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《愛彌兒》讀后感

時(shí)間:2023-04-24 14:33:53 讀后感 我要投稿

《愛彌兒》讀后感(8篇)

  看完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的《愛彌兒》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《愛彌兒》讀后感(8篇)

《愛彌兒》讀后感1

  《愛彌兒》是一本西方教育專著,這本書的作者是法國(guó)偉大的思想家,教育家讓,雅克,盧梭,在這本書中,盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,來反對(duì)封建教育制度,闡述他的教育思想。

  讀完《愛彌兒》給我的第一感觸,那就是—自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育,在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應(yīng)自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實(shí)踐。這不禁讓我想起中國(guó)的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個(gè)孩子生來是善良的,我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護(hù)、保持孩子與生俱來的純真,善良。但是自然教育是不是就是放任自流,不聞不問呢,顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習(xí)慣,而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征,因此如果孩子童年的很多毛病被放縱,會(huì)在成年后極大的.放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育密切相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育,使之學(xué)會(huì)謀生手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。

  這本書給我的感受很多,以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談,我想與每一位同行分享的是:每一位孩子都有成功的潛能,每一個(gè)孩子都有成功的愿望。善待他們吧,因?yàn)樗麄冞是一群孩子。

《愛彌兒》讀后感2

  那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么,怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

  最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡,用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí),欲望也得到了滿足,這樣人就能保持內(nèi)心的平靜,從而投入到有序的生活之中。

  人越是接近自然狀態(tài),能力和欲望之間的差距就越小,因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少,所感覺到的痛苦也就越少,因?yàn)樽屛覀兺纯嗟?不是缺乏什么,而是需要什么。

  除了公認(rèn)的幸福因素健康、體力、良知以外,每個(gè)人對(duì)人生幸福的理解都各不相同。事實(shí)上,除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé),其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象。

  法沃蘭曾經(jīng)說過:“一個(gè)人的財(cái)富越多,他想要的東西也就越多。所以,要想獲得自己所缺少的東西,最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西!

  所有的痛苦都源自對(duì)幸福永無止境的追求。一個(gè)人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活,那他就會(huì)很快樂。同時(shí),他也會(huì)是一個(gè)善良的人,因?yàn)樗揪蜎]有做壞事的必要。人!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧,這樣痛苦就會(huì)離你而去。大自然有它本身的秩序,安心地堅(jiān)守在大自然所賦予你的位置上,無論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。

《愛彌兒》讀后感3

  《愛彌兒》又名《論教育》,法國(guó)思想家和文學(xué)家盧梭創(chuàng)作的一部哲理小說,也是一部驚世駭俗的教育小說。

  它是盧梭為培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想公民而設(shè)計(jì)的教育學(xué)藍(lán)圖,是盧梭教育思想、教育實(shí)踐的結(jié)晶。

  小說主要是通過一個(gè)富家孤兒愛彌兒來闡發(fā)盧梭的思想。愛彌兒出生在一個(gè)富裕家庭,父母去世后,他在家庭教師的指導(dǎo)下接受教育。

  為了讓他將來能適應(yīng)社會(huì),家庭教師對(duì)他實(shí)行引導(dǎo)式、啟發(fā)式、開放式教育。一方面培養(yǎng)愛彌兒良好的道德觀,另一方面不以任何舊習(xí)慣去約束他、限制他,并創(chuàng)造適合于他自然發(fā)展的環(huán)境,給他以行動(dòng)的充分自由,順應(yīng)兒童的本性,讓他的身心自由發(fā)展,使他主要通過自岙的經(jīng)驗(yàn),獲得對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí),養(yǎng)成獨(dú)立、自由的'個(gè)性。

  《愛彌兒》的出版,不僅震撼了法國(guó)與西方知識(shí)界、思想界,也引起了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)、封建教會(huì)的極大恐懼。給盧梭帶來了榮譽(yù),也給他帶來了災(zāi)難。

  《愛彌兒》中的教育思想,今天已深入人心,成為西方現(xiàn)代教育制度的基石。

《愛彌兒》讀后感4

  盧梭他主張的教育法,他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人,孩子必須在什么樣的環(huán)境,孩子是什么身份,保姆必須怎么怎么樣,他的方法到底應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)是什么效果?到底有沒有可行性,還是非常值得商榷的。

  只能說整本書都只是一場(chǎng)心理實(shí)驗(yàn),有非常多的事,他臆想出來的成分有很多事,可能是結(jié)合他對(duì)教育現(xiàn)狀的思考和反思,但是有很多是他自己想象出來的。

  他想象出一個(gè)理想的教育環(huán)境,一個(gè)理想的教育者,然后他的教育方式可能才能成功,但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中幾乎是不太可能的,我不知道他的'教育法在日后是否有人真正去實(shí)施,效果怎么樣了,還是挺好奇的。

  當(dāng)然盡管我們達(dá)不到盧梭所要求的這些理想條件,我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。

  這也是那個(gè)時(shí)代書籍的特色,在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)啊科學(xué)實(shí)驗(yàn)的年代,學(xué)者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象,因此片面性很強(qiáng),這也是沒有辦法的事。但同時(shí)他說出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說的話,今天的人做研究由于分工過細(xì),只能針對(duì)一個(gè)很小的范圍,稍微多一點(diǎn)主觀的判斷就會(huì)被人說不靠譜。這其實(shí)也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的,因?yàn)槿艘獙W(xué)更多更多的東西才行。

《愛彌兒》讀后感5

  剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候,我一直有一種沖動(dòng),恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁,讀完上卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒,而不是指引。

  他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問:

  他所教育的愛彌兒,不是針對(duì)所有的人,原因是“窮人是不需要受么教育的,他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的,他不可能受其他的.教育!彼膶W(xué)生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方,家里富有,但卻是個(gè)孤兒,而且只服從于“我”,誰也不能把他們分開。我搞不懂,他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的話,他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人,或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

  他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來,愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說。

  他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近。都是實(shí)施教育的有利條件,的確。可是鄉(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,比如孤陋寡聞,但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

《愛彌兒》讀后感6

  《愛彌兒》盧梭的著作之一,這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書中作者通過一個(gè)虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)作者對(duì)教育方方面面的看法。

  書中作者是愛彌兒的導(dǎo)師,愛彌兒出生在富貴家庭,但是他是孤兒,從小就用導(dǎo)師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的`教育思想來培養(yǎng)愛彌兒。作者從愛彌兒的出生到以后的成家立業(yè),其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法,他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來培養(yǎng)教育兒童。

  他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉。他覺得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育,教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西,讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣,他強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí),而不是只憑書本。

  《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的,如,我們要不能溺愛兒童,讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ螅靼资裁词切腋?鞓;我們教給兒童的不是知識(shí),而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí);老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背,而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性,讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解,最終掌握。

  因?yàn)閮?nèi)容好多,很多都很好,嘻嘻,所以還是要自己看得好啊。∥抑皇请S便寫寫,發(fā)泄發(fā)泄而已!

《愛彌兒》讀后感7

  剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候,我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁,讀完上卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒,而不是指引。

  他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問:他所教育的愛彌兒,不是針對(duì)所有的人,原因是“ 是不需要受么教育的,他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的,他不可能受其他的教育!彼膶W(xué)生愛彌兒必須是于溫帶的土地富饒的地方,家里富有,但卻是個(gè)孤兒,而且只服從于“我”,誰也不能把他們分開。我搞不懂,他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的話,他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人,或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

  他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比擬他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來,愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的`是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說。

  他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,確實(shí)?墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,比方孤陋寡聞,但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

《愛彌兒》讀后感8

  剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候,我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于詳細(xì)教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁,讀完上卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒,而不是指引。

  他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問:他所教育的愛彌兒,不是針對(duì)所有的人,原因是“窮人是不需要受么教育的,他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的,他不可能受其他的教育!彼膶W(xué)生愛彌兒必須是于溫帶的土地富饒的地方,家里富有,但卻是個(gè)孤兒,而且只服從于“我”,誰也不能把他們分開。我搞不懂,他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的.話,他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人,或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

  他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來,愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說。

  他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,確實(shí)?墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,比方孤陋寡聞,但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和相比要好得多。

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