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讀了論語有感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的讀了論語有感，希望對大家有所幫助。
讀了論語有感1
其次，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的`人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保臼希┳釉唬骸扒裳�，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü遍L）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括�？鬃右簧嵺`“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
讀了論語有感2
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。”其意為：孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�
在《憲問》中的這句話中，孔子很明確地提出了“古之學(xué)者”、“今之學(xué)者”的概念與區(qū)別。“古之學(xué)者”應(yīng)該是距現(xiàn)在的遠(yuǎn)古時代，最近也應(yīng)該是夏朝、商朝；“今之學(xué)者”應(yīng)該是孔子所處的周朝及春秋時期了。古代的學(xué)者認(rèn)為做學(xué)問是為了探求宇宙、人生的奧秘，是為了自己的理想與追求，是有益于自身修為、有益于社會的，是純粹為了做學(xué)問而做學(xué)問的。今天的學(xué)者，并沒有真正認(rèn)識到學(xué)問、學(xué)術(shù)的價值，認(rèn)為學(xué)問是做給別人的，起碼是為了達(dá)到某種目的而不得不使用的手段、工具及過程，很少有從自己的興趣、愛好出發(fā)，自得其樂地做學(xué)問的。
對孔子的上述論斷，現(xiàn)代人都持認(rèn)可態(tài)度，并能舉出很多現(xiàn)實社會中的例子。對此，意中同樣認(rèn)同無異議。只是意中由此想到了其他，并有了些許感悟。
春秋時期的`孔子距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，孔子是現(xiàn)在所言的真正意義上的古人，這是確定無疑的。從春秋時期往前數(shù)，只有“三皇五帝”及夏、商、周朝了，按照孔子的劃分，古之不說，只說今之。在“今之”的春秋時期，已經(jīng)不是純粹做學(xué)問了，學(xué)問變成了做給別人看的了。這是不是國人的悲哀，是不是受儒家“學(xué)以致用”思想影響而形成的“入世”觀念作祟？值得商榷。
可見，很多事情得以“傳承”，都有其歷史原因，有其思想承繼的，并不是空穴來風(fēng)的。
二XXX年X月X日
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