理想讀后感
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的理想讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
理想讀后感1
常說老師是園丁，所以初次看到《讓生命開花》這個(gè)題目時(shí)，就覺得再合適不過了。
你是不是也曾了解過這樣的故事：有一個(gè)和藹親切或者教學(xué)有方的老師，用自己的行為感動(dòng)了學(xué)生們，讓他們在一夜之間長大，給了他們許多正面影響，甚至徹底改變、矯正了一個(gè)孩子的命運(yùn)。雖然這樣的故事不勝枚舉，可是我再次讀來還是十分有親切感。
幼兒園的時(shí)候，小朋友們會(huì)說：“我要做科學(xué)家！”而上學(xué)之后，許多人，尤其是小女孩們的夢想就變成了成為一名教師。
因?yàn)槌跞雽W(xué)堂的他們，發(fā)現(xiàn)總有那么幾個(gè)老師，他們英姿颯爽地講課，和藹可親地與學(xué)生們對話……教師的形象上升到心中的制高點(diǎn)，一時(shí)間甚至超越了父母。
我也想成為一名教師。我夢想著哪一天我可以站在講臺(tái)上，用清朗的聲音給學(xué)生們上一節(jié)節(jié)生動(dòng)翔實(shí)的課。那時(shí)的我，應(yīng)該穿著干凈整潔的套裝，鼻梁上架著一副干脆利落眼鏡，嘴角擁有嚴(yán)慈并濟(jì)的弧度。想象那時(shí)，教室里回響著瑯瑯書聲和清爽的翻頁聲，該是多么美妙悅耳。
教師這個(gè)稱謂，是神圣而莊嚴(yán)的，因?yàn)檫@可能承載著無數(shù)個(gè)孩子的命運(yùn)。說教師是“靈魂的工程師”，一點(diǎn)兒也不為過。好的老師可以給孩子帶來光明的前進(jìn)道路，可以培養(yǎng)孩子的人生信念。反之，在孩子心中留下永遠(yuǎn)的陰影的也確實(shí)存在。
如陶行知先生所說，“千教萬教，教人求真”。身為一名人民教師，不僅要教給學(xué)生科學(xué)文化知識，更要教會(huì)孩子們?nèi)绾蚊鞅媸欠恰⑸茞号c美丑，要讓他們在這個(gè)人生的黃金時(shí)期樹立正確的'人生觀與價(jià)值觀，要把國家、民族的優(yōu)良品德、優(yōu)良精神傳承給他們，傳承給祖國的下一代。還要讓他們早早地定下自己的目標(biāo)與人生計(jì)劃，因?yàn)�，有明確的前進(jìn)方向會(huì)讓人生變得更有意義。
正是如此，我的老師也是這樣教育我的，所以我現(xiàn)在就立下了志向。
理想讀后感2
再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。
此書的獨(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的.智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
理想讀后感3
理越辯越明，踮起腳尖便更靠近陽光。——題記
假期中，我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國》，雖多有不解，但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作，富含了他的哲理、經(jīng)濟(jì)思考以及執(zhí)政見解，讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對于正義和智慧的辯論，關(guān)于“理想國”這樣一個(gè)完美的城邦，柏拉圖有自己獨(dú)到的看法。
首先，何為正義？與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個(gè)人付出努力相同的報(bào)答”“正義就是善給予友人，惡給予敵人”這三個(gè)答案。相比之下，柏圖認(rèn)為正義是一種特質(zhì)，而不是某一種行為體現(xiàn)的。如，頭腦的作用本是控制身體的行動(dòng)，那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì)；思想亦然，思想本是讓人行為正義，那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始，柏拉圖便開始探討一個(gè)城邦的“正義”。在一座城市，乃至一個(gè)國家的維度上講，正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來體現(xiàn)，但這相對來說絕對的正義是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，柏拉圖給出了一個(gè)更為基本的定義，那么就是人們各司其職，守本分，不要僭越自己的領(lǐng)域。因?yàn)檎x的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉，所以城邦中的人也同樣不該如此。對于柏拉圖來說，品質(zhì)的協(xié)調(diào)，人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個(gè)人踮起腳尖，便能看到城邦的正義陽光。
談到節(jié)制，柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活，節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國”這個(gè)完美城邦時(shí)，他多次提及節(jié)制對于正義的重要意義，那么如何才能做到真正的節(jié)制呢？節(jié)制，指的'便是“統(tǒng)治自己的快樂和欲望”，不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序，柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分；讓理性支配感性便是節(jié)制。
“渴望認(rèn)知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的，是他可以在城邦中盡可能看向陽光的條件。如理越辯越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距離永遠(yuǎn)不失一個(gè)好的選擇。
理想讀后感4
讀了《我的教育理想》一書，使我受益匪淺。細(xì)心品味作者的教育理念，使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心，也認(rèn)為今后的教育指明了前進(jìn)的方向。
作者從十個(gè)方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫了21世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的.事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會(huì)中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。
最讓教師震撼的是書中《理想的教師》一章，點(diǎn)燃了廣大教師的理想和激情，人們紛紛寫心得，抒發(fā)感想，表示從中找到了方向，看到了未來和希望。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光靠滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育教育為了什么《我的教育理想》一書從各個(gè)角度，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語言討論了“教育”這個(gè)課題�！段业慕逃硐搿芬粫惺鍌�(gè)論題，分上、中、下三篇。上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的理想層面，對教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等五個(gè)論題，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學(xué)生還是父母看，都有受益。
理想讀后感5
近段以來，日復(fù)一日，周復(fù)一周，固定不變的教學(xué)生活讓我對工作有了些麻木，晨誦、上課、放學(xué)，吃飯、午讀、又上課、又放學(xué)，再加上一年級小孩的吵鬧、不懂事，讓我的工作激情越來越淡，煩躁之余，讀起了《我的教育理想》，其中，《我心中理想的教師》一章，再次點(diǎn)燃了我快已熄滅的激情。
文中的句句都覺得是針對自己而言的，“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)她的自信，摧毀人就是摧毀他的.自信。”我有沒有把學(xué)生的自信培養(yǎng)起來?感覺還是有幾個(gè)同學(xué)的自信被我培養(yǎng)起來了，楊喜賀、李朝輝、張艷秋、張馨丹、王玉龍、田美、院子焉、馮夢瑩、宋繼源…….但是，我覺得還有幾個(gè)同學(xué)，溫雅欣、趙鑫兒、穆民全、劉尚、李英杰被我訓(xùn)的太厲害了，好像對我和學(xué)習(xí)都提不起勁來，我也對他們充滿了那種恨鐵不成鋼的急切心態(tài)，每天看到他們不寫作業(yè)，迷糊著小臉，一問三不知的樣子，我就氣不打一處來，你說，那么多不會(huì)的，為什么在課堂上、回家就不知道寫作業(yè)、學(xué)習(xí)呢?每當(dāng)此時(shí)，心中的熊熊怒火就會(huì)控制不住，撒向他們，班上五十多個(gè)孩子，我怎么可能光盯著他們幾個(gè)、光照顧他們幾個(gè)呢?如果寫作業(yè)，背書都等著他們幾個(gè)，我干脆也別進(jìn)行教學(xué)了，他們幾個(gè)整個(gè)一私塾，或曰輔導(dǎo)班，但是，培養(yǎng)他們的自信直到現(xiàn)在我還不知從什么地方下手，屢試屢敗，方法在哪里?我把他們的自信摧毀了嗎?
“一名理想的教師，應(yīng)該不斷的追求成功，設(shè)計(jì)成功，而更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信�！蔽覍ψ约翰铧c(diǎn)失去了自信，我還要繼續(xù)撞擊成功，找到他們身上培養(yǎng)自信的暗點(diǎn)。愛自己的職業(yè)，從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，當(dāng)看到他們一個(gè)個(gè)在健康成長的時(shí)候，也許我的樂趣就來了，我的自信就來了。只有我有了自信，才會(huì)帶動(dòng)孩子們。
理想讀后感6
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的`人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
理想讀后感7
最近，利用寒假的時(shí)間，學(xué)習(xí)了《構(gòu)筑理想課堂》一書，書中介紹的新教育有效教學(xué)框架主體由以下幾部分組成：
1、教材及教材解讀；
2、教學(xué)目標(biāo)的確定；
3、有明確方向的預(yù)習(xí)；
4、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)版塊；
5、對課堂上學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定；
6、教學(xué)反思。
由于近期也在進(jìn)行新學(xué)期的教材解讀工作，看了本書，我想就教材解讀的意義結(jié)合自己實(shí)際談?wù)効捶ǎ?/p>
教材解讀到底應(yīng)該解讀什么？
我想，這才是我們應(yīng)該思考的。
在當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀中，教材是我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的指定材料。因此，它被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的最重要工具。任何學(xué)科的教學(xué)，不能輕易地置教材于不顧，或者肆意地篡改教材。
但是不是作為教師，我們就沒有主觀能動(dòng)性了呢？非也。
其實(shí)，在絕大多數(shù)情況下，教材不等同于教學(xué)內(nèi)容，更不能等同于師生實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐。而通常情況下，我們應(yīng)當(dāng)將教材看做是教學(xué)內(nèi)容的原材料，是展開課程的一個(gè)載體，而不能是唯一資源。
就語文學(xué)科而言，老師對教材的解讀，不僅要對文本進(jìn)行解讀，更重要的是對單元思想、主題、內(nèi)容、形式的重構(gòu)，甚至是對整冊教材，乃至年段及更長遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)在本冊、本單元、本課中要滲透的.內(nèi)容的思考。這樣縱橫交錯(cuò)地比較，從微觀走向宏觀再回到微觀的思考方式，才能讓我們在教學(xué)中有的放矢，整合好教材內(nèi)容。老師站的高度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的深度，當(dāng)我們將教材有效地利用好了，學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的時(shí)候，也才能拓展思維，語文課堂才真正能夠在孩子的頭腦中留下一個(gè)個(gè)鮮活的形象。
作為一名年輕的教師，我們很多時(shí)候是借助教參來理解課文的，但是，教材和教參分析得再詳盡，卻永遠(yuǎn)都不能代替老師自己對教材的解讀。因?yàn)槲覀円钊胙芯康�，不僅是文本，還有教學(xué)實(shí)際，怎樣將教材與本班學(xué)生實(shí)際結(jié)合得很好，這是很難的，所以只有我們潛心鉆研教材，才能真正構(gòu)筑起理想的課堂。
理想讀后感8
讀《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》時(shí)，初看題目，“古典的心情”讓我有點(diǎn)疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”就是沉下心來對待學(xué)習(xí)。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時(shí)候書成了裝點(diǎn)門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個(gè)道理。作為老師，我們更應(yīng)該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會(huì)使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當(dāng)我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時(shí)候、當(dāng)我們用優(yōu)美的語言表達(dá)我們深邃的思想時(shí)，我們會(huì)覺得我們的'生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實(shí)，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個(gè)多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學(xué)習(xí)，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風(fēng)姿。
理想讀后感9
我對朱教授所追求的理想的教師感觸也特別深。因?yàn)椋椰F(xiàn)在就是一名普通的中學(xué)教師，朱教授理想中的教師，為我怎樣做好一名教師指明了方向，更為我提供了行之有效的方法。今后，我將沿著這個(gè)方向而不懈努力：做一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；做一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；做一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；做一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；做一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；做一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；做一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；做一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
朱永新教授認(rèn)為教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩意的。是的，沒有理想，怎么會(huì)有追求？就像朱教授所說的那樣：當(dāng)生活沒有夢時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒有了意義。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)又要富有激情。
朱永新教授理想中的教師，還有一個(gè)要求是，要自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。在日常社會(huì)生活及教學(xué)生活中，我們都會(huì)碰到許多競爭對手，而真正要挑戰(zhàn)的'正是我們自己。很多人都不能意識到這一點(diǎn)，其中也包括我自己。那么，怎樣不斷挑戰(zhàn)自己，超越自我，恐怕才是我們應(yīng)該去努力和追求的。我覺得，我們所做的一切，每一次都和上一次進(jìn)行比較，只要比上一次做的好、有進(jìn)步，我想，這就是成功！
我還特別欣賞朱教授說的這句話：一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是撞擊成功。因?yàn)槿藖淼绞郎喜⒉恢浪麜?huì)成為什么樣的人，只有不斷撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。��！我知道成功并不容易，但是只有不斷嘗試撞擊每一個(gè)暗點(diǎn)，才可能有成功的希望�。�！
《我的教育理想》真是一本好書��！應(yīng)可以改變我們的思維方式，可以改變我們的行走范式，可以讓我們與黎明共舞，可以讓我們過著幸福完整的教育生活，可以讓我們豁達(dá)從容，可以讓我們高貴崇高，可以喚醒我們美麗的生命，可以編織我們有意義的教育生活！
理想讀后感10
肖川博士的《教育的理想與信念》一書涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。涵蓋面非常之廣。
我們的教育觀點(diǎn)和信念將決定孩子們的明天。觀點(diǎn)決定行為，信念決定態(tài)度。而我們，作為一個(gè)教育集體的一員，我們的教育觀點(diǎn)和信念就不僅僅決定個(gè)人的行為和態(tài)度，更會(huì)影響我們整個(gè)集體的前進(jìn)方向，并最終影響孩子們明天的發(fā)展。作為教師，首先我們要有統(tǒng)一的教育觀點(diǎn)和信念，那就是使我們的學(xué)生成為一個(gè)真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。
馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”！給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會(huì)分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔(dān)孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會(huì)寬容，用開闊的.胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學(xué)會(huì)合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納。妥協(xié)與堅(jiān)決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅(jiān)持同行，放棄和追求共振。學(xué)會(huì)選擇，讓教育走向民主化，走向個(gè)性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進(jìn)取、主動(dòng)探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。
從《教育的理想與信念》這本書中，我越來越堅(jiān)信在工作過程中形成的教育觀點(diǎn)和信念。正如：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”
理想讀后感11
這個(gè)假期中有幸拜讀了老舍先生的《駱駝祥子》。起初拿起這本書時(shí)，實(shí)話說真的是一點(diǎn)也不了解內(nèi)容，還在想象會(huì)是怎樣一本書。單純地看題目完全想象不出這本書的結(jié)局會(huì)是悲劇。讀完之后我也大吃了一驚。故事的主人公是一位叫祥子的男人。他一直抱有一個(gè)理想，就是想能夠擁有一輛屬于自己的洋車。他為了自己的理想、為了自己的洋車勤儉節(jié)約、省吃儉用，忍受了許多，也努力了許多，最后終于如愿獲得了屬于自己的洋車。本以為這就是此書的結(jié)局，后文或許會(huì)描繪祥子以后的幸福生活，然而并不是如此。幸�？偸寝D(zhuǎn)瞬即逝，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。軍閥的士兵毀滅了他的理想，奪走了洋車。但當(dāng)時(shí)的他也并沒有就此放棄追尋理想�？僧�(dāng)他再次拼盡全力努力實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，所有努力還是再次被現(xiàn)實(shí)無情的踩踏、碾壓，不留一點(diǎn)余地。來之不易的血汗財(cái)產(chǎn)被輕易的洗劫一空，留下給祥子的只有絕望和墮落。從此他便開始走向地獄，變成厲鬼，報(bào)復(fù)他所厭惡、唾棄的社會(huì)。再也沒辦法重新來過、重新拾起對生活的信心和希望，因?yàn)樗滑F(xiàn)實(shí)打擊的已經(jīng)不再相信一切。
無疑這很殘酷。但不得不說這的確是社會(huì)的`真實(shí)寫照。起初那個(gè)善良正直的祥子滿懷著對生活對未來的希望，堅(jiān)韌地承受了前幾次現(xiàn)實(shí)的打擊，但最終還是被現(xiàn)實(shí)擊敗，敗的一塌涂地。既而變成了社會(huì)中的那類垃圾。
但是這并不能全部責(zé)怪于祥子，也不能全部責(zé)怪于社會(huì)。因?yàn)檫@也許就是理想和現(xiàn)實(shí)的差別。理想總是萬般美好，而現(xiàn)實(shí)則是令人無可奈何。人往往在追尋理想中被現(xiàn)實(shí)打擊。墮落的人也總是在追夢中被現(xiàn)實(shí)傷害的血肉模糊，他們不再相信理想會(huì)實(shí)現(xiàn)，只認(rèn)為無法接受現(xiàn)實(shí)，也認(rèn)為拼不過現(xiàn)實(shí)，所以就地放棄，再也不敢拿起。所以人們總是為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子。
理想和現(xiàn)實(shí)總是不同，這是在路上行走要記住的話。要懂得這個(gè)道理才能不被現(xiàn)實(shí)傷害的太嚴(yán)重，以至于最后一絲堅(jiān)持潰敗。所以需要有一顆敢于追逐理想的心，但也需要擁有接受打擊的理智。不然就會(huì)如同祥子一般，墮入深淵。就是因?yàn)樗麑ξ磥硖裤�，對理想太期待，對努力太自信，對打擊最終卻沒能堅(jiān)持。
我們需要懂得理想和現(xiàn)實(shí)的差別，才能走的更遠(yuǎn)。
理想讀后感12
“書是人類進(jìn)步的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認(rèn)知；甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵埃沂莻�(gè)無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的.事，不做王權(quán)……
但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在，更不會(huì)不朽，而且王權(quán)不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對不是最有智慧的人……
現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很矛盾的，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作�？墒牵K格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個(gè)理念。
理想讀后感13
拜讀朱永新教授所著的《我的教育理想》一書，除了深感欽佩外，自己更想做一名理想的教師。這本書文字雋永、理清意明，真的能夠喚起我們教師的激情。讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感慨頗深。
“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，布滿激情和詩意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)布滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師�！�
朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的'時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)布滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)�。教師只有對學(xué)生布滿愛心，才會(huì)去賞識他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。
讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看四周的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。
我深信： “教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！”
理想讀后感14
最近，我認(rèn)真閱讀了朱永新教授所著的《我的教育理想》一書，深受感觸。
《我的教育理想》一書，共十七章。前十章是上篇，后七章是下篇。內(nèi)容多而深刻。尤其其中我最感興趣的是第七章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容。
朱永新教授說:“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，富有激情和詩意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，富有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)強(qiáng)，不怕挫折的教師�！�
教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。教育需要用心，需要有愛。作為一名教師，愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的`人生態(tài)度對待生活。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。
當(dāng)然，我做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，大教育家的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今后，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊，也要擠兌一點(diǎn)閑暇，讓自己靜下心，仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些經(jīng)典作品。
曾經(jīng)看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越�！蔽蚁胛視�(huì)選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠(yuǎn)，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發(fā)，用心的人最接近成功!
理想讀后感15
《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時(shí)《理想國》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。
在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價(jià)，他透過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自我的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的`眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這資料龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛晕业南敕ā?/p>
正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價(jià)。所以，能夠這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并透過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源�！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。
從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制�！懊總�(gè)人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。
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