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自卑與超越讀書(shū)心得
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的自卑與超越讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
自卑與超越讀書(shū)心得1
阿德勒一生著作豐富 ，而此書(shū)著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書(shū)中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí) ，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ，或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說(shuō) ：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒(méi)有意義的 ，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說(shuō) ，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個(gè)人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開(kāi)始討論人類(lèi)心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 ：它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對(duì)生活問(wèn)題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說(shuō)過(guò) ，在生命最初的四五年間 ，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái) 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間 。生活的意義是在生命開(kāi)始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種 ，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ，一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說(shuō)道 ： “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說(shuō)道 ： “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問(wèn)他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實(shí)上 ，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺(jué) 。
沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感 ，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ，他的自卑感會(huì)愈積愈多 ，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問(wèn)題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問(wèn)題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒(méi)有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺(jué)得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺(jué)得軟弱 ，他會(huì)跑到能使他覺(jué)得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺(jué)得無(wú)法應(yīng)付這類(lèi)盤(pán)旋不去的問(wèn)題 ，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ，以此來(lái)重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱(chēng)之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí) ，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題 ，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面 ，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或避開(kāi)不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái) 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ，我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會(huì)變成愛(ài)哭的娃娃 ，而愛(ài)哭的`娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱(chēng)之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類(lèi)地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽(tīng)話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)�？偸锹溆谌撕� ，在家中也顯得平庸無(wú)奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽(tīng)到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說(shuō)道 ： “我寧可笨一點(diǎn) ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對(duì)他的要求也比較少 ，如果他犯了錯(cuò)誤 ，他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來(lái) ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒(méi)有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ，否則謊言便毫無(wú)意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒(méi)有多大關(guān)系的 ，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 ： “早在兒童時(shí)代 ，我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 ： “在兒童時(shí)代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開(kāi)始述說(shuō)故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時(shí) ，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋 。
當(dāng)我們聽(tīng)到懶散的孩子時(shí) ，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽(tīng)到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車(chē) ，想要和雨反抗或壓過(guò)它都是沒(méi)有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱(chēng)要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說(shuō)他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺(jué) 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問(wèn)題的心境 。在其中 ，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺(jué) 。
很少有人沒(méi)有做過(guò)由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗(yàn) ，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過(guò)來(lái) ，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會(huì)覺(jué)得婚姻注定是不幸的 。
沒(méi)有人喜歡受批評(píng) ，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢(qián)方面 ，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過(guò)是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺(jué)的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不會(huì)像他一樣賺錢(qián)養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過(guò)一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰(shuí)賺錢(qián)養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問(wèn)題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
有許多婦女仍然利用 “告訴爸爸 ”作為強(qiáng)迫孩子們服從的手段 ，這些孩子對(duì)男性在生活中的地位會(huì)作何感想 ？
在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴(lài)的人類(lèi)和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂(lè)觀程度 ，以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱(chēng)為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨 ，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會(huì)覺(jué)得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會(huì)選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛(ài)情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類(lèi)的一個(gè)良好的同伴 。
“愛(ài)情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛(ài)情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ，而且也是為了人類(lèi)的利益 。 ”應(yīng)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛(ài)史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒(méi)有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過(guò)訓(xùn)練 ，以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛(ài)情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過(guò)非常不愉快的家庭生活 ，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋�(gè)人有過(guò)不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
自卑與超越讀書(shū)心得2
每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的.變化以及對(duì)生活的看法。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。“我們每個(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(duì)優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書(shū)中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约�，超越自卑，�?shù)立自信。這本書(shū)詳細(xì)分析了自卑這一情感，同時(shí)提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。
自卑與超越讀書(shū)心得3
第一章生活的意義
第二章心靈與肉體
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會(huì)給人解解夢(mèng)，可當(dāng)時(shí)也聽(tīng)得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門(mén)課。
后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會(huì)可以深入了解一些，于是聽(tīng)書(shū)時(shí)聽(tīng)到了《自卑與超越》，就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書(shū)。
最近幾年，總有一些觀點(diǎn)，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題，而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn)，但他更贊同的是，可以通過(guò)分析產(chǎn)生自卑的原因，通過(guò)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開(kāi)放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對(duì)他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下，對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書(shū)是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)在今天看來(lái)，仍然受用。
第三章自卑感與優(yōu)越感
第四章早期的記憶
很慶幸能夠在這個(gè)時(shí)間讀這本書(shū)。開(kāi)學(xué)時(shí)，孩子的班主任老師給家長(zhǎng)開(kāi)出的書(shū)單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因?yàn)橐恍┦�，讓我回想起自己的少年時(shí)代，開(kāi)始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對(duì)的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會(huì)以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識(shí)到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因?yàn)樽员岸鴰?lái)的一系列問(wèn)題。
而早期記憶更是會(huì)陪伴我們一生的記憶，從書(shū)中的各種案例中，提醒我作為一個(gè)母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會(huì)影響他們的一生。育人育己，共同成長(zhǎng)！
第五章夢(mèng)
第六章家庭的影響
“日有所思，夜有所夢(mèng)”在今天看來(lái)，大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動(dòng)所致。作者在一百多年前開(kāi)始的對(duì)于夢(mèng)的研究，不知道是否基于這個(gè)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的分析，以及夢(mèng)中情緒的體會(huì)，作者給出了很多他自己的見(jiàn)解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對(duì)這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過(guò)對(duì)那些夢(mèng)境的分析，到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景或感受進(jìn)行對(duì)應(yīng)。不過(guò)，有些夢(mèng)的確很美妙，讓人想要活在夢(mèng)境中。
我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本�？蔁o(wú)奈的是，做家長(zhǎng)也只能在實(shí)踐中一步一步地成長(zhǎng)，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯(cuò)過(guò)了就只能錯(cuò)過(guò)，于事無(wú)補(bǔ)，這也許是作為家長(zhǎng)最大的憾事。雖然看過(guò)很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會(huì)有些不大對(duì)路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個(gè)通過(guò)分析各個(gè)孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個(gè)性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國(guó)，可借鑒的其實(shí)并不多，畢竟二孩政策剛剛開(kāi)始，家庭中最多也只有兩個(gè)孩子，而往往第二個(gè)孩子都還很小。但作者貫穿全書(shū)的“合作精神”卻是我們作為家長(zhǎng)應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無(wú)論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會(huì)中，他們的成長(zhǎng)才會(huì)較為順利，逐漸脫離家長(zhǎng)的庇護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人合作，完成自己的使命。
第七章學(xué)校的影響
第八章青春期的引導(dǎo)
在社會(huì)分工日趨細(xì)分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學(xué)校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學(xué)校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對(duì)四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以我認(rèn)為，學(xué)校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個(gè)相對(duì)固定的`空間，結(jié)交一些相對(duì)固定的伙伴，從而建立相互合作的關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。
回想自己的青春期，雖然沒(méi)有多少驚心動(dòng)魄的事情，但也曾有過(guò)一些故事�，F(xiàn)在再想起時(shí)，青春期的小叛逆，小對(duì)抗，以及一些小悸動(dòng)，其實(shí)就是在成長(zhǎng)道路上，面對(duì)一些不可知未來(lái)的一些反應(yīng)，經(jīng)歷過(guò)了，就會(huì)成為永久的記憶，有些確實(shí)可能會(huì)影響到接下來(lái)的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當(dāng)一段時(shí)間，但我也要開(kāi)始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關(guān)系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準(zhǔn)備。
第九章犯罪與預(yù)防
讀這一章時(shí)，看到那些案例，會(huì)不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過(guò)的例子和人物，有些確實(shí)是少年時(shí)期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關(guān)系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導(dǎo)致這一后果的不容忽視的生長(zhǎng)土壤。與其說(shuō)，這一章實(shí)在分析犯罪的原因及預(yù)防，不如說(shuō)是在引導(dǎo)父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書(shū)列為小學(xué)一年級(jí)新生家長(zhǎng)的參考書(shū)目。
這一章，又多次提到了“合作精神”。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，合作是最為廣泛地結(jié)識(shí)志同道合之人的方法。然而合作的基礎(chǔ)是什么？也許“為他人著想”才是合作的基石�！安粋ψ约海挥绊懰恕笔俏覀兘o孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門(mén)，順手扶門(mén)，是不影響他人的表現(xiàn)；在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細(xì)微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行！
第十章職業(yè)問(wèn)題
第十一章個(gè)體與社會(huì)群體
小時(shí)候的夢(mèng)想，也許會(huì)貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來(lái)解釋。
其實(shí)這兩章的內(nèi)容，我覺(jué)得可以用“定位”來(lái)總結(jié)。一個(gè)人如何給自己定位，認(rèn)為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個(gè)團(tuán)隊(duì)中所處的位置，都需要自己對(duì)自己進(jìn)行定位。在定位的過(guò)程中，形成自己的大局觀，成為一個(gè)具有合作精神的人。這種定位，還需時(shí)常進(jìn)行自我調(diào)整，每個(gè)階段都會(huì)有不同，越來(lái)越深入的自省和思考，又就會(huì)越來(lái)越清楚自己所處的位置。
由此可見(jiàn)，保護(hù)孩子最初的夢(mèng)想是極其重要的，不論他們的夢(mèng)想是否可行，作為家長(zhǎng)都應(yīng)不遺余力地保護(hù)他們的想法，并協(xié)助他們堅(jiān)定夢(mèng)想的方向，探尋真正的興趣所在。
第十二章愛(ài)情與婚姻
今天是最后一天的閱讀，讀起來(lái)也很輕松。
愛(ài)情和婚姻是每個(gè)人的一生中占比重最大的，如果這個(gè)問(wèn)題解決好了，很多事情就會(huì)一帆風(fēng)順，而如果某個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有處理好，也許有些就像一根魚(yú)刺如鯁在喉，看上去沒(méi)有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。
作者認(rèn)為愛(ài)情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關(guān)系。但這條放在如今的社會(huì)，好像又有些牽強(qiáng)。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個(gè)婚姻生活中。一輩子很長(zhǎng)，誰(shuí)也說(shuō)不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認(rèn)定的那個(gè)人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個(gè)，何況“人”才是整個(gè)過(guò)程中最大的變量。所以，如何甄別“那個(gè)人”才是愛(ài)情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導(dǎo)孩子做出正確的選擇。
自卑與超越讀書(shū)心得4
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之!我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐!我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的'丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
自卑與超越讀書(shū)心得5
《自卑與超越》這本書(shū)，總地來(lái)說(shuō)，是一本實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，書(shū)中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗儯ㄓ绕涫莾和┛朔员扒榫w的方法。
在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升；與社會(huì)的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問(wèn)題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺(jué)到幸福。
由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類(lèi)只有在社會(huì)中才能夠稱(chēng)之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。
接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問(wèn)題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的，家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過(guò)于自卑的人和過(guò)于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都不是特別好的存在。
接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒(méi)有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書(shū)中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類(lèi)的童年對(duì)人類(lèi)的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。
說(shuō)了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書(shū)的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說(shuō)：
反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^(guò)上幸福的生活或許叫正常的生活？
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(jiàn)（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。
在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱(chēng)贊，不過(guò)這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過(guò)這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。
不過(guò)有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的'行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝绹?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過(guò)于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說(shuō)他完成了超越自卑的過(guò)程。
我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過(guò)這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專(zhuān)注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過(guò)構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋�(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越讀書(shū)心得6
一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)到了自己的性格錯(cuò)誤，才會(huì)試圖去改變。
每個(gè)人生來(lái)以弱小的軀體去對(duì)抗整個(gè)世界，肉體的脆弱和對(duì)世界的未知都是自卑的來(lái)源。我們常常陷入在和別人的比較中建立優(yōu)越感和自信，但我們不能總比別人強(qiáng)，所以自卑總會(huì)存在。
書(shū)中給了我們一個(gè)定義生存意義的方式，讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候更清晰自己在社會(huì)中的位置。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生存環(huán)境和自己個(gè)性的形成原因，和對(duì)他人的影響以及自己需要改進(jìn)的地方�？梢杂脙蓚�(gè)公式來(lái)概括書(shū)中的思想。如下：
一、自卑―>掙扎―>外力的內(nèi)作用―>無(wú)行動(dòng)―>茍且偷生式自殺
二、自卑―>認(rèn)識(shí)到不足―>找根源―>化為行動(dòng)―>強(qiáng)化意識(shí)―>取得成績(jī)―>自信
正如《異類(lèi)》里第二章，“一萬(wàn)小時(shí)法則”說(shuō)的那樣，通過(guò)刻意訓(xùn)練可以彌補(bǔ)我們的'不足。
杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。
永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约河凶员岸员�，也永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约鹤非髢?yōu)越感而羞愧。
佛家說(shuō)人生有三毒：貪、嗔、癡。
有法：持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。
自卑與超越讀書(shū)心得7
作者以悲天憫人的情懷著述此書(shū)，想要幫助更多的人們，正確面對(duì)缺陷，處理人生問(wèn)題，避免人生失敗。他認(rèn)為人生問(wèn)題都可歸于三類(lèi)：職業(yè)，交際和兩性。而對(duì)這三類(lèi)問(wèn)題的錯(cuò)誤回應(yīng)，是由于人們對(duì)人生意義的錯(cuò)誤解讀，從而樹(shù)立了不恰當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度，最終導(dǎo)致不當(dāng)行為。作者指出，人類(lèi)從出生就開(kāi)始對(duì)人生意義探索，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周?chē)h(huán)境中的地位。成人中的失敗者，大部分是因?yàn)樵谕陼r(shí)期沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí)，并讓這種錯(cuò)誤一直發(fā)展。之所以沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確人生態(tài)度，是因?yàn)槿藗優(yōu)榱藬[脫與生俱來(lái)的自卑感走上了歧路，不是通過(guò)發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感，如戰(zhàn)勝假想敵，詆毀別人或自我中心。
推演至此，作者進(jìn)一步十分明確指出，只有學(xué)會(huì)與人合作，為人類(lèi)發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量，才能形成正確人生態(tài)度，走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并積極為人類(lèi)的福祉作貢獻(xiàn)。”這其中與人合作在童年時(shí)期就要得到培養(yǎng)。如果沒(méi)有在童年時(shí)期養(yǎng)成良好合作精神，容易誤解人生意義，不會(huì)發(fā)展責(zé)任感和獨(dú)立性，就無(wú)法面對(duì)人生的困難和挫折。
家庭和學(xué)校是培養(yǎng)合作精神的重要場(chǎng)所。在家庭，母親首先要讓孩子信賴(lài)她，然后將這種信賴(lài)延伸到父親身上，再延伸到整個(gè)社會(huì)。父親要關(guān)心妻子，與妻子合作，共同承擔(dān)養(yǎng)育孩子任務(wù)。父母要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不寵溺或冷落任何一個(gè)孩子。在學(xué)校，教師不僅要教會(huì)孩子謀生的本領(lǐng)，還要教育孩子有為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想。教師要和學(xué)生親密相處，警惕自己對(duì)孩子思想的限制。總而言之，家庭和學(xué)校的責(zé)任就是把孩子培養(yǎng)成社會(huì)中的一員，讓其成為人類(lèi)平等中的一員。這樣，孩子今后才有勇氣和信心面對(duì)人生的挫折，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情，才可以做有益于社會(huì)的事情，自身就不再有自卑和挫敗感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的'精神為肉體運(yùn)動(dòng)指明方向，肉體反過(guò)來(lái)會(huì)影響精神。那么，對(duì)待孩子的行為要謹(jǐn)慎。當(dāng)孩子行為出現(xiàn)錯(cuò)誤，不要急于否定，而是要想方設(shè)法理解這個(gè)行為背后的意義，它有什么目標(biāo)，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標(biāo)，才能越容易和孩子發(fā)生共情，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯(cuò)誤，最終引起行為的真正改變。
二、作者提供了兩條理解一個(gè)人的途徑，早期記憶和夢(mèng)境。夢(mèng)的解析，對(duì)于未受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的普通人比較難操作，但我門(mén)可以通過(guò)自己或他人的早期記憶，更好覺(jué)知自己和理解他人。因?yàn)椤坝洃浂疾皇桥既淮嬖�，每個(gè)人都是記憶認(rèn)為有用的東西，并用記憶告訴或提醒自己�！蔽议T(mén)可以依據(jù)早期記憶，嘗試判斷人對(duì)自己地位的認(rèn)識(shí)，如是否弱勢(shì)，是否安全，是否受到重視等。（以后孩子談對(duì)象，可以給他建議多多了解對(duì)方兒童時(shí)期的早期記憶，呵呵）
三、我門(mén)的文化氛圍從學(xué)校開(kāi)始就是基于競(jìng)爭(zhēng)。自卑心理的產(chǎn)生往往是由于不恰當(dāng)?shù)谋容^，家長(zhǎng)的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關(guān)鍵調(diào)整價(jià)值尺度，每個(gè)人都有自己的特殊價(jià)值，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔(dān)起我們自己的人生責(zé)任，我們就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
自卑與超越讀書(shū)心得8
《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí)，這是因?yàn)樗麄兂Ｑ鲑?lài)成年人的生活，且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí)，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，它便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。
從書(shū)中，我感受到，每個(gè)人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭(zhēng)的過(guò)程，這也可以解釋為人的社會(huì)性形成的過(guò)程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的那一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，一個(gè)人一般并不了解他的生活目標(biāo)的真實(shí)意義，它常常是潛意識(shí)的，但個(gè)人卻能借此產(chǎn)生一種動(dòng)力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無(wú)成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
對(duì)于這種心理我們要做的是第一，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。每一個(gè)人都有他自己的缺陷，人無(wú)完人，不能只看見(jiàn)自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)自己的.優(yōu)點(diǎn)，不能一味拿自己的短處和別人比較，這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二，培養(yǎng)自信心。要有意識(shí)的去培養(yǎng)自己的自信和勇氣，樹(shù)立對(duì)人生的自信心，以這種自信對(duì)抗自卑，戰(zhàn)勝自卑。第三，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。有了別人的點(diǎn)評(píng)我們才會(huì)更好的了解自己，才能夠不斷改正，不斷進(jìn)取，使自己變的更加優(yōu)秀。雖然，我們無(wú)法培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養(yǎng)一個(gè)身心健全的人。
對(duì)于自卑這一心理，雖然對(duì)于每一種心里我們都應(yīng)該有肯定的態(tài)度，但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會(huì)遇到許多挫折，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗，但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的，所以我們應(yīng)該正視這一心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)去克服。但同時(shí)作者也提出了每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿意都呈現(xiàn)了不同程度的自卑感，而對(duì)優(yōu)越感的追求是每個(gè)人的通性。然而并不是每個(gè)人都能很好的克服自卑感，關(guān)鍵在于正確理解生活。所以特別是培養(yǎng)兒童時(shí)，我們要正確引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)生活，從而使他們能夠從自卑走向超越。
自卑與超越讀書(shū)心得9
《超越自卑》一書(shū)是阿德勒的代表作品。阿德勒1870年出生于維也納郊外，自幼患有駝背，行動(dòng)不便。五歲那年，患了一場(chǎng)幾乎致他死命的重病，痊愈后決心成為一名醫(yī)生。在之后心理學(xué)上的許多觀點(diǎn)都可以在他的童年時(shí)代找到蛛絲馬跡，也反向詮釋了他的觀點(diǎn)。在心理學(xué)領(lǐng)域上，阿德勒是與弗洛伊德齊名的精神心理學(xué)大師，但由于觀點(diǎn)的分歧與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，水深火熱。阿德勒一生著述頗豐，這部著作完成于阿德勒最為成熟的時(shí)期。
本書(shū)總共分為12章，第一章“生活的意義”為全書(shū)的綱領(lǐng)。涉及了我們每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)反復(fù)問(wèn)自己的問(wèn)題“活著為什么？什么是生命的'意義？”之前我也時(shí)常在想，人終有一死，那么人生有何意義？不過(guò)始終思考未果。作者在書(shū)中說(shuō)道“他們只有在遭遇挫折后才會(huì)想起這樣的問(wèn)題來(lái)。假若一切都一帆風(fēng)順，他們不經(jīng)歷逆境的考驗(yàn)，這些問(wèn)題絕不會(huì)提出來(lái)�！蓖蝗话l(fā)現(xiàn)是經(jīng)歷的不夠，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，生命這個(gè)沉甸甸的詞對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是空泛的。楊慎“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，王維“行到排水窮處，坐看云起時(shí)。”都是在失意，挫折之后的感慨，也可以說(shuō)是遍歷的人世的滄桑經(jīng)歷了繁華，經(jīng)歷了奮斗，見(jiàn)識(shí)了人世更深刻的道理，才收獲了豁達(dá)，收獲了人生對(duì)于自己的意義！
關(guān)于“自卑感”，阿德勒認(rèn)為在生活中時(shí)刻都有可能發(fā)生，像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒�；蛘哒f(shuō)當(dāng)一個(gè)人無(wú)法適應(yīng)或者應(yīng)對(duì)一個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，并且堅(jiān)定地認(rèn)為自己無(wú)法解決，那么這時(shí)也會(huì)變現(xiàn)出自卑感。我想我們的一生都是在于這種自卑感做斗爭(zhēng)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物。阿德勒認(rèn)為這種情感是正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的哪一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，形成更大的自卑。小學(xué)初中高中都經(jīng)歷過(guò)許多這樣的事情，某位同學(xué)英語(yǔ)成績(jī)不好，上課時(shí)被老師批評(píng)傷及自尊，于是發(fā)奮學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最終英語(yǔ)成績(jī)穩(wěn)步上升。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
對(duì)于這種心理，首先要建立良好的心態(tài)，書(shū)中有詳細(xì)說(shuō)道，就不在此贅述了。最重要最核心在于“合作”二字，包括婚姻也被阿德勒歸為一種合作。許許多多的問(wèn)題都是出在不愿意合作、不懂合作上。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。小隱隱于山，大隱隱于市。
超越自卑！
增加對(duì)他人對(duì)社會(huì)的興趣，才能使我們真正認(rèn)識(shí)到“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”，培養(yǎng)平等的，積極的與人合作的習(xí)慣，使我們追求奉獻(xiàn)社會(huì)的優(yōu)越感的目標(biāo)，這樣慢慢的我們會(huì)獲得成功，超越自卑！
自卑與超越讀書(shū)心得10
選擇讀這本書(shū)的原因很簡(jiǎn)單，在某些方面，我也是一個(gè)自卑的人。究其原因，或來(lái)自家庭，或來(lái)自外表，或來(lái)自活了二十多年的軌跡，且不論到底為何，我也想超越它。
實(shí)話講，這本書(shū)并沒(méi)有想象中吸引我，理論性很強(qiáng)，知識(shí)又散落，讀起來(lái)比較晦澀，我差點(diǎn)棄書(shū)。不過(guò)作為暢銷(xiāo)書(shū)，自然有它的價(jià)值，而且阿德勒強(qiáng)調(diào)意識(shí)的重要性，對(duì)人格的形成發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度，這會(huì)讓我們的成長(zhǎng)之路遍布陽(yáng)光。
它正能量滿滿，足以激勵(lì)人。
阿德勒認(rèn)為人類(lèi)的一切問(wèn)題都可以歸結(jié)為人生三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì)和性。我們生而為人，是為了活出人生的價(jià)值，想要實(shí)現(xiàn)價(jià)值就需要與他人建立關(guān)系，也就是馬克思所說(shuō)的“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從這個(gè)角度講，人生三大任務(wù)其實(shí)就是一個(gè)人的工作關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系。一個(gè)人建立關(guān)系最重要也是最基本的能力就是關(guān)注他人的能力，以及與他人合作的'能力，而一旦我們的統(tǒng)覺(jué)系統(tǒng)儲(chǔ)存了對(duì)童年早期經(jīng)驗(yàn)的誤讀，我們就會(huì)形成錯(cuò)誤的生活方式，它會(huì)阻滯我們上述能力的發(fā)展，進(jìn)而無(wú)法完成人生任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
印象最深的是書(shū)中所講童年對(duì)人生的影響，最近剛好在看一部劇——《雖然是精神病但沒(méi)關(guān)系》，也涉及到了相關(guān)內(nèi)容，特別想放在一起說(shuō)一說(shuō)。
讀到第四章早期記憶，我才明白為什么文康泰（劇中主人公）到現(xiàn)在才記起母親帶他和哥哥去吃辣海鮮面的事情。
人的記憶會(huì)隨著思想改變，也有可能出現(xiàn)記憶的偏差。母親對(duì)自閉癥哥哥的偏愛(ài)，是康泰永遠(yuǎn)無(wú)法克服的苦難，作為哥哥的附屬品，內(nèi)心傷痛被無(wú)限放大，而忽視了某些溫暖瞬間。
童年早期經(jīng)歷的所有記憶，都在我們的潛意識(shí)里，只不過(guò)我們選擇記住那些與我們解讀結(jié)論相符合的童年記憶。也就是說(shuō)我們選擇關(guān)注什么，選擇記憶什么，身體和心靈就全力配合我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而已。海鮮面是因?yàn)榭堤⿶?ài)吃母親才帶他們?nèi)サ�，這段記憶是溫馨的帶有愛(ài)的，對(duì)他來(lái)說(shuō)是“異類(lèi)記憶”，與他對(duì)童年的解讀不符，當(dāng)這些記憶被潛意識(shí)接受后，沒(méi)有在意識(shí)里出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，就被遺忘在記憶的最深處，不見(jiàn)天日了。
而他在與自閉癥哥哥的對(duì)話碰撞里，與反社會(huì)人格高文英的互相治愈里，修正了舊有的童年早期經(jīng)驗(yàn)的解讀結(jié)論，支持新的統(tǒng)覺(jué)系統(tǒng)的童年早期記憶又浮現(xiàn)在了腦海里。
他對(duì)母親釋?xiě)蚜恕?/p>
我也釋?xiě)蚜�，我覺(jué)得我找到了《自卑與超越》這本書(shū)對(duì)我的價(jià)值。我原本堅(jiān)信原生家庭對(duì)人的影響是最根本的，是難以抹掉的能追隨一生的影子，看劇的時(shí)候我也一直暗自感傷那句被說(shuō)爛了的話：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！钡@本書(shū)能夠很樂(lè)觀的讓我看到，我們不必深受童年經(jīng)歷的影響而無(wú)法自拔，我們完全有能力回溯童年記憶，去修正那些最早期的錯(cuò)誤，改變?cè)?jīng)讓我們自卑的解讀定義，以實(shí)現(xiàn)自由的人生，就像文康泰一樣。
童年經(jīng)歷不會(huì)決定我們的一生，我們?cè)趺唇庾x這些經(jīng)歷，決定我們的一生。也就是說(shuō)經(jīng)驗(yàn)本身無(wú)法決定成敗，我們并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷本身所帶來(lái)的沖擊而遭受創(chuàng)傷，決定人生的不是經(jīng)驗(yàn)，而是我們自身賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。
意識(shí)會(huì)自我成長(zhǎng)，主動(dòng)去修正曾經(jīng)的誤讀，我們會(huì)擁有更加積極的未來(lái)。
自卑與超越讀書(shū)心得11
每個(gè)人心中都有潛在的自卑感
對(duì)于自卑，阿德勒給出的定義是：當(dāng)一個(gè)遇到問(wèn)題，如果他沒(méi)有能力采取應(yīng)對(duì)措施，并且堅(jiān)信自己沒(méi)有能力解決，此時(shí)出現(xiàn)的便是典型的自卑情結(jié)。從這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責(zé)任都有可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。其實(shí)，每個(gè)人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
沒(méi)有人愿意永遠(yuǎn)活在自卑的情緒當(dāng)中，當(dāng)人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時(shí)候，他就會(huì)采取一些自欺欺人的方式來(lái)補(bǔ)償自己，從而獲取虛擬的優(yōu)越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，不愿接受父母的管束，公然對(duì)其進(jìn)行反抗，從而獲取自由的優(yōu)越感；犯罪分子失去了對(duì)社會(huì)的興趣，他們逃避那些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，希望通過(guò)捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒(méi)被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣，認(rèn)為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感�？傮w來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問(wèn)題的根源，并且從根源上解決問(wèn)題，它只會(huì)無(wú)限的溫養(yǎng)我們的自卑感，從而是我們的壓力越來(lái)越大。
自卑的來(lái)源
為了更好的解決自卑情結(jié)給我們帶來(lái)的心理問(wèn)題，我們首先需要了解自卑情結(jié)的來(lái)源。
早期記憶的影響。
阿德勒認(rèn)為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格，這足以證明早期記憶對(duì)其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會(huì)遇到各種各樣的事情，而記憶只會(huì)存儲(chǔ)那些他認(rèn)為對(duì)他有用的東西。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，經(jīng)歷本身并不重要，重要的是我們對(duì)于本次經(jīng)歷的看法，而早期記憶便是我們?nèi)松^的雛形，后期的人生觀，價(jià)值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。
夢(mèng)的影響。
夢(mèng)境與人清醒時(shí)的生活并不對(duì)立，相反夢(mèng)中追求的`目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活都具有統(tǒng)一性，夢(mèng)是人生態(tài)度的產(chǎn)物，是強(qiáng)化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒(méi)有緊張感的壓迫時(shí)，睡眠才會(huì)真正的放松，夢(mèng)境是對(duì)睡眠質(zhì)量的干擾，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題沒(méi)有得到解決時(shí)，現(xiàn)實(shí)的壓力就會(huì)潛入我們的睡眠，我們就會(huì)做相關(guān)的夢(mèng)。夢(mèng)中的一切都是虛幻的，在夢(mèng)中沒(méi)有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊迫感，我們可以不利用常識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，從而為現(xiàn)實(shí)生活中的自己違背常識(shí)提供理由，以此來(lái)證明自己的生活方式的正確性。例如當(dāng)一個(gè)人總想象著一夜暴富，但他又不想通過(guò)自己的勞動(dòng)賺取財(cái)富，他腦中可能會(huì)迸現(xiàn)出賭博的念頭，而夢(mèng)中富有的畫(huà)面激起了其行動(dòng)的欲望，從而戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)生活中的理智，最后成了賭徒。
家庭的影響
父母對(duì)孩子的教育方式以及父母對(duì)不同出生順序孩子的關(guān)注度會(huì)對(duì)后期孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個(gè)關(guān)注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長(zhǎng)，當(dāng)母親和孩子關(guān)系變得穩(wěn)定的時(shí)候，需要有意識(shí)的將這種關(guān)系引導(dǎo)到父親身上，而父親不能將自己是做當(dāng)做家庭的權(quán)威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康發(fā)展，讓孩子樹(shù)立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序?qū)е碌暮⒆訉?duì)于父母的關(guān)注度的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也會(huì)對(duì)孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。
學(xué)校的影響
學(xué)校對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一次全新的生活考驗(yàn)，本次考驗(yàn)會(huì)毫不留情的暴露其成長(zhǎng)過(guò)程中的缺點(diǎn)。為了幫助孩子更好的適應(yīng)環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)，并用正確的方式激發(fā)孩子的長(zhǎng)項(xiàng)。我們必須清楚，對(duì)于所謂的‘另類(lèi)的孩子’，打罵、批評(píng)都是治標(biāo)不治本的，教師需要讓孩子認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校中的價(jià)值，而不是從問(wèn)題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應(yīng)該以IQ測(cè)試以及遺傳因素來(lái)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)下定論，這樣只會(huì)給孩子更多的負(fù)面的心理暗示，不利于孩子日后的發(fā)展。
如何實(shí)現(xiàn)超越
阿德勒主張人生的意義在于貢獻(xiàn)，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過(guò)合作能得到幫助，他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責(zé)任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒(méi)有任何價(jià)值體現(xiàn)的。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的問(wèn)題可歸為三類(lèi)：職業(yè)、社會(huì)與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會(huì)到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。
自卑感并不可怕，它是個(gè)人從平凡走向卓越的原動(dòng)力，自卑感并不會(huì)決定我們的命運(yùn)，但是我們面對(duì)自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認(rèn)識(shí)自卑，學(xué)會(huì)合作，我們才能從自卑走向超越。
自卑與超越讀書(shū)心得12
世間萬(wàn)千事物，我們會(huì)經(jīng)歷很多的事物，而這些事物對(duì)于我們來(lái)講，還有更重要的意義，那么在生活中，它們賦予了我們?nèi)祟?lèi)哪些的意義呢？
剛剛閱讀完了《自卑與超越》中的相關(guān)內(nèi)容：生活賦予我們的意義。本書(shū)的作者是奧地利的阿爾弗雷德.阿德勒寫(xiě)的，他在文中提出，如果有人想脫離意義的范疇，而使自己僅僅生活在單純的環(huán)境之中，那么他一定非常不幸：他將與自己周?chē)娜藛适贤ǖ幕A(chǔ)，他的行為無(wú)論是對(duì)他自己，或是對(duì)其他人都毫不起作用，都沒(méi)有任何意義。我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí)，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義，或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。
文中還指出，在一般情況下，人類(lèi)通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義，幾乎每個(gè)人都只把這個(gè)問(wèn)題和它的答案通過(guò)自己的行為表現(xiàn)出來(lái)。如果我們觀察一個(gè)人的行為，而完全不管他的言論，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)：他的姿勢(shì)、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等等，無(wú)不體現(xiàn)出他個(gè)人對(duì)于“生活意義”的理解。生活的意義因人而異，也正因?yàn)槿绱耍钪械囊饬x多得不可勝數(shù)。所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。不同的人賦予生活不同的'意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕，有些錯(cuò)的多，有些錯(cuò)的少。較好的生活意義具有一些共同生活特征。較差的生活意義則都缺乏這些特征。
我們必須牢牢記住，"真實(shí)”指的是人類(lèi)的真實(shí)，對(duì)人類(lèi)目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。除此之外，沒(méi)有別的所謂“真實(shí)”。如果還有其他的“真實(shí)”存在，它也和我們沒(méi)有關(guān)系，我們無(wú)法知道這種“真實(shí)”，這種“真實(shí)”也因此是沒(méi)有任何意義的。
我們每個(gè)人的人生，從一出生開(kāi)始，就本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義的。而如果要使我們的生活變得有意義，那么這種“意義”是需要我們每個(gè)人后天自己給自己賦予的。有些人喜歡普通平凡的生活，則過(guò)著知足常樂(lè)，隨遇而安的生活，這份安定便是他們賦予自己生活的意義，有些人喜歡多姿多彩的人生，喜歡冒險(xiǎn)，對(duì)生活的這份期待和不確定，則是他們賦予生活的意義。在人生的旅途中，每個(gè)人的人生路選擇各有不同，但是只要自己想清楚要過(guò)的是哪一種生活，喜歡哪一種生活方式，那么人生就是圓滿。
自卑與超越讀書(shū)心得13
一、書(shū)本簡(jiǎn)介
《自卑與超越》書(shū)名很容易誤導(dǎo)人，買(mǎi)的時(shí)候，還以為是一本解釋自卑的書(shū)，看完后，依舊自卑。我是個(gè)自卑的人，“不了解一個(gè)人的'幼年，就無(wú)法了解其童年”。小時(shí)候，父母總是很?chē)?yán)格，記得無(wú)論外面有多少人，只要聽(tīng)到你說(shuō)臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長(zhǎng)期第一名也沒(méi)獎(jiǎng)勵(lì)；老爸字寫(xiě)得很好，看你寫(xiě)得難看，就得擦了重新寫(xiě)。小時(shí)候聽(tīng)的大道理賊多，感覺(jué)自己無(wú)論做什么都是錯(cuò)的，這樣的環(huán)境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個(gè)家庭，養(yǎng)了兩個(gè)性格完全相反的人，家庭環(huán)境很重要，出生順序也挺重要。
自卑感與優(yōu)越感相輔相成，為了建立優(yōu)越感，認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽(tīng)話、懂事、少犯錯(cuò)，但做這些更多的是討好父母。讀大學(xué)后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。
二、生活對(duì)我的意義
看完這本書(shū)，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)生命的意義。小時(shí)候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續(xù)見(jiàn)證滄海桑田；中學(xué)時(shí)期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會(huì)消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現(xiàn)在，宇宙也會(huì)消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無(wú)人知曉，唉，背脊發(fā)涼。
活著又有啥意義呢？經(jīng)歷這么多失敗，越來(lái)越悲觀，如今常掛嘴邊：人生苦短，及時(shí)行樂(lè)。如此短暫的一生，盡量讓自己過(guò)的開(kāi)心吧。作者：劉衍歡
自卑與超越讀書(shū)心得14
最近，我讀了超越自卑這本是，這是一本讓人看完后非常想反省的書(shū)。
阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的.距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
自卑與超越讀書(shū)心得15
最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，讓我對(duì)自卑有了不一樣的體會(huì)。其實(shí)吧每個(gè)人都會(huì)自卑，或多或少，因?yàn)槊總�(gè)人都不是完美的人，難免會(huì)對(duì)自己感到不滿意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，而不是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認(rèn)自己自己有自卑感，在很多時(shí)候，她們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺(jué)得自卑是很消極的一種心里感受。但其實(shí)自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)據(jù)個(gè)人的'認(rèn)知來(lái)決定。就比如說(shuō)，身材較肥胖的女生看到個(gè)子較纖細(xì)的女生，就會(huì)油然而生出自卑感，再比如說(shuō);當(dāng)顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會(huì)產(chǎn)生自卑感。她們只不過(guò)在放大自己的不足之處，究其原因，無(wú)非是對(duì)于自己過(guò)度不自信。當(dāng)我們處于這種情況時(shí)，一定要努力走出來(lái)，盡管對(duì)自己某一方面不滿意，但我們可以培養(yǎng)和發(fā)展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑!自卑不一定就是不好的，正是人類(lèi)對(duì)自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進(jìn)步。而自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约�，超越自卑，�?shù)立自信。
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