嗟來之食的讀后感合集15篇

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的嗟來之食的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

嗟來之食的讀后感1

　　《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。

　　我想，我們每個人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到為堅持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護(hù)國家尊嚴(yán)，機智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。

　　在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話語，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的'高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來之食”沒什么錯。但是，不會寬容別人是那位災(zāi)民的錯。俗話說“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。

　　在這里，我想對那位災(zāi)民說：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷��！

嗟來之食的讀后感2

　　今天，我們學(xué)了《嗟來之食》，這篇課文對我的啟發(fā)很大，課文的主要內(nèi)容是這樣：

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。齊國富人黔敖在大路大路旁擺設(shè)了食物，施舍給過路的災(zāi)民。

　　這天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。這人已經(jīng)餓得少氣無力。他用袖子遮著臉龐，拖著一雙破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞來到了黔敖的食物投放點。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水吆喝著：“喂！吃吧！”，那人猛地抬頭，瞪視著黔敖說道：“我就是因為不吃‘嗟來之食’才餓成這樣的！”

　　黔敖聽了，趕緊向這人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最終餓死了。

　　曾子聽說了這件事，說：“何必這樣固執(zhí)呢？但遇到不客氣的招呼時，可以走開，但人家已經(jīng)道歉了，就應(yīng)該吃了�！�

　　這篇文章，使我明白了一個人的尊嚴(yán)的重要性。

　　但我認(rèn)為人得尊嚴(yán)固然重要，可生命更重要。維護(hù)自己的尊嚴(yán)要看在什么情況下。沒有了生命，什么也就沒有了；只要有生命，雖然暫時失去了尊嚴(yán)，但可以在今后重新獲得尊嚴(yán)。

　　《孫子兵法》的創(chuàng)立者孫臏，為了躲避追殺，跳到豬圈里，裝瘋賣傻，又是拿豬糞往臉上摸，又是往嘴里塞豬糞的，雖然看來他暫時失去了尊嚴(yán)，但他卻保住了生命。由于他生命的'存在，最終他又贏得了自己的尊嚴(yán)。

　　所以我認(rèn)為生命和尊嚴(yán)是同樣重要的，維護(hù)自己的尊嚴(yán)要區(qū)分情況。

嗟來之食的讀后感3

　　徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！弊x完《嗟來之食》，我感悟頗深。

　　《嗟來之食》主要寫了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個人因為黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來之食”，最后被活活餓死的故事。

　　讀完這個故事，我認(rèn)為每個人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個有骨氣的人。在《嗟來之食》這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

　　在我的身邊，就發(fā)生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀(jì)念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫要送給他，意思說：“我不要你的施舍，字畫留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時聾啞人拉著他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的'走了。

　　不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向《嗟來之食》中的窮人學(xué)習(xí)，做一個有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因為尊嚴(yán)無價。

嗟來之食的讀后感4

　　從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會選擇什么？

　　《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。

　　這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高。”

　　沒錯，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價值。但是，沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱?尊嚴(yán)和氣節(jié)，坦然赴死。

　　有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。

嗟來之食的讀后感5

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。

　　這篇課文引起了我的深思：那個人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當(dāng)然可以走開，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會為了自己的尊嚴(yán)而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過去�！表n信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來，韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的'人找來，給他封了官。有人問：“為什么當(dāng)初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什么用呢？”這個故事里的韓信，也沒有為了尊嚴(yán)而射死那人啊，最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。

嗟來之食的讀后感6

　　《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

　　那個餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義?大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢?不干不仁不義的'事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……

嗟來之食的讀后感7

　　周五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的.齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？

　　當(dāng)老師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的，只有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，可以通過自己的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

　　同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食可以吃，也應(yīng)該吃。

嗟來之食的讀后感8

　　每個人都有自尊，每個人都會竭力維護(hù)自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個國家、一個民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。

　　這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個人為了尊嚴(yán)，而失去生命的故事。

　　故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂!來吃吧!”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結(jié)果餓死了。

　　讀了這篇文章，我的心境久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個人都應(yīng)有的，古往今來，圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動人故事，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待尊嚴(yán)呢?

　　在我認(rèn)為，那人做的對，不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評一個人，可是你不能夠去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的'軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣樣才算有尊嚴(yán)呢?不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi)，看到有垃圾主動撿起來放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的;輪到自我值日不逃跑是有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。

嗟來之食的讀后感9

　　嗟來之食主要講了春秋時期，齊國發(fā)生了大饑荒，一個富人便在路上擺一些飯菜讓窮人吃，一個窮人都快死了也不吃他的飯，給餓死了。我覺得他做的不太對，我給大家舉一個例子吧：

　　“漢初三杰”的韓信就有一個例子：韓信小的時候父親死的很早，所以他家很窮。韓信不種田，做生意又虧本，有時候還乞討過呢！有一次，韓信帶著一把大刀去集市上逛，這時，有一群人攔住了他，其中一個個子很高的.青年人站了出來，他高聲對韓信說：“看你長的很向一個英雄好漢，其實只可是是一個膽小鬼而已，你要是有本事的話，就從我褲子下頭鉆過去吧，說完便笑起來，眾人也跟著笑起來。韓信這時很生氣，很想殺了哪個青年男子，可是他轉(zhuǎn)念又一想：雖然我很容易就能把他殺了，可是他身邊還有許多的人，并且萬一官府把我抓起來了，那樣的話我就完蛋了，所以還是別殺他吧！韓信想完便從那

　　人褲子底下鉆了下去。這時眾人都笑他沒出息，

　　可是我們再想，如果韓信當(dāng)時殺了他又會怎樣樣呢？他將會被抓到監(jiān)獄里。當(dāng)然，那樣的話他就不能給劉邦出主意，也就不會被人們稱為“漢初三杰”了。

　　從這一件事能夠看出韓信雖然看上去沒有了尊嚴(yán)，可是他最終還是大將軍。齊國的那個窮人也應(yīng)當(dāng)這樣，因為你要想實現(xiàn)自我偉大的夢想，有時候受到一點恥辱也是能夠的，不然就不能實現(xiàn)自我偉大的夢想。這件事也說明了：”忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空“的道理。

嗟來之食的讀后感10

　　俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴(yán)對于一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學(xué)會能伸能屈。

　　在《嗟來之食》這篇文章中，那個挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過分的自足其實是一種愚蠢。其實，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個世界獻(xiàn)上一點兒綿薄之力，但他并沒有接受，所以，最后他餓死了。

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的`胯下走過，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應(yīng)該和善的對待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說。不過，最后他的道歉也可以算彌補了。

　　其實在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。

嗟來之食的讀后感11

　　《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

　　那個餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不同意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不可以食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們現(xiàn)在是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的；在校園、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的`；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……

嗟來之食的讀后感12

　　每個人都有自尊，每個人都會竭力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個國家、一個民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。

　　這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來之食》一文，感觸很深。課文講述了一個人為了尊嚴(yán)，而失去生命的。

　　是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂！來吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結(jié)果餓死了。

　　讀了這篇文章，我的心情久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個人都應(yīng)有的，古往今來，圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動人，們究竟應(yīng)該怎樣對待尊嚴(yán)呢？

　　在我認(rèn)為，那人做的對，不應(yīng)該吃富人施舍的飯。一個人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你可以去批評一個人，但是不可以去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，們不能低頭，也不能吃別人的'軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自己的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。

　　們現(xiàn)在是學(xué)生，那怎么樣才算有尊嚴(yán)呢？不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的；在校園、教室內(nèi)，看到有垃圾主動撿起來放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的；輪到自己值日不逃跑是有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。

嗟來之食的讀后感13

　　初二的第一學(xué)期，我學(xué)了《嗟來之食》這樣一篇小故事，1.小故事卻有大智慧，這則故事使我受益匪淺。

　　《嗟來之食》講的是：有一年，齊國發(fā)生嚴(yán)重饑荒，許多人沒有飯吃。一天，有個齊國富人黔敖，做好飯湯擺在路邊上，等待饑餓的人來吃。后來，有一個餓者，衣衫襤褸，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地為餓者送飯端湯，卻說：“喂，來吃吧”餓者突然瞪大眼睛對黔敖說：“我就是不吃帶有侮辱性的東西，才落得如此地步!”于是斷然謝絕，最終因不吃東西而餓死。

　　故事中的餓者，令我十分敬佩，雖然沒有飯吃，衣服破爛，但他有骨氣，有尊嚴(yán)，不食嗟來之食，是個頂天立地，錚錚鐵骨的漢子，3.而黔敖則是為富不仁，沽名釣譽罷了!

　　餓者不食嗟來之食最終落得餓死的下場。朱自清寧愿餓死，也不吃日本大米，可見朱自清也是那樣有骨氣，有人格尊嚴(yán)。而當(dāng)今時代，又有誰能夠像他們那樣有著鐵一般的骨氣，我想恐怕是少而又少了�，F(xiàn)在的.人們，如果餓上一兩頓，哪還談得上錚錚鐵骨，恐怕是連尊嚴(yán)也不要了。

　　所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，現(xiàn)在的人們，缺少的就是骨氣，尊嚴(yán)，沒有頑強意志。這則故事對我啟發(fā)很大，4.所以，在走向未來的路上，我們必須學(xué)會擁有這樣的高尚品質(zhì)，才能讓我們走的更遠(yuǎn)。

嗟來之食的讀后感14

　　語文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？

　　當(dāng)教師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的.意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的，僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不必須失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，能夠經(jīng)過自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

　　同一個問題從不一樣的角度看，會得到不一樣的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食能夠吃，也應(yīng)當(dāng)吃。

嗟來之食的讀后感15

　　尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為恒。

　　嗟來之食中的那個難民寧死不吃自己丟掉尊嚴(yán)來換取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來之食。他的這種誓死也要維護(hù)做人的尊嚴(yán)的精神值得我們每一個同學(xué)學(xué)習(xí)。然而，那個難民也太認(rèn)真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的施舍然

　　后在去實現(xiàn)自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見了一群強盜追著一位老人。韓信見了，趕忙上前阻攔。強盜見了，冷笑著問：你有錢嗎只要你有錢，我們可以饒了這個老人。韓信回答：我沒有錢，不過我一定要救這個老人。強盜們又說‘‘沒錢就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過去，我們邊能饒了這個老人，否則你就。韓信想了想便趴下身子，從強盜身下爬了過去，強盜們各個都吃驚了。

　　若干年后，韓信終于憑著自己的實力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時的尊嚴(yán)，但保全了自己一生的.尊嚴(yán)。試想，那個災(zāi)民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。

　　尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。這是世界名人陳家琪說的一句話。尊嚴(yán)是我們做人的基本，只有我們愛護(hù)自己的尊嚴(yán)，別人才會尊重你。我們才能在這個社會上成就一番大事業(yè)。

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