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世說新語讀書心得(匯編15篇)
在平日里，心中難免會有一些新的想法，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的世說新語讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
世說新語讀書心得1
前段時間，我浪費(fèi)光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當(dāng)然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會做出行動。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的'幫助之下，我借了這本書。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者，豈可缺一?于是，我便寫了這個，也望借此與諸君相討。
世說新語讀書心得2
先說“介紹”�！敖榻B”是指對所評的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內(nèi)容有一個大概的了解。如書評《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇_，20世紀(jì)上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情，大多風(fēng)流倜儻見性情;80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”
再說“評價”�！霸u價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇_都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。全書蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷。”也可以聚焦于作品的細(xì)部作畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評。如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫：“一路魯達(dá)文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、
‘只一腳’，寫魯達(dá)闊綽，打人亦打得闊綽�！�
三言二語就點(diǎn)出了《水滸》對魯達(dá)的動作描寫是充分個性化的。
“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點(diǎn)：①要注意評價的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨(dú)創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解�！妒勒f新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為?’遂焚之�！弊诎兹A先生是這樣評析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露�！弊谙壬脑u析見解獨(dú)到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊(yùn)，辨字句于毫發(fā)之間�！�
(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑鰪?qiáng)表達(dá)的形象性與生動性。
再說“推薦”。這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊(yùn)深厚，值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”
俗話說文無定法，寫書評當(dāng)然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學(xué)《中國高考報告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實(shí)在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的.脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。高考啊!何時才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點(diǎn)文學(xué)色彩又要給讀者一點(diǎn)懸念的也可以抒情開頭：“若你走進(jìn)普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。”(《全新而永恒的感覺世界》)當(dāng)然書評的結(jié)尾也不一定都要推薦式的。可以表達(dá)某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實(shí)的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地。”(《讀太陽升起以后》)表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠意。也可以批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術(shù)，他們與成人不一樣!種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺�！�(《生動有趣的圖畫書》)批評的目的仍然是為了推薦。
世說新語讀書心得3
《世說新語》這是一本講述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。
陳元方，出生在太丘長的家中，也是當(dāng)時上流社會的人。7歲時，他在門外玩耍時，來了一個人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當(dāng)時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著他的兒子辱罵他的`父親，是不講禮，友人聽后自覺很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門，不再理睬他。
有一個較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經(jīng)無禮，是應(yīng)該說說他。但是這體現(xiàn)了一個人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。如果，只中說友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動告訴了友人：你這是沒有人會喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢或權(quán)，也不是說出多么深奧的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
世說新語讀書心得4
《世說新語》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代，南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的.朝代。
劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學(xué)家，他有很多的機(jī)會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明，善于思考動腦子，很能審時度勢。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼，猜忌心很重，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹(jǐn)小慎微，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
世說新語讀書心得5
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨�！八麄兛赡軇幼鞑豢�，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快�！币稽c(diǎn)沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時叫來喊去的，但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同。我自己也是教師，但隨著孩子的成長，社會的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來越局限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，中國的家長對孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，當(dāng)然或許是某個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的'家長常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任。——書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞。孩子在成長過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機(jī)遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機(jī)會，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲備生命的價值，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永恒的話題，同時也充滿了魅力。
掩書沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無論如何，只要不斷堅持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!
世說新語讀書心得6
近日讀了《世說新語》這本書，感觸頗深。
《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成，主要記載東漢至東晉時期之名流的言談、秩事。全書共三十六門，一千一百三十條，內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理。
讀《世說新語》，我們要看到其好的地方，比如在政事門中，何充對前來清談的王濛說：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看這些公文，你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事，干出實(shí)際成果。還有一條，在言語門中，王羲之對謝安說：“今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜�！币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y，遍地都是戰(zhàn)壘，應(yīng)當(dāng)人人奮力報效國家。如果清談玄虛，荒廢公務(wù)，文章浮華，妨害要事，恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神，這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，《世說新語》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已，因跪前請死。”意為“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前請求處死自己�！边@件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的，更值得眾多人為之學(xué)習(xí)，然而用現(xiàn)代的眼光來看，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷，應(yīng)該予以批判，更別提學(xué)習(xí)了。另外一個需要審慎對待的是清談。清談，作為一個風(fēng)靡三百多年的`怪現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論。在清談的過程中，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答，這些都被記錄在言語中。雖然在古代，清談是很高雅的事，許多人求之而不得。但是，清談得過了頭，荒廢了正事，只有嘴皮子利索，最后變成了“清談無為”甚至“清談?wù)`國”，那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來西晉滅亡，太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流，面對敵軍，卻推說自己清談無為，還寫信給敵人，勸其稱帝，期望獲得赦免。這個時候，清談有何用?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問題。
透過《世說新語》這本書，我們可以看到那個魏晉時代的風(fēng)土人情，也能在其中取其精華，去其糟粕。吸收我們值得吸收的�！妒勒f新語》需要批判地看，要從正面看，也要從反面看。
世說新語讀書心得7
這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語》的書，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期，那是有個人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險時刻棄你不顧呢?”這時，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護(hù)友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇!”得知來龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長嘆：“我們不講道義的'人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒有拋棄友人，獨(dú)自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰(zhàn)爭，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會不厭其煩幫你講解;遇到挫折，朋友會鼓勵你不要?dú)怵H;下了場大雨，與朋友公用一把傘;你快樂，有朋友陪著;你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學(xué)過生日，父母出差不再身邊，無人陪伴，無人祝福，她傷心的哭了起來。這時，是同學(xué)們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊(yùn)含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
世說新語讀書心得8
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实腵部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈�，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的�！庇谑莾蓚�人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
世說新語讀書心得9
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵�！�
讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句�？墒堑兰蚁騺矶际且暶绺≡疲暼柿x如糞土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在!
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”
讀書筆記：這則故事，只要是讀過點(diǎn)書的中國人，幾乎都明白的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行，興盡而返”的'順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少能夠留個念想!
世說新語讀書心得10
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”
——《世說新語·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”
古人所說“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的，是人們所想達(dá)到無法理解了。的，可這個東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去，興盡而歸，這本來是一件很正常的事情，但是這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里，整天忙著掙錢的人們是不會白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個過程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動，有無奈，也許過程是漫長的，但是我們樂在其中，品味了苦盡甘來，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的`是浪漫得多。
而相較于王徽之那個時代，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。
再說說如我一樣的學(xué)生吧，對一個窮書生，一個身無長物的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個學(xué)生會為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢?
學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下。
中國的高考制度，在家長，老師，學(xué)�！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得似乎與每個人都有關(guān)聯(lián)，老師、家長的期望，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。
那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時。我們雖不能改變社會現(xiàn)狀，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過程中獲得自己的快樂，那么即使不能做到王徽之那么灑脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話說“心有多大，舞臺就有多大”，得到也許不是滿足，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足，只有自己知道。放開心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn)。
世說新語讀書心得11
你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事，還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集，主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人，上至帝王將相，下至士庶僧徒，全都記載在列。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書。
這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事，比如：三年級學(xué)過的《王戎不取道旁李》，這個故事對比鮮明，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中，我們將會學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》，將會認(rèn)識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。
這本書編得非常好，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事。讀這本書，讓人感覺就像在看故事書，而不是單調(diào)乏味的.歷史記載。里面的人物形象生動、栩栩如生，其中，有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中，我最感興趣的就是古時兒童，他們有的孝順明理，有的聰明機(jī)警，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指，放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳�！笨梢娝且粋�多么有孝心的人。說起王羲之，大家都知道他的書法筆法精妙，不過，小時候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事，擔(dān)心被滅口，“乃陽吐污頭面被褥，詐熟眠”，因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞，小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞卻形象地說：“未若柳絮因風(fēng)起�！倍嘤幸馑及�!
《世說新語》不僅讓我了解了歷史，拓寬了我的知識面，還提高了我的文言文水平。真沒想到，歷史遇見小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。
世說新語讀書心得12
“我與我周旋久，寧做我�！闭Z出自《世說新語》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚，沒有糾結(jié)與無力，有著我對我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn)，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學(xué)會方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯，用成功學(xué)的思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強(qiáng)大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼。
不安，焦慮，煩躁，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己，這些使我溢著對做錯事的恐懼，對周旋久的討厭。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我，仿佛這本書里面有無盡的`深淵，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望�！拔遗c我周旋久，寧做我�！�
不再無病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的堅定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬里，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。
世說新語讀書心得13
《世說新語》由南朝宋劉義慶編撰，依內(nèi)容可分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，共一千二百多則，有則三言兩語，有則數(shù)行。敘事簡明，精煉生動，卻無不使人有所收獲。其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。
就我而言，其中最富有哲理，讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》，那一個個故事言簡意賅，寥寥數(shù)語卻發(fā)人深省。就如最熟悉的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛財，取之有道，金錢應(yīng)該靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的事可能導(dǎo)致“守株待兔”的.事再次發(fā)生。而于今日而言，這樣的做法仍有一定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富，但是，如果人們不加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)，被金錢等利益所誘惑，那么我們的社會就會更加糟糕。
世說新語讀書心得14
這本書是初二時老師發(fā)給我們的，班里人人一本，起初，捧著她我并不開心，我不喜歡文言文，因?yàn)槊棵空Z文考試時，最令我頭疼的不是繁瑣的閱讀，不是麻煩的作文，恰恰就是那簡短的文言文。就是這一小段文字，我卻幾乎看不大懂，半猜半會的勉強(qiáng)去寫題目。
《世說新語》這本書是一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書，一個個剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。這本文言文體現(xiàn)了中文的博大精深，幾個字卻能表達(dá)出豐富的內(nèi)容。敘事簡明，精煉生動。對于這本好書，我也有在摘抄，摘抄《世說新語》的過程中，我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個故事我就能有心得體會。這樣摘抄久了，借助每篇文言文下的翻譯和導(dǎo)讀，我能了解很多故事，先自己揣測全文的意思，再看看翻譯，查漏補(bǔ)缺，在文言文閱讀方面也有了不少提升。
德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六類，我領(lǐng)悟最深的是《德行》�！渡嵘×x》中的'荀巨伯面對胡賊攻郡，“寧以吾身代友人命”，雖然我不太相信最后的結(jié)局“遂班軍而還，一軍并獲全”。但我想已經(jīng)是對荀巨伯很大的贊美了，危難之中不棄朋友，可謂是充分展示了舍生取義的意思。胡賊的撤軍也展現(xiàn)了東漢以德為上的人物評價標(biāo)準(zhǔn)。宋劉辰翁云：“巨伯固高，此賊亦當(dāng)入德行之選矣�！边@種品德是珍貴的，是值得我們學(xué)習(xí)的。
在看過《國寶之忠》的正文后才知道，這個忠理應(yīng)打上雙引號，奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇，就阻撓孝武帝見王徇之事可見他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的，是我們應(yīng)該警醒自己不能犯的錯誤。對待比自己能力強(qiáng)的人，應(yīng)該尊之敬之，向他學(xué)習(xí)，憑借自己的努力超越他，而不是阻礙他為國家作貢獻(xiàn)，用一些卑劣的手段防止他威脅到自己，這是自私愚昧的行為，孝武帝親近他，是一種可貴的信任，而他的做法是對這一信任的踐踏。
《世說新語》是一本好書，對人的道德思想以及文言文功底都有著或多或少的好處，讀過它后，真心的希望大家一起。
世說新語讀書心得15
《世說新語》每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個人，并不給出自己的評價，讓讀者有了獨(dú)立思考的空間。所以這是一本非�？陀^的書，非常尊重每一個人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的，這樣沒有一個人是完美的，也就使每個人都豐滿·立體·現(xiàn)實(shí)。
書里反差最大的，令我印象最深刻的莫過于在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯了，因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不論何時何地總是賢能的完美無缺的，現(xiàn)在看來并不盡然。一個人好的一面恰好是那個時代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的.不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說新語》中描寫的當(dāng)時士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風(fēng)流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當(dāng)時百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活，內(nèi)心也許非�？鄲炓钟�。這樣一想，清閑對于他們來說何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠(yuǎn)，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠(yuǎn)過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠(yuǎn)過太陽我卻始終想不通，只是這個小孩子在表達(dá)自己對長安的思念嗎?
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