塔木德讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的塔木德讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

塔木德讀后感1

　　在我腦海里始終有一個(gè)奇怪的念頭——為什么猶太人那么聰明，為什么猶太民族那么優(yōu)秀，為什么猶太人在生意場(chǎng)上都是那么如魚(yú)得水？等等一連串的問(wèn)題。在我看完《塔木德》這本書(shū)后才有所了解。也并不是猶太人比其它民族有什么過(guò)人的天份或天賦。

　　在去年春節(jié)時(shí)，大家都在國(guó)內(nèi)歡度春節(jié)，而我卻被公司派往迪拜參展。也就是在這種旅程中了解了阿拉拍文化和他們與猶太民族的歷史恩怨。但作為我是經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)的“高才生”（自吹一下，別介意），對(duì)歷史我是不太感興趣，但我腦海第一反應(yīng)就是回去后我一定要研究一下為什么猶太民族這么出類撥萃？因?yàn)樵谖宜饺诵睦镉羞@么一個(gè)概念，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的應(yīng)該是美國(guó)，而美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大多數(shù)都掌握在猶太人手中，因此我有一種奇特的想法就是要打敗美國(guó)，就要打敗猶太人（請(qǐng)?jiān)试S我這種奇特，狹隘的想法）。

　　當(dāng)然我知道要打敗猶太人可不是一朝一夕的事，也不是一代二代人就可以做到的，但如果沒(méi)有這種想法或觀點(diǎn)是永遠(yuǎn)做不到的。那就讓我們先了解為什么猶太人為什么這么優(yōu)秀，有什么秘決嗎？答案是肯定的，因?yàn)槊總�(gè)猶太人畢生都在研究二本書(shū)，那就是《圣經(jīng)》和《塔木德》，因?yàn)楸救耸菬o(wú)任何宗教信仰，對(duì)《圣經(jīng)》就沒(méi)有辦法介紹，這可以肯定，這是一個(gè)可以讓一個(gè)民族永遠(yuǎn)凝聚在一起的精神支柱。

　　《塔木德》被喻為猶太人的財(cái)富秘碼，其重要意義可想而知了。這本書(shū)分為兩大篇即經(jīng)商篇和做人篇。其實(shí)這兩篇是相輔相成的。這本書(shū)是早在幾百年前就已經(jīng)出版（這是一本集猶太民族所有的智慧與經(jīng)驗(yàn)于一生的書(shū)），我真的很驚嘆這其中的很多觀點(diǎn)在如今還是很新穎的，可想而知其見(jiàn)解的精辟，已接近于真理。

　　首先，《塔木德》就先闡述了猶太人的金錢觀，猶太人對(duì)金錢的重視并不沒(méi)有國(guó)內(nèi)人的那種銅臭味，讓人覺(jué)得是理所當(dāng)然，但又不反感！然后再說(shuō)明在經(jīng)商過(guò)程中猶太人所用的技巧，方法，觀念。每一頁(yè)都有讓人驚奇的'發(fā)現(xiàn)，都有讓你拍案叫絕的經(jīng)典案例。但我最感嘆的還是他們的觀點(diǎn)，比如：“全世界30%的人卻捅有全世界70%的財(cái)富。男人捅有財(cái)富，但支配財(cái)富的卻是女人，因此推斷，要賺錢就要賺有錢的人的錢，如可以最好是賺有錢的女人的錢�！薄懊恳环萜跫s和合同都是一份商品，可以倒買倒賣�！薄叭绾魏侠淼乩�用手中一切的資源包括避稅，但不是逃稅。”等等。

　　如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書(shū)，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機(jī)會(huì)能超越猶太民族，成為全世界真正的最大最強(qiáng)最優(yōu)秀的民族。那時(shí)我們就會(huì)真正的以我是中國(guó)人為榮的了。（據(jù)我N次出國(guó)的經(jīng)歷，目前中國(guó)人在歐洲和一些地方的地位還是很不高的了，尤其讓我不爽的是，竟然不如日本人。）

　　朋友們，加油呀！

塔木德讀后感2

　　塔木德一書(shū)是猶太人繼《圣經(jīng)》后的又一部經(jīng)典，又稱猶太智慧羊皮卷，5000年文明的智慧基因庫(kù)，是揭開(kāi)猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。

　　塔木德全套20卷，總計(jì)12000頁(yè)，250萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，大至宗教律法民俗倫理醫(yī)學(xué)迷信，小至起居飲食衣著睡眠等無(wú)所不包，它以舊約的箴言為開(kāi)端，接著是神話故事詩(shī)歌寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛內(nèi)容鮮活生動(dòng)，雖然其中三分之一是訓(xùn)誡和道德說(shuō)教，但絲毫不讓人覺(jué)得生硬和僵化。

　　一直很好奇：為什么說(shuō)猶太人是世界上最聰明的人/？他們的智慧究竟源于何處？信仰真的可以造就偉大嗎？這又是怎樣的一種力量呢？猶太人的經(jīng)典又是從哪方面進(jìn)行教化的？翻開(kāi)塔木德到合上之際，我不斷地被震撼著。雖然我是一個(gè)無(wú)神論者，卻也不禁對(duì)上帝的存在產(chǎn)生了敬畏之心。對(duì)猶太民族的羨慕以及對(duì)自己的惋惜。其實(shí)，我在看上帝與宇宙時(shí)，看到辯證證明上帝的無(wú)所不在與偉大時(shí)，就以看到了猶太先人的智慧。一位羅馬婦女拉比約西說(shuō)：我們的神比你們的上帝更大，因?yàn)楫?dāng)你們的上帝在燃燒的叢林中顯圣于摩西時(shí)，摩西只是把臉藏了起來(lái)，然而當(dāng)摩西看到大蛇及我們的'神時(shí)，他卻跑開(kāi)了。拉比回答說(shuō)：我們的上帝在叢林中顯圣于摩西時(shí)摩西無(wú)處可逃，因?yàn)樯系蹮o(wú)處不在，然而，對(duì)你們的神大蛇來(lái)說(shuō)，人只是后退幾步便可逃開(kāi)。這是何等的語(yǔ)言智慧！將正面的畏懼巧妙地理解為另一面的通透，強(qiáng)弱立見(jiàn)分曉。他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比轉(zhuǎn)化通過(guò)對(duì)話的形式去解釋上帝的道理，顯示上的權(quán)威。上帝與國(guó)王，太陽(yáng)與上帝，神圣與完美，上帝賜予眾生的苦與樂(lè)。其實(shí)有時(shí)候，信仰是一種恩賜。他讓你保有敬畏慈愛(ài)之心，是你苦難中的支柱，是你墮落時(shí)的警鐘。他讓堅(jiān)定信仰的人在苦難中堅(jiān)信未來(lái)，即使全世界都拋棄了你，你的神時(shí)刻陪伴著你。不是沒(méi)有目標(biāo)之人的空虛寂寞，也不是滿腹野心只認(rèn)的爾虞我詐，只是靈魂的圣潔之處。寢室里有人追星，她們關(guān)注她的成長(zhǎng)，聽(tīng)他的歌曲，為了他的演唱會(huì)省錢，為了她的幸福而祝福，為了他的傷害而落淚。我覺(jué)得，這是一件幸福的事。于茫茫人海之中，找到那樣一個(gè)人，包容她的所有，接受他的所有，淚水歡笑陪她要一起。雖然那個(gè)人沒(méi)有上帝的完美，確實(shí)是在的。將此類比來(lái)看，這是一門(mén)藝術(shù)。祈禱可以消弭罪惡，但必須虔誠(chéng)。虔誠(chéng)的次數(shù)多了也就失去了信任。上帝以他的形象創(chuàng)造了人，所以人應(yīng)該感到驕傲，上帝將萬(wàn)物賜福于人類，人們應(yīng)該保護(hù)而不是踐踏，感謝，感謝。對(duì)于這一點(diǎn)我很高興。他們因?yàn)樾叛龈兄x這個(gè)世界，哪怕這有著一點(diǎn)，這個(gè)民族也是可敬的。我有一種沖動(dòng)，想傳播這種思想，想皈依耶教，原來(lái)這就是魅力。當(dāng)我讀到整章整章關(guān)于學(xué)習(xí)教育的問(wèn)題時(shí)，我明白這就是取勝的法寶。他們是如此的重視知識(shí)的力量，以上帝的名義在家庭學(xué)校社會(huì)中創(chuàng)造了一個(gè)極好的學(xué)習(xí)氛圍，而我們至今還在為此煩惱。

　　塔木德講述了諸多道理，仁慈和敬畏，個(gè)人與他人與社會(huì)，生存與死亡，婚姻與家庭。他是故事，是哲學(xué)，是經(jīng)典。他不是史書(shū)卻在談史，他不是人物志，卻在述說(shuō)人物，他不是百科全書(shū)卻包羅萬(wàn)象，正是他孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。

塔木德讀后感3

　　曾經(jīng)我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我覺(jué)得在“寶劍鋒”“梅花香”之前再加進(jìn)些發(fā)現(xiàn)，思考，知識(shí)，就更能錦上添花了。

　　如果說(shuō)貝多芬在命運(yùn)交響曲中彰顯出扼住命運(yùn)咽喉的決心與膽識(shí)，那作為我這樣的一個(gè)普通的大學(xué)生，讀過(guò)這樣一本影響了無(wú)數(shù)成功人士的好書(shū)——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學(xué)時(shí)代。

　　要是允許我用六個(gè)字概括人生的話，那發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造享受就當(dāng)仁不讓了。正處于21歲的我，當(dāng)然是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的時(shí)段。

　　剛上大學(xué)的時(shí)候，我高興極了，因?yàn)槲夷菚r(shí)覺(jué)得上了大學(xué)就再也不用學(xué)習(xí)了，可以每天聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)上上網(wǎng)自由自在的了，覺(jué)得學(xué)習(xí)生涯終于到了盡頭，那股無(wú)名的興奮與虛無(wú)的成就感一直在作怪。但是，和這本書(shū)親密接觸后，我才知道當(dāng)時(shí)的想法多么可笑，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是終生的，書(shū)中提到過(guò)：商人也需要有廣博的知識(shí)和終身學(xué)習(xí)。今天我才明白“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的.重要性與樂(lè)趣。其實(shí)，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)是個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也是使得自己與時(shí)俱進(jìn)的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會(huì)有質(zhì)的飛躍。不會(huì)學(xué)習(xí)和不愛(ài)學(xué)習(xí)的都將被淘汰。所以，現(xiàn)在我把學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)，因?yàn)槲乙簧�只有一次二十幾歲，只有一回大學(xué)時(shí)光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。

　　光陰荏苒，大半年的大學(xué)生活過(guò)去了，我開(kāi)始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂天，有時(shí)也會(huì)把自己迷醉在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里。讀了這本書(shū)，我意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己錯(cuò)了。書(shū)中一個(gè)個(gè)樸素的故事告訴我：想和自信是成功的前提。正處于青春年少的我，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，自信的學(xué)習(xí)生活著，這時(shí)我想起某一選修課老師說(shuō)的一句話：“人在大學(xué)這四年里要是沒(méi)有什么想法的話，他這一輩子幾乎不會(huì)有什么成就。”況且，我是有想法的，為什么要不自信而自甘墮落呢？

　　轉(zhuǎn)眼間，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個(gè)荒島帶到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望會(huì)有更多的人會(huì)和這本好書(shū)相遇，從中汲取養(yǎng)料，使得自己長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

　　寫(xiě)到這里，我再次回味著那個(gè)故事——一一個(gè)老人在生前打算給自己的10個(gè)兒子每人攢下100美元，可是直到她就快離開(kāi)人世，她也僅僅有950美元，于是她就把小兒子叫了來(lái)說(shuō)：“給你9個(gè)哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，還要留20美元的喪葬錢，給你的就只有30美元了，但我會(huì)給你介紹一個(gè)朋友，我覺(jué)得這比100美元重要。”20年后，最富有的就是這個(gè)小兒子。

　　書(shū)中把高尚的人格良好的心理素質(zhì)成功的秘訣猶太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，讓我回味無(wú)窮。

　　四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對(duì)的世界，是一個(gè)青澀的世界一切都是新鮮的。聽(tīng)，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場(chǎng)合都要站在第一線戰(zhàn)士的行列里�！�

塔木德讀后感4

　　猶太商人在全世界的地位就好像浙商在中國(guó)的位置一樣。所不同的是，有一部巨著影響了一代又一代猶太人，它是規(guī)范生活的寶典，它是一部律法著作，它是偉大的研究，它更是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，它就是《塔木德》。

　　猶太人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)為所用，卻又不拘泥于所學(xué)，這是最為上乘的學(xué)習(xí)法則�！皩�(duì)于猶太人，學(xué)習(xí)是一生的課題”。學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐，一種探索，除了學(xué)校，社會(huì)是一所大課堂，對(duì)于保險(xiǎn)實(shí)務(wù)來(lái)說(shuō)，和銷售有關(guān)的一切行為，包括銷售模式、銷售話術(shù)，營(yíng)銷渠道等也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展，十年彈指一揮間，滄海桑田，十年中國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)，人走人留，拋家舍業(yè)，換來(lái)出人頭地，或是一無(wú)所有，沒(méi)有學(xué)習(xí)的觀念，十年前呎詫風(fēng)云的壽險(xiǎn)精英也許今天只能慘淡經(jīng)營(yíng)。猶太人說(shuō)，你應(yīng)該用這樣的態(tài)度看待生活：將生活看成是在你面前無(wú)限延伸的、漫長(zhǎng)的、渺無(wú)盡頭的道路，你只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷地努力向前走，才不會(huì)在中途迷失。保險(xiǎn)的道路有如人生那么漫長(zhǎng)，同樣也要不斷充電學(xué)習(xí)，才不至于在中途放棄。同時(shí)，《塔木德》也說(shuō)，開(kāi)鎖不能總用鑰匙，解決問(wèn)題不能總靠常規(guī)的方法。

　　來(lái)看這樣一段案例：

　　教士問(wèn)：“有兩個(gè)猶太人從高大的煙囪里掉下去，一個(gè)滿身臟，一個(gè)很干凈，誰(shuí)會(huì)去洗身子呢？”

　　年輕人說(shuō)：“當(dāng)然是滿身臟的人！”

　　教士說(shuō)：“你錯(cuò)了！滿身臟的人看著很干凈的人想，我身上一定是干凈的；很干凈的人看著滿身臟的人想，我身上一定也是滿身臟的。所以，是很干凈的人去洗身子！”教士接著問(wèn)：“兩個(gè)人后來(lái)又掉進(jìn)高大的煙囪，誰(shuí)會(huì)去洗身子呢？”

　　年輕人說(shuō)：“當(dāng)然是那個(gè)很干凈的人！”

　　教士說(shuō)：“你又錯(cuò)了！很干凈的人在洗澡時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己并不臟；而那個(gè)滿身臟的`人則相反。他明白了那位干凈的人為什么要洗澡，所以這次他跑去洗了。”

　　教士再問(wèn)：“第三次從煙囪掉下去，誰(shuí)又會(huì)去洗澡呢？”

　　年輕人說(shuō)，：“當(dāng)然還是那臟身子的人�！�

　　教士說(shuō)：“你又錯(cuò)了！你見(jiàn)過(guò)兩個(gè)人從同一個(gè)煙囪掉下去，其中一個(gè)干凈，一個(gè)臟的嗎？”這就是猶太人的處世和做事的哲學(xué)。鼓勵(lì)獨(dú)立思考的精神，不給人們權(quán)威性的解釋，必須融會(huì)貫通表達(dá)自己的獨(dú)有觀點(diǎn)。對(duì)于個(gè)險(xiǎn)的客戶開(kāi)發(fā)，我們還是僅僅主要停留在緣故市場(chǎng)，事實(shí)上，很多高端客戶也迫切需要了解相關(guān)咨詢，但苦于沒(méi)有渠道，因此，百萬(wàn)、甚至千萬(wàn)級(jí)的大客戶資產(chǎn)進(jìn)入到銀行系統(tǒng)，而與保險(xiǎn)無(wú)緣。我們當(dāng)然也很想去了解如何去開(kāi)發(fā)高端客戶。

　　因此我們會(huì)問(wèn)，高端客戶和普通的客戶有什么區(qū)別？可以列舉出很多不同。其實(shí)呢，高端客戶和普通客戶沒(méi)有區(qū)別！他們還是人生的肉長(zhǎng)的，他們也有七情六欲，他們也是凡夫俗子，平常人做的他們一樣要做，就好像那些大明星，其實(shí)卸了妝，下了節(jié)目，回到家，還是要擔(dān)任家庭的責(zé)任。我們用同樣或者說(shuō)多一點(diǎn)點(diǎn)的精力，就會(huì)得到更多更大的回報(bào)。性價(jià)比非常高，《塔木德》里也說(shuō)，越是人們認(rèn)為不可能的，做起來(lái)越順當(dāng)。高端客戶的簽單有時(shí)比想象的要容易的多，因?yàn)槠鋵?shí)銷售流程、話術(shù)等都和一般客戶開(kāi)發(fā)都差不多。

塔木德讀后感5

　　《塔木德》是一部充滿智慧的書(shū)。《塔木德》中有許多名人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，講述了他們?cè)趧?chuàng)業(yè)時(shí)，如何在現(xiàn)實(shí)逆境中運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝困難，擺脫命運(yùn)的掌控，達(dá)到人生巔峰。也有講述擁有優(yōu)良品質(zhì)的人總會(huì)贏得他人的贊賞，為自己的事業(yè)獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。這部書(shū)非常符合我們中職生閱讀，中職生將來(lái)也要面臨著創(chuàng)業(yè)就業(yè)的困難，這部書(shū)對(duì)我們非常有幫助。

　　在《塔木德》中，有講到“特色戒指公司”的創(chuàng)始人亨利·彼得森，在創(chuàng)業(yè)之初，曾在珠寶店當(dāng)學(xué)徒徒。他刻苦學(xué)習(xí)，手藝漸長(zhǎng)，慕名而來(lái)找他的人很多，這可讓老板很生氣，把他趕了出去。失業(yè)的彼得森想到賺錢的途徑離不開(kāi)孩子和女人，而首飾是女人的最愛(ài)。于是他把自己的業(yè)務(wù)放在戒指上了。

　　為了突出自己的產(chǎn)品與其他廠家的區(qū)別，他將企業(yè)定名為“特色戒指公司”。為了生意興隆，就得闖出自己的特色。經(jīng)過(guò)多方面的觀察，彼得森在戒指動(dòng)了腦筋，別出心裁，使得戒指非常特別，非常精致。這一成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得彼得森的生意越來(lái)越興隆。但是呢，這設(shè)計(jì)是不會(huì)有什么驚人的成績(jī)的。彼得森深入鉆研，反復(fù)不斷的進(jìn)行試驗(yàn)。功夫不負(fù)有心人，彼得森發(fā)明了鑲戒指的“內(nèi)鎖法”。并且經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，很快獲得了專利，引起珠寶商們爭(zhēng)相購(gòu)買。

　　彼得森善于動(dòng)腦筋深入鉆研，勇于創(chuàng)新，他才發(fā)明了與眾不同的'戒指，創(chuàng)造了屬于自己的特色戒指，在珠寶商界脫穎而出。艱苦的奮斗，辛勤的付出，終于讓他取的了回報(bào)。他的事業(yè)迅速蓬勃發(fā)展，規(guī)模漸漸擴(kuò)大。

　　彼得森的經(jīng)歷告訴我們，創(chuàng)業(yè)不僅要會(huì)吃苦耐勞，還要善于動(dòng)腦筋，善于學(xué)習(xí)，積極探索，別具風(fēng)采，勇于創(chuàng)新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去發(fā)現(xiàn)，去鉆研，進(jìn)行反復(fù)的試驗(yàn)，它就會(huì)變得具有別樣的風(fēng)采。不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不限制在現(xiàn)有的技術(shù)上，我們要去發(fā)現(xiàn)新方法，掌握新技術(shù)。身為中職生，以后我們面臨著創(chuàng)業(yè)的困難，勇于創(chuàng)新這一點(diǎn)是我們不可缺少的職業(yè)能力。

　　《塔木德》也講述了關(guān)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。我們常聽(tīng)說(shuō)，奸商，奸商，無(wú)奸不商，這句話說(shuō)起來(lái)似乎挺對(duì)的，但是呢，真正的商人也許不是，反之，特別講誠(chéng)信。在《塔木德》中講述了許多著名商人，都是由講誠(chéng)信而聞明的。外國(guó)一家著名百貨公司的總裁羅森沃爾德就是一個(gè)例子，他在商業(yè)界具有非常高的商業(yè)信譽(yù)。他的公司銷售的產(chǎn)品不僅保質(zhì)保量，而且價(jià)格實(shí)惠，得到了廣泛消費(fèi)者的歡迎。他還制定了這樣一條規(guī)定：不滿意，可以退貨。這條規(guī)定是商業(yè)最高道德的最實(shí)在的體現(xiàn)，雖然現(xiàn)在被很多商店標(biāo)榜，但是在當(dāng)時(shí)也是前所未聞，且現(xiàn)在很多商店未必說(shuō)到做到。

　　羅森沃爾德誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，盈利豐厚，并且獲得了外界的一致贊賞，可謂盈利，口碑雙收。這是羅森沃爾德講誠(chéng)信所取得的良好結(jié)果。不僅在生意上有好的表現(xiàn)，在生活中也獲得了良好的人際關(guān)系。講誠(chéng)信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一種幸福。

　　羅森沃爾德用實(shí)際行動(dòng)向我們闡釋了誠(chéng)信的魅力，讓我們明白，講誠(chéng)信，也能獲得財(cái)富，提升我們的人生價(jià)值。中職生的我們，講誠(chéng)信這一點(diǎn)是我們必備的職業(yè)素養(yǎng)。

塔木德讀后感6

　　猶太民族是一個(gè)十分特殊的民族，這個(gè)民族人數(shù)少，力量薄。在歷史的長(zhǎng)河中，他們一直是被欺辱的對(duì)象，但就是這樣的民族，他們所取得的成就是絕大多數(shù)民族所不可及的。

　　有人說(shuō)：“世界上的鈔票都在美國(guó)人的腰包里，而美國(guó)人的錢都在猶太人的口袋里�！庇袛�(shù)據(jù)顯示，猶太人僅占世界總?cè)藬?shù)的0。3％，但在世界的超級(jí)富豪中，猶太人卻占了約四分之一。這主要?dú)w功于他們的智慧，而他們的智慧來(lái)源于這本《塔木德》。

　　《塔木德》是猶太人的精神支柱，每當(dāng)他們?cè)獾綒⒙九c迫害的時(shí)候，面對(duì)生與死，《塔木德》就是他們此刻唯一的信仰。盡管他們有時(shí)生活困苦，到處流浪，但你可以看到在每個(gè)猶太人身邊必有一本《塔木德》。時(shí)至今日，《塔木德》仍被猶太人視為瑰寶。

　　這本書(shū)的信息儲(chǔ)量是很足的，他能夠讓你明白在什么地方要使用什么方法來(lái)使自己的小目標(biāo)達(dá)成。這本書(shū)運(yùn)用精煉的語(yǔ)言，通過(guò)一個(gè)個(gè)富有寓意的`故事詮釋了猶太民族的智慧。

　　讀完《塔木德》后，我深刻地明白了猶太人生活的不容易，每個(gè)人的生活環(huán)境不同，他們的文化水平掌握程度也不一樣，因此每個(gè)人的生活方式就不同，他們對(duì)于自己理想的目標(biāo)也隨之不一樣，這是他們的不同點(diǎn)。但相同的是每個(gè)猶太人都有自己的做人，做事的原則，他們不會(huì)違背自己的原則。每個(gè)人都會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們都生活在這個(gè)世界上，卻都沉浸在自己的世界里。

　　《塔木德》一書(shū)向我們介紹了猶太人經(jīng)商和處世兩方面的事。

　　《塔木德》向我們介紹猶太人對(duì)于金錢十分的重視，他們崇尚金錢也崇尚節(jié)儉，但是他們不主張過(guò)度儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗麄冇X(jué)得儲(chǔ)蓄難以致富，猶太人有一套自己的理財(cái)方法——無(wú)論什么時(shí)候都會(huì)撥出三分之一的金錢來(lái)存起來(lái)，以這種方法儲(chǔ)蓄會(huì)讓風(fēng)險(xiǎn)降到最低。

　　猶太人做生意尤其有一套，他們做生意不會(huì)以貌取人，他們不會(huì)因?yàn)榭茨闫破茽�爛就怠慢你，相反在他們這里顧客就是絕對(duì)的上帝，而上帝是沒(méi)有高低貴賤之分的。他們也很清楚全世界22％的人卻擁有著78％的財(cái)產(chǎn)，男人擁有財(cái)富而支配財(cái)富的卻是女人，因此他們得出結(jié)論：要賺錢最好去賺女人的錢。

　　精明的猶太人不僅是金錢方面頗有造詣，在為人處世方面更是讓人稱贊，他們擁有著絕對(duì)的做事原則。

　　猶太人毫無(wú)疑問(wèn)在獲得成功前是經(jīng)歷磨難的，他們?cè)陂L(zhǎng)期的漂泊的生活中練就了堅(jiān)韌不拔的精神，他們成為了現(xiàn)實(shí)主義者，他們信奉以利驅(qū)人的原則。熱愛(ài)賺錢并不能說(shuō)明猶太人是十足的功利主義者，這只是他們的生存原則，猶太人的專注，認(rèn)真，積極主動(dòng)，是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。相信吧，踏實(shí)做事，勤奮拼搏，我們總能獲得命運(yùn)的垂青。

　　猶太人對(duì)于信仰二字也尤其看重。

　　因?yàn)樾叛龅拇嬖�，猶太人總能超越痛苦，自強(qiáng)不息。

　　信仰可以成為猶太人的希望，當(dāng)然也能成為我們的指路燈。信仰可以給你積極向上的動(dòng)力，給一個(gè)國(guó)家，給一個(gè)民族星火燎原的希望，記住吧，很多時(shí)候打倒你的不是別的什么，是你自己，請(qǐng)不要把一次失敗當(dāng)做旅途的終點(diǎn)，心懷信仰吧，心生希望。

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