《經(jīng)濟學》讀后感
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《經(jīng)濟學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇1
6月14日和表弟一起去吉林大學閑逛時，正好遇到畢業(yè)生在甩賣個人物品，無意中瞥見了擺在地上的《經(jīng)濟學原理》，我也沒有還價，拿出15塊錢將其收入囊中。之前在網(wǎng)上看到大家對《經(jīng)濟學原理》評價都很高，各種推薦。但是由于我手機里的電子書太多了，所以雖然對其慕名已久卻沒有仔細去查找，這次無意中買到紙質(zhì)書，也算是一種緣分。
回到上海后，我就開始利用各種空閑時間翻看它。因為自己感覺真正可以靜下來看書的時間其實是在上下班的地鐵上，所以可以說大部分閱讀時間都是在地鐵上，我為此還背了一個可以裝下它的雙肩包。直到前天才囫圇吞棗地看完了這兩本書，剛開始時還能看懂個大概，直到出現(xiàn)了各種公式和復雜的定義，我就只能去意會而不深究了，所以只能說是瀏覽了一遍，不能說看懂。不過即使沒有看懂，但我已經(jīng)被里面深入的講解吸引了，使我對生活中的經(jīng)濟學現(xiàn)象的理解有了很大的啟發(fā)。
第一章就是“經(jīng)濟學十大原理”：1人們面臨權衡取舍；2某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西；3理性人考慮邊際量；4人們會對激勵做出反應；5貿(mào)易可以使每個人的狀況都變得更好；6市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法；7政府有時可以改善市場結果；8一國的.生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力；9黨政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。()后面無論是微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學都從這十大原理中的一個或幾個出發(fā)進行分析，可以說它們構建了現(xiàn)實社會的各種復雜的經(jīng)濟活動。
供給和需求是使市場經(jīng)濟運行的力量，它們通過競爭實現(xiàn)了稀缺資源的分配。無論是研究個別家庭和企業(yè)如何做出決策，以及它們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎奈⒂^經(jīng)濟學，還是研究整個經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學都可以利用經(jīng)濟學十大原理，從供給和需求出發(fā)來解釋和分析其中的各種經(jīng)濟活動。全書沒有向我灌輸任何一種帶有明顯傾向性的思想，只是在利用各種中性的語言和案例誘導我獨立地去思考，真不愧為《經(jīng)濟學原理》。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇2
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西；另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質(zhì)量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實（政經(jīng)先放一邊）。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的`教材，這也是一個巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇3
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？為什么女裝的扣子在左邊，男裝的扣子卻總是在右邊？。在支部開展的三個一讀書活動中，我讀到了《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書，有些在生活中習以為常的事例被其巧妙的引用來闡明那些乏味、枯燥的經(jīng)濟學原理，使我不由的對該書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》原名叫做《經(jīng)濟博物學家：破解日常生活的密碼》，書中提出了100多個問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗，涉及產(chǎn)品設計、供求分析、人際關系、職場風云等等各個方面。書中提出的問題千奇百怪，分析工具卻相當簡單，全書闡述了作者認為最基礎、最重要的兩個經(jīng)濟學概念：機會成本和成本效益原則。機會成本是指為從事某活動而放棄其他事情的價值；成本效益原則意為唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時，才值得這么做，它是所有經(jīng)濟學概念的源頭。作者羅伯特弗蘭克教授說：這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。這也許正是此書的魅力所在。
所有的事物，如果你從理論層面去解讀，就會讓事情變得復雜化，而你運用人們熟知的事例去理解說明，就會讓人一目了然。就如同與人溝通時，要讓對方理解我們所表達意思的最有效的途徑就是站在對方的角度去思考問題，使用對方熟悉的事物來舉例。比如在統(tǒng)計工作交流中，如果單純的給企業(yè)人員解釋報表中指標含義，由于每個單位具體情況不同，個人理解也有差異，很難讓企業(yè)人員正確掌握。假如我們針對每個單位的特殊性做出解釋，或是利用常見的情況舉例，對方理解起來就會容易許多，我們的工作就會事半功倍。
生活中多問幾個為什么，能增強我們處理復雜問題的能力。理論來源于實踐，又指導實踐。生活中許多的小例子都可以用機會成本和成本效益原理解釋清楚。同樣的道理，我們在工作中會遇到各種各樣的問題，處理的技巧方式也不盡相同，要想全面的`自如應付，就必須對本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領悟。
學習領悟原理的過程，就是將書本知識轉化成自身能力的過程。悟出了原理的同時也就提升了自我的水平和能力。當我們在處理復雜問題的時候，可能往往會被問題的表象所蒙蔽，其實抽絲剝繭，撥開云霧看本質(zhì)，情況并沒有我們想象的那么復雜。讓我們隨時都處于思考與收獲之中，不僅對我們的工作有幫助，更能優(yōu)化我們的生活！
《經(jīng)濟學》讀后感 篇4
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預測都是不負責任的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構，應該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構應該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關，貨幣、GDP、買賣與市場是我們生活的基礎，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇5
一直都聽說“經(jīng)濟”這個名詞，但是對它并無感。直到進入大學，選擇了“經(jīng)濟學”的專業(yè)，便知道，我和經(jīng)濟的不解之緣開始了。經(jīng)濟似乎是深奧的，自己又是淺薄的，便覺得緣分還是太淺。學校開展了讀書沙龍的活動，我開始接觸一些經(jīng)濟學類的書－《王二的經(jīng)濟學故事》和曼昆的《經(jīng)濟學原理》，我對經(jīng)濟有了更深入的了解，也覺得與經(jīng)濟學更近距離，去感受經(jīng)濟的魅力。
知道《經(jīng)濟學原理》這本書時，是因為剛學《微觀經(jīng)濟學原理》，朋友說曼昆的《經(jīng)濟學原理》更便于去學習課程，可以說它不僅是一本細細咀嚼的課外書，更是一本課內(nèi)書，幫助學習認識經(jīng)濟，分析經(jīng)濟，解決經(jīng)濟問題。
相比于《經(jīng)濟學原理》，我更喜歡《王二的經(jīng)濟學故事》�？赡苁且驗槊值牟町悺！肮适隆币辉~更想讓我去探索它。
在讀《王二的經(jīng)濟學故事》前，先看了作者郭凱的簡介，對其也是極其佩服。故事類的書有化深奧為淺顯的妙用，讓大眾都能夠去接受的初衷。我很慶幸我成為了能接受它理解它的故事迷之一。這本書中，所有的`主人公的名字都是王二，他擁有不同的身份，一會兒是地主，一會兒是打工仔，一會兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情，比如：買地、分糧、買票等。王二似乎成為了成百上千的縮影。王二在做出經(jīng)濟決策時，朦朧中也會受到國家政策的影響。
印象化較深刻的一篇是關于《王二買地和投資性購房的無奈》的文章，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟決策，以及這種決策受到國家政策的影響。王二是種糧好手，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通，存放在谷倉里的余糧便很多。糧食堆積，資產(chǎn)受損，于是他用糧食換地，結果地少糧多，地價開始上漲，村里人開始抱怨－王二在“吵高”地價。
再來看我們現(xiàn)在房價以及投資�，F(xiàn)代人假設有一筆閑置的資金，他們不愿將錢閑置，而是想要一種安全的穩(wěn)定的投資。于是便出現(xiàn)買房投資的現(xiàn)象，這便體現(xiàn)了人們的經(jīng)濟決策。
但再深入地去思考問題，會疑問為什么造成“炒房價”呢？難道人們認為的最好的投資方式竟然是買房？由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟體系出現(xiàn)了缺陷，國家是否應當采取措施，帶頭尋找更好的投資方式，有效地配置資源，緩解房價，達到一定的效果？想要改變王二村里的高地價，可能需要一條通往山外的道路，那么高房價的解決方法便是有更好的投資渠道。
這本書用的最多的是類比的修辭手法，如此便能直接了當，幫助我們直觀的體驗經(jīng)濟與政治，國家與個人之間的關系。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇6
生活中的經(jīng)濟學》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制.
《生活中的經(jīng)濟學》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學原理的時候說過：經(jīng)濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經(jīng)濟學，都要從理論學起。不過對于剛涉足這一領域的我來說，不來點具體實際的情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結合嘛。抱著這樣的`心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學到有關知識，所以權當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大�！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學讀物將對我經(jīng)濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇7
全書闡述了作者認為最基礎最重要的兩個經(jīng)濟學概念：機會成本和成本效益原則。機會成本是指為從事某活動而放棄其他事情的價值.成本效益原則意為唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時，才值得這么做，它是所有經(jīng)濟學概念的源頭。
在談到這些各色各樣的博物經(jīng)濟學問題時，作者羅伯特弗蘭克教授的觀點顯然不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟學課堂的要求�！罢埐灰庇谌姓覍ご鸢浮＿@些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說，不是每一個人都是經(jīng)濟學家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經(jīng)濟學家�！�
例如為什么牛奶要裝在盒子里，可樂要裝在圓的瓶子里？這個問題其實對于絕大多數(shù)人來說不會去留意它�！杜Ｄ炭蓸方�(jīng)濟學》回答：
一是產(chǎn)品的差異導致，牛奶大多需要放入冰柜保鮮，如果是圓的，會降低冰柜的利用率.可樂不需保鮮，不存在這個問題。
二是圓形可樂適合拿在手上喝，而很少有人拿著牛奶盒子喝。還有“路邊躺著一張貌似百元鈔票的東西，要不要撿”、“罰款能不能制止遲到”等問題。沒有公布答案時，估計許多人會心里沒底不敢回答，但見到答案后，就會覺得原因竟這么簡單。所以弗蘭克教授寫這本書的一個出發(fā)點就是讓讀者感受到經(jīng)濟學離我們很近，貫穿到生活的每個角落。
在經(jīng)濟學被廣為詬病的當下，這本《牛奶可樂經(jīng)濟學》讀后沒有沉悶感覺，至少給我們一是它講了個樸素的道理：經(jīng)濟學也沒什么了不起�，F(xiàn)在經(jīng)濟學被一幫精英們越挖越深、越整越難了，沒整它幾十個看不懂的公式，沒有成堆的術語創(chuàng)新還真成不了專家。所以大家都怕了，不敢琢磨。其實，就拿最低成本、最大產(chǎn)出這個原理來說，無非就是牛奶用方盒子裝能節(jié)省點冰箱空間，可樂用圓瓶子拿在手里方便的道理而已，就是沒有讀過書的人都知道裝箱子的時候放的東西能歸置得整齊一些。想起了“理論來自于生活”那句老話，多樸素的道理啊！
在本書中看到許多生活中不謀而合的'例子，又加深了我對它的許多認識。由此看來，一條正確的原理，適用的絕不僅僅是一個領域、一個方面。就像這看似簡單的成本效益原則，原來不只是某一方面的科學決策能力的基礎，也是經(jīng)濟學的基石與核心。這讓我想到了哲學中所說的——普遍性與與特殊性之中，特殊性離不開普遍性。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇8
這是一本很老的經(jīng)濟學普及讀物了，里面的案例大多非常的簡單，是作者羅伯特要求自己的學生整理的一些簡短小案例的集合，但是卻非常有意思，用羅振宇的話說就是對現(xiàn)象進行解釋，用經(jīng)濟學的角度進行的不同解釋，看到最后你會發(fā)現(xiàn)，看似很多不合理的事情的背后，都是利益在作祟，也就是說，我們的行為，不過是在衡量收益和付出之后作出的決定罷了。
比如說我們都知道經(jīng)濟學的鐵律：供求影響價格，但是你會發(fā)現(xiàn)有些現(xiàn)象看似不是這樣的，比如清華北大的學費不一樣比二流大學更高啊，甚至有時候會更加便宜，這是為啥呢？書里給出的解釋是，因為這些名牌大學彼此之間也有競爭，如果學費貴了，很可能家境不好但是成績很棒的人就跑到別的學校去了，就會失去一部分優(yōu)秀的生源，另外名牌大學的資金通常并不是靠學費作為主力，所以你看，這背后也是大學作為主體作出的有利于自己身利益的取舍罷了。
再比如說，為什么一些音樂人剛出道的時候曲子都是免費分享的，而一旦成名之后就變身加入到保護版權的陣營中去了呢？那是因為他們在不知名時需要通過免費的方式迅速的集結粉絲，吸引人氣，而一旦名聲大噪之后，免費會讓他們失去很大一部分收入，所以你看，這也是基于利益的取舍。
再舉個例子，為什么經(jīng)濟學論文中都會有那么多詰屈聱牙正常人看不懂的內(nèi)容呢？難道作者不知道我們看不懂么？當然他們知道，但是沒辦法，他們就必須這樣寫。經(jīng)濟學是一個非常講究精確的行業(yè)，在彼此的'競爭中，誰能表現(xiàn)的更精確，就容易獲得同行的認可。所以他們其實寫的那些公式并不是必不可少的，本來完全可以像這本書一樣通俗易懂，但是沒辦法，基于現(xiàn)實和名聲利益的考慮，他們必須去這樣做。身在江湖身不由己。
書了這樣的案例舉了特別多，有很多角度非常獨特也非常有意思的案例，強烈大家來看一下這本書，另外看完之后最好挑選一些有趣有內(nèi)涵的跟朋友啊，家人共同分享一下，每一次的分享，都會加深你對經(jīng)濟學這樣思維模式的理解，對日后的行事，和做決定，都會有不少有用的幫助。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇9
當初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》一書時，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復雜而讓我學生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔心自己無法認真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟學》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達原本復雜的經(jīng)濟學原理。
保羅安東尼薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學家斯坦利費希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》中介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。他從小就被譽為“才華橫溢的神童”。他比較出名的中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，這標志著他為世界經(jīng)濟學的發(fā)展做出了重要的貢獻得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學習經(jīng)濟學的一些必備基礎知識。第二編是微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學的'書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學的相關知識。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關系的數(shù)學推導過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例的情況下我能更加清晰的知道PG、Unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎上還將不斷擴大它們的市場。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇10
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的`人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領域關鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇11
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤
我們先了解一下“破窗謬論”
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢…… 許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的`經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)” 一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，GDP升高了，財富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個好像是這個道理，但是如果你認真仔細想一想
此理論認為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至會闖入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當然地將垃圾順手丟棄在地上。這個現(xiàn)象，就是犯罪心理學中的破窗效應。
所以我才說“破窗理論”之前是一個謬論
那么我們在說一說
書中內(nèi)容說的“相對論”
這個是說“無論你做什么”其實都是在對比，我之前在以前的文章也說過，我是這樣說的“漂亮與丑陋 黑與白 善與惡 貧窮與富裕”都不過是對比中的產(chǎn)物，任何事情沒有絕對的對與錯. ，現(xiàn)在我終于找到了表達他們的詞語
書中叫“相對論” 在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個“相對論”
如果足夠細心的話，你會發(fā)現(xiàn)一個特別可怕事實
就是“我們嘴巴里面早已經(jīng)塞滿了各式各樣的魚鉤”只是我們發(fā)現(xiàn)或沒有發(fā)現(xiàn)而已，只是我們愿意或不愿意相信罷了
舉個例子“我們總是認為價格貴的就是比便宜的好”其實在商人眼睛里，從來沒有價格貴就質(zhì)量好，只不過是我們的一廂情愿而已，我告訴你在商人眼睛里
“永遠只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
聰明的猶太人利用“人性的弱點虛榮”給人們套了一個又一個“魚鉤” 還有這個世界上的最大騙局就是“鉆石
《經(jīng)濟學》讀后感 篇12
一本書既然能夠反復出版、反復修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權衡的.，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的一大分支。
在中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關的國家政策和舉措。
《經(jīng)濟學》讀后感 篇13
本書的主題是清算20年來有關經(jīng)濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟學家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關經(jīng)濟問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟策略、對中國的經(jīng)濟發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導中國經(jīng)濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟學”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經(jīng)濟學”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯誤的經(jīng)濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據(jù)”。時下經(jīng)濟學界在學術上的時髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學術論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰(zhàn)，特別是進行批指責，更是要有文獻或文獻上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據(jù)，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當然難免導致與這某某人的關系破裂，這不是筆者的愿望。
本書在某種程度上可以說是“命題作文”產(chǎn)物。筆者應老朋友揚帆之約，根據(jù)他建議的主題而完成了此書。這當然不是說，筆者本人不愿意寫這樣一本書，更絕不意味著書中的某些觀點不是作者本人的。恰恰相反，筆者本人覺得很有必要寫這樣一本書，因此才與揚帆的提議一拍即合；書中的論點更是筆者本人多年反復思考的.產(chǎn)物，筆者自己也不能保證他們都與揚帆的觀點一致。因此，盡管本書是揚帆建議的產(chǎn)物，但樹種的一切觀點、論述以致錯誤，多只能由筆者本人負責
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟有所了解，中國的經(jīng)濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?/p>
《經(jīng)濟學》讀后感 篇14
讀了曼昆的經(jīng)濟學原理和宏觀經(jīng)濟學才真正知道和曼昆相見恨晚�。∽x了一段時間的宏觀經(jīng)濟學，寫一點感受吧，宏觀經(jīng)濟學讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學的第一步是看宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學理論即宏觀經(jīng)濟學模型。
首先探討長期中的'經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學的兩個重 的變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉變?yōu)楫a(chǎn)出的技術所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)Y=AF(K,L)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（MV=PY），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應。.
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負相關關系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟學讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應和資本外逃的長期效應。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結構性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
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