讀《月亮和六便士》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的讀《月亮和六便士》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《月亮和六便士》有感1

　　毛姆是一個(gè)非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品，不得不說(shuō)，他的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具一格，貌似接近錢鐘書先生的某些風(fēng)趣。

　　《月亮與六便士》，從小說(shuō)人物的塑造上、情節(jié)設(shè)置上，很精細(xì)也引人入勝，沒(méi)有任何繁雜，斯特里克蘭生活過(guò)三個(gè)地點(diǎn)：英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、塔希提，以及在這三個(gè)地方，分別經(jīng)歷了三個(gè)女人：妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。

　　在倫敦的日子，也就是傳說(shuō)中為了六便士奔波的歲月吧，與大多數(shù)人一樣，過(guò)著波濤不驚的家庭生活，干著證券分析師的工作，還有一雙聰明美麗的兒女，并且最重要的，他還有一個(gè)賢惠的妻子，而且，在倫敦，他這樣生活了40年。

　　在巴黎的日子，是他追逐月亮的第一站，截然不同的生活由此展開，生活也陡然充滿了藝術(shù)氣息：窮困而潦倒，性格也忽然那樣不近人情、不可理喻，以及不惜傷害一個(gè)無(wú)辜且對(duì)自己有過(guò)幫助的人，無(wú)聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價(jià)之后，他攤攤手說(shuō)，這與我有什么關(guān)系呢，我需要對(duì)此提出說(shuō)法嗎？還是來(lái)看看我的畫吧。

　　之后經(jīng)過(guò)馬賽到達(dá)普拉提，也許在這里他找到了心中最亮的月亮，這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方，這個(gè)地方屬于他，屬于他的藝術(shù)，普拉提與他合二為一，在這里他與夢(mèng)想毫無(wú)阻隔，還有那個(gè)叫默默守護(hù)他，忠誠(chéng)于他的夢(mèng)想，叫做艾塔的女人，于是這里也注定是他生命的終點(diǎn)。

　　如果說(shuō)每件事情都需要一個(gè)理由，那么在他離開倫敦拋妻棄子的時(shí)候，我需要一個(gè)令我信服的理由，然而沒(méi)有，于是，我對(duì)他很是無(wú)解。

　　而在另外一件事情上面，我更需要一個(gè)理由，他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子，而后將其傷害后，完全無(wú)感得面對(duì)別人的自殺，于是，我對(duì)他很是憤怒。

　　在塔希提的日子，才是最最純粹的日子，正如那里的天空，那里的云彩，以及那里的人們。

　　也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重，于是，在一個(gè)偉大的.藝術(shù)家之所以成為偉大的路上，需要一次又一次，特意或有意，去傷害一個(gè)又一個(gè)的女人，或許他會(huì)認(rèn)為，除了完全誠(chéng)服于藝術(shù)家本人的女人，才配是女人，不然就是該、就是自作孽，或者干脆叫自取其辱。

　　于是，即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說(shuō)。因?yàn)榫褪沁@樣啊，女人與藝術(shù)，本來(lái)就是那么格格不入。

　　我是女性，對(duì)此當(dāng)然不敢茍同，或者說(shuō)，對(duì)于一個(gè)離藝術(shù)尚有距離的女性，我接受著傳統(tǒng)的教育，那么斯特里克蘭，該是傳說(shuō)中的渣男吧。

　　而這個(gè)渣男，確有幾把足夠分量的刷子，就如在那間毫無(wú)裝飾的木房里，那一副曠世之作，付之一炬，即使他價(jià)值連城，也毫無(wú)意義，只有隱隱約約聽(tīng)到兩個(gè)字“天才”。

　　所以女性朋友們，珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離藝術(shù)家。不過(guò)如果你想為藝術(shù)獻(xiàn)身，那么，就此別過(guò)。

　　月亮很遠(yuǎn)、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。

讀《月亮和六便士》有感2

　　本文是袁老師學(xué)生周新梅的周作業(yè)之一。作者在閱讀《月亮與六便士》后有些感悟，現(xiàn)將其分享給大家。

　　最近閱讀了《月亮和六便士》（威廉·薩默塞特·毛姆，王晉華譯，20xx.6，光明日?qǐng)?bào)出版社），這本書以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一位在倫敦有著不錯(cuò)收入的證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，在夜校學(xué)習(xí)一年的繪畫后，離開家庭，只身前往巴黎繪畫，后來(lái)到了南太平洋的塔西提小島，并在此病逝的故事。

　　在書中，思特里克蘭德為了自己的理想與自由放棄了銀行的舒適工作，義無(wú)反顧的開始了自己的繪畫生涯。他離開家時(shí)身上只帶了100法郎，這些錢根本支撐不了他太久，因此他經(jīng)歷了很多苦難，貧窮、饑餓、疾病等等，運(yùn)氣好的話靠朋友才能渡過(guò)難關(guān)。為了能買到涂料、畫布以支撐自己的繪畫理想，他還做過(guò)碼頭工人，最后他漂泊去了南太平洋的一個(gè)小島，在那里度過(guò)了對(duì)他來(lái)說(shuō)是人生中最美好的一段時(shí)光，并且創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品被世人所稱贊，最終死在了那里。而在此之前，沒(méi)有幾個(gè)人對(duì)他的畫作能欣賞的來(lái)，也沒(méi)有人支持他、看好他，都認(rèn)為他是一個(gè)笑話，但思特里克蘭德并不在乎世人的看法，仍堅(jiān)持自己的理想，最終事實(shí)證明他的選擇是正確的。

　　我讀完整本書最大的感受是活出真實(shí)的自我，做適合自己的選擇。思特里克蘭德通過(guò)義無(wú)反顧的繪畫來(lái)活出自我，而在書里的最后布呂諾船長(zhǎng)則認(rèn)為，好好生活便是自我的實(shí)現(xiàn)，這是兩種不同的選擇。

　　書中有句話是這樣說(shuō)的：“這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的`小河，蜿蜒流過(guò)綠茸茸的牧場(chǎng)，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無(wú)言、聲色不動(dòng)，你會(huì)突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法，我總覺(jué)得大多數(shù)人這樣度過(guò)一生好像欠缺一點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧?kù)o的快樂(lè)好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的刺激，我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁遍布的海灘的�！�

　　不可否認(rèn)，我們每個(gè)人只是這蕓蕓眾生中極其平庸的一份子，大部分人是為了生存而生活，也正是這些人叫喊著渴望著過(guò)不平庸的生活，但又不為之付出努力，也沒(méi)有活出自我的勇氣，這種內(nèi)心的矛盾也注定了平庸的一生。當(dāng)然，若是選擇坦然面對(duì)并接納這樣平庸的自己，我們也會(huì)因此而不普通。

　　我們的生活是怎樣的在于自己是如何選擇的，做自己認(rèn)為正確的事，做對(duì)自己、對(duì)社會(huì)有利的事就好。像思特里克蘭德一樣，無(wú)視人們異樣的眼光，不求所有人理解自己，而只是不斷奔赴自己向往的生活，追逐真實(shí)的自我。盡管現(xiàn)實(shí)中有冷漠、虛偽、殘酷，仍保持一顆熾熱的心使自己活的充實(shí)而美好，不求最好，只求適合。

讀《月亮和六便士》有感3

　　沒(méi)翻開之前，我對(duì)這本書充滿了好奇，因?yàn)槲覍?shí)在想不出月亮和六便士有什么關(guān)系，但我縱然無(wú)數(shù)次路過(guò)書店看到了它，也沒(méi)有把他帶回家。直到去年臨近寒假，我和一個(gè)好友談起喜歡的作家和書，她給我推薦了這本書，說(shuō)是她近期最愛(ài)，她簡(jiǎn)單地給我講了這個(gè)故事的大概，我一聽(tīng)就被這曲折離奇的故事深深地吸引了，在去北京旅行的路上，我一直帶著它。

　　毛姆是個(gè)很有意思的作家，看他的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的幽默和智慧，恰如他在本書開篇所講到的那樣：藝術(shù)中最有意思的莫過(guò)于藝術(shù)家的人格，他的人格完全體現(xiàn)在他的作品中。在本書中，他談?wù)摿瞬簧儆^點(diǎn)，作家追求的回報(bào)到底是什么？金錢？名利？都不是，應(yīng)該是揮灑在字的快樂(lè)和傳播思想的愜意，至于其他的，那就隨便吧，別去在意贊美或詆毀、失敗或成功。這種精神境界值得當(dāng)下浮躁的壇里很多作家學(xué)習(xí)，也值得我們學(xué)習(xí)。

　　主人公名叫斯特里克蘭，本是在一家證券交易所上班，有美麗的妻子，兒女雙全，照理說(shuō)這樣的日子是完美的，但是突然之間，他背上了拋棄妻子——"負(fù)心漢"的罵名，一個(gè)人去了巴黎。他的妻子痛不欲生，和所有的人一樣，認(rèn)為他是在外面有了女人，和女人私奔去了巴黎，而其實(shí)他是去追尋自己的夢(mèng)想——去巴黎學(xué)畫畫。他和妻子本可以過(guò)著外人看起簡(jiǎn)單美好的生活，這種生活就好像書中描述的那樣"讓你想起平靜的.涓涓細(xì)流，蜿蜒流淌過(guò)翠綠的牧場(chǎng)和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋。但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁。

　　或許是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個(gè)時(shí)候，我就強(qiáng)烈的感覺(jué)到，絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的，我承認(rèn)這種生活有其社會(huì)價(jià)值，我明白，循規(guī)蹈矩未必不是幸福，但血?dú)夥絼偟奈蚁胩ど峡訛榭褚安涣b的旅途，我認(rèn)為我應(yīng)該提防這些安逸的歡樂(lè)，我心里渴望過(guò)上更危險(xiǎn)的生活，我隨時(shí)愿意奔赴陡峭險(xiǎn)峻的嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的事情帶的刺激。"或許正是因?yàn)橹魅斯�心中還尚存的一絲激情，讓他毅然決然地選擇了走這條路，即使以后的幾十年他窮困潦倒、無(wú)家可歸，甚至衣不蔽體，但是他樂(lè)在其中，毫不介意別人對(duì)他的看法，這是他的獨(dú)到之處，世間真的少有人能做到像他這樣灑脫。

　　我們不知道自己何以會(huì)到人世，也不知道死后將會(huì)去往何方。我們必須保持非常卑微的心態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮�。我們必須守著安分守己的日子，以免引起命運(yùn)女神的注意。這才是生活的智慧吧！

讀《月亮和六便士》有感4

　　《月亮和六便士》這本聽(tīng)聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應(yīng)該不會(huì)有興趣看的書，在一次當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動(dòng)輒大幾百頁(yè)文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過(guò)程卻著實(shí)經(jīng)歷了一番坎坷。

　　一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時(shí)候，翻起幾頁(yè)，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進(jìn)入不了狀態(tài)，說(shuō)實(shí)話里面的內(nèi)容從開頭來(lái)看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續(xù)續(xù)中，堅(jiān)持看完。經(jīng)典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒(méi)有放棄閱讀。

　　讀后的第一感覺(jué)，單從故事情節(jié)層面來(lái)看，不會(huì)很吸引我。不過(guò)還是覺(jué)得這本書很不錯(cuò)，主要的原因是里面的語(yǔ)言讀起來(lái)給人很舒服的感覺(jué)。看開頭甚至一半的時(shí)候，覺(jué)得很不可思議，居然會(huì)有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當(dāng)然，毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的態(tài)度，甚至那個(gè)人還是他的救命恩人。但看到后面，又會(huì)讓人覺(jué)得其實(shí)他本沒(méi)有錯(cuò)，只是從我們常規(guī)的道德觀念來(lái)判斷認(rèn)知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價(jià)值觀。同時(shí)，也是印證了那句話，有時(shí)候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認(rèn)為他既是天才，也是瘋子。說(shuō)實(shí)話，雖然看完了這本書，但是感覺(jué)沒(méi)有真正理解這本書所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。

　　以上的這一段話，就是對(duì)于這本書讀完之后第一時(shí)間所能夠?qū)懗龅淖x后感，書中關(guān)于藝術(shù)的表達(dá)、對(duì)畫家原型”高更”的.記敘，以及這本書在世界文學(xué)界的價(jià)值與意義，我想我是無(wú)法真正體會(huì)與理解的。也許，這就是一直以來(lái)，我看國(guó)外的書籍比較少的原因，總覺(jué)得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學(xué)可以比較好的入手之外，很多書籍所寫的內(nèi)容都是與當(dāng)?shù)貧v史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國(guó)家的很多優(yōu)秀文學(xué)作品無(wú)法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個(gè)地方的文學(xué)，就必然得先去了解一個(gè)地方的歷史，文史不分家指的就是這個(gè)意思吧。

　　再說(shuō)回這本書，《月亮和六便士》，一個(gè)代表著夜空中的美好，一個(gè)是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現(xiàn)實(shí)”。人們總說(shuō)：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方�，F(xiàn)實(shí)總會(huì)告訴我們，絕大多數(shù)的人們，并沒(méi)有勇氣與機(jī)會(huì)去追尋最初的理想，或者也可以說(shuō)，社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)讓絕大多數(shù)的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。

　　所以，這也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文明可以有條不紊的向前推進(jìn)與發(fā)展的原因，這個(gè)世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現(xiàn)實(shí)與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對(duì)成功的定義前提：“取決于你對(duì)生活賦予了什么意義，取決于你對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，取決于你對(duì)自己有什么要求�！崩硐肱c現(xiàn)實(shí)往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價(jià)值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導(dǎo)同事等等，我們扮演著不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責(zé)任，成長(zhǎng)的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應(yīng)，也因此，人生的目標(biāo)與追求就會(huì)在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結(jié)果，就會(huì)使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會(huì)那么明顯。

　　……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以毫無(wú)排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對(duì)立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)！

讀《月亮和六便士》有感5

　　之前就聽(tīng)老師推薦過(guò)這本書，但是一直沒(méi)有買下來(lái)，今天中午的時(shí)候去書店看了一下，還是有這本書的，我就買了下來(lái)。讀更多的書，讀更好的書，對(duì)自己是有好處的。

　　我用了整個(gè)下午的時(shí)間讀了這本書，這本書是通過(guò)回憶自己與畫家查爾斯·斯特里克蘭的過(guò)往的方式描述了這個(gè)畫家的天才之旅。在作者的回憶里，斯特里克蘭給作者的第一印象就如畫家太太描述的一樣，是個(gè)無(wú)趣，普通的中年人。有著兩個(gè)孩子，過(guò)著普通人的生活，普通的好像一眼就能看到未來(lái)。

　　但誰(shuí)也想不到，就是這樣一個(gè)普通的男人，居然毫無(wú)征兆的'拋棄了家庭，去了巴黎。很多人都說(shuō)斯特里克蘭是帶著一個(gè)女人一起走的，他愛(ài)上了別的女人。作者受這個(gè)畫家太太的委托，去了巴黎，見(jiàn)到了斯特里克蘭。事實(shí)卻很讓人意外，并沒(méi)有什么女人，而且住的也不是什么富人區(qū)，跟普通旅店相比，普通旅店都顯著奢華。那么他來(lái)到巴黎是為什么呢。理由可能讓人難以置信，他要畫畫，這句話從一個(gè)二十多歲的人口中說(shuō)出，還值得鼓勵(lì)，可是一個(gè)為人父的中年男人說(shuō)出這樣的話。作者和畫家的太太都很難理解。

　　畫家的太太寧愿相信他是愛(ài)上了別的女人，而不是為了什么理想。外界也是如此，這為畫家的太太博取了同情，五年以后，畫家的太太過(guò)上了優(yōu)越的生活。作者再次見(jiàn)到斯特里克蘭，他還是穿著五年前的衣服，沒(méi)什么變化，說(shuō)到變化，就是更加尖酸刻薄了。

　　斯特里克蘭的生活并不好，沒(méi)人愿意買他的畫。而且他也不賣，也不展覽，在所有人眼中他是個(gè)怪人。還欠了很多錢，還不上錢的時(shí)候就會(huì)送別人一幅畫，而這些送出的畫也是被主人堆在角落里，直到斯特里克蘭離世后，他的畫從六便士賣不出去，到價(jià)值連城。角落里的畫重見(jiàn)天日。

　　斯特里克蘭最后的日子仍在畫畫，被大家評(píng)論為天才。你想得到從未擁有的，就要付出從未付出的。人都是有理想的，很多人過(guò)著普通的生活就知足了，成為不尋常之人，必然要經(jīng)歷常人未經(jīng)歷的。斯特里克蘭的勇敢選擇，我們未必會(huì)做，但好在我們年輕，趁年輕，追理想，不放棄，必成功！

讀《月亮和六便士》有感6

　　讀完《月亮和六便士》的最后一頁(yè)，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來(lái)就在那里，就等著這本書喚它出來(lái)一樣。

　　當(dāng)然，取決于真正愛(ài)的是月亮，還是六便士。

　　月亮，代表心中崇高無(wú)尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。

　　這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說(shuō)也并不太恰當(dāng)，因?yàn)樗�并沒(méi)有經(jīng)過(guò)權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。

　　從一名中產(chǎn)階級(jí)的股票經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對(duì)兒女的父親，一名樂(lè)于應(yīng)酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的'真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對(duì)著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)�，正是因�(yàn)樗�追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。

　　對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，他是個(gè)普通，其貌不揚(yáng)，說(shuō)起話來(lái)又尖酸刻薄，絲毫不會(huì)圓潤(rùn)的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對(duì)于周圍的世界，他顯得格格不入。對(duì)于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。

　　繪畫對(duì)于他而言，是必須要去做的事情，沒(méi)有任何理由，“有的人沒(méi)有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對(duì)生平僅見(jiàn)的環(huán)境毫無(wú)感情，也許正是這種疏離感推動(dòng)他們遠(yuǎn)走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。

　　以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時(shí)間的錢，就去畫畫。

　　書中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀(jì)輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當(dāng)了當(dāng)?shù)匾幻�普通的檢查員，而稍微遜色的一個(gè)醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評(píng)判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問(wèn)：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己?jiǎn)�？難道成為年入上萬(wàn)英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求�！�

　　取決于自身如何定義安寧。

　　讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話，一個(gè)人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？

　　如今已經(jīng)是20xx年，再過(guò)一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問(wèn)仍然不過(guò)時(shí)；非但不過(guò)時(shí)，又更加深刻了些�，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問(wèn)題都被埋沒(méi)在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。

　　人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛(ài)。

　　燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。

　　多元化觸手可得，設(shè)置界限反而是難題。

　　人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對(duì)他人加以評(píng)論，對(duì)于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來(lái)時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的夢(mèng)想。忘記了世界本來(lái)就有不同的方向。

　　忘記了要追求月光，就要靠近原野。

　　在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來(lái)，不妨想想，對(duì)于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請(qǐng)不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過(guò)，在如今的社會(huì)中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無(wú)限地接近本質(zhì)，伴隨而來(lái)的，往往也有六便士，在這個(gè)過(guò)程中，還會(huì)收獲內(nèi)心的安寧。因?yàn)闆](méi)有什么美，是無(wú)限接近于事情的本質(zhì)。

讀《月亮和六便士》有感7

　　一年前，我知道了有一本小說(shuō)叫做《月亮和六便士》，我知道了它的作者是英國(guó)的毛姆。一年后，這本書總是出現(xiàn)在我的眼界，在電視里，在手機(jī)上。在各種信息的“誘惑”下，不買下它，我恐怕是走不開了。

　　書剛買回來(lái)，正值月考，我就把它忘了，任它在某個(gè)角落躺著。有一天，我的心情十分不好，從早哭到晚。每一次我哭得特別傷心的時(shí)候，就特別想趴到床上沉沉地睡一覺(jué)。醒來(lái)，一想到傷心事，又忍不住想睡一覺(jué)了。一直這樣到下午，我想我再不找點(diǎn)事做，這一天就要過(guò)去了。想到新買的書都還沒(méi)看過(guò)幾頁(yè)，覺(jué)得好生可惜。沉下心來(lái)讀一會(huì)書，這一天也會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)尾了。

　　書中的男主角斯特里克蘭德·查理斯，是一位收入不菲的證券經(jīng)紀(jì)人，有一個(gè)在外人看來(lái)生活幸福美滿的家庭。在書中的我剛剛認(rèn)識(shí)他不久后，一個(gè)消息傳來(lái)：斯塔里克蘭德帶著他的情婦到了巴黎。當(dāng)他來(lái)到巴黎時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有金碧輝煌的旅館，沒(méi)有姿色過(guò)人的女子，只有一間破爛不堪的旅店和作畫的工具。他離開的原因只是因?yàn)樗�想畫畫。他從四十歲開始追求理想，從倫敦到巴黎，從巴黎到塔西提島，在臨死前完成了自己人生中最滿意的畫作。和梵高一樣，他的名聲是在死去以后才被世人所知。

　　斯特里克蘭德沒(méi)有熱血少年那般勵(lì)志，有著的只是讓人看不慣的不羈性格。中國(guó)清末李鴻章是一個(gè)有功有過(guò)的人，大家恨他簽訂了不平等條約，也贊揚(yáng)他是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。而斯特里克蘭德也時(shí)常讓人恨得不行。斯特羅伊夫?yàn)樗�雪中送炭，賞識(shí)他的畫作。他卻默認(rèn)了斯特羅伊夫的妻子——布蘭奇對(duì)他的愛(ài)。結(jié)果到頭來(lái)，他卻只把布蘭奇當(dāng)做一個(gè)模特。

　　但是讀到最后，卻讓人莫名的心酸，不會(huì)為他的精神所哭，也不再恨他，因?yàn)樗坪跻呀?jīng)習(xí)慣了這個(gè)人物形象�？吹剿�親手燒掉自己的遺作，反而有一絲絲欣慰，他終于完成了人生中最滿意的畫作了。他這一生，前半生在自己的父親與金錢的手中。過(guò)了半輩子，才想起要追夢(mèng)，這一追，便追到了人生中的.最后一刻，他或許是笑著死去的，他失明的雙眼可能在最后一刻看到了那副“天才”的畫作。

　　對(duì)于斯特里克蘭德，我是很佩服他那種勇氣的。他從來(lái)不把愛(ài)情、女人、家庭當(dāng)一回事。雖然他很不愿意讓別人看他的畫作，可是從字里行間，我們還是隱隱約約感覺(jué)到了，藝術(shù)已經(jīng)在他的心頭上占據(jù)了旁人無(wú)法超越的位置，就連是他的親生骨肉，在藝術(shù)面前，也不過(guò)如此一般。想起一個(gè)采訪，記者問(wèn)大二的一些學(xué)生，后悔選擇這個(gè)專業(yè)嗎?他們多數(shù)人很后悔，卻沒(méi)有轉(zhuǎn)專業(yè)的勇氣，因此這一生，他們?cè)僖矡o(wú)法觸及自己心中的理想。高曉松本來(lái)是在人人羨慕的清華大學(xué)就讀，但是因?yàn)橄矚g，因?yàn)槔硐�，他離開了這所極富盛名的大學(xué)，去了中戲。

　　我的人生目標(biāo)實(shí)際上是很迷茫的，我也不知道我到底想當(dāng)什么，做什么。但倘若我在一條人生道路上找到了自己所喜歡的另一條道路，我渴望擁有斯特里克蘭德的勇氣，他的個(gè)性，他的品德。我想，只有擁有了他所擁有的勇氣，才能找到人生的意義吧。

　　《月亮與六便士》，一邊是瀟灑的月光，一邊是閃耀的金錢。我喜歡月光，我也會(huì)遠(yuǎn)離名利。

讀《月亮和六便士》有感8

　　初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺(jué)，骨子里明白這僅僅是小說(shuō)但精神上卻隱約覺(jué)得是多么真實(shí)。對(duì)于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說(shuō)，這本小說(shuō)的書名帶有開玩笑的意味。有一個(gè)評(píng)論家曾說(shuō)《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說(shuō)的書名。這種說(shuō)法很簡(jiǎn)單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對(duì)簡(jiǎn)單的向往和追求。

　　其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。對(duì)藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗(yàn)，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說(shuō)，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來(lái)的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問(wèn)，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒(méi)有錯(cuò)，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺(jué)到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)“過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡(jiǎn)單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過(guò)那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會(huì)對(duì)拆散斯特略夫的家庭會(huì)毫無(wú)愧疚；對(duì)勃朗什的死也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會(huì)所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當(dāng)我看到他在馬賽所過(guò)的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂(lè)道”中的安貧，而對(duì)于樂(lè)道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會(huì)氣得從墓中蹦出來(lái)和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會(huì)回一句“關(guān)我屁事！”。

　　在馬賽的生活是我對(duì)思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一開始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅(jiān)忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當(dāng)我想到他一開始對(duì)家庭的拋棄以及后來(lái)的致使恩人的家破人亡，這無(wú)論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說(shuō)是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對(duì)這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的.精神上的超脫恐怕對(duì)于別人而言是一種無(wú)法理解的災(zāi)難吧。

　　在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說(shuō)的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺(jué)思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無(wú)為，但更加符合道家中小國(guó)寡民中的寡民形象。在小說(shuō)最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無(wú)法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說(shuō)的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人。”

　　回歸到現(xiàn)實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽(yáng)調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒(méi)有錯(cuò)，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問(wèn)題，這樣才會(huì)具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會(huì)中。不要過(guò)分追求超脫，也不要過(guò)分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來(lái)是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一不好人”。這種熱愛(ài)世界，熱愛(ài)人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。

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