《美學(xué)散步》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《美學(xué)散步》讀后感，歡迎大家分享。
《美學(xué)散步》讀后感1
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書(shū)籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻�(gè)詩(shī)人，所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。
當(dāng)你翻開(kāi)這書(shū)時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書(shū)里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)大致的印象，全書(shū)風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的`過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。
今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以?xún)舻男娜ンw悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類(lèi)感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法�！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
《美學(xué)散步》讀后感2
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn)；不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā)；不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的'。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。
《美學(xué)散步》讀后感3
手指落在鍵盤(pán)上，卻不知道從哪談起。實(shí)不相瞞，寫(xiě)讀書(shū)筆記完全是因?yàn)橐瓿蓡挝幌掳l(fā)的任務(wù)，本身是反感的。但當(dāng)決定落筆之時(shí)，不得不說(shuō)，這樣的被迫是堅(jiān)持寫(xiě)下去的動(dòng)力。那就從我選的《美學(xué)散步》這部書(shū)說(shuō)起吧。
這本書(shū)是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。最早接觸美學(xué)，源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，就是想增強(qiáng)個(gè)人的`審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會(huì)對(duì)那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過(guò)來(lái)，也許那里的人們來(lái)到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋�，也�?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽(tīng)起來(lái)似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開(kāi)一定距離欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來(lái)的對(duì)美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過(guò)加深對(duì)事物的理解，來(lái)不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來(lái)，我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí)，是從聽(tīng)美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開(kāi)始。每天上下班坐公交車(chē)上的路上，飯后、睡前的空余時(shí)間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美，這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
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