實用的讀后感的作文十篇
在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編精心整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
今天拜讀了李偉文的《送給孩子的三樣禮物》一文，真的寫得太好了，這三樣禮物確實是孩子必須要養(yǎng)成的三種習慣，不僅僅是我們家長要求孩子做到的，其實我們的老師讓他們養(yǎng)成這樣的習慣，我們的學習何愁有問題呢？真的如果那樣的話，我們的老師也可以真正減去一部分負擔了，學生學起來輕松，老師教起來也輕松。這樣的目標正是我們學生和教師所向往的。
而我們現(xiàn)在的孩子是怎么樣的一種狀態(tài)呢？
一、生活常規(guī)的養(yǎng)成。我們的孩子嬌生慣養(yǎng)，家里能夠做一部分家務的人不多，再看看我們孩子的衛(wèi)生習慣較差，有亂扔垃圾、紙屑的，個人衛(wèi)生弄得較臟的。想想現(xiàn)在的孩子，真的很擔憂。所以有時教育自己的孩子，多做一些家務活，自己能做的事盡量自己做。這個學期我已經(jīng)教會了他做飯，有時我到家，他已經(jīng)把做飯的工作完成了。洗碗、洗紅領(lǐng)巾、擦桌子等，慢慢的讓他意識到自己也是家里的一員，讓我們共創(chuàng)一個溫馨、和諧的美滿家庭。
二、養(yǎng)成喜歡看書的習慣�，F(xiàn)在的孩子你看看，他拿著書看的樣子，其實，裝門面的、囫圇吞棗的、走馬觀花的，任務式的。你看一本書在他手里很快的就消滅掉了，孩子感悟的東西太少了，他們只了解其中的情節(jié)，而其中的優(yōu)秀句子、精彩的`段落、文中的思想孩子能感悟到，那他的閱讀習慣才真正上了一個檔次。有時候覺得真難，主要自己也不是這方面的好手。
所以我認為我們的閱讀要讀，讀得精，應班中所有的學生都去看一篇文章，然后從字、詞、句、段落中感悟，讓學生暢所欲言，這樣從字詞到文中所體現(xiàn)的思想，讓學生感悟怎樣看書、真正使全體學生參與到閱讀中去，也學會了閱讀的一些方法、要領(lǐng)。增強了孩子的閱讀的能力。我們孩子就缺這方面的能力。
三、領(lǐng)導與被領(lǐng)導的素養(yǎng)（表達與傾聽的能力）
現(xiàn)在的孩子在這兩方面不是很好，其實一個善于表達的人，他的語文素養(yǎng)至少是不錯的，善于傾聽的人，他的成績是非常理想的，這兩方面都很好的學生其實就是一個品學兼優(yōu)的人，真的像這樣的學生我們班少那！這其實也是我們教師所一再要求學生做的。
有時候我也在反思，反思自己的孩子做得怎樣？反思我們的學生做得怎樣？從中再去努力的嘗試、使我們的孩子都能慢慢養(yǎng)成這些好習慣。
讀后感的作文 篇2
最近我讀了《科學家的故事》一書，里面講了很多科學家成名的故事，讓我受益匪淺。
這些科學家大多數(shù)都是在貧窮的家庭中長大的，貧窮不能阻擋他們求學的腳步，個個學習成績都是名列前茅。其中我最喜愛和敬佩的'就是中國第一位鐵路學家——詹天佑。詹天佑爺爺對工作的勇于實踐、大膽創(chuàng)新、不怕困難、一絲不茍和愛國主義的精神給我留下了深刻的印象。詹天佑爺爺是我國最杰出的鐵路專家之一，他做事認真，從來不馬虎，每一個細節(jié)都必須弄懂。那個時代中國鐵路公司在外國的控制之下，外國人也不把中國人放在眼底，詹天佑爺爺非常氣憤。他為了證明中國人的實力，刻苦鉆研。京張鐵路就是中國人自己修建的第一條鐵路，總工程師就是詹天佑爺爺，他為了這條鐵路在峭壁上精心測量，定點制圖，翻山越嶺，不畏風雨。最終憑著自己的努力，建成了第一條由中國人自己修筑的鐵路。不僅給中國人爭了一口氣，還給帝國主義者一個有力的回擊。 詹天佑爺爺認真學習的態(tài)度和刻苦專研的精神，為我們后人樹立了光輝榜樣。他的遠大胸懷和愛國主義的精神，大大滅了帝國主義威風，長了中國人的志氣。我為中國有這樣的鐵路專家感到無比的自豪。
我今后更要好好學習科學文化知識，將來攀登科學高峰，成為國家棟梁之才，為國家爭光，為人民長志氣。我更要象詹天佑爺爺那樣，熱愛祖國，把愛國主義精神一代一代傳遞下去，樹立起為中華之崛起而讀書的雄心壯志，去建設我們偉大的祖國。
讀后感的作文 篇3
我開學后學的第一課是《竊讀記》。學完之后，我掩卷深思，感受頗多。
《竊讀記》描述了作者強烈的求知欲，對讀書的渴望。當作者放學以后，就急匆匆地趕到書店，在不能被書店老板發(fā)現(xiàn)的情況下，偷偷地讀書。有時候，作者要跑好幾家書店才能把一本書讀完。作者讀書時，一站就是兩個多小時，還要忍受著書店旁邊的飯店里，飄出來的`陣陣飯菜香味的誘惑。
多么感人的一篇課文��！作者的毅力多么堅強啊！這種愛閱讀的好習慣是多么值得我們學習啊！我們現(xiàn)在的讀書條件多好呀，可以隨時到圖書館看書；學校里有閱覽室；就連家里也有書柜，里面裝滿看不完的書籍。
我從上一年級，正式開始堅持閱讀，對于堅持閱讀，我有比較深刻地體會：一本好書，蘊含著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是跨越時間和空間，同睿智而高尚的人對話，這是多么美妙的事情啊！古今中外有成就的人，大都喜歡閱讀，并善于從書中汲取營養(yǎng)，從而走上了成功之路。讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的習慣，一生都與好書相伴吧！
讀后感的作文 篇4
我讀過一本書，它的名字叫《巨人的城堡》。是淘氣包馬小跳系列中的一本。里面主要講的是馬小跳他們和巨人在一起發(fā)生的事。
巨人的名字叫阿空，跟馬小跳他們是好朋友。阿空原來在汽車城工作，后來生活在張達的奶奶家。馬小跳是在高爾夫球場里發(fā)現(xiàn)巨人的'房子的，不過房子那么大，都可以說是城堡了。
巨人的生活十分悲慘，大家看到他時都會用看怪物的眼神去看他，因此他最怕的就是見到人。他要不就在大房子里，要不就把自己關(guān)在大車里。還有一小時的時間在汽車城里工作。為什么他只工作一個小時呢？原來阿空有一種病，腿站了一個小時就會麻得不得了，不能再繼續(xù)站下去了。巨人有一只臘腸狗，因為它的后腿癱瘓了，只能用前腿拖著后腿走，所以巨人管它叫“拖拖”。不過馬天笑先生，也就是馬小跳的爸爸，給拖拖設計了一輛小車，讓拖拖把兩條后腿放上去，再讓拖拖用前腿拉著后腿跑。拖拖的兩條前腿十分有力，拉著兩條虛弱的后腿跑完全不成問題�？粗陂_心的奔跑著的拖拖，馬小跳提議：給拖拖改名為“跑跑”！
每個人生活在這個世界上都有自己真正的用處，比如阿空的用處就是給張達的爺爺、奶奶摘桃子，換燈泡。
讀后感的作文 篇5
最近，我讀了一本書，名叫《法老的探險家》，這本書給我留下了深刻的印象，意味深長……
這本書講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及，女王打算派出一支探險隊去神秘的`國度彭特，圖特摩斯決定讓米內(nèi)邁斯參加，一場去往彭特之地的奇妙探險之旅開始了。
這個故事以這個叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣，讓人百看不厭。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事的情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文學與歷史相互交融，散發(fā)著別樣的魅力。讓我久久難以忘懷……
書中的主人公米內(nèi)邁斯十分喜歡寫日記，而且完全把日記當成了自己每天必須做的事，因為他覺得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。把日記當成自己的朋友，不分你我的思想，這一點，令我深深地佩服，不僅僅是他喜歡寫日記，還有他那天天堅持寫日記的毅力更令我敬佩！相比于我，讓我寫一天，一個星期，或許我們能堅持下來，可長久如此，我們能像米內(nèi)邁斯那樣堅持嗎？
這本書令我著迷，更是震撼了我，我喜歡這本書！
讀后感的作文 篇6
首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發(fā)覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字數(shù)限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。
接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經(jīng)當自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類深層潛藏并將涌動爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調(diào)個體，個體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。
然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的`痛苦"。所以當時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開藝術(shù)這個詞。尼采一心想通過藝術(shù)來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。
這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；
一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術(shù)家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術(shù)。
在尼采的藝術(shù)世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術(shù)形式來得強烈。尼采認為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學中，音樂是生命的直接理念。
其實尼采的哲學及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書中獲得了思考�，F(xiàn)實生活中，我可能被一些人認為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。
我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復雜的，日神思維對協(xié)調(diào)人類群體活動至關(guān)重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。
但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結(jié)局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。
其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。
讀后感的作文 篇7
《吹小號的天鵝》是美國E·B懷特寫的一篇童話故事。
童話里描述了天鵝路易斯一生下來就發(fā)不出聲音。但它并沒有因此灰心，它找到了它的好朋友——薩姆·比弗，薩姆讓路易斯進了學校，由哈默博瑟姆太太教它讀和寫字。一年之后，路易斯脖子上掛著石板和石筆回來了，但這沒有用，因為大家看不懂石板上的字是什么——包括它心愛的`吹號天鵝——塞蕾娜。這一回，輪到天鵝爸爸幫路易斯了，只見它沖破一家樂器商店的櫥窗，叼了一把小號給路易斯。路易斯已經(jīng)有兩件心事了，心事之一，這把小號是偷來的，它不愿意這樣，心事之二，塞蕾娜已經(jīng)和幾只天鵝小姐向北飛向蛇河了。更何況，它沒有工作沒有工資，不能還債。每次遇到問題，它總會去找薩姆，薩姆讓它去弗城吹奏小號，這樣越吹越好，越好越吹，路易斯也就越來越出名。一天，暴風雨把塞蕾娜逼降到動物園的湖上。第二天晚上，路易斯用它的小號打動了塞蕾娜的芳心，特別是那首《入睡的美人，給我醒來吧！》。而且，它已經(jīng)賺到了足夠的錢還債，便帶著塞蕾娜去它們的故鄉(xiāng)，并讓天鵝爸爸去還債。
這是一只生下來就不能發(fā)出聲有缺陷的天鵝，它與命運抗爭，克服了種種困難，獲得了成功的故事。我認為，它是一個給我們最有說服力的成長的道理。讓我們與命運抗爭吧！
讀后感的作文 篇8
讀了《陶罐和鐵罐》這課后。我覺得鐵罐很看不起陶罐。有一天鐵罐說“陶罐子，你敢碰我嗎?”陶罐謙虛的說“不敢，鐵罐兄弟，我們倆好好相處吧!而鐵罐卻說：和你相處我感到羞恥，鐵罐說。
從這篇課文里我知道了我們應該和別人友好相處，不能炫耀自己。
讀后感的作文 篇9
這個假期，我利用空暇讀了李鎮(zhèn)西的《做個最好的班主任》。在這個過程中，我真的被李老師那種對教育的滿腔熱誠，對班主任的那份執(zhí)著，以及對學生深深的愛，尤其是他把帶給學生一生的幸福當成一生的追求的精神，所感動。
在文中，李老師提到解放班主任，就要“更新教育觀念，要求班主任用教育科學理論武裝自己的頭腦……”是的作為一個老師，只有不斷更新教學觀念，不斷去學習與教學相關(guān)的知識，不斷汲取新的教學觀念，緊跟時代的步伐，才會提高自己各方面的教學技能。在讀的過程中，給我留下深刻印象的是李老師對于蘇霍姆林斯基的教育名言如數(shù)家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論隨手拈來。而這兩位教育家對李老師的教育影響非常大，這正是李老師不斷學習，長期閱讀、積累的結(jié)果。李老師之所以成為如此有名的教學大師，正是學習造就了他！
在《班主任應該有怎樣的素養(yǎng)》中，李老師提到作為老師要成為一個專家：第一，課要上得很棒；第二，還要有某些方面有較深的造詣或一技之長�！钡拇_是，如果一節(jié)課下來，學生覺得特別快過，然后在下課時，跑上講臺滔滔不絕地與你分享、或交流他還未說完的或者他提出他們的問題時，或者對你說：“我很想在下一節(jié)繼續(xù)上你的課時，那種喜悅之感不言而喻，這樣的一節(jié)課是吸引學生的，此時學生與老師的距離也拉近，當學生喜歡上你的課時，他們會從內(nèi)心信服老師，自然他們便會聽你的指揮，就會愛戴你！學生對你的愛，這就是教育的幸福！
所以，我們必須要經(jīng)常學習專業(yè)知識，不斷用知識武裝自己，用知識的魅力來吸引學生，，不斷想辦法讓自己的課堂生動起來，讓課堂師生間的關(guān)系更和諧，當師生間形成朋友的關(guān)系時，當學生內(nèi)心深處信服自己時，學生就不會故意惹事讓你去處理，這時作為一名班主任，不會因為學生惹麻煩常要自己去處理而頭疼煩心，幸福感就是這樣來的！
在安排座位上，經(jīng)常把我難倒，而李老師一套成熟的做法，和安排座位的原則“尊重學生，有利學習，小組固定，每周輪換�！苯o了自己一些參考。其中“小組固定”就是前后四人或六人就是一個整體，小組內(nèi)部可以互相調(diào)整，給了我不少的啟迪，我們的生本小組也可以采用這種調(diào)位方法，這樣不大的調(diào)動可以免去不少的麻煩，有利于小組的交流與小組間的學習競爭。其次“每周輪換”的方法，讓自己也可以嘗試一下，每星期全班都以小組為單位變化一次座位，讓每個學生在一個學期之內(nèi)幾乎把教室的每個方位坐遍。他的'“每周輪換”對于老是做坐后面的學生家長來說，他們一定很贊成！而且任何一個學生都有機會坐教室里任何一個位置，對每個學生來都顯公平，而這樣常調(diào)位，讓一些熟絡了的學生少了說閑話的機會。
《走進心靈的藝術(shù)》，使我深受啟發(fā)，文中講到一個女孩第一次遠離父母，很不適應，心中的苦悶不能排解，她很希望得到老師的幫助，可是老師的一番不解人意的話：你是不是太嬌氣點兒？人生的意義在于不斷戰(zhàn)勝各種困難�！眳s讓這個女孩很失望，從那以后再也不找老師談心了！”李老師同樣遇上這樣的一個女孩，他耐心傾聽，循循善誘，效果截然不同。李老師的做法讓我知道了，跟學生談心，我們要以真誠的眼光給孩子心靈的安全感，才能敞開大家的心扉，朋友式一樣跟學生談話非常重要，在談話中多給學生切實可行的建議，避免訓斥。對學生要尊重、理解，要從學生的角度思考問題，心靈的隔膜會造成語言的隔膜；要走進學生的心靈僅靠“真誠”是遠遠不夠的，還得講究語言技巧；要善于傾聽孩子的訴說，要站在孩子的角度理解孩子，在耐心傾聽了解孩子的想法，從而獲得孩子的信任，進而給他們提供有效的幫助。只要真正走進學生的心靈，我們才能對他們進行正確的引導。
李老師的這本書，還讓我學到了如何科學民主管理班級，如何去轉(zhuǎn)化后進生，如何形成和諧的團隊教育，讀了這本書收獲真不少！
讀后感的作文 篇10
所有權(quán)問題最終是無法回避的根本性問題，因為我國國有企業(yè)生存的背景是政府對各種資源的.高度壟斷，這是不是造成了國營企業(yè)靈活性差，也是從80年代企業(yè)制度改革以來屢該屢敗的原因？歐美企業(yè)除了一些關(guān)鍵命脈行業(yè)由國家把持，大部分的行業(yè)主導權(quán)是不是在私人而不是國家手中。
經(jīng)濟體制改革無論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個平衡點很難。其根本
"可以說，經(jīng)濟體制改革從字面上來看是個經(jīng)濟問題，但從根子上說是個政治問題。如果只將國有企業(yè)改革當做一個純粹的經(jīng)濟問題來看，根本無法完成國有企業(yè)的改革。
中國的經(jīng)濟體制改革無論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個平衡點很難。其根本原因我認為就是政治制度改革應該先于經(jīng)濟制度改革。
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