生何來主人之言。那么教師是嗎？領(lǐng)導(dǎo)是嗎？我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員，只有你以主人翁的態(tài)度對待學(xué)校的一切，那們你就是學(xué)校的主人。

　　一百條建議，猶如一百個(gè)法寶，似陽光，如雨露，滋潤著我干涸的心田。從這本書中，我們可以讀出人生哲理，教育智慧；而讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。作為一名平凡的教師，此書讓我感動，更讓我深思。但愿在其新銳思想的指引下，能夠做一名成功而幸福的教師。

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