《伯牙鼓琴》教學(xué)反思（通用11篇）

　　作為一名人民教師，我們要在教學(xué)中快速成長，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點，那么你有了解過教學(xué)反思嗎？以下是小編精心整理的《伯牙鼓琴》教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 1

　　這篇課文為我們講述了一個感人至深、催人淚下的故事。課文以高山流水為線索，對朋友間的深情厚誼進行了描寫，很感人。

　　因此在教學(xué)時我首先從讀上下功夫，讓學(xué)生在讀中感悟、在讀中體會人物的`思想感情、從而受到情感的熏陶。

　　其次是抓重點詞語體會人物的內(nèi)心世界，如課文用“按捺不住”、“猛地站了起來”、“拉著子期的手”等等的描寫表現(xiàn)伯牙遇到知音后那種興奮和激動的心情；用“失聲痛哭”、“噙著眼淚”、“長嘆”等描寫則表現(xiàn)伯牙痛失知己后無比悲痛的心情，使孩子們受到了很好的教育，懂得應(yīng)該珍惜朋友之間的友誼。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 2

　　《伯牙鼓琴》是部編版語文六年級上冊第七單元課文。短短幾句話講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表，他們是中國人在漫漫人生中相互慰藉的代表。

　　本冊教材，兼顧語文素養(yǎng)和核心能力，每個知識節(jié)點都是螺旋上升，前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級才接觸這個教材，知識出現(xiàn)斷檔。因此在教學(xué)過程中，要注重知識、能力上的銜接和總結(jié)。因此上課伊始，借助“鼓”，總結(jié)學(xué)習(xí)古文的方法，并且遷移這些方法到本文學(xué)習(xí)之中。通過對古文內(nèi)容理解，學(xué)生加深了對古文斷句的.理解。不局限一種斷句方式，只要不影響意思，合理斷句即可。這個環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣，在討論中加深了對文意的理解，鞏固了斷句知識的運用。

　　知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點，學(xué)生理解起來比較困難。因此以“情境說話”為支架，想象伯牙鼓琴還會演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過對比，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伯牙志在太山，又志在流水呢？由此引出中國“山”“水”文化，通過這個環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生對伯牙的心志有了了解。因為伯牙的心志不被大多數(shù)人理解，所以當(dāng)鐘子期聽出伯牙琴聲表達的志向時，伯牙會更驚喜，更珍惜二人之間的情感。當(dāng)鐘子期去世，伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。

　　在教學(xué)過程中，我的語言還不夠精煉，評價語言還不夠到位，啟發(fā)語言還不智慧，因此影響了教學(xué)過程。在今后的教學(xué)過程中，還需要進一步錘煉。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 3

　　《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心，提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”；學(xué)生由被動的接受著，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。

　　教師應(yīng)尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境；應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新；應(yīng)珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。

　　“教師指導(dǎo)”的著眼點是“學(xué)生自主”，而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的'名言“教是為著不需要教”，深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實際，靈活運用多種學(xué)習(xí)方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講，例如對課文背景的必要介紹，對學(xué)生經(jīng)過議論確實無法解答的問題的講解，對課文必要的總結(jié)，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 4

　　《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動。

　　1、創(chuàng)設(shè)情境。

　　上課伊始，我便出示與知音相關(guān)的詩句，讓學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)古文的意境，從而引出課題，解題：鼓與琴，鼓，借助課本注釋理解為彈，琴為七弦古琴并出示古琴圖片。

　　2、反復(fù)朗讀，感受文言之美。

　　文章不厭百回讀，文言文地讀更加重要。在初讀課文時，要讀準(zhǔn)字音，讀通順。需要注意的`字音有：“少”讀shǎo；“湯”讀shāng；“以為世無足復(fù)為鼓琴者”，兩個“為”的讀音第一個是wéi，第二個是wèi。再讀課文，讀準(zhǔn)斷句。我適時范讀，提醒學(xué)生，這是一篇古文，讀古文要注意斷句，講究節(jié)奏、韻律的美感。三讀課文，讀出韻味。指導(dǎo)學(xué)生注意“乎”字聲音要延長，在讀文時，有高高低低、起起伏伏，就是我們說的抑揚頓挫、輕重緩急。在充分讀書的基礎(chǔ)上，我適時補充人物背景知識。相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱為“琴仙”。書中有這樣記載：“伯牙鼓琴而六馬仰合”，可見他彈琴技術(shù)高超。而鍾子期只是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的山村樵夫，以砍柴為生。他們倆相識于伯牙探親回家途中，伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見，于是，就有了一段動人的故事。一個是著名的琴師，一個是普通的樵夫，伯牙為何為子期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？

　　3、適時補白，豐富文本。

　　在品析完“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進行訓(xùn)練�！凹热徊�牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會有哪些場景？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，徐徐清風(fēng)，裊裊炊煙，瀟瀟春雨……”這樣的場景進行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強調(diào)了琴聲中山水的特點。那文人墨客也有許多贊美山水的名句，你知道哪些？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡，黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”——劉禹錫《浪淘沙》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”——李白《望天門山》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，豐富了文本的內(nèi)容。

　　4、深悟絕弦。

　　無奈世事難料，子期不幸去世。為進一步幫助學(xué)生對文本的理解，豐富學(xué)生的情感，我相機進行拓展資料：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！通過補充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。

　　若在課上，留出一定時間指導(dǎo)學(xué)生背誦，就好了——學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了，值得思考的地方還有很多，且行且思！

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 5

　　《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋、本味》，故事感人至深，卻只有4句話，83個字，而這83個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。文章用墨極簡，但畫面感很強，富有極大的想象空間。因此我通過讓學(xué)生憑借注釋及其他學(xué)習(xí)文言文方法，讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累，同時引導(dǎo)學(xué)生走進文字，細細品味文中人物大悲大喜的情感，讓學(xué)生體會到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點。一節(jié)課下來，覺得做得比較好的有以下幾點：

　　一、音樂渲染，營造藝術(shù)氛圍

　　上課伊始，我便以音樂高山流水導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)古文的意境，在補充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時，也以慘婉動人的音樂加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。

　　二、反復(fù)朗讀，感受文字之美

　　俗話說“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過程中，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開始時要求讀通順，讀流利，到讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡單機械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語言，不斷加深對伯牙與鐘子期知音情懷的體會，真切地感受到文章不是無情物，字字句句吐衷腸。

　　在朗讀的指導(dǎo)過程中，我注意把朗讀與想象及理解進行有機地結(jié)合。比如文章的前三句，指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動、稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解進行有感情地朗讀。

　　三、拓展練習(xí)，豐盈文本內(nèi)涵

　　教學(xué)中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的.琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的場景進行句式練習(xí)，有效地調(diào)動學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹，既豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個最懂你知你的人。

　　四、資料補充，升華情感主題

　　體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，讓學(xué)生體會到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對文本進行了挖掘與擴充，引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學(xué)生體會伯牙作為一名著名的樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他“相識滿天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求。補充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時所寫下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。

　　我覺得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進行正確的價值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時，及時讓學(xué)生說說自己想對伯牙說什么，在學(xué)生安慰、鼓勵伯牙的過程中，不知不覺地讓學(xué)生樹立起正確的人生觀，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應(yīng)該好好珍惜，如果還沒有找到，則應(yīng)該真誠對待周圍的朋友。

　　當(dāng)然，在實際的教學(xué)中還存在很多缺憾，比如教學(xué)語言還不夠優(yōu)美豐富，缺乏文學(xué)的感染力，對于這樣一個充滿著文化意蘊的故事來講，應(yīng)有一顆敏感的藝術(shù)心和更靈動的課堂語言表達，去感受文字背后更豐富的內(nèi)涵。專業(yè)成長的路且長！

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 6

　　《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類文體教學(xué)，以此證實和突破自己的教學(xué)范圍�；仡檭赡臧氲墓�開課教學(xué)《夏天里的成長》《梅花魂》《刷子李》《七律長征》，你會發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學(xué)習(xí)，更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識的反思。

　　那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開課�！恫�牙鼓琴》的教學(xué)重點是通過正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析，我覺得這個重點的設(shè)置是非常巧妙的，因為它結(jié)合了閱讀教學(xué)和口語交際教學(xué)，學(xué)生如果再上完課后，能把這個故事講給別人聽，那么學(xué)生的口語表達能力就得到了鍛煉和發(fā)展，這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤物無聲。教學(xué)難點是展開想象，感悟友情，體會音樂藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點從單元主題“一首歌，一幅畫……開啟藝術(shù)之旅”出發(fā)，緊扣住語文訓(xùn)練的要素，培養(yǎng)想象思維，領(lǐng)悟知音情感，并感悟音樂藝術(shù)的魅力。其中，想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達到，但是如何讓學(xué)生對知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個值得思考的問題。另外，最終能讓學(xué)生頓悟音樂藝術(shù)之美，又要有巧奪天工之力，因為你要從字里行間不斷滲透美，還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場合格的公開課，都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開的；而每一場精彩的公開課，一定是對重難點的深刻突破。所以，我每次在教學(xué)設(shè)計的環(huán)節(jié)都會問自己：你的目標(biāo)是什么？重難點是什么？……新教師一定要有自己的判斷力。

　　當(dāng)然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門造車。司馬遷能寫出《史記》，離不開史學(xué)家的史冊；李時珍能寫出《本草綱目》，也離不開醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開課，更要學(xué)會在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計。執(zhí)教《伯牙鼓琴》，我進行了參考。但是由于時間的關(guān)系，我沒有進行深層次的過濾和篩選，而是拿來就用，幸而無傷大雅，因為當(dāng)我第一眼見到前人的教學(xué)設(shè)計時，我就覺得自己太幸運了，撿到了武林絕學(xué)中的《九陽真經(jīng)》這一篇：導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語言實踐進行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語文味的層次，真正的把語文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來。

　　峰回路轉(zhuǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對于小學(xué)階段的文言文要求相對初中而言并不高，那么立足于此，我開始操刀符合自己特色的教學(xué)設(shè)計�；�于自己在朗讀方面的不斷進步，我以朗讀教學(xué)為線索，貫穿全課，這符合文言文教學(xué)的要求，讓學(xué)生在各種形式的朗讀中，熟讀成誦。但是光有朗讀，是行不通的，就好像一個人光有澎湃的血液，但是沒有大腦的智思，這個人也是得不到發(fā)展的。簡而言之，我們需要“授之以漁”�！恫�牙鼓琴》這篇文章應(yīng)該要滲透的方法是想象，最基本的方法是注釋和插圖，最錦上添花的'方法是資料，這里僅表個人見解。當(dāng)然，學(xué)習(xí)文言文，還有許多方法，至于要什么，還得看學(xué)生的生成性回答。我的課堂中，有的學(xué)生能說道“補充”。有些方法在五年級的時候，學(xué)生就已經(jīng)會運用了，所以在修改設(shè)計的環(huán)節(jié)，教研組長王老師建議我把方法直接放到初讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回顧方法，不必拘泥于一定要方法的教學(xué)，而不是應(yīng)用，這對我而言，無疑不是一種新的領(lǐng)悟。在課堂中，還做的不足的一點是，沒有及時對學(xué)生引用的方法進行點破，在方法中“扶和放”的把握還要進行思考。應(yīng)該要相信學(xué)生，真正把課堂還給學(xué)生。對于初讀環(huán)節(jié)難點字詞，比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞，我在課堂中僅用口頭引導(dǎo)的方式讓學(xué)生說，似乎做的并不精細，如果能結(jié)合古文或者說文解字對“巍、湯”字進行深入感受，會不會更好？如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進行對比，讓學(xué)生深入思考編者修改文章字詞句的意圖，辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語言表達上的差異，是不是更符合深度學(xué)習(xí)的要求？更好的讓學(xué)生、文本、教師和教科書編者進行對話呢？

　　最后，我要從這節(jié)公開課中想開去的是：在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性？因為全面是一個終身的概念，也是一個終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性，課堂的效果才能用上一個詞——畫龍點睛。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 7

　　《伯牙鼓琴》是六年級上冊第七單元的第一篇課文，這一單元的主題是：一首歌，一幅畫，一件小工藝品……一段美好的藝術(shù)之旅。語文要素是：借助語言文字展開想象，體會藝之美。我在備課之初緊扣住這一單元的主題和語文要素，結(jié)合著教師用書，再從其他地方選擇類文拓展的思路備課。在一次聽《書戴嵩畫�！返恼n上，《書戴嵩畫牛》本就是一個題跋，以前還真沒關(guān)注，教師巧妙講解了什么是題跋，又通過題跋拓展了一個小故事，其實在課本上并沒有體現(xiàn)這一點，教師用書上提到了一句“教師可以適當(dāng)講講題跋”，一下子有了新的切入點使課堂煥發(fā)了新意，所以我也反復(fù)研讀了教材和教參。

　　每一次上課都是一次磨煉和進步的機會，今天，非常感謝張老師對我的諄諄教導(dǎo)，對這節(jié)課做出的寶貴點評。下面我從以下幾方面談一下我的收獲。文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。借助文言文文本的`特征，在教學(xué)中重點指導(dǎo)朗讀，要讀準(zhǔn)、讀出韻味、讀懂。第一個孩子起來讀的就非常棒，這讓我很開心，但是又沒有暴露問題，沒法進一步指導(dǎo)，第二位同學(xué)在誦讀時出現(xiàn)了讀音問題，“世無足復(fù)為古琴者”中的“為”是四聲，正是這節(jié)課的讀音難點，馬上找同學(xué)評價，將讀音改正了，并問這個“為”在這什么意思，孩子們齊聲回答說：“給；為……做什么”，孩子們解決了問題，我也心滿意足。包括后面很多環(huán)節(jié)出了這樣的問題，學(xué)生能直接給出答案，這節(jié)課就覺得很順暢，但是在這個過程中，教師并沒有引導(dǎo)出錯的孩子自己去探究為什么是這個答案，課堂上出現(xiàn)問題才正是需要教師點撥提升的機會，所有都是按照預(yù)設(shè)的進行，卻少了課堂生成。在引導(dǎo)孩子們讀“善哉乎”時，多次引導(dǎo)孩子們“乎”是語氣詞，誦讀時要拖長音并且重讀，跟教師示范讀的時候還好，誦讀時本該是聲斷氣連，一堂課下來，孩子們總是讀成“善哉～乎古琴”，把“乎”讀的又中又生硬，其實是我的問題，這個地方應(yīng)該是輕輕地讀再拖音更合適。課堂中雖然也聽出了問題，卻沒有好的解決辦法，顧忌時間就一帶而過了�，F(xiàn)在想來，輕易放過就是埋下了隱患，教師可以再多范讀幾次，多叫幾個同學(xué)起來讀一讀，從意思上下功夫，“善哉乎古琴”的意思是“真棒啊彈琴”，如果讀成“善哉～乎古琴”意思不就成了“真棒～啊彈琴了”，想到這時豁然開朗。

　　小學(xué)階段對文言文的理解上沒有過高要求，但是讀懂課文內(nèi)容是學(xué)習(xí)文言文的難點，這節(jié)課在理解上是以小組合作的形式來進行的，每個同學(xué)嘗試?yán)斫庖痪�，其他同學(xué)補充，孩子們在匯報時同時說出自己用了什么方法去理解文章，隨文總結(jié)了學(xué)習(xí)文言文的方法。但是這個過程給孩子們的時間還是太短了，雖然孩子們起來匯報能夠大體理解了文章，只叫了一組來匯報，在教學(xué)時沒有引導(dǎo)孩子靈活理解，有點拘泥于注釋，理解的就比較機械。

　　這節(jié)課的語文要素是：借助想象感受藝術(shù)之美。也是這節(jié)課的高潮部分，孩子們也表現(xiàn)很好。在預(yù)習(xí)單上就布置讓孩子們展開想象：假如你是鐘子期，在伯牙的琴聲中你還會看到什么景物？最好用“湯湯流水、巍巍太山”這樣的形式寫，課堂上再引導(dǎo)孩子們仿照“志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山�！眮砭毩�(xí)用文言文表達，孩子們表現(xiàn)很出彩，發(fā)現(xiàn)原來用文言文表達也沒有那么難。

　　整節(jié)課比較零碎，自己涉及的點多，哪個也沒深挖，還不想丟棄，自己說的比較多，還有點把自己感動了。讓學(xué)生自己去解決問題少，總想著有學(xué)生來訂正就可以了，沒有讓真正不會的同學(xué)想辦法去探究來得出答案。這時候，課堂的主動權(quán)在我而不是學(xué)生，要沉下心來，穩(wěn)住心神，從容些，敢給學(xué)時間，敢放手些，敢讓課堂靜下來，不是“表面熱鬧”會更好。

　　學(xué)習(xí)引領(lǐng)孩子高階思維。這堂課，拓展提升部分找了一個類文《人琴俱亡》，來感受古人對知音的珍視。卻不是真正的引領(lǐng)高階思維。張老師提出，在展開想象體會時學(xué)生們說了那么多的景物，有：滾滾江水、皚皚白雪、渺渺星空、裊裊炊煙……說的那么精彩，最后應(yīng)該引導(dǎo)孩子們思考：伯牙琴藝如此高超，為何只寫了“巍巍太山和湯湯流水”的畫面呢？我頓時醍醐灌頂，基礎(chǔ)性的、重點的問題在課堂中解決了，再拓展一個，可真正的提升是學(xué)生思維的提升啊，這就對教師提出了更高的要求，高階思維需要教師的引領(lǐng)，多讀書，多反思，才能引導(dǎo)。

　　一堂課發(fā)現(xiàn)了好多問題，這對我們年輕教師來說太寶貴了，謹(jǐn)記這些諄諄教訓(xùn)，不斷反思提升自己。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 8

　　《伯牙鼓琴》是六年級的一篇文言文。故事感人至深，短短5句話講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　教學(xué)中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的.琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行句式練習(xí)，有效地調(diào)動學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。

　　理解體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，所以我對文本進行了補充，給學(xué)生講述了伯牙作為宮廷樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他“相識滿天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學(xué)生的情感達到高潮。

　　在教學(xué)中，我覺得我的教學(xué)語言的精練還需要進一步提高。有些時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果。有的導(dǎo)語的設(shè)計還不夠細致、到位，不能靈活地把握課堂生成、調(diào)節(jié)教學(xué)設(shè)計，影響了課的精彩。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 9

　　《伯牙鼓琴》是一篇文言文，所以上課之前首先做的第一件事情就是反復(fù)誦讀。然后，我又上網(wǎng)搜索了有關(guān)伯牙和鐘子期的資料，高山流水的故事、相關(guān)音樂等。

　　由于小學(xué)生接觸古文甚少，因此文言文的教學(xué)內(nèi)容自然應(yīng)該在具體的語境中詮釋。我首先由音樂導(dǎo)入新課，初識大意，初步感悟知音深情，然后通過層層深入的朗讀活動，穿插相關(guān)故事，引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟文本所具有的特定意象和內(nèi)涵。因此，我把預(yù)設(shè)重點放在引導(dǎo)學(xué)生感悟情感，品味語言文字的魅力上。

　　學(xué)生對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度。因此這篇文章，我提出了兩個學(xué)習(xí)方向：一是學(xué)會借助注釋和工具書進行學(xué)習(xí)，理解文意，同時指導(dǎo)學(xué)生感悟文言文朗讀的節(jié)奏和韻味；二是引導(dǎo)學(xué)生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。

　　這堂課上，我把重點放在憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。通過誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，走進這個故事，以“讀”為突破口，以讀為本，讀中感悟。學(xué)生初識文言文，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領(lǐng)的作用。教學(xué)中，把理解與朗讀相結(jié)合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了與朗讀的結(jié)合體味：文章的前半部分，指導(dǎo)學(xué)生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　在教學(xué)尾聲，繼續(xù)播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂聲中朗讀課文，更好地增強課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中并試著背誦課文。

　　教學(xué)中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時楚國著名的宮廷樂師，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？”在學(xué)生充分想象的`基礎(chǔ)上，再對“依依楊柳，綿綿春雨，裊裊炊煙……”這樣的場景進行拓展說話，有效地調(diào)動學(xué)生去讀書、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，加強積累、培養(yǎng)語感，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌。學(xué)生對伯牙、子期的相關(guān)閱讀鏈接無法通過自主預(yù)習(xí)做到，我在教學(xué)設(shè)計中增加了延伸閱讀方面的內(nèi)容，我補充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料。我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前做短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時讓學(xué)生深情朗讀伯牙所做短歌，讓學(xué)生更進一步感悟“知音”情深，理解“伯牙鼓琴”。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 10

　　《伯牙鼓琴》是一篇經(jīng)典的故事，講述了古代音樂家伯牙與他的朋友鐘子期的深厚友誼。通過這個故事，我深刻體會到了友誼、音樂和人生價值的重要性。

　　在這次教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生理解故事的內(nèi)容，讓他們了解伯牙和鐘子期的關(guān)系，以及他們之間的友誼。然后，我讓學(xué)生朗讀課文，通過朗讀來感受故事的情感和意境。

　　在講解課文的過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和討論。我提出了幾個問題，讓學(xué)生思考伯牙為什么選擇自殺，以及這個故事給我們帶來的`啟示。通過討論，學(xué)生更加深入地理解了故事的主題和意義。

　　在教學(xué)方法上，我采用了多種方式。我使用了多媒體課件，通過圖片和音樂來營造故事的氛圍。我還讓學(xué)生扮演故事中的角色，通過表演來加深對故事的理解。這些方法都取得了不錯的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了提高。

　　然而，在教學(xué)過程中也存在一些不足之處。首先，我在引導(dǎo)學(xué)生思考問題時，沒有給予足夠的時間和空間，導(dǎo)致學(xué)生的思考不夠深入。其次，我在講解課文時，沒有注重情感的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對故事的情感體驗不夠深刻。

　　針對以上不足，我將采取以下措施加以改進。首先，我會給予學(xué)生更多的思考時間和空間，讓他們能夠充分地思考問題。其次，我會注重情感的引導(dǎo)，通過情感體驗來加深學(xué)生對故事的理解。

　　總之，《伯牙鼓琴》是一篇非常有意義的課文，通過教學(xué)不僅讓學(xué)生了解了古代音樂家的故事，還讓他們深刻體會到了友誼、音樂和人生價值的重要性。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷改進教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果。

　　《伯牙鼓琴》教學(xué)反思 11

　　《伯牙鼓琴》是一篇文言文，講的是“伯牙鼓琴，志在楊柳，鐘子期曰：“善哉，依依兮若楊柳！”志在泰山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓�！边@篇文章主要是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，理解“知音”的內(nèi)涵，感受朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情。

　　在教學(xué)過程中，我試圖讓學(xué)生通過閱讀文本，理解文章中的關(guān)鍵詞句，并從中感受到“知音”的真正含義。我首先引導(dǎo)學(xué)生理解“伯牙鼓琴”的意思，然后讓他們找出描寫伯牙彈琴的詞語和句子，如“善哉”、“依依兮若楊柳”、“峨峨兮若泰山”等，這些詞語和句子表達了伯牙對自然景觀的感悟和鐘子期對伯牙演奏技藝的贊美。接著，我讓學(xué)生思考“知音”的含義，并引導(dǎo)他們理解“知音”不僅僅是懂得音樂的意思，更是對朋友內(nèi)心世界的深刻了解和欣賞。最后，我讓學(xué)生分組討論“知音”對于人生的意義，并鼓勵他們分享自己的看法。

　　在整個教學(xué)過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生通過文本閱讀和思考來理解文章內(nèi)涵，同時也注重培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞能力和人文素養(yǎng)。通過這堂課的教學(xué)，我深刻認(rèn)識到語文教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人文素養(yǎng)。同時，我也意識到作為教師，我需要更加深入地理解教材內(nèi)容，更加注重課堂氛圍的營造和教學(xué)策略的運用，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

　　總之，《伯牙鼓琴》是一篇很有文學(xué)價值和人文內(nèi)涵的'文章，通過這堂課的教學(xué)，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，更重要的是讓他們感受到了“知音”的真諦和對朋友的理解和欣賞。同時，我也深刻認(rèn)識到語文教學(xué)需要更加注重學(xué)生的思維能力培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升，需要更加注重教學(xué)策略的運用和課堂氛圍的營造。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力探索更加有效的教學(xué)方法和手段，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

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