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瓦爾登湖讀后感(14篇)
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀后感 篇1
當(dāng)夜幕籠罩大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界�！锻郀柕呛凡皇切≌f，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的'發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。
限于人生閱歷和學(xué)識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復(fù)雜也可以是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。
水的簡單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
瓦爾登湖讀后感 篇2
一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活
在“知乎”曾經(jīng)有一個大學(xué)畢業(yè)不久的大學(xué)生寫了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過了幾個月“瓦爾登湖”式生活的經(jīng)歷：
首先—努力工作同時省吃儉用，準(zhǔn)備了幾個月不用工作也能生存的金錢;
其次—在城郊結(jié)合部住了一個非常便宜的房子，開始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;
然后—在享受了家庭睡覺睡到自然醒、不用趕著時間打卡上班的日子后，感到無事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說看個遍……
接著—接著就感覺空虛、寂寞、無聊，每天無所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來逛去……
最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經(jīng)逃離的—文明社會，并且要更加努力—考研究生。
這篇文章的結(jié)尾我記得是這樣的：
說他回到曾經(jīng)的學(xué)校，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考研，在宿舍里上鋪的一個學(xué)弟在聚精會神的看一本書，他問這位學(xué)弟看的什么書，學(xué)弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開心地笑了起來……
那種笑似乎笑這個學(xué)弟和自己過去幼稚一樣。
二：看到這里，我也笑了
看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會笑了，因為這根本就完全不是一樣的生活;
梭羅走進森林，不是為了逃避現(xiàn)在的文明生活，而是為了更好的生活;
梭羅二年多的`森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒有感到空虛、寂寞、無聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……
至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動的人，得到的只不過是可恥和無益的悠閑，而使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗，他卻沒有學(xué)到。”
而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒有“使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗”，自然會覺得空虛、寂寞、無聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒有把《瓦爾登湖》這本書讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書。
再往大一點說：今天國人的“悠閑和休息”可以說比歷史上任何時候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時代都好一樣，但國人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結(jié)成碩果”的又有幾個?是不是相反，反而覺得更加地?zé)o聊、寂寞、糾結(jié)、不知所措……
而《瓦爾登湖》這本書其實就是告訴我們?nèi)绾芜^“垂涎已久的悠閑和休息結(jié)成碩果”的一本書。
三：找到屬于自己的瓦爾登湖
成功的生活不一定等于你自己的生活
什么是成功的生活或者說什么是當(dāng)下人眼里成功的生活?
開豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實只不過是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆浯笠环N生活，而去貶低別的生活呢?”
因為“從一個圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少生活之道”。
我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無論出于什么原因，因為還沒等他學(xué)到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現(xiàn)代許多人追求所謂流行、時髦、成功生活累的原因所在，因為這樣的生活方式也是瞬息萬變的呀)。我希望在這個世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。
所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們?nèi)|施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;
瓦爾登湖讀后感 篇3
1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳?zāi)埂Ｋ麄儾坏貌欢冗^別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�
可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的`經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內(nèi)心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居住？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖讀后感 篇4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會不斷進步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的'心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！�
瓦爾登湖讀后感 篇5
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人…… 梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。
1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光�！钡牵罅_對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸�？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的`，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。 梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)……
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動，相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。祝福未來。
瓦爾登湖讀后感 篇6
《瓦爾登湖》給我的感覺像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了!直到有一次，與朋友爭執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個人的心真的可以靜下來的時候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長時間的孤寂，人終究是一種群居動物，或許人們可以有魯濱遜的堅毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國的“百年孤獨”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個留下痕跡的小動物描寫令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個水分子幻想成一個水精靈，傾聽著它們在和風(fēng)細(xì)雨中的律動與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因為它是如此的生機勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。
生活就如同一場夢，只不過每個人的陷入深淺不同，作者以夢視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個人面對一個社會的規(guī)則，而且這個規(guī)則在當(dāng)時又是無可厚非的時候，他沒有凌駕規(guī)則之上的實力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個規(guī)則，那就只有跳出這個社會了，聽起來這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的'仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。
作者跳了出來，他用自己的行動表明，跳出來是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會的品質(zhì)，他的書并未一片大好，他的事也沒被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時，看一下他的書，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書柜中封存了。作者筆下的動物即使再生動，大多數(shù)人也無非說一句：寫得真好。罷了。這個世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。
作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點就是孤寞——人少。可萬一人多了，不知道作者是否想過，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個悖論，找不到解決的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書中呷上一口，雖回味悠長，卻無可奈何，無法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡的詩句，令人終生難忘。
就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。
瓦爾登湖讀后感 篇7
瓦爾登湖是美國馬薩諸塞州東部的一個小湖泊，因為梭羅的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個月，對它的一草一木都充滿了感情，甚至有時他會懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國度。
《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨居生活的開始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財富上最為困乏而精神財富上最為富有的人。他反對奢侈的生活，強調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計算自己的生活成本，無所欲求地將生活最大的簡單化卻同時又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個隱客，在他想去的時候便去了，兩年后，他又成為了一個文明生活中的過客，在他想回來的時候便又回來了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗一種逃避現(xiàn)實的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時光在思緒中自由游走，無限地擴展著生命的長度，這是一個非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹，你可以看他、擁抱他、愛他，而他卻只會不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過，他還是一如既往地平靜，不會因為風(fēng)的到來而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹林間的鳥語花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進涂層深處的根須和承受陽光雨露的枝葉，他會在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。
書中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式�！蔽覀儾灰欢軌蛟谟嬎愫玫钠陂g抵達(dá)我們的港口，但我們會保持正確的航線�！耙粋�特立獨行的人，不僅僅會避免他人對自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個獨行的人可以隨時做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個同伴身上浪費時間。
人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒有為城市里貧困的人家做過一次慈善，而梭羅解釋道：”沒有任何氣味比走了味的行善更難聞的了�！八纳菩�，是在一個生命最需要幫助的時刻施以援手，善行的方式完全是在很多無意識的情況下進行的。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個貧困家庭進行資助。世界上有很多慈善的.本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚自己的善行。正如他所言”不要做濟世的助理，而要努力成為世界上一個杰出的人�！叭松谑溃槐貫榱司葷硕�，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹；如果你手頭沒有能夠施舍的，就像柏樹一樣做個自由的人吧！慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會包圍起來，可我們真正需要的確實對抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對社會的貢獻之上，那么慈善就只會催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長滿了社會底層的原野，人性的墮落與感覺的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。
瓦爾登湖讀后感 篇8
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜愛獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時刻。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的'。自1854年出世，它不僅僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來就應(yīng)親近它的人也不明白，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男生在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技禮貌給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光�！钡�，梭羅對社會的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)職責(zé)地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳�！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾睿辛�(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們就應(yīng)探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有好處的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來深入生命，品味人生。他透過自己的生活實驗，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我務(wù)必很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，最后行動”。堅信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。
瓦爾登湖讀后感 篇9
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進入書里。
作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見。現(xiàn)實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫到：你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個文學(xué)觀點，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認(rèn)同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上;它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。
“這時我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯了;真是不容再拖延的了。”
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。
“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好，時間流散無奈?其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：
“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！�
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了。可能，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時間概念，梭羅這樣形容。
“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�
梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復(fù)。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的'思想境界?垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個地方，換換空氣。
試想，一個人到達(dá)生命的某個階段，習(xí)慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢?彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
瓦爾登湖讀后感 篇10
起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時，深深地被其吸引了。一步步體會到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復(fù)閱讀，愛不釋手。
《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個典型的案列，并由此指出，對于相應(yīng)的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉(zhuǎn)學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們?nèi)粘Ｉ钪校约核龅降幕蛘咧苓吪笥阉庥龅牡湫偷膯栴}，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉(zhuǎn)為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結(jié)，一起成長。這也就是這部書開頭時，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長。也一點點去體會老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學(xué)習(xí)到的知識。
1、心理咨詢室大致的.結(jié)構(gòu)，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號，里面有一張大海的油畫、乳白色的沙發(fā)、生機勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進門開始，首先能有一個好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們在心情不好時，也可以學(xué)著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉(zhuǎn)移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因為生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的問題，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢具體是怎樣進行的？用了什么樣的方法？每一個個案所用心理咨詢的方法各不相同，當(dāng)來訪者進入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對你這樣一個陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應(yīng)不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進行引導(dǎo)。同時你可以說一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對該學(xué)生自卑的原因，像轉(zhuǎn)移比較的對象，可以由別人轉(zhuǎn)向自己，只要自己成長了，進步了，就是成功，無需太計較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因為你即使幫每一個來詢者打開了心結(jié)，但有的問題，沒有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運用了現(xiàn)實療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問題。
4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當(dāng)看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長久的困惑時，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長。這是一種無法言語的快樂。
5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導(dǎo)，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉(zhuǎn)學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。
總之，這本書確實是一本不錯的書，對我的生活也有很大的幫助，值得反復(fù)閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。
瓦爾登湖讀后感 篇11
《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。
中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。
作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自我，我做不到。
梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起，從對自我的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。
梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對自我的忠誠。
不被理解時，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的.模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。
人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。
因為，當(dāng)你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。
而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。
我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠(yuǎn)方……
偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。
梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨自生活，在自然中找回最初的自我。
漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心境也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂的葉子。”我多期望自我就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡單歡樂地生長。
在這個豐富多彩的時代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在，暑假來了，我們能夠停下腳步，走進自然，感受那清風(fēng)拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一齊歡樂飛舞的樂趣；暑假來了，我們能夠停下腳步，躺在草地上，聽聽那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧靜與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。
瓦爾登湖讀后感 篇12
作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。使我感到了自然地清晰與躁動的心境得到一些平靜�！锻郀柕呛访鑼懙氖亲髡呃脙赡甓嗟臅r間在瓦爾登湖畔獨居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨特風(fēng)格。是對大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時，也看到了譯者極高的語言翻譯能力，為這部書籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點，下面是我讀這本書后的一些體會：
一、作者的寧靜
淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺c其他的白冰或者某個在四分之一英里開外的湖泊的綠冰區(qū)分開來。書中涉及了多達(dá)上千種的動物與植物，但讀者并沒有感到枯燥無味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒有在兩年的獨居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧靜分開。他充分的體現(xiàn)了寧靜給他帶來的幸福感。更主要的是對美國當(dāng)時許多社會現(xiàn)象和社會問題做出了批判，同時也深深的表明作者的隱身獨居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說了多少故事。
二、作者的意境
在獨居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時：我總覺得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時分，我看見這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會終于散場。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿是露水……在書中，梭羅“無微不至”的描述兩年多的湖畔獨居生活，目的在于通過這次親力親為的實驗向讀者證明，其實生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的'大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂樂的活著。因此，信念與經(jīng)驗讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂的一種娛樂。在這里作者充分的體會到了勞動的快樂，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過后，時間還沒有正午，我通常會到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對的自由。
三、作者的批判
《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨居時所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時候是對美國當(dāng)時許多社會現(xiàn)象和社會問題作出的批判。作者梭羅不反對一些新鮮的社會現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂客觀條件的改善無法提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市；我不愿生活在躁動不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見于全書的對美國現(xiàn)實的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國色彩。
最后，我將看到的是作者積極地在體驗一種生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。這本書整體給我的感覺是如果一個人有信仰，那么他走到哪里都會有相同信仰的人合作；如果沒有信仰，無論他處在哪些人中，他都會繼續(xù)過著渾渾噩噩的日子。“合作”，無論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會到心靈的純凈和精神的升華。
瓦爾登湖讀后感 篇13
一、 心如北海若
梭羅提到了他農(nóng)場，又被農(nóng)場主夫人反悔的故事。他沒有任何的憤懣不滿，反而有當(dāng)了一次富人的寬慰。他的慷慨打動了我，這不是經(jīng)濟上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開闊與幽遠(yuǎn)。我因這一個小片段受到了洗禮。不做斤斤計較的人，不苛刻，對他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。
作為一個公平主義愛好者，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣，在維權(quán)時，憤怒而得理不饒人�，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點可笑。
喜歡梭羅書中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對它具有的權(quán)利無可爭辯”，這句話來自英國的詩人庫柏。我也要拿這句話來提溜起我的境界來。
二、關(guān)于讀書
“那件袍子上沒有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來，也沒有任何歲月的流逝�！�
最古老的典籍，宛如神諭。他們在人類精神的星空永遠(yuǎn)熠熠閃光，穿透時光和蒼穹，這種光芒，不會有絲毫的衰減和暗淡。
“年輕時花上一些日子和寶貴的時間去學(xué)習(xí)一種古代的語言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因為他們是從老百姓平凡的語言中提煉出來的，成了永恒的激發(fā)和激勵。農(nóng)夫記住并重復(fù)他聽到的幾個拉丁詞語，也不是沒有好處的”
樂樂聽到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。他和我讀過秋水，熟知河伯與北海若。他問我，如果河伯沒有順流而東行，會遇到北海若(這樣的老師嗎)?會意識到自己的(小)嗎?一個太好的問題了�？赡軙龅�，一定會遇到。就像媽媽關(guān)注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生，涓涓細(xì)流匯入媽媽哲學(xué)的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時代的力量，即使一直未掀開篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開始翻起它，因為它的文字口齒生香�？邶X生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對話留下。
“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢提供了答案”
老師讓我們打樁，也源于此吧。
“好好讀書，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習(xí)俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓(xùn)練是運動員經(jīng)受的那種訓(xùn)練，幾乎畢生要向著這個目標(biāo)不懈地努力�！�
讀書不能隨意，讀書是需要訓(xùn)練的。訓(xùn)練的`是專注投入與持續(xù)。
“文字是最珍貴的紀(jì)念物。”
“當(dāng)目不識丁的也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮，爭得了垂涎已久的閑暇和與世無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免的會轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識和才賦的圈子，這時他才會意識到自己文化的殘缺以及他一切財富的空虛無用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個家族的締造者�！�
進入了媽媽哲學(xué)的知行生體系，我們無需財富與商人相當(dāng)，已提前感受了知識與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學(xué)習(xí)，這是家學(xué)之源。
“閱讀作為一種高尚的智力活動，他們只是略知一二或者根本一無所知，然而從高級意義上說，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給他們的，才是閱讀。”
“我認(rèn)為在識字以后，我們應(yīng)該閱讀最優(yōu)秀的文學(xué)作品，而不是永遠(yuǎn)重復(fù)最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級，坐在最低年級最靠前的座位上�！�
瓦爾登湖讀后感 篇14
在老師的推薦下，我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述。
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的`別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說：“賺那么多錢干什么?”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了!”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么?”有錢人語塞。
一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛�
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!
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