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卡拉馬佐夫兄弟讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的卡拉馬佐夫兄弟讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感1
陀老的這本書打五顆星根本不夠，我想把整片星空的星星全打給它。
怎么來寫這本書的讀后感。去年就開始閱讀，直到今年，一會(huì)兒在kindle上閱讀，一會(huì)兒拿起手機(jī)看，被很多事兒打斷也被其他書吸引過，斷斷續(xù)續(xù)地閱讀所以感受也是凌亂的。今天一口氣把后邊全部給看完了，真的是情緒波動(dòng)，中途特別想哭，因?yàn)槲淖址路鹜高^紙面，撬開我的腦袋，直抵我的內(nèi)心深處。
說說人物吧，老頭就撇過，就談這三個(gè)兒子。
老大卡嘉是我非常欣賞的，有自己的原則，雖然是個(gè)混，但不妨礙他活得明白。對(duì)于愛情很執(zhí)著，對(duì)于自己也看得透透的，壞是壞，心眼卻是好的，根本還是根善苗，但有點(diǎn)太苦了，沒娘疼爹不愛的，命運(yùn)老是和他開玩笑，在想要改邪歸正浪子回頭的時(shí)候，咔嚓一下人生毀了，害，可憐惹人愛。
老二伊萬，搞不明白，也不想你搞明白，別人有自己的人生觀價(jià)值觀世界觀，想法太多，暗戳戳的，思想吧，不拋錨的時(shí)候說點(diǎn)話還中聽，說多了我也不明不白地看了，沒留下多少?gòu)?qiáng)烈的感受，但是最后再來看，本人也還是挺好的.，畢竟是卡拉馬佐夫的代表人物，走得極端，兩段都有接近，走過來走過去，矛盾。
老幺是陀老個(gè)人最偏愛的，塑造得太好了，好到我對(duì)他就只有敬仰，好到我覺得全文就他一人是小說人物，好到不真實(shí)，伊萬卡嘉老卡拉馬佐夫還有卡列琳娜格露莘卡等等這些人物都非常真實(shí)，就阿廖沙一人讓我覺得這肯定是個(gè)小說人物，但不可否認(rèn)我是愛他的，因?yàn)樗菒凼廊说摹?/p>
看完有點(diǎn)胸悶，我想我會(huì)去購(gòu)買紙質(zhì)版的，放在我床頭，時(shí)不時(shí)看看，很多地方我不理解的，或許以后經(jīng)歷多了，或許看的書多了，或許某個(gè)時(shí)刻我就懂了。
再次向陀思妥耶夫斯基致敬。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感2
終于讀完了，今天讀了四百多頁。
讀陀氏的作品，最痛苦的是對(duì)他的人物激情瘋癲的理解，實(shí)在狂亂。上半本昏昏欲睡，下半本到米卡的部分漸入佳境，非常好看。竟然哭泣了。這本書適合有閱歷的人讀，年輕沒有沉重失敗過的心靈太鄙淺，不足以讀懂這樣沉重悲憫的作品。當(dāng)人們失去一切信仰信念，只靠搖搖欲墜的道德本性來節(jié)制人性的惡，人性就變得復(fù)雜可怕了，在當(dāng)代，更是這種情況！這種深刻的探求人性的力度，在我看的作品里沒有一本超過卡拉馬佐夫兄弟。唉，人，世界，竟然無言了！
藝術(shù)手法方面更像刑偵影視劇，邏輯清楚，細(xì)密，納博科夫說的已經(jīng)很好：陀氏是優(yōu)秀的戲劇家！當(dāng)然，陀思妥耶夫斯基的偉大程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過納博科夫的論斷，納博科夫當(dāng)然判斷失誤了！
巴爾扎克作品的`精致利己主義，當(dāng)然還有一點(diǎn)良心，但未免有時(shí)被人性的惡的不可拯救而迷失，只有陀思妥耶夫斯基的作品里看到了人性的圣潔和邪惡的二重奏，并且圣潔蓋過了絕望。無疑，這樣的超越是沾滿眼淚和血跡的。人，充滿了毀滅的欲望！
“你是說惋惜上帝么？化學(xué)，弟弟，化學(xué)！那是沒有辦法的，教士大人，請(qǐng)你稍為靠邊挪一挪，化學(xué)來了！拉基金不愛上帝，完全不愛！這是他們大家最要害的心��！但是他們隱瞞著不說，他們?nèi)鲋e，他們裝假。我問：‘怎么樣，你會(huì)把這種想法帶進(jìn)評(píng)論界去么？’他說，‘自然不會(huì)讓我這么公開說的。’說著笑了。我問他：‘不過這樣一來，既沒有上帝，也沒有來生，人將會(huì)變成什么樣呢？那么說，現(xiàn)在不是什么都可以容許，什么都可以做了么？’他說：‘你還不知道么？’他又笑。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感3
陀思妥耶夫斯基實(shí)在是個(gè)鬼才，一部書上下兩部一千六百余頁，俄羅斯的精神在卡拉馬佐夫兄弟，在一個(gè)案子中飄蕩，他飄著，我抓不住。
米佳和阿廖沙是傳統(tǒng)俄羅斯人，幾乎是狄奧尼索斯和阿波羅的顯象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承認(rèn)上帝不存在，如果承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論已經(jīng)給予了人類不受懲罰的全部自由，如果認(rèn)為專制，安排的明明白白的宗教大法官，傳話筒代替了發(fā)聲器官，人就自由了嗎？寫出《宗教大法官》的伊凡，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，或是說，理論與幽微脆弱又明朗堅(jiān)固，蓬勃生春的心靈之間的夾縫中的，驕傲的伊凡，真的自由了嗎？
伊凡是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的俄羅斯青年，良知和智慧在他腦中碰撞卻使他痛苦，當(dāng)人類生活的目的.純粹是為了獲得人世間的幸福和快樂，當(dāng)人憑著自己的意志和科學(xué)成為泰坦，成為人神，當(dāng)舊有的道德秩序崩塌，會(huì)有新的秩序立即建立起來嗎？人會(huì)驕傲而安詳?shù)挠铀郎駟�？�?huì)將愛定義為滿足生命的瞬間而不求回報(bào)的愛他的同類嗎？
不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天攬日月，即使下九洋捉魚鱉，人的工具如何變，靈魂的拷問沒有變，痛苦或安詳?shù)膩碓礇]有變，心還是那顆心呀，卑如蟻而美如神。
陀思妥耶夫斯基以無限的愛心刻畫出被上帝拋棄的人，在上帝創(chuàng)造的人被上帝拋棄這種絕對(duì)凄慘的自相矛盾中，他發(fā)現(xiàn)了人本身的尊貴。這句話不是我說的，是村上春樹說的，我不知道他指的尊貴是什么？我讀到的是無處不在，不可被拋棄也不會(huì)行使拋棄之名實(shí)的良心。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感4
很慶幸在還算年輕的時(shí)候遇到陀思妥耶夫斯基。
本科的時(shí)候讀《悲慘世界》，第一次感受到經(jīng)典文學(xué)的力量，無論是人物塑造還是矛盾沖突都遠(yuǎn)超年少時(shí)讀過的流行作品。也因此后來偶爾讀古龍，讀村上，甚至讀某些名著，總覺得不夠味道。要么是人物單薄，要么是情節(jié)單薄，讀時(shí)一時(shí)爽，讀完總感到少些韻味。
后來又慢慢讀了幾部大部頭，作品各有所長(zhǎng)，也大都底蘊(yùn)深厚，但是再?zèng)]有過初識(shí)雨果時(shí)的驚艷，大抵是因?yàn)楹髞碜x的作品與《悲慘世界》不相上下。
直到近段時(shí)間遇見陀思妥耶夫斯基。
第一次深受吸引是眾人到佐西馬長(zhǎng)老的修室去，虔誠(chéng)的宗教徒、將信將疑的宗教徒、無神論者，另外加上一位老卡拉馬佐夫共處一室談?wù)撟诮蹋瑧騽埩μ罅�。同樣的張力也出現(xiàn)在格露辛卡到卡特琳娜處的做戲與調(diào)笑，體面與輕浮的沖突，體面與氣急敗壞的融合，讀的時(shí)候真的感到太妙了。我相信這種張力是陀翁的有意為之，而這種張力也一定只能出自對(duì)世事人心有廣博視野和細(xì)微洞察的作者。
第二次深感震撼是陀翁借伊萬的宗教大法官之口談對(duì)宗教對(duì)耶穌的看法，陀翁在這里把上帝從宗教制度中分離了出來。伊萬說自己信上帝，但不接受上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，我想這或許也是陀翁的自白。很難想象這句話出自一個(gè)上帝的虔誠(chéng)信仰者之口時(shí)帶了多少掙扎、痛苦和憤懣。此外，作為一個(gè)無神論者，在與陀翁的'對(duì)話中，我開始能夠誠(chéng)摯地肯定宗教在一定的歷史時(shí)期對(duì)某些人群的積極作用，甚至宗教的傳教形式或許都值得科學(xué)工作者的小范圍借鑒。（/狗頭保命
第三次震撼來源于長(zhǎng)老死后阿廖沙心靈的蛻變與成長(zhǎng)。佐西馬長(zhǎng)老之死、尸體腐臭的鬧劇、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的籌謀……圍繞阿廖沙的矛盾沖突在阿廖沙卷的最后部分達(dá)到了一個(gè)高潮，而在該卷的最后一節(jié)，處于狂暴漩渦中心的年輕心靈在至悲至痛之間，在困頓怨懟之后，終于回到長(zhǎng)老的靈柩前，于心靈痛苦的求索之后，最終容納了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悅。陀翁筆下年輕的阿廖沙，讓同樣剛剛開始人生之旅的我第一次見識(shí)到心靈所能夠具有的寬宏力量。
人的好奇心大概分為兩類，向外了解世界和向內(nèi)認(rèn)識(shí)人心。于我而言認(rèn)識(shí)人心的作品又分為兩類，一類用于尋找共鳴鞏固自己的人生觀，另一類用于尋找突破拓展自己的人生觀。陀翁的作品屬于第二類。
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