《致良知》讀后感（通用15篇）

　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《致良知》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《致良知》讀后感 1

　　王明陽先生在文中所說的求正道，學會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學便須知有著力處，即學便須知有得力處�！爆F(xiàn)在社會正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有抱負、有進取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達到和諧、幸福。

　　在工作中勤奮學習，不斷提高自己的學識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學習，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學習、互相幫助、共同進步，學習致良知是為自己而學，為修養(yǎng)美德而學。

　　“故不貴于而過，而歸于改過�！痹诠ぷ髦袘�該清楚的認識到自己的'不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關(guān)心愛護。

　　學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。

　　《致良知》讀后感 2

　　通過學習致良知，深有感觸，心學是中國傳統(tǒng)文化的精華，王陽明先生的心學不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長指出了正確的方向。

　　我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學、改過和責善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！

　　人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；人不互相幫助進步，大家就沒有好發(fā)展。我們在遠通這個大家庭下，又按工作細分成一個個團隊，工作中不論是內(nèi)部的同事配合，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的.融合，如果心不動，就不會有碰撞；沒有碰撞，就不會有火花，就談不上有智慧，更不會迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！

　　作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個人認為，能夠勤懇認真負責地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一！干好個人的本職工作，做好當下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個腳印地往前走一切以結(jié)果為導向，以終為始的干事情就是知行合一。

　　《致良知》讀后感 3

　　學習圣賢之術(shù)，學習致良知，為更好的工作及生活。

　　《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應該早點去深思、反省為何會沒有立志。

　　生活日復一日，平淡如水，夢想的`影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內(nèi)心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標在前方，所以不敢懈怠，便會風雨兼程。

　　我們工作更是如此，各項業(yè)務指標是工作壓力更是動力，目標一旦形成，就應毫不動搖，全力以赴達成。

　　《致良知》讀后感 4

　　最近公司組織學習了致良知，感悟頗深，陽明先生心學是中國傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學、改過和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應當從事于學問，凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。

　　說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導他，盡自己的`忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。

　　在本文中，王陽明先生教給了我們在學習成長和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；領(lǐng)導懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學習知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。

　　《致良知》讀后感 5

　　先生說：至善，是自己的心純?nèi)惶炖�，達到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎？怎么說“知至善即知格物矣”呢？

　　再從先生“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對于外界事物不明白的'終究要對照內(nèi)心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說“格物是止至善之功”，似乎就有點清楚了。

　　只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。

　　實際上對照當世，我們也似乎能夠領(lǐng)略的到：信息社會，各類文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來，但這真?zhèn)稳绾蔚帽�？而且現(xiàn)在的學術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟世的少之又少，確實是“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽”。由此，文中子之擬經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。

　　《致良知》讀后感 6

　　以前總聽說知行合一，讀了《答友人問書》，才知道原來出自此處。行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。所謂知和行，只是著實去做這件事。學問思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個硬幣有兩面，能說哪面是硬幣嗎？

　　“真知”就會真行， “真知道了”自然而然就會在你的行動中表現(xiàn)出來，沒表現(xiàn)出來是因為還沒有“真知”。在平常的生活中，待人接物，為人處世方面，我們往往都知道應該怎么做，但真正的付諸于實踐的.時候總有很多因素讓我們沒有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時見到小區(qū)里的人，總是難以開口跟人家打招呼，我對象總會責怪我，可是我天生愁著說話，就是開不了口，其實也知道自己應該改正，也知道應該學會親近別人，對人友善，不過是真心做不到呀，這就是知行不能統(tǒng)一的例子。

　　想要真知必須行之明覺精察，知到了真切篤實處便為行，閱讀此文的最大收獲便是這句話了，用到實踐中才更會受益匪淺。

　　《致良知》讀后感 7

　　我想說的就是，是致良知四合院改變了我，通過學習，我認為我的生命狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。我認為我收獲了很多，可以這么認為：假如有高人說，要把我變回沒有學習前（兩年半已前）的我，需要什么條件？那我我的答案是，不管給我多少錢，不管給我多少利益，我也不會走回兩年半前的我。

　　在沒學之前，生意上沒有多大的進步。做人整天穿著“皇帝的新衣”，見人講人話，見鬼講鬼話，奉承的話滿天飛，假話連篇；在取得的了一些成績后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好為人師，自私自利，也不知也不明很多時候自己的快樂已經(jīng)建立在別人的痛苦之上。在不知不明中傷害了家人朋友社會，愛之不知怎么以道，很多時候不知不覺中成人之惡，不知不覺中教壞了多少人�？傊�，不明與貪欲一直是障礙我煩惱和事業(yè)停止不前的原因，也就是一直以來從來沒有過在心上建設過自己。之前所取得的小小的.“成功”，也只是暗合道妙而已。

　　通過兩年半左右的學習，邊學習，邊踐行心道德事四部曲，從建設自己，建設心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏開始�，F(xiàn)在自己的煩惱少了很多，看待困難和問題簡單了。正如四合院老師說的，心大了，事就小了。

　　當我明白人生的重大秘密是心中擁有無盡寶藏后，我的自信心強大了，因為本自量足，一直都有。

　　《致良知》讀后感 8

　　作為初學者一點感受：“良知者，心之本體�！蓖蹶柮餍膶W就是提倡心神對自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動，做事循理而行。但是每個人都做到了清澄寧靜和安靜祥和做事嗎？我認為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗做參考模式，如果超越了心里境界點之后，也會崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽明心學并且結(jié)合實踐生活，我個人自己有以下感受：

　　揭示自然規(guī)律，王陽明提倡循理致良知其實也是要尊循自然規(guī)律，一切從自然中來要回到自然中去，學習心學不要違背自然規(guī)律，人類社會要像自然學習太多的東西，王陽明已經(jīng)在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規(guī)律問題，早已超越了財富和名利榮辱的心里糾結(jié)，他已在自然規(guī)律的`高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經(jīng)完全解放和靈動自由，先生追求的就是天人合一，認知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種大氣灑脫的心靈狀態(tài)看待人生，對心學的學習也是一種促進和幫助；

　　王陽明曾經(jīng)講過人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。不要有過于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對于自然和宇宙，人類社會本身都太渺小，無法窮進的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個人的成長教育、環(huán)境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結(jié)的時候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進的路上！

　　《致良知》讀后感 9

　　《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業(yè)。1、“每日功夫，先考德”。從這句話說明先生是告訴我們教育為本，德育為先。對于我們而言也有很大的借鑒意義，那就是在工作的過程中凡事要教育為本，德育為先。2、勞逸結(jié)合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結(jié)合。通過文化節(jié)及運動會豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實的工作，又可以讓我們借此機會活動一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。

　　“以德育德”也是以工作規(guī)范為標準，時時刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導及員工的行為，淡化個人名利，踏踏實實工作，本本分分做人，靜下心來工作，以“身正”的形象去示范員工感化員工，對員工及客戶起到潛移默化的作用。

　　總之，學習并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對員工未來的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，我們要對德育教育引起充分的重視，使員工養(yǎng)成良好的行為習慣、良好的`品行，為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。銷售的工作每天接待不同的客戶，并且從基本的迎送問追到環(huán)境衛(wèi)生、商務禮儀、員工滿意度等等，都要進行，從致良好的教育，良知學習這個角度來講，我們要去除浮躁、沖動心理，凡事要從員工及客戶的角度出發(fā)考慮，耐心地對其進行說明，曉之以理，動之以情，對其做的差進行負激勵，以維護企業(yè)規(guī)章制度的嚴肅性。

　　《致良知》讀后感 10

　　通過對“致良知”的學習，感悟很多，首先我們要有感恩的心，我們在公司任職，為公司為自己為了客戶著想，也必須對自己嚴格要求，做事必須認真負責，畢竟是汽修行業(yè)，汽車是我們的代步工具，是客戶養(yǎng)家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不讓客戶抱怨，努力解決客戶提出的一系列問題。

　　在汽車維修方面，不斷摸索，努力學習，刻苦專研提高維修技能。在近幾年的汽車維修過程中，通過自己的努力對解放車系有了更加深入的了解，在維修當中積累了不少經(jīng)驗。經(jīng)過這幾年的`磨練發(fā)現(xiàn)自己有了一定進步，但是在汽車維修方面還是不夠細心，不夠耐心。有的時候把問題復雜化了，明明是一個保險絲的問題，卻會想到發(fā)動機電腦板，有的時候知道是那個地方出的錯，卻偏偏查到另外一個地方去了。所以有時應該，先易后難，有條不紊，學序漸進，多問自己一個為什么，多走幾種路子想想，說不定問題就能找出來。希望在以后的工作中，吸取經(jīng)驗教訓，不斷摸索，努力提高維修技能。從自身找原因。作為本人來講，一名機電維修工，他的崗位職責是嚴格按照操作規(guī)范對客戶車輛進行快速準確的維修，并進行總的檢查，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題及時匯報。雖然很短兩句話，但是真正做好做到位的沒有幾個，在正常的工作中，有沒有按照操作規(guī)范去做，有沒有及時準確的維修，有沒有總的檢查。這些都是存在的問題，如何解決還是靠自己的素質(zhì)，靠自己的修養(yǎng)，真正的做到，服務在心中，質(zhì)量在手中。

　　努力學習更先進的汽車維修知識，強大自身，使自己每時每刻都保持精益求精的精神。

　　《致良知》讀后感 11

　　“致良知”學問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應用，而且每個人可根據(jù)自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏�活、工作和學習，也學習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應用于工作和學習之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

　　王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的`建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

　　“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

　　在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。

　　王守仁心學認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。

　　《致良知》讀后感 12

　　近期，讀致良知，從初步了解到認知，感觸頗多，對自我成長有很大的幫助。

　　致良知告訴我們一個人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹立志向，這一點至關(guān)重要，“志不立，天下無可成之事”。志向決定了前進道路的方向，“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”古之凡有大成就者，無不有驚人之志，過人的剛毅堅韌之精神。

　　在如今的浮躁社會，很多人總是高喊著遠大的目標和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責，對公司負責，對自己負責，一步一個臺階、一步一個腳印的循序漸進的立定自己的志向和目標。我們所做的.一切工作，都是為我們實現(xiàn)自我提升，實現(xiàn)自身價值而做的。

　　其次，就是要勤奮好學。若不勤學，一切都不可能實現(xiàn)，即便有宏大的理想，也不過是一個“畫餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無幾，何也？皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進勇猛，則百事無一成。“茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？”非但人人稱贊，而且還能補短，成就大學問和大事業(yè)。

　　作為企業(yè)的一員，我們每一個人都應該把責任心當成習慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續(xù)性，經(jīng)營理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進步的。在一個工作單位中付出積極的努力，持續(xù)激情的工作，就會走向成功。相反，這山望著那山高，頻繁的跳槽改行，一門技藝還沒精準，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會取得很大成就的。

　　《致良知》讀后感 13

　　作者是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

　　先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

　　先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個人的內(nèi)心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調(diào)說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的.。我認為蒙學《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。

　　從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。

　　《致良知》讀后感 14

　　“立志”“勤學”“改過”“責善”王陽明先生用這四個詞概括出了一個人這一生應有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個目標，有目標就會有前進的方向和動力，這就是立志。學無止境，我們只有在學習中才能不斷的'提升自己，才能一步步接近自己的目標，完成自己的志向，這是勤學。人非圣賢孰能無過，在工作和生活中我們要時刻認清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過。

　　與人相處我們要真誠相待，無論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進步，不好的東西不要強加于對方，以真心才能換真心，這是責善。

　　《致良知》讀后感 15

　　中國在史以來對圣人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說法是要符合三不朽，既立德、立功、立言，據(jù)說能做到的人只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）�？桌戏蜃幼圆槐卣f，立儒家道德規(guī)范，創(chuàng)儒家學派，立萬世之論，集三者于一身。另一個能被視為三不朽的就是明朝王陽明，熟悉明朝歷史的人對王陽明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執(zhí)言，智斗權(quán)奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學的創(chuàng)始者，他獨創(chuàng)心學，提倡知行合一，是后人公認和孔子，孟子，朱子排列為四大家，。他的學術(shù)影響了正個明朝，直至現(xiàn)代，以至國外也有很多忠實粉絲。第一次接觸王陽明是在高中上歷史課，看到老師對王陽明說起心學如何偉大，如何改變中國哲學思想，對我來說只要記住要考試的內(nèi)容，考分高一點就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時已至大學哲學課，對我這種逃課的理科生來說，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時，小年青閑來無事，翻看各類雜書時被這位王大人小時候離經(jīng)叛道的>故事、守仁格竹、智斗劉瑾、龍場悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創(chuàng)的心學。工作十多年來，人生經(jīng)驗也漸漸豐富起來，各種起起落落后，對心學所揭示的強大智慧更加嘆服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來，對外在事物能覺察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢而行，事半而功倍。要明白心學的`全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但心學的一個好處就是你不一定要等到把整個心學理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實際生活實踐。以我自身為例來說，知行合一這四個字所倡導的知與行的有機結(jié)合，內(nèi)心與行動的一致性，近年來就一直指引著我，俗話說說得一尺不如行得一寸，現(xiàn)在社會的浮躁，個人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來實實在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時，多對照一下自己知與行，感受自己內(nèi)心的追求，往往能讓自己找到行動的方向。

　　近來，我更多的精力開始從事服務性行業(yè)，對服務性行業(yè)來說如何吸引客戶，如何保持客戶忠誠度成為服務行業(yè)能否長久發(fā)展的關(guān)鍵，從王陽明心學智慧中我看到極致兩字，并將極致作為我從事服務性行業(yè)的奮斗目標。

　　王陽明一生愛好廣泛，三教九流，象棋樂理，騎射兵法，無所不究，還樣樣精通，青年時期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學《傳習錄》中寫道：夫?qū)W、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一已百，而擴充之極，至于盡性知天，亦不過致吾之良知而已。意思是他認為學習、詢問、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質(zhì)低，要付出比別人多百倍的努力，但只要盡自己的心中的良知，努力到極致，也可致達徹悟本性，明了宇宙規(guī)律的功夫。也就是說天才其實也是努力致極致的結(jié)果，而欲達極致，就必須全力以赴。

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