空谷幽蘭讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的空谷幽蘭讀后感，歡迎大家分享。

空谷幽蘭讀后感1

　　終南山之旅，讓比爾·波特寫出了這本《空谷幽蘭》。作為美國一個著名的漢學(xué)家，波特還翻譯出版了《寒山詩集》、《石屋山詩集》、《菩提達(dá)摩禪法》等著作的英文版。他作為第一個追尋中國隱士腳步并為之作書的人，《空谷幽蘭》出版后在國內(nèi)引起了對終南山隱士近20年的關(guān)注和討論。比爾·波特信奉禪宗，在臺灣出家三年半，修行14年，娶了一位臺灣女子為妻。知道這本書的因緣是在20xx年某日的一份晚報，一個不起眼的角落提到了此書，后就一直想找來看看，想不到5年后才得以遇見。

　　這是一本關(guān)于隱士的書，在今天，隱士已不是我們類似于“商山四皓”的`理解了，為逃避做官，為逃避亂世而隱居，而是專指修行的出家人和在家居士。對隱士而言，最重要的事情就是修行，雖然各人修行的起因不同，但目的都一樣，最終為了獲得生命的圓滿和提高生命的層次。隱士的修行生活很苦，但物質(zhì)的匱乏卻絲毫不影響他們心靈的寧靜。書里有這樣的一句話“他們都很清貧，但是他們的微笑，使我們覺得遇到了中國最幸福，最有智慧的人”�？雌萍t塵，紅塵是代表有物，不可能全部放下，但我們要做的是不讓紅塵來控制，讓它來來去去，接受最終人都要死的這個事實(shí)。從這個層面看，隱士們的修行，為解脫生死作了有意義的貢獻(xiàn)。他走訪的終南山是一座歷史名山，古跡眾多，作者很自然的看到許多被文革破壞的地方，雖然書中都是輕輕帶過，但看后卻讓人很痛心。

　　作者在寫書的時候沒有對佛教道教還有隱士做一點(diǎn)評價，也不提出自已的意見或看法，屬于一本紀(jì)實(shí)類的書籍。書挺好，不錯！

空谷幽蘭讀后感2

　　讀的不用心，不敢妄評，只是略微記一下書的大概內(nèi)容：

　　看完了《空谷幽蘭》和《禪的行囊》這兩本書，如果我把它們說成是兩本別開生面的旅游指南，不知道這樣評論是不是對，一本是講述隱藏在深山的道士，一本是講述住著和尚的寺廟，作者的講述很是幽默，歷史和當(dāng)今銜接的毫無縫隙，一個外國人，對古代的故事了解的那么多，真真的是讓人佩服。

　　感覺禪和道都是很深奧的，那些類似于文言文的文字——甚至比文言文更讓人不知所云，需要靜下心來慢慢的`讀，慢慢的理解。

　　我去過的寺院不多，很早以前去過少林寺，去只是單純的去爬山，現(xiàn)在對少林寺已沒有了任何的印象。

　　16年去過開封的相國寺，寺院里游客甚多，香火旺盛，寺院里的和尚誦經(jīng)念佛，好像只是為了讓游客拍照，擺擺樣子而已，呵呵，我這樣說似乎對一心向佛的師父們有點(diǎn)不敬了。

　　對于修行的人，我很想知道他們最后的開悟，悟到了什么呢？比如說一個禪師說的“吃茶去”，悟性高的人就會醍醐頓開，還有那沾花一笑，哎呀，不懂不懂，真是太深奧了，總是看的一頭霧水。

　　這塵世，我們看透了，便是看透了，我們看開了，也便是看開了，而禪和道卻是我無法深入的神秘世界，也許這就是無緣吧。

　　莫要笑我寫的這不倫不類的文字，我也不知道我寫的是什么！

空谷幽蘭讀后感3

　　本書某些內(nèi)容雖并不十分“嚴(yán)謹(jǐn)”，不過反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記�？v觀歷史有無對錯呢？不好說！何說道、儒、釋、佛？不說好！尋隱士不是說隱士？不能說！追尋作者的一路上，總感覺談話剛剛開始，就因為種種因素不得不“離開”，這種讓我欲罷不能的感覺，硬生生的戳破了蟄伏在我內(nèi)心深處那一道道片面、膚淺和有限的'知識觀念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有點(diǎn)過癮！

　　什么是隱士，各人理解不同，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對于大多數(shù)人來說，心之歷練，最艱難之處在于排除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對于斷除雜念，與天地共鳴，無疑有著一點(diǎn)點(diǎn)“絕妙”的功效？待思考定論！

　　雖然那么多了不起的人好像都有過做隱士的經(jīng)歷，相對于做不成或也沒打算做隱士的我，卻也有必要找尋屬于自己的那片心靈凈土，保持自持修行的堅韌，遵循品德良知的告誡，澆灌智慧的甘露，等待在時間中，綻放一如僻靜空谷中的幽美蘭花。

　　丘吉爾說過愿意放棄整個印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關(guān)的，我選擇來護(hù)關(guān)好了，因為我不想也不愿去選擇做這種隱士呀！我對自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！

空谷幽蘭讀后感4

　　小隱隱于野，大隱隱于市。

　　對于逃離紅塵，追求寂靜的隱士來說，他們在追求道的時候，要抵抗的是孤獨(dú)，寂寥，與貧乏的生活，衰老的身體。印象最深的是書中獨(dú)自隱居的一位尼姑，她說，她很孤獨(dú)，小茅屋的屋頂漏水了，她修不好。在她這里，我感覺到了真實(shí)。我們向往的隱居，是飄飄欲仙，是幽林仙人，是彈琴長嘯。然而現(xiàn)實(shí)修心的路上，卻是孤獨(dú)寂寥，貧乏困苦。或許對于修心之人而言，這是一種修行。但這位女居士卻讓我們看到了真真修行的苦：生活的貧乏尚可抵御，來自心靈的空曠荒蕪足以使人恐懼。

　　大隱隱于市，少去了生活物資上的煩惱，于修心卻是增加了更多阻礙。與隱于野相反，他們在修心之路上，要抵御的是來自塵世的'世俗、道德、利益紛爭、喧鬧……這條路更難更苦，誘惑更多。

　　但不論是在哪里隱居，不論以和種形式儒修也好，佛修、道修也罷，極其認(rèn)同里面幾位隱士的觀點(diǎn)，這一切只不過是殊途同歸：他們對于道的最求都是一樣的，一樣的獻(xiàn)身于自己的理想境界。

　　個人認(rèn)為，不同的宗教他們的終極都是一致的，都是在追尋一種心靈上的皈依。不論何種修行，最后都是修心。

　　讀書亦是修行，我的修心又到了何種境地了呢？

　　最后，很感謝隨著作者游覽了終南山，見到了隱士這個雅號背后真實(shí)的一面，若是此生有機(jī)會，一定要去終南山看看，就暫且在此許下這個愿望吧！

空谷幽蘭讀后感5

　　這是難得的一本揭示隱士文化的書。難得的是作者是一個外國人，更難得的是他的中文（包括古文）非常好，比一個土生土長的中國人還要懂中國文化。隱士是我國古代一幫特殊群體，他們內(nèi)心堅定，意志強(qiáng)大，目標(biāo)明確；他們中既有高級知識分子，也有沒什么文化的山里人，他們有男有女有老有少，但他們所有的人都有一個共同的.地方——全部都幽居在崇山峻嶺之中，特意的隔絕一切人際交往，獨(dú)立出人類社會。本書作者不辭辛苦，親身游歷這些人跡罕至之處尋訪此類隱士，并記錄下他們的生活狀態(tài)和一部分思想狀態(tài)。這些都是以平敘的寫法記敘，沒有作者的評論和思考，也許作者目的也僅僅是為了告訴世界有這么一類人吧�？赐赀@本書并沒有讓我對隱士文化產(chǎn)生更深入的了解。我所知道的以陶淵明為代表的中國古代知識分子清高范兒為特征的隱士人群依然和我認(rèn)為的一樣——要么假清高要么蠢清高，最后一種真的高....而第二種隱士——宗教隱士，則依然是不懂。他們的目的，他們的世界觀，是什么讓他們具有如此虔誠的信仰，統(tǒng)統(tǒng)依舊是迷。所以讀完這書基本就是跟著作者去了趟名山大川，卻可惜并沒有和隱士們有深入的交流。當(dāng)然我這輩子都是不會去尋找隱士的，因為太苦了。

　　所以正如隱士們說的那樣：無法持戒就無法靜心，不能靜心就不能修行，不能修行自然也不可能開悟或者飛升了。但我若都不知道修行的目的，我又怎么會選擇走這條路呢？特別是這條路如此的艱苦并且還可能會走不通。

空谷幽蘭讀后感6

　　初次接觸美國當(dāng)代作家比爾波特的《空谷幽蘭》是通過樊登讀書一個小時的粗淺了解。

　　《空谷幽蘭》這本書名頓時吸引了我，作為生活在繁華城市的平凡人，所尋找的是一席脫俗了空，并能生活在我心向往之地。同時樊登對本書的剖析以及他磁一般的聲音讓我被《空谷幽蘭》這本書深深的吸引著。

　　還記得復(fù)旦大學(xué)陳果那句話：只有美德才會向磁石一樣吸引美德，只有智慧才會像磁石一樣吸引智慧。這一方幽寧之地也猶如磁石一般深深吸引著我，讓我策馬揚(yáng)鞭迅速的奔馳而來，翻閱暢讀。

　　本書是樸實(shí)的`，介紹了比爾.波特先生在中國終南山尋找隱士的點(diǎn)滴記錄。當(dāng)他每一次所踏入幽谷終南，與隱士師傅對坐閑聊，不被任何一絲凡塵所侵?jǐn)_，他所探尋著古代隱士儒釋道隱士所居住的地方，找尋著當(dāng)今所留下的足跡。

　　樸實(shí)的隱士生活或許才讓我們真正明白活著的意義，不求繁華舍去雜念，專心修行之路，這不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能夠真正的找尋到人生成長的“潔凈”。

　　社會是嘈雜的，生活是繁瑣的，過多的嘈雜、繁瑣在當(dāng)今的生活中讓大家不知道我們真正的取舍，生活中的貪嗔癡，找尋到我們所需要的“夢想”。

　　在處事做人方面，能夠更真切的看到世俗，應(yīng)對社會中的人際，找到真正可交應(yīng)交之人。懂得生活中的“舍與得”。

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