讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感(集合15篇)
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感1
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)》一書(shū)。這本書(shū)主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧。透過(guò)張振鵬教授對(duì)國(guó)學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國(guó)學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應(yīng)，這樣，才能真正體悟到國(guó)學(xué)的妙處。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書(shū)之后的一點(diǎn)拙見(jiàn)。
透過(guò)《大學(xué)》看人生
朱子認(rèn)為，四書(shū)之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書(shū)�？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書(shū)。而在宋以后的中國(guó)歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的內(nèi)圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對(duì)它的解釋和展開(kāi)。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達(dá)到至善圓滿的境界。
透過(guò)《論語(yǔ)》看教育
《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強(qiáng)調(diào)仁義忠信等社會(huì)道德，堅(jiān)持以正名整頓社會(huì)秩序，實(shí)行德政，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，既重人的內(nèi)在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨(dú)特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得
到了充分的體現(xiàn)。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養(yǎng)君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內(nèi)賢外王的教育思想。"內(nèi)圣"就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國(guó)、平天下。"內(nèi)圣外王"的`統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人".自己立身，通達(dá)了，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá)。也就是說(shuō)，在滿足自身需要的同時(shí)，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內(nèi)圣外王之道".
透過(guò)經(jīng)典看教學(xué)
作為一名教師，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承經(jīng)典的責(zé)任。國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中".如利用低年級(jí)學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀滄�！�、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國(guó)學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習(xí)時(shí)要明白"三人行必有我?guī)熝?.這些潛移默化的滲透，相信會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感2
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力�，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等�！�
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的.地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。
雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感3
和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。如果這些事做好之后還有多余的時(shí)間、精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)典籍，以獲取對(duì)自己有益的學(xué)問(wèn)，使自己變得充實(shí)。其中我印象最深刻的是“冬則溫，夏則清，晨則醒，昏則定，出必告，反必面，居無(wú)常，業(yè)無(wú)變”這一段，它的意思是說(shuō)：侍奉父母要用心體貼，早晨起床之后，應(yīng)該先向父母問(wèn)好，下午到家后，要將今天在外的情形告訴父母，并向父母報(bào)平安，使老人放心。外出離家時(shí)，必須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母自己回來(lái)了，讓父母放心。
平日起居作息，要做到有規(guī)律，做事也要有規(guī)矩，不要任意改變，以免父母擔(dān)憂。讀到這，我覺(jué)得我現(xiàn)在的生活真是太安逸幸福了，每天想干什么就干什么，出去玩從來(lái)不和父母稟報(bào)，等玩累了，天都黑了才不情愿的`回家，回家后父母如果嘮叨幾句就會(huì)覺(jué)得煩躁，覺(jué)得他們管的太多，現(xiàn)在想想真是不應(yīng)該啊。父母這么做都是為我們好，而我們卻沒(méi)有做到子女的本分。但至少現(xiàn)在改變還為遲不晚，我以后一定要多讀國(guó)學(xué)啟蒙，要尊重父母，對(duì)人有禮貌，不能出言不遜，要懂得體貼關(guān)心別人，真正從國(guó)學(xué)中受到人生的啟蒙。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感4
讀完《國(guó)學(xué)教育讀本》后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾千年來(lái)，古今人們的思想竟然如此相融相通。
其中，我覺(jué)得“仁愛(ài)”才是國(guó)學(xué)精神的精髓，它是歷朝歷代人們共同的精神需求。在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)“仁愛(ài)”的呼喚更加強(qiáng)烈。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人�！币馑际牵悍t問(wèn)什么是“仁”，孔子說(shuō)“愛(ài)護(hù)他人”，即尊重他人、關(guān)心他人，人與人之間要相親相愛(ài)。而在當(dāng)今社會(huì)上，是不是處處有仁愛(ài)呢？
清潔工人辛苦地打掃衛(wèi)生，有些人卻視而不見(jiàn)，隨手亂丟垃圾。他們是否想過(guò)清潔工人的感受呢？他們尊重別人的勞動(dòng)了嗎？他們做到“仁愛(ài)”了嗎？在新聞里，老人摔倒無(wú)人扶、小孩被撞傷無(wú)人管的事件頻出，一些人怕幫助他人自己反被誣陷，就選擇冷漠、逃避，這樣做是“仁愛(ài)”嗎？難怪有人憂慮：仁愛(ài)，與我們漸行漸遠(yuǎn)了嗎？
不！仁愛(ài)不會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)椤叭蕫?ài)”的思想綿延了兩千多年，它是真善美的體現(xiàn)，是中華民族的國(guó)學(xué)精粹，是每個(gè)人內(nèi)心的渴望。仁愛(ài)具有頑強(qiáng)的生命力，具有永恒的光芒，我們這一代人將把它發(fā)揚(yáng)光大。
我班的`李鴻同學(xué)就是一個(gè)富有仁愛(ài)之心的人。他背身患“進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良癥”的劉同宇同學(xué)上學(xué)，堅(jiān)持了兩年，被同學(xué)們稱為“最美好同桌”。無(wú)獨(dú)有偶，行知中學(xué)九（2）班是一個(gè)有仁愛(ài)之心的先進(jìn)集體。“小胖子”葛飛的成績(jī)很好，然而，他患有一種罕見(jiàn)的疾病，只能長(zhǎng)期坐在輪椅上。三年來(lái)，他全靠全班同學(xué)的照顧，才得以順利上學(xué)。
可見(jiàn)，仁愛(ài)就在我們身邊。
孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！痹诩依�，我們要關(guān)心父母和親人；在學(xué)校中，我們要關(guān)心老師和同學(xué)；在社會(huì)上，我們要關(guān)心身邊需要幫助的每一個(gè)人。只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，愛(ài)就會(huì)生根發(fā)芽，愛(ài)就會(huì)開(kāi)花結(jié)果。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感5
最近，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書(shū)名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書(shū)，我不由得發(fā)出一些感嘆。
這本書(shū)分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。第一單元主要講的是節(jié)儉�！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了。當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽看見(jiàn)了，提醒我說(shuō)：“把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢呢！”爸爸也在一旁也說(shuō)：“節(jié)約錢是一個(gè)方面，重要的是要節(jié)約水資源�！蔽衣�(tīng)了，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來(lái)水。
節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要用心，我們就會(huì)想出節(jié)約的好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：
1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。
2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。
3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。
4、把洗完臉的.水用來(lái)沖馬桶。
怎么樣？這些節(jié)約的辦法你用過(guò)嗎？如果沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)吧！
第二單元主要講的是強(qiáng)自信�！疤斓刂�，人為貴�！边@句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說(shuō)得多么好呀！我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有很多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：
1、我把字寫(xiě)得很好。
2、我的作文常被老師稱贊。
3、我的舞蹈跳得很，還獲得了證書(shū)。
4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。
瞧！我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧！相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，趕緊發(fā)揮出來(lái)吧！
第三單元主要講的是智慧。“知者創(chuàng)物”。這是《周禮。冬官�？脊び洝分械囊痪湓�，意思是：由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明。用智慧來(lái)解決問(wèn)題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓?xiě)?zhàn)士們?nèi)拥舨菝�，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說(shuō)明了。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感6
從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的？是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我猜你們都想知道吧！其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的.話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用�！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來(lái)吧！
二年級(jí):荷葉上的露珠（陳思彤）
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感7
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最愛(ài)。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén)，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧！
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范；《孔記》告訴我們修身做人的準(zhǔn)則；而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右�(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。(.)
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏?一些舉動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了！時(shí)間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了！”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì)就來(lái)�！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應(yīng)該��！
國(guó)學(xué)是我們中
華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感8
提起中國(guó)姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》�！栋偌倚铡肥俏覈�(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。
小時(shí)候就常聽(tīng)長(zhǎng)輩談?wù)�，�?dāng)時(shí)家庭條件不允許，只能從長(zhǎng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏，它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書(shū)前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢俶的正妃之姓;李為南唐國(guó)王李氏。他判斷《百家姓》 “似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著” 。所謂“有國(guó)”據(jù)史書(shū)記載，吳越在宋太祖開(kāi)國(guó)后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國(guó)二年才率土歸降。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書(shū)，成書(shū)于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因?yàn)樽x來(lái)順口，易學(xué)好記。 “趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃藉X塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的`特定標(biāo)志符號(hào)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。
姓氏分類
第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國(guó)名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱為姓氏。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏。第九種：以謚號(hào)為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數(shù)量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯(cuò)的姓氏。
從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來(lái)朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張。 ”
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感9
暑假里我讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。
本書(shū)最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書(shū)中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯(cuò)藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃,吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。
再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的`懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我們?cè)缟线�睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當(dāng)我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準(zhǔn)備自己走著去上學(xué)。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì)給他們一個(gè)莫大的驚喜。
讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每做到“孝”吧！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感10
假期，我認(rèn)真閱讀了《百家姓》。
這本書(shū)用“姓氏起源”、“姓氏名人”、“名人故事”三個(gè)欄目來(lái)講述姓氏的歷史和名人故事。
這本書(shū)，讓我感知了中國(guó)獨(dú)特的姓氏文化，了解了自己的根脈：周文王的叔叔泰伯主動(dòng)讓賢，遠(yuǎn)下江南建立了吳國(guó)。周武王封泰伯三世孫周章為侯，改國(guó)號(hào)為吳。從書(shū)中，我知道了我最愛(ài)看的《西游記》的作者叫吳承恩，他能寫(xiě)出那么精彩的`杰作，我為與他同姓感到自豪!
從書(shū)中，我又了解了媽媽的姓的根源，原來(lái)她的先人是周朝的貴族，大家稱他們?yōu)椤巴跫摇�，所以姓王。東晉有個(gè)書(shū)法家叫王羲之，媽媽姓王，字寫(xiě)得不錯(cuò)，因?yàn)樗恰皶?shū)法家的后代”嘛!
聽(tīng)媽媽說(shuō)，本來(lái)讓我隨她姓王，或者把父母的姓放在一起，取名“吳王夫差”(開(kāi)玩笑)，結(jié)果還是按傳統(tǒng)隨爸爸姓吳。不管是姓吳還是姓王，我都是他們的寶貝和希望。所以，我叫“貝�！薄�
我喜歡讀《百家姓》，也喜歡我的名字。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感11
《弟子規(guī)》中我最喜歡的是：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承�！边@幾句話的意思是：在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)，父母有事要我們?nèi)プ�，要立即行�?dòng)不要借故拖延，或者偷懶不去做；父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)在心里；我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們時(shí)，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可強(qiáng)詞奪理，讓他們生氣，傷心�？�，廖廖幾句話，卻有著這么深?yuàn)W的含義，由此可見(jiàn)，古人是多么的聰慧。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書(shū)，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來(lái)還離家出走，我記得當(dāng)時(shí)媽媽嚇壞了的表情。那時(shí)，我覺(jué)得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現(xiàn)在我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，一定不會(huì)再那么任性了，《弟子規(guī)》是一位良師，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�，如何做事�?/p>
《弟子規(guī)》指導(dǎo)人們的.言行，它是中國(guó)的活寶，我離不開(kāi)它。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感12
我熟讀“人而無(wú)信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說(shuō)：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽(tīng)話，回來(lái)給他殺豬吃。當(dāng)她回來(lái)時(shí)，曾子當(dāng)真要?dú)⒇i�？伤锨爸浦�，說(shuō)是騙兒子的。曾子就說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了�！痹託⒘素i，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級(jí)的期末時(shí)，媽媽答應(yīng)我，只要我專專心心做事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛(ài)的玩具。當(dāng)成績(jī)單拿下來(lái)時(shí)，媽媽毫不猶豫就實(shí)現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書(shū)來(lái)看，到了該還時(shí)，如果看完了，按時(shí)歸還；如果沒(méi)看完，我一定會(huì)去申請(qǐng)?jiān)傺娱L(zhǎng)幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任�！夺隳苛⑿拧返墓适戮褪俏易詈玫膶W(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍悖撵`誠(chéng)，品行美！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感7
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典�！短圃�(shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒�，教�?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧贾鲝垺叭省�，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！苯虝�(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的'那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)�！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)�！霸浦惺澜�，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落�！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持�！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)�？摧p人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感13
誦讀國(guó)學(xué)既使我們這些小學(xué)生了解了我國(guó)的經(jīng)典文化，又弘揚(yáng)了民族精神，所以我們學(xué)校，在每一學(xué)期的寒、暑假，都會(huì)舉行“國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)”
我們五年級(jí)，誦讀的`是《國(guó)學(xué)》（又稱《老子》、《道德經(jīng)》）學(xué)校要求誦讀到第12課就可以當(dāng)上“小狀元”我為了想名副其實(shí)的當(dāng)上小狀元。在假期，我看著原文與譯文慢慢的背誦與理解，終于在這假期的一個(gè)月中誦讀完了這12篇課文……
我經(jīng)過(guò)好幾個(gè)學(xué)期的背誦與理解，終于一次又一次的當(dāng)上了小狀元，大家知道嗎？當(dāng)上小狀元是多么的光榮！也是多么的有收獲，既背誦了國(guó)學(xué)，又得到了這個(gè)榮譽(yù)的稱號(hào)，這不是一舉兩得嗎？
誦讀《國(guó)學(xué)》能知我國(guó)經(jīng)典文化、能揚(yáng)民族精神常識(shí)、能品《國(guó)學(xué)》妙韻味！
真是受益匪淺，所以，大家在寒、暑假期間，要多背誦國(guó)學(xué)喲！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感14
"國(guó)學(xué)"一詞能讓人想到的是深?yuàn)W高深以及敬而遠(yuǎn)之，而一想到"國(guó)學(xué)"最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō)，以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠(chéng)、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。
首先是孔子的真誠(chéng)，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國(guó)學(xué)巨人。孔子門(mén)下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現(xiàn)在哪？孔子的智慧一是真誠(chéng)，二是重視知識(shí)和教育，給予理性思維極高的評(píng)價(jià)。"真誠(chéng)"一詞我們并不陌生，我們無(wú)數(shù)次說(shuō)要待人真誠(chéng)，但是真誠(chéng)卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠(chéng)的'最高目標(biāo)是"老者安之、朋友信之、少者懷之",并且說(shuō)這是人類生命的最高價(jià)值，如此便可見(jiàn)要真正做到真誠(chéng)的難度了。
在談孔子的真誠(chéng)時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見(jiàn)的話題了。但在看到其中提到的浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺(jué)很有意思。浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況，一是無(wú)聊，二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話，賣弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的，無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說(shuō)什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光�，F(xiàn)實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當(dāng)我們感到無(wú)聊時(shí)，我們不會(huì)去想我們應(yīng)該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺(jué)在等一個(gè)節(jié)點(diǎn)，等過(guò)了那個(gè)節(jié)點(diǎn)我們就不會(huì)無(wú)聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無(wú)聊，所謂無(wú)聊，只是我們不想去干什么，當(dāng)我們無(wú)聊時(shí)，我覺(jué)得我們可以去仔細(xì)的思考一下，我們應(yīng)該利用這段時(shí)間干什么，(fsir)尤其是現(xiàn)在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對(duì)的是高考，我們沒(méi)有權(quán)利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現(xiàn)在也是很常見(jiàn)的，經(jīng)�？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_(kāi)玩笑，或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內(nèi)容，我們可以談完就忘，這不會(huì)產(chǎn)生什么影響，因?yàn)槟切└揪蜎](méi)有什么價(jià)值，只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。
然后就是"誨人不倦"這個(gè)詞了，書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)子女、上級(jí)對(duì)下級(jí)或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎，但又覺(jué)得應(yīng)該是在情理之中，只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了，因?yàn)槲乙恢币远加X(jué)得"誨人不倦"應(yīng)該使用于老師對(duì)于學(xué)生的，卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級(jí)與下級(jí)之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺(jué)得的確如此，父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話、走路、做人，他們一直耐心的教導(dǎo)不會(huì)不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事，對(duì)他們甩臉色。而上級(jí)對(duì)下級(jí)，上級(jí)在教導(dǎo)下級(jí)做事情時(shí)，也會(huì)十分有耐心、真誠(chéng)的教導(dǎo)下級(jí)如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見(jiàn)了，比如說(shuō)在我們班上，大家互相請(qǐng)教題目的時(shí)候，教導(dǎo)的同學(xué)大多會(huì)十分有耐心的教請(qǐng)教的同學(xué)寫(xiě)題目。
有一個(gè)小標(biāo)十分吸引人，這個(gè)小標(biāo)是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識(shí)自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種"鄉(xiāng)愿"是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠(chéng)的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。
真誠(chéng)倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠(chéng)，一直在演戲、作秀長(zhǎng)此以往，自己都不認(rèn)識(shí)自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識(shí)了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因?yàn)檫@種僵硬不真誠(chéng)的人也只能交到不真誠(chéng)的朋友。向人請(qǐng)教需要真誠(chéng)，不然頂著一副虛假的面孔誰(shuí)愿意真的教你呢？與人交友需要真誠(chéng)，誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒(méi)有四種毛病，就是：他不憑空猜測(cè)，他不堅(jiān)持己見(jiàn)，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的，因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)在了解到事實(shí)真相前，不自覺(jué)地去憑空想象猜測(cè)這事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì)在與他人爭(zhēng)辯時(shí)，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，哪怕自己的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，也不會(huì)去相信他人、不會(huì)去了解他人的想法、解釋；有一些人也會(huì)十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見(jiàn)的，有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)成就，甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想，也會(huì)沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病，也怪不得有著"圣人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個(gè)不能熟悉的話題啦，但在《國(guó)學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說(shuō)孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母，它所說(shuō)的并不是愚孝，而是仔細(xì)地列出了三點(diǎn)：第一內(nèi)心感受要真誠(chéng)，第二對(duì)方期許要溝通，第三遵守社會(huì)規(guī)范。有一些人對(duì)于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì)去遵守；這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是"孝與健康"書(shū)中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對(duì)父母的孝順，因?yàn)楦改杆麄兛偸菚?huì)擔(dān)心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì)十分擔(dān)心，而不讓父母?jìng)儾傩淖约旱纳眢w，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭(zhēng)議的話題了，而本書(shū)中提到儒家的觀點(diǎn)是你要出于內(nèi)心的情感保護(hù)父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯(cuò)事應(yīng)該負(fù)責(zé)任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情",也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個(gè)好方法。
這本《國(guó)學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮，書(shū)中內(nèi)容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容。好的書(shū)需要人反復(fù)誦讀，閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感15
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典。《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》、《朝讀經(jīng)典》、《三字經(jīng)》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中國(guó)文化的精髓。國(guó)學(xué)是先人用盡一生總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人生的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，這些沉積著一個(gè)偉大的民族而不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒�，教�?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)教我們從圣人和智者的叮嚀中品味人生的真諦，從一件小事，一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的`情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
每天我們定時(shí)翻開(kāi)這本好書(shū)，里面有許多為人處事的大道理，它們給了我許多啟示。比如：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。"使我明白了六種極好的品德在不好學(xué)的人身上，就會(huì)變成六種極壞的弊病，使我感受到了勤奮好學(xué)的重要�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，它教會(huì)我如何做一個(gè)好學(xué)生，而“子曰：誨女之知乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！斌w現(xiàn)我們上課時(shí)，知道就知道，不知道就不知道，才是明智;而更要學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，而“人則無(wú)法自拂土，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”禪導(dǎo)我們要居安思危，要常備憂患意識(shí)防護(hù)……
而我印象最深的還是《朝讀經(jīng)典》，它讓我們領(lǐng)悟了一條偉大志向的路，而立了志就等于了成功�！胺�?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培育灌溉，勞苦無(wú)成矣。”這句話更是體現(xiàn)立志是多么重要了;而不自強(qiáng)也不行自強(qiáng)可是中華民族的傳統(tǒng)美德，“天行健，君子自強(qiáng)不息�！闭f(shuō)明君子更應(yīng)該要發(fā)奮圖強(qiáng);并且還要有恒心，有了堅(jiān)持不懈的努力，什么事都能成功。而“雖有天下易生之物也，一曝十之，十日寒之，未有能生者也”更是闡明我們要堅(jiān)持才會(huì)成功，否則就會(huì)失敗……
人類幾千年的文化并非簡(jiǎn)單的能夠被精華和璀璨來(lái)形容的，只有不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。忘記歷史就是忘記未來(lái)。讀書(shū)好似爬山，爬的越高，望的越遠(yuǎn);讀書(shū)好似耕耘，汗水流的多，收獲越滿。讓我們多讀這些書(shū)，讓國(guó)學(xué)和我們一起長(zhǎng)大吧!
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