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《女神》讀后感（通用18篇）
品味完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的《女神》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《女神》讀后感 1
每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，既相通又不同。在中國(guó)，盤(pán)古大神打破混沌、開(kāi)天辟地，并把自己身體化為世界萬(wàn)物。就創(chuàng)世方式而言，日本則不同，伊奘諾尊和伊奘冉尊是用長(zhǎng)矛和身體地方結(jié)合誕下島嶼和領(lǐng)土。這也體現(xiàn)了民族性格的不同。神話傳說(shuō)是文學(xué)的最早形態(tài)，中國(guó)的神話傳說(shuō)散見(jiàn)各種古籍，最著名的莫過(guò)《山海經(jīng)》。而日本最著名的便是《古事記》，不同的是，《古事記》不僅記述神話也記載歷史。這本《女神記》的撰寫(xiě)便參照《古事記》。
這本《女神記》，實(shí)則在講述女人、女巫、女神之間的聯(lián)系與區(qū)別。遭受世間女子的遭遇，接納世人的欲望與不潔，背負(fù)過(guò)去，成為永遠(yuǎn)不變的存在，這便是女神。人做不到的，女神卻能。而世人，再多的恩怨情仇也會(huì)隨著生死流亡而沉迷消散。訕訕也罷，戚戚也罷，再多的惱人與不甘終究無(wú)用，不終止、不放棄終究只是神的特權(quán)。
《女神記》不是單純地講神話，女神伊邪那美在本書(shū)中只是線索之一，另外一條線索便是女巫。比較而言，女巫才是更重要的一條線索，這條線索以描寫(xiě)海蛇島的生活生存狀況為載體，來(lái)體現(xiàn)女人和女巫情感追求，海蛇島的生活不是神話，而是現(xiàn)實(shí)。
故事并非像語(yǔ)言那樣讀來(lái)平淡無(wú)奇，“紫式部文學(xué)獎(jiǎng)”的獲得也并非浪得虛名。兩條線索，體現(xiàn)的卻是三種愛(ài)情。伊邪那美的.愛(ài)情是女神的;佳美空的愛(ài)情是女巫的;波間和夜宵的愛(ài)情才是女人的。三個(gè)女人，三種愛(ài)情，自然也是三種態(tài)度。
寬恕是愛(ài)，怨恨也是。因?yàn)閻?ài)你，所以不能原諒你，這便是女神伊邪那美的愛(ài)情;而波間卻在生死的穿越來(lái)回里選擇了寬恕。然而，這二者都不是愛(ài)情的極致，最偉大的愛(ài)情是救贖。伊邪那岐，伊邪那美曾經(jīng)的愛(ài)人、戰(zhàn)友和伴侶，卻為了他所愛(ài)的凡間女子放棄了神的特權(quán)，以人的身份尋求救贖。與伊邪那岐相愛(ài)的凡間女子，雖然都慘遭橫禍，但沒(méi)有任何一個(gè)的靈魂會(huì)去黃泉國(guó)，因?yàn)樗齻儧](méi)有怨恨�！@不是嘲諷，而是告慰。正是這樣的告慰讓伊邪那岐?jiǎng)輨?wù)必救贖夜宵。
日語(yǔ)中的“彼女”，表面意思是人稱(chēng)代詞“她”，實(shí)則多指心中的那個(gè)“她”，僅僅一個(gè)稱(chēng)呼，暖暖的愛(ài)意便不言而喻。本書(shū)既然是描寫(xiě)了三種女子的愛(ài)情，就用“彼女三愛(ài)”牽強(qiáng)為題吧，嗚呼噫唏……
《女神記》是“重述神話”系列之一�！爸厥錾裨挕毕盗袚�(jù)說(shuō)是由英國(guó)坎農(nóng)格特出版社發(fā)起的，許多國(guó)家和地區(qū)的知名出版社參與合作，只是不知已經(jīng)出了幾本，讓人很是期待。
《女神》讀后感 2
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單”和“我從山中來(lái)，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開(kāi)早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因?yàn)橛X(jué)得寫(xiě)得好，而是因?yàn)榉浅７浅５剡z憾，因?yàn)樽约旱氖韬龃笠猓驯驹搶儆谧约旱呢S功偉績(jī)，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī)，我在家里寫(xiě)了一大本子呢！可惜沒(méi)拿出去發(fā)表！”
今天讀過(guò)《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后，心中詩(shī)情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢(qián)塘潮，在人們的心中激蕩起萬(wàn)丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中，作者寫(xiě)道：“……晨安！我年青的祖國(guó)呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬(wàn)里長(zhǎng)城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊��！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的'泰戈?duì)栁萄�！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國(guó)問(wèn)安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語(yǔ)文課的時(shí)候，我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵?shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對(duì)郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢？
真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來(lái)心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們，因?yàn)樯畋緛?lái)它就是這么樣。
《女神》讀后感 3
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者�！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者�！短旃贰肥恰杜瘛穭�(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿(mǎn)信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴�！短�(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的`偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去！
《女神》讀后感 4
“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰�！边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤(pán)》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅盤(pán)的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤(pán)，“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的'卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤(pán)之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅盤(pán)》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤(pán)之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
《女神》讀后感 5
笑貓日記書(shū)籍系列我一直都很喜歡，每讀一本書(shū)籍，所獲得的的感受都截然不同呢！有的書(shū)可以讓我覺(jué)得好玩有趣，有的書(shū)又可以讓我覺(jué)得同情傷感，而《幸運(yùn)女神的寵兒》正屬于好玩有趣這一類(lèi)，讓我們一起走進(jìn)故事吧！
在傳說(shuō)中，有個(gè)幸運(yùn)女神，只要被她吻過(guò)的人都會(huì)擁有好運(yùn)，但卻沒(méi)人知道幸運(yùn)女神長(zhǎng)什么樣？笑貓，為什么知道幸運(yùn)女神長(zhǎng)什么樣呢？還得從去幸運(yùn)樹(shù)說(shuō)起去，據(jù)說(shuō)把彩色的.幸運(yùn)絲帶掛在幸運(yùn)樹(shù)上，轉(zhuǎn)上九九八十一圈便能見(jiàn)到幸運(yùn)女神，人們都相信是真的，可從始至終沒(méi)有一個(gè)人見(jiàn)到過(guò)幸運(yùn)女神，但為什么第二天絲帶都沒(méi)了呢？因?yàn)橥砩瞎ぷ魅藛T會(huì)把絲帶全部取下來(lái)，反復(fù)買(mǎi)賣(mài)。正因?yàn)樵谶@里，笑貓和球球老老鼠、萬(wàn)年龜，跟狗汪汪和貓咪咪進(jìn)入了歡樂(lè)村莊，才見(jiàn)到了幸運(yùn)女神真正的寵兒一一“笨笨豬”。笨笨豬很是熱情地把笑貓帶進(jìn)了巧克力屋，據(jù)說(shuō)只要在里面睡覺(jué)，就能做個(gè)甜甜的夢(mèng)，因此笑貓便夢(mèng)見(jiàn)了幸運(yùn)女神，真是非常神奇！
看完了這個(gè)故事，我才真正的讀懂了笨笨豬，笨笨豬并不像狗汪汪和貓咪咪口中說(shuō)的那么笨，雖然他沒(méi)有黑旋風(fēng)跑得快，但他不像普通的豬那樣慵懶，而之所以幸運(yùn)女神愿意選擇笨笨豬為寵兒，更因?yàn)楸勘控i的善良。他善良寬容、認(rèn)真專(zhuān)注、樂(lè)于助人。他寧愿自己風(fēng)吹日曬、翻山越嶺、跋山涉水，也要讓鄉(xiāng)親們喝到泉水；寧愿自己被蟄得滿(mǎn)臉發(fā)疼、發(fā)腫，也要讓蜜蜂天天都去百花園里給花朵采蜜……其他人辦不到的事，他靠著他的堅(jiān)忍不拔辦到了。他的幸運(yùn)不是天生的，而是靠他自己的堅(jiān)持、辛勤付出得來(lái)的��！
再說(shuō)歡樂(lè)小鎮(zhèn)的狗汪汪和貓咪咪都是人中豪杰，但是幸運(yùn)女神每次都與他們兩個(gè)擦肩而過(guò)，這是為什么呢？是因?yàn)樾疫\(yùn)女神擁有一雙天眼可以看清楚人們的善與惡，就連爸爸媽媽都常對(duì)我說(shuō)：“人如果沒(méi)有一顆善良的心就等于一無(wú)所有�！北勘控i就是那個(gè)善良的動(dòng)物，一顆善心，一份回報(bào)！
我覺(jué)得我也應(yīng)該學(xué)習(xí)笨笨豬，要堅(jiān)守美好的道德品質(zhì)，要學(xué)會(huì)做好善良的自己，這樣我們才能夠提高自己的思想道德境界，做一個(gè)更加完美的人。
《女神》讀后感 6
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，南丁格爾是一個(gè)再熟悉不過(guò)的女性了，不僅因?yàn)樾r(shí)候聽(tīng)過(guò)提燈女神的故事，更主要的是我長(zhǎng)大后對(duì)她圣潔品質(zhì)的追求。有很多人問(wèn)我，為什么會(huì)選擇護(hù)理這個(gè)又臟又累的職業(yè)，我總是輕輕地說(shuō)因?yàn)槲蚁矚g護(hù)士純潔的形象和溫柔的微笑。其實(shí)在我內(nèi)心里有兩個(gè)最重要的原因，第一是我的母親，第二個(gè)原因是南丁格爾。這兩個(gè)原因在本質(zhì)上是一樣的，因?yàn)槟赣H是一名醫(yī)生，對(duì)我的成長(zhǎng)有著極深的影響。讀完南丁格爾的故事后，我才更理解醫(yī)護(hù)人員無(wú)私奉獻(xiàn)的情感。
這是怎樣的一種情感呢?還記得在2003年的“非典”戰(zhàn)斗中，那些不能忘卻的白衣戰(zhàn)士，他們高揚(yáng)白求恩精神的旗幟，無(wú)私無(wú)畏，沖鋒在前，用生命譜寫(xiě)了救死扶傷的壯麗篇章。我也無(wú)法忘記在玉蘭花開(kāi)的時(shí)節(jié)，廣東省中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)葉欣永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世，她犧牲在抗擊非典型肺炎的戰(zhàn)場(chǎng)上。她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險(xiǎn)，讓我來(lái)。為了病人為了不讓更多的醫(yī)護(hù)人員受到感染，她犧牲了自己寶貴的生命。她的行為印證了南丁格爾的誓言：終身純潔，忠貞職守。
我們緬懷這些英雄們，他們的英雄事跡，感動(dòng)著鼓舞著每一個(gè)活著的.人。但是護(hù)理工作更多的是守護(hù)生命，維護(hù)健康。還記得在我實(shí)習(xí)的時(shí)候，有一天早上來(lái)到病房，護(hù)士正在為一個(gè)身患白血病的女孩梳頭，漱口，我看見(jiàn)這位年僅24歲的女孩坐在病床上，面帶笑容地輕聲跟我說(shuō)：“早上好!”。我高興地跟老師說(shuō)：“我覺(jué)得她今天早上狀態(tài)特別好，看來(lái)她在慢慢地好起來(lái)�！崩蠋熣f(shuō)，這個(gè)病人的病情還是挺重的，我們要注意觀察。到了中午，我看見(jiàn)醫(yī)生開(kāi)出了病危通知。我不解地問(wèn)老師，老師說(shuō)：“她剛才說(shuō)頭痛，我看她情緒上有些煩躁，就跟醫(yī)生報(bào)告了。”接著老師還說(shuō)要仔細(xì)觀察這個(gè)病人的病情變化。到了下午，女孩的呼吸、脈搏開(kāi)始微弱了，出現(xiàn)了眼底出血，意識(shí)也慢慢淡漠了。仿佛就是一瞬間，她的呼吸、心跳停止了……經(jīng)過(guò)醫(yī)生護(hù)士地全力搶救，還是無(wú)法挽救這個(gè)脆弱的生命，死亡原因是腦出血�？粗⑸n白的臉，我難受地哭了，老師安慰我說(shuō)，我們都盡到了護(hù)士應(yīng)盡的責(zé)任。后來(lái)我才明白護(hù)士在很多時(shí)候就是醫(yī)生的眼睛，她能把病人的輕微變化及時(shí)準(zhǔn)確地告訴醫(yī)生，讓醫(yī)生對(duì)病情有更深地了解，能迅速正確地對(duì)癥治療。護(hù)理工作者又一次體現(xiàn)南丁格爾精神：竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)師之診治，務(wù)謀病者之福利。
《女神》讀后感 7
《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神�！而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來(lái)溫?zé)岬男绿?yáng)。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī)，塑造了一個(gè)“開(kāi)辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿(mǎn)著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢(shì)磅礴的不可遏止的`激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉�(shī)，是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命，還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬善�(shī)作，歌頌了我國(guó)古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那侨嗣褚庾R(shí)的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國(guó)志士。
《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國(guó)、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī)，唱出了“眷念祖國(guó)的情緒”，感人至深。詩(shī)人以煤自喻，透過(guò)通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛(ài)國(guó)赤心，喻出了愛(ài)國(guó)感情的熱烈程度；通過(guò)煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩(shī)人為祖國(guó)赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)感情的深長(zhǎng)。該詩(shī)巧妙的比喻，把愛(ài)國(guó)主義激情表達(dá)得既誠(chéng)摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌�！兜厍颍业哪赣H》一詩(shī)，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類(lèi)的保姆”、“全人類(lèi)的普羅米修斯”，并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子，來(lái)報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。
《女神》讀后感 8
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿(mǎn)缺陷的人生”。假如說(shuō)，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)�！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的.勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒??�！痹�(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》讀后感 9
《女神》是郭沫若的代表作之一，它如同一部震撼心靈的交響樂(lè)，奏響了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
初讀《女神》，就被那豪邁奔放的氣勢(shì)所吸引。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰集香木自焚，在烈火中重生。這不僅僅是鳳凰的涅槃，更是舊中國(guó)在苦難中掙扎后走向新生的象征。那熊熊烈火仿佛能燒盡世間的一切腐朽與黑暗，讓人們看到了希望的曙光。詩(shī)句中蘊(yùn)含著一種毀滅的力量，同時(shí)也孕育著無(wú)限的生機(jī)。這種對(duì)舊世界的決絕和對(duì)新世界的向往，讓人熱血沸騰。
詩(shī)集中的《天狗》則展現(xiàn)了一種極致的自我擴(kuò)張。天狗把日、月、一切星球和全宇宙都吞了，它象征著詩(shī)人自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)傳統(tǒng)的突破。那狂放不羈的表達(dá)，打破了常規(guī)的束縛，讓我們感受到了詩(shī)人內(nèi)心的激情澎湃。這種激情在那個(gè)急需打破封建枷鎖、追求自由民主的時(shí)代，無(wú)疑具有極大的感染力。
《女神》的'語(yǔ)言極富特色，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。豐富的想象、大膽的夸張以及生動(dòng)的比喻，讓詩(shī)歌宛如一幅幅絢麗多彩的畫(huà)卷展現(xiàn)在我們面前。這些優(yōu)美的語(yǔ)言，如同靈動(dòng)的音符，跳躍在讀者的心間，讓我們沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的獨(dú)特氛圍之中。
從《女神》中，我們還能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。在那個(gè)國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)期，詩(shī)人以筆為武器，抒發(fā)著自己的愛(ài)國(guó)情懷。他渴望祖國(guó)能夠擺脫困境，走向繁榮昌盛。這種愛(ài)國(guó)之情，貫穿了整部詩(shī)集，讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。
讀完《女神》，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的洗禮。它讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)自由、民主、科學(xué)的向往，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)未來(lái)的期待。它是時(shí)代的產(chǎn)物，更是一座不朽的文學(xué)豐碑。在今天，它依然激勵(lì)著我們?nèi)プ非竺篮�，去突破自我，去為祖�?guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
《女神》讀后感 10
《女神》是郭沫若在五四時(shí)期創(chuàng)作的一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)集。它以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，給人留下了難以磨滅的印象。
在《女神》中，處處洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)變革的浪潮之中，人們渴望擺脫封建禮教的束縛，追求自由、平等和民主。而《女神》中的詩(shī)歌就像一把把利劍，直刺封建舊禮教的心臟。例如《匪徒頌》，詩(shī)人以獨(dú)特的視角歌頌了那些敢于反抗舊秩序的 “匪徒”，實(shí)際上是在贊美那些為了社會(huì)進(jìn)步而奮斗的人們。這種對(duì)舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和對(duì)新思想的宣揚(yáng)，讓我們感受到了那個(gè)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)。
詩(shī)集里的《地球，我的母親！》則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏。詩(shī)人將地球比作母親，把自己對(duì)地球的深情融入到詩(shī)句之中。這種對(duì)大自然的贊美，不僅讓我們感受到了大自然的美好，也讓我們反思人類(lèi)與自然的關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，這首詩(shī)提醒我們要珍惜和保護(hù)我們的地球家園。
從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)看，《女神》充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象、奇特的'構(gòu)思和大膽的夸張，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)令人驚嘆的藝術(shù)境界。比如在《晨安》中，詩(shī)人向全世界問(wèn)候，從喜馬拉雅山到恒河，從俄羅斯到美洲，這種廣闊的視野和豪邁的情懷，讓人嘆為觀止。
《女神》就像一座寶藏，每一次閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一部反映時(shí)代精神的歷史畫(huà)卷。它讓我們了解了那個(gè)時(shí)代人們的思想、情感和追求，同時(shí)也激勵(lì)著我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)探索、創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
《女神》讀后感 11
《女神》宛如一顆璀璨的星辰，在文學(xué)的天空中閃耀著獨(dú)特的光芒。
翻開(kāi)《女神》，那激昂的文字仿佛帶著強(qiáng)大的沖擊力，將我?guī)肓艘粋�(gè)全新的世界。其中，《爐中煤》給我留下了極為深刻的印象。詩(shī)人把自己比作爐中燃燒的煤，把祖國(guó)比作年輕的女郎，熾熱的情感在字里行間流淌。這種對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和無(wú)私奉獻(xiàn)的.精神，令人動(dòng)容。它讓我感受到了那個(gè)特殊時(shí)期，愛(ài)國(guó)青年們對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心，他們?cè)敢鉃榱俗鎳?guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，奉獻(xiàn)出自己的一切。
《女神之再生》則以神話為背景，展現(xiàn)了對(duì)新世界的向往。女神們不愿再修補(bǔ)那破舊的天體，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的太陽(yáng)。這象征著人們對(duì)舊制度的摒棄和對(duì)新社會(huì)的渴望。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，這種追求變革的精神無(wú)疑是難能可貴的。它激勵(lì)著人們?nèi)ゴ蚱婆f的枷鎖，去構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來(lái)。
郭沫若在《女神》中展現(xiàn)出的浪漫主義情懷也是一大亮點(diǎn)。他用天馬行空的想象、瑰麗的語(yǔ)言描繪出了一個(gè)個(gè)奇幻的場(chǎng)景。無(wú)論是對(duì)宇宙萬(wàn)物的歌頌，還是對(duì)自我精神的張揚(yáng)，都體現(xiàn)了浪漫主義的極致。這種浪漫不是虛無(wú)縹緲的幻想，而是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬之上。
閱讀《女神》，就像是經(jīng)歷了一場(chǎng)精神的盛宴。它讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的熱血與激情，讓我們感受到了文學(xué)的力量。它告訴我們，文學(xué)不僅僅是文字的組合，更是思想的表達(dá)、情感的抒發(fā)和時(shí)代的反映。《女神》這部詩(shī)集，將永遠(yuǎn)在文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。
《女神》讀后感 12
《女神》是一部激情澎湃的詩(shī)集，它猶如一首激昂的戰(zhàn)歌，奏響在五四新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀《女神》，能強(qiáng)烈地感受到其中噴薄而出的生命力量�！读⒃诘厍蜻吷戏盘�(hào)》中，那 “無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！” 的描寫(xiě)，展現(xiàn)出了大自然的雄渾與壯闊，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人心中洶涌澎湃的激情。這種生命的活力和對(duì)世界的驚嘆，仿佛能穿透紙張，直接撞擊讀者的心靈。
《女神》中的詩(shī)歌也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)性解放的追求。在那個(gè)封建禮教仍然根深蒂固的時(shí)代，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌大聲地呼喊出自己的心聲，追求自由、追求個(gè)性的張揚(yáng)�！段沂莻�(gè)偶像崇拜者》中，詩(shī)人崇拜自然界的一切，崇拜古今中外的英雄豪杰，這種對(duì)多元價(jià)值觀的崇尚，是對(duì)傳統(tǒng)單一價(jià)值體系的挑戰(zhàn)。
從藝術(shù)角度來(lái)看，《女神》的'語(yǔ)言自由奔放、韻律優(yōu)美。它不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，大膽創(chuàng)新，讓詩(shī)歌的形式服務(wù)于內(nèi)容。這樣的創(chuàng)新使得詩(shī)歌具有了更強(qiáng)大的表現(xiàn)力，能夠更好地表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感和對(duì)時(shí)代的深刻感悟。
《女神》是時(shí)代的產(chǎn)物，它記錄了那個(gè)時(shí)代人們的夢(mèng)想、追求和奮斗。它的價(jià)值不僅僅在于其文學(xué)成就，更在于它對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的詮釋。它激勵(lì)著我們?cè)诮裉斓臅r(shí)代，也要保持對(duì)生活的熱情，對(duì)自由的追求，對(duì)創(chuàng)新的探索。
《女神》讀后感 13
《女神》就像一把火炬，照亮了那個(gè)黑暗時(shí)代人們前行的道路。
在《女神》的眾多詩(shī)篇中，《太陽(yáng)禮贊》讓我感受到了一種對(duì)光明的強(qiáng)烈渴望。詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的歌頌，實(shí)則是對(duì)光明、對(duì)希望的向往。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們生活在封建禮教的陰霾之下，對(duì)自由、平等、民主的光明未來(lái)充滿(mǎn)了期待。這種對(duì)光明的追求，是那個(gè)時(shí)代人們的共同心聲，也是推動(dòng)社會(huì)變革的精神動(dòng)力。
《女神》還體現(xiàn)了一種對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的贊美。在《筆立山頭展望》中，詩(shī)人描繪了都市的繁華與工業(yè)的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)的`智慧和創(chuàng)造力給予了高度的肯定。這在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，是一種積極的思想導(dǎo)向，它鼓勵(lì)人們發(fā)揮自己的聰明才智，去創(chuàng)造更加美好的生活。
郭沫若在《女神》中展現(xiàn)出的文學(xué)才華令人驚嘆。他的詩(shī)歌既有大氣磅礴的氣勢(shì)，又有細(xì)膩入微的情感表達(dá)。他將西方浪漫主義的創(chuàng)作手法與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有獨(dú)特中國(guó)特色的浪漫主義詩(shī)歌。這種融合與創(chuàng)新，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。
讀完《女神》，我被那個(gè)時(shí)代的精神所深深感染。它讓我明白，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們對(duì)美好事物的向往、對(duì)自由的追求、對(duì)創(chuàng)新的渴望都不會(huì)改變。《女神》是一座不朽的文學(xué)豐碑，它的光輝將永遠(yuǎn)照耀著我們。
《女神》讀后感 14
《女神》是郭沫若的代表作之一，讀完之后，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的洗禮。
《女神》充滿(mǎn)了激情與活力。詩(shī)集中的每一首詩(shī)都像是一團(tuán)燃燒著的火焰，那熾熱的情感撲面而來(lái)。在那個(gè)時(shí)代，郭沫若以筆為劍，用詩(shī)歌發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊。他歌頌自然，贊美那宏偉的宇宙萬(wàn)物，從 “無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊��！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！” 中可以感受到大自然的磅礴氣勢(shì)在他筆下被淋漓盡致地展現(xiàn)，讓我們仿佛置身于那廣袤無(wú)垠的天地之間，與萬(wàn)物融為一體。
《女神》體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗精神。當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于動(dòng)蕩與黑暗之中，郭沫若通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)舊制度、舊禮教的批判。他高呼自由與解放，呼喚著一個(gè)全新的世界。這種反抗精神如同閃電，劈開(kāi)了腐朽的陰霾，給人們帶來(lái)了希望的曙光。例如《鳳凰涅槃》中鳳凰的浴火重生，象征著對(duì)舊事物的徹底否定和對(duì)新生的熱烈追求，它激勵(lì)著無(wú)數(shù)人去掙脫枷鎖，追求光明的未來(lái)。
從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)看，《女神》的語(yǔ)言奔放豪邁、氣勢(shì)恢宏。郭沫若運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，讓詩(shī)歌具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。那些奇特的意象和瑰麗的畫(huà)面，讓讀者的思維在詩(shī)歌的海洋中盡情馳騁。同時(shí)，詩(shī)歌的`節(jié)奏明快有力，如同激昂的鼓點(diǎn)，震撼著人們的心靈。
《女神》不僅僅是一部詩(shī)歌作品集，它更是那個(gè)時(shí)代的精神象征。它反映了當(dāng)時(shí)的青年們對(duì)自由、民主的渴望，對(duì)美好未來(lái)的向往。它猶如一盞明燈，照亮了人們前行的道路。它讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的熱血與激情，也讓我們感受到了詩(shī)歌的力量。在今天，我們依然能從《女神》中汲取力量，它提醒我們要保持對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，要有敢于反抗、勇于突破的精神。
《女神》讀后感 15
《女神》是一部令人心潮澎湃的詩(shī)集。
郭沫若在《女神》中展現(xiàn)了他對(duì)大自然的深深熱愛(ài)。他用靈動(dòng)的筆觸描繪出一幅幅絢麗多彩的自然畫(huà)卷。從那奔騰的江河到巍峨的山峰，從那璀璨的星空到廣袤的大地，每一處自然景觀都被賦予了生命和情感。他對(duì)自然的贊美不是簡(jiǎn)單的描寫(xiě)，而是一種與自然的對(duì)話，一種對(duì)生命本源的探索。這種對(duì)自然的歌頌讓我們感受到大自然的偉大與神秘，也讓我們更加珍惜和敬畏我們所處的這個(gè)世界。
《女神》的時(shí)代意義不容忽視。它誕生于一個(gè)新舊交替、風(fēng)云變幻的時(shí)代。詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)舊世界的批判和對(duì)新世界的向往。那一聲聲激昂的呼喊，是對(duì)封建禮教的有力沖擊；那一次次熱烈的歌頌，是對(duì)自由民主的.熱烈追求。例如在《天狗》中，詩(shī)人以天狗自喻，喊出了 “我把全宇宙來(lái)吞了，我便是我了” 的豪邁誓言，這種氣勢(shì)磅礴的表達(dá)體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們沖破束縛、追求個(gè)性解放的精神風(fēng)貌。
《女神》的浪漫主義色彩濃郁。詩(shī)人憑借著豐富的想象力和大膽的創(chuàng)造力，構(gòu)建出了一個(gè)個(gè)奇幻的世界。那些奇特的意象和夢(mèng)幻般的場(chǎng)景，打破了現(xiàn)實(shí)的枷鎖，把讀者帶入了一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限可能的藝術(shù)空間。在這個(gè)空間里，我們可以盡情地釋放自己的情感，與詩(shī)人一起在浪漫的海洋中遨游。
《女神》就像一座不朽的藝術(shù)豐碑。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，在文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。它讓我們看到了詩(shī)歌的無(wú)限可能性，也讓我們對(duì)那個(gè)激情燃燒的時(shí)代有了更深刻的理解。它激勵(lì)著我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，依然要保持一顆熾熱的心，去追求我們心中的理想和信念。
《女神》讀后感 16
讀完《女神》，那激昂的文字仿佛還在腦海中回蕩。
《女神》中處處洋溢著對(duì)生命的禮贊。郭沫若以其獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)了生命中蘊(yùn)含的無(wú)限活力與美好。無(wú)論是宏大的宇宙還是微小的生命個(gè)體，在他的筆下都煥發(fā)出了別樣的光彩。他讓我們看到了生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，讓我們懂得了珍惜生命的每一刻。這種對(duì)生命的贊美是如此的熱烈和真誠(chéng)，讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中也能感受到生命的跳動(dòng)。
詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷令人動(dòng)容。在那個(gè)國(guó)家和民族面臨危機(jī)的時(shí)代，郭沫若把自己對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)融入到了詩(shī)歌之中。他用詩(shī)歌抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)山河的眷戀，對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。他渴望祖國(guó)能夠擺脫困境，走向繁榮富強(qiáng)。這種愛(ài)國(guó)之情就像一團(tuán)永不熄滅的.火焰，在詩(shī)集中燃燒著，感染著每一位讀者。它讓我們明白，愛(ài)國(guó)是一種深沉的情感，是一種為了國(guó)家的利益不惜付出一切的精神。
《女神》的藝術(shù)價(jià)值極高。它的語(yǔ)言富有節(jié)奏感和韻律感，讀起來(lái)朗朗上口。詩(shī)人運(yùn)用了大量的象征、比喻等修辭手法，使詩(shī)歌的意境更加深遠(yuǎn)。同時(shí)，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，不拘泥于傳統(tǒng)的形式，體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)新精神。這些藝術(shù)特點(diǎn)使得《女神》在眾多詩(shī)歌作品中脫穎而出，成為了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作。
《女神》是郭沫若給我們留下的寶貴財(cái)富。它讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，也讓我們感受到了詩(shī)歌的力量。它就像一位智慧的導(dǎo)師，引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎忌�、�?ài)國(guó)等人生的重大課題。它激勵(lì)著我們?cè)谌松牡缆飞�，要像�?shī)人一樣，充滿(mǎn)激情地去追求、去探索、去創(chuàng)造。
《女神》讀后感 17
《女神》宛如一部震撼心靈的樂(lè)章。
詩(shī)集中對(duì)自由的追求令人印象深刻。在郭沫若的筆下，自由是一種至高無(wú)上的追求。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)自由的渴望，這種渴望是如此的強(qiáng)烈，仿佛是被壓抑許久的吶喊。無(wú)論是對(duì)身體自由的向往還是對(duì)精神自由的追求，都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)擺脫封建枷鎖的迫切愿望。在《女神之再生》中，女神們對(duì)新的光明和新的熱力的追求，正是對(duì)自由的向往的體現(xiàn)。它讓我們明白，自由是人類(lèi)的永恒追求，是我們生命中不可或缺的一部分。
《女神》的情感表達(dá)直接而強(qiáng)烈。郭沫若沒(méi)有絲毫的含蓄和掩飾，他把自己內(nèi)心的情感毫無(wú)保留地傾瀉在詩(shī)歌之中。無(wú)論是憤怒、喜悅還是悲傷、希望，都以最直接的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這種情感的直白表達(dá)讓讀者能夠直接感受到詩(shī)人的心跳，能夠與詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這種情感的力量是巨大的.，它能夠打動(dòng)人心，讓人沉浸在詩(shī)歌的情感世界之中。
《女神》對(duì)人性的探索發(fā)人深省。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌對(duì)人性的善惡、美丑進(jìn)行了深入的思考。他揭示了人性中的弱點(diǎn)，同時(shí)也歌頌了人性中的美好。這種對(duì)人性的探索讓我們更加了解自己，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)守自己的人性底線。
《女神》是一部充滿(mǎn)激情和力量的詩(shī)集。它讓我們看到了詩(shī)歌的魅力，也讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們的思想和情感有了更深刻的了解。它激勵(lì)著我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，要勇敢地表達(dá)自己的情感，追求自己的自由，探索人性的奧秘。
《女神》讀后感 18
讀完《女神》，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)情感的風(fēng)暴。
《女神》的創(chuàng)新精神尤為突出。在詩(shī)歌的形式和內(nèi)容上，郭沫若都進(jìn)行了大膽的嘗試。他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律和韻律的束縛，創(chuàng)造出了一種自由奔放的詩(shī)歌風(fēng)格。在內(nèi)容上，他把對(duì)自然、社會(huì)、人生等各個(gè)方面的思考融入到詩(shī)歌之中，使詩(shī)歌的題材更加廣泛。這種創(chuàng)新精神為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的'發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，它讓我們看到了詩(shī)歌的無(wú)限可能性。
詩(shī)集中體現(xiàn)出的理想主義色彩鮮明。郭沫若在《女神》中描繪了一個(gè)美好的理想世界。這個(gè)世界沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有痛苦，只有自由、平等和幸福。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)這個(gè)理想世界的向往和追求。這種理想主義不是空想，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)的希望。它激勵(lì)著人們?nèi)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
《女神》的歷史價(jià)值不可磨滅。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座里程碑，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的誕生。它反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的思想情感，為我們研究那個(gè)時(shí)代提供了重要的資料。它的出現(xiàn)對(duì)后來(lái)的詩(shī)人和作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。
《女神》就像一把鑰匙，打開(kāi)了我們通往那個(gè)時(shí)代的大門(mén)。它讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的熱血與激情、希望與追求。它讓我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，依然能夠從詩(shī)歌中汲取力量，去追求我們心中的理想，去創(chuàng)造屬于我們自己的美好未來(lái)。
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