讀《安靜》有感

　　讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀《安靜》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《安靜》有感1

　　“未經(jīng)省察的人生沒有意義�！薄�—周國平《安靜》

　　這一句就道破了人生中很多事物的意義與精髓所在。人從出生時的懵懂無知，一路磕磕碰碰地走到現(xiàn)在，若沒有自我反省在其中，哪里能夠真正的成長起來，沒有人一出世就懂得了所有自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累，點點滴滴地發(fā)展。

　　時常回頭看看，回想自己走過的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么樣的人生是自己所想要的，所滿意的，蘇格拉底說：“追求好的生活遠過于生活�！�；尋求一種進步，從過去的“千篇一律”中爬出來，開啟自己的`下一個新“紀元”；總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗，才能讓自己逐漸擺脫昨天略帶“晦氣”的影子，煥發(fā)今天的蓬勃朝氣……自我省察就是去探索人生的意義，過一個有意義的人生。

　　但這所說的善于自我省察的人又不同于那種沉浸在過去無法自拔的人，需要邊回憶、邊思考，要有所想法，要有所側(cè)重。后者只是單純的終日沉浸在對昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是積極的，是我們每一個人發(fā)展自身需要的。

　　化用一句禪語說，“我們經(jīng)歷的是生活，可又不是生活。”這樣的生活應(yīng)該就不是形而上學(xué)所能圈定的了。生活，就是我們每天所經(jīng)歷的日子，但我們經(jīng)歷生活不是每天數(shù)著過去的天數(shù)，而是品味每天所經(jīng)歷的人和事，回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的道理一樣，我們每天所經(jīng)歷的點點滴滴一定也不是為了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于發(fā)現(xiàn)這些點滴背后蘊含的深意來塑造自身。

　　同時，如同小時候所的那種每個人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣，要用心，要專心，還要堅持。省察也是一樣的，要想善于運用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去尋找發(fā)現(xiàn)它。不然，未經(jīng)省察的人生就沒有意義，或者說，你沒有發(fā)現(xiàn)它的價值。

讀《安靜》有感2

　　記得一年前就已讀過這篇文章。在嘈雜的書店里，讀著作者對一個熟悉又陌生的民族的感慨，覺得很難以理解這個墓地帶給作者的震撼。再次讀到這篇文章，不知怎的，竟有些畏懼。

　　曾經(jīng)看過魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，那本書中講述了一個矛盾的民族：性極好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿意受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦……回過頭再看這篇文章，才明白過來這種畏懼原來是來自一種發(fā)自靈魂的佩服。

　　跟隨作者徘徊在僻遠森嚴的墓地，我的心被一個個石樁所震撼。當(dāng)我看到那些日本戰(zhàn)俘絞盡腦汁想方設(shè)法弄到每一戰(zhàn)犯處決時灑血的泥土，匯集起來豎起一個“殉難烈士之碑”時，我產(chǎn)生了一種極其復(fù)雜的情感：憤怒，恐懼，敬佩。因為他們對殘忍的司令寺內(nèi)壽一的敬重而憤怒，因為感受到日本人人性中非人性的無條件服從而恐懼，因為看到墓地中上下有序的嚴謹、等級森嚴的認真而敬佩。而書中對那些戰(zhàn)俘要為司令修墓的描寫，更讓我明白了日本民族強大的原因�！�.…..這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工，到了夜晚空下來，就聚集在宿舍里密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛南部的一座石山上的石料，因為這座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去，確定當(dāng)年日軍流血最多的'地方，再從那里開采巨石，躲過人們耳目，拼死長途運來�！�

　　我好像看到在牢獄中，衣衫襤褸的日本戰(zhàn)俘靜悄悄地決定了一件難以完成的任務(wù)，他們一定知道，在運巨石的路上，他們會遇到死亡，疲勞，疾病……但他們用那決不服輸?shù)木�神�?zhàn)勝了它們。而那種精神，是來自于他們骨子里本有的對長官的忠貞和對同胞的尊重。而他們要先派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，則再一次證明了他們的嚴謹與認真。于是這塊墓地，被一種堅強所籠罩。我們總是對日本懷著一種尷尬的看法。歷史總會讓我們對這個民族有著一種憤怒。但也許我們應(yīng)該放下憤怒，去學(xué)習(xí)那些我們本很早就該有的精神，只有這樣，我們這個民族才會真正的強大起來。

讀《安靜》有感3

　　俞老師常說，我們要安靜。也常對我們推薦周國平的文章，推薦他安靜觀念。

　　紛繁喧鬧的世界讓我們?nèi)找娓≡辏�所有人都在不知不覺中跟著潮流變得浮躁。在那么多喧囂的事業(yè)，虛渺的名利和張揚的感情包圍下，我們表面上過得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，每天從傍晚到深夜，街道上飯店、酒吧、歌舞廳燈火輝煌，每天都有這樣那樣的`聚會，電視上每天都在播放無聊的甚至篡改歷史的電視劇。乍一看，多么繁榮豪華的城市，多么豐富的業(yè)余生活。實際上沒有任何精神價值，人們都喪失靈魂，變成一個空殼在行走。

　　浮躁是在不知不覺中產(chǎn)生的。不知不覺地，寫作業(yè)心不在焉，正確率不高了；不知不覺地，課堂紀律不好了；不知不覺地，成績下降了；不知不覺地，對無聊的事特別關(guān)心。最好我們放慢腳步，等等遠落在后面的靈魂。

　　怎樣等呢？是停止前進的腳步？當(dāng)然不是，而是每一步走穩(wěn)了，踏實了，往前邁進，靈魂才跟得上。也不是說與世隔絕，只做自己的事情，那叫自閉，不是安靜。你應(yīng)該去了解時事，但無意義的事不要關(guān)心，更不要去做。一件事，要么不做，要做就把它做好，做實在，才是不浮躁。就像古人用十幾年甚至幾十年的時間去雕刻一件東西，那樣做出來是很完美的，而不似現(xiàn)在，幾天便交付給你，不但質(zhì)量得不到保證，而且費用也很高。用心做事，時間不見得多長，收益卻很大。

　　我自己這段時間是很浮躁的。不說別的，就說幾次達標(biāo)練習(xí)，都沒考好。俞老師說我這段時間有點不在狀態(tài)，萎靡不振，沒有先前的霸氣，他讓我自己想一想，總結(jié)總結(jié)。我知道，在人們心里自我原諒的力量很大，但這次我認真反思，開始審視自己的言行：學(xué)校活動多了，我的心也隨之浮躁起來，不像以前，可能把自己給弄丟了，考試中粗心大意，錯誤百出，心里明白不要粗心，但在不定不靜的心緒下考試，自然考不好。我想，使自己安靜下來的方法有很多，讀書就是最好的方法�？磿�能使人靜下心來，所以我要多讀書。

　　我們要做的，就是把每一步走穩(wěn)踏實，而不是這只腳尖剛觸底，后一只腳已經(jīng)邁開，腳面不曾著地。這樣的輕浮，虛華，靈魂早已被拋開，只是一個空軀在行走，或者說，在飄。放慢腳步，等等靈魂。

讀《安靜》有感4

　　今天，我讀了《安靜與喧嘩》這篇文章。這篇文章出自劉墉寫給他女兒的信《跨一步，就是成功》中的一篇文章，這篇文章給我留下了深刻的印象。

　　這篇文章主要是講了劉墉給他女兒寫的一封信，告訴女兒合理安排時間重要性的故事。

　　通過閱讀這個故事，我感到有些慚愧。在生活中我做的不夠好，該安靜時不安靜，該說話時又不說話了。比如說在公共場所，不讓大聲喧嘩，我卻大聲說話，吵得別人心煩；在學(xué)校里別人搶著回答問題的.時候，我卻保持沉默。在安排時間方面，我也顛三倒四，該看書時偏去畫畫；該寫作業(yè)時偏去看書；該睡覺時偏去看電視……就因為這些，媽媽氣的頭都大了，因為我總是在該干正經(jīng)事的時候，干一些業(yè)余愛好的事�，F(xiàn)在我已改正了以前的壞習(xí)慣，就是受到了這篇文章的啟發(fā)。

　　這個故事告訴我們，合理安排時間至關(guān)重要，人的生命有限，精力有限，只有合理安排好自己的時間，開挖自己更多的潛力，才能使自己的人生更加精彩。

讀《安靜》有感5

　　不管是從別人嘴里聽見還是自己對自己的評價，誰都不能說了解自己，旁觀者的角度是客觀的相對比較清晰透徹，那誰又是跟著旁觀者眼中的自己去改變？那反過說，誰又一直想著誰誰應(yīng)該怎樣改變?nèi)缓蟛拍苓_到自己想要看到的結(jié)果？角度不同高度不同，想法不同罷了！

　　在我工作的地方，書架的一角，一眼就看到與我性格截然相反的一本書——《安靜》。說是截然相反，那是從別人客觀的評價加上自己本身的性格特點——我并不安靜，比較熱鬧，能說會道，甚至嗓門大！就是這樣的情況，我卻有這樣的習(xí)慣——將自己的經(jīng)歷、想法寫下，將給自己的孩子看。后我學(xué)會安安靜靜地沏一壺茶，選擇一本書，看上一下午，以此提高自己寫日記的水平，期望著自己寫的這些東西能帶給孩子正能量。

　　云朵經(jīng)過天空的時候是悄然無聲的，不會留下任何痕跡，但是看到的人知道，我曾經(jīng)看到過這樣一朵云。也是這本書給我的感覺，里面的內(nèi)容悄無聲息地劃過我的大腦心房，這個經(jīng)過很緩慢，最終當(dāng)云朵消失也只是投進了地球的懷抱。是的，這本書的內(nèi)容對我多少是有影響的，能夠豐富我自己的內(nèi)心，讓我修身養(yǎng)性。而這也是一個潛移默化的過程，不著痕跡，可能第一印象已經(jīng)難以改變，時間久了，就會發(fā)現(xiàn)以前的存在只是為了驗證你以后的變化，不是沒有了消失了，而是有了更深的內(nèi)涵。

　　這本書讓我最有觸動的不是告訴你要如何修身，如何安靜，如何放下暴躁的心，而是通過很多例子自然而然的讓你平心靜氣，認真地去思考一些問題。記得里面的第二輯——《靈魂的在場》，在這一輯里面主要都是關(guān)于人們面對死亡時的各種例子，看上去有點沉重，其實不然。

　　各種例子都是告訴我，應(yīng)該正視這些問題。因為所有人生下就已經(jīng)預(yù)示了衰弱最后死亡，所有人其實都是殘疾的，沒有絕對健康的人。身體遇到各種情況的時候，哪怕再惡劣，都應(yīng)該被尊重，要對自己負責(zé)，不光是身體，也是思想！最令我記憶猶新的就是有著很多年治療癌癥末期病人經(jīng)驗得醫(yī)生。有一天，當(dāng)他翻開《死亡與死亡過程》時，他的認識很自然地發(fā)生了一個轉(zhuǎn)折，用他的話說，他到那時為止所認同的醫(yī)學(xué)常識被輕易地推翻了。他從一開始就用常人的思維思考，覺得應(yīng)該用瞞著癌癥晚期的病人并且和病人的家屬不斷的安撫病人的方法爭取癌癥患者每一分每一秒，可是當(dāng)癌癥患者看到自己的.病情并非如此時陷入了深度的恐慌，開始懷疑那些虛假的說明和空洞的鼓勵。所有人都知道這事和討論這事，唯有當(dāng)事人被排除在外。一個問題也隨之產(chǎn)生了：那個即將死亡的人究竟是誰？最終這個醫(yī)生得出結(jié)論：病人有權(quán)知道與自己的生命有關(guān)的重要信息，有權(quán)決定怎樣度過生命最后的時光。在被告知了真想以后，病人誠然會感到絕望，但這種絕望要比那種因為被欺騙然后又識破欺騙所感到的絕望要好得多，他至少可以由于受到信任而產(chǎn)生出自己面對的尊嚴感和勇氣，并且又可以在坦誠的氣氛中與醫(yī)生和家人進行正面的交流了。有的時候為病人爭取每一分每一秒其實也是對病人的折磨，因為病人時刻被病魔折磨著，那想想安樂死有時候或許會讓病人更加容易接受，固然親人痛苦，可是患病的是患者而不是患者得親人！后面就繼續(xù)寫了作者在其他書籍上看到的類似例子的感想。

　　我也是通過作者周國平所描寫的有感而發(fā)，我從這一輯看到的是滿滿的正能量，正因為每個人都會遇到各種各樣必須要去面對的問題，比如婆媳關(guān)系，比如面對自己的另一半，(fsir)比如面對自己的事業(yè)，在遇到問題的時候需要自己用怎樣的心態(tài)和高度去考慮問題，然后化解問題。周國平正是通過不同的例子，告訴我正視問題，找到問題的根，去選擇讓當(dāng)事人都能夠接受的方法，這個時候就不需要隱瞞，需要的是適當(dāng)?shù)暮侠淼臏贤āＴ谒伎紗栴}的過程中，會發(fā)現(xiàn)，自己的高度在搖擺，是更高了，還是更低了。沒人可以準(zhǔn)確地說看書就一定是好的，自己觀念的變化可能就在一瞬間，可能需要試驗過之后才能產(chǎn)生化學(xué)變化。

　　"一千個讀者有一千個哈姆雷特",這些也只是我的理解，學(xué)本就沒有正確答案，可能有人會說我看到的只是表面的，說我根本不了解這本書要表達的意思，也可能有人會說我的年齡不該這樣去理解，一知半解卻又理解得過于深奧把自己都繞糊涂了，當(dāng)然也可能有些人會覺得我是不是有過一些不一樣的閱歷才有了這些見解等等。我記得相聲界有名人物郭德綱在接受采訪時說過，閱歷跟你的年齡無關(guān)，閱歷只跟你經(jīng)不經(jīng)歷有關(guān)，有的人十五歲就經(jīng)歷了一些事，所以他懂了，隨著年齡的增長，會有更深一步的理解；有的人五六十歲了，沒有經(jīng)歷過同樣的事情，那他就不會真正明白去感同身受，只是以一個旁觀者的角度去解讀這樣的經(jīng)歷。

　　而我，以后的路還很長，不管以前如何，認可自己的不認可自己的大有人在，這些都像云過天空一樣，我都會聽，隨著我理解能力的提高，突然有一天我經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)經(jīng)歷過才跟那時候的我說些自己的見解，然后會有更深的理解以及覺悟；可能別人也沒有經(jīng)歷過，沒關(guān)系，也聽，因為或許有一天真的用上了體會到了，那這種有預(yù)見能力的人更值得敬佩！

　　正因為不對任何事情的過于執(zhí)著，才有更多的精力去面對去思考該思考的問題。既然沒有達到這種高度，那就以白居易"東舟西舫悄無言，惟見江心秋月白"的心境繼續(xù)自己未完的閱讀，從行為肢體語言去感受靈魂的在場。

讀《安靜》有感6

　　這本書雖名為安靜，但書中的很多語錄卻可以給當(dāng)世人一聲棒喝。我把它看成一種警醒，一種對于自我的警醒。在看這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)書中的很多內(nèi)容都與我內(nèi)心的想法相似，甚至可以說，這本書表達了我的內(nèi)心思想。于是，懷著喜悅的心情，我在看這本書時仔細地做了摘抄，摘錄了很多意蘊深刻的句子，比如"人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會有仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會等等。

　　一句話，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。"我一邊摘錄一邊思考，我們當(dāng)下的社會很多時候真的如那句話所說的那樣，生活在局限之中，雖然我們的世界存在著大愛，但這是不夠的。對于我們這個世間的一切，我們恐怕需要一個字——"悟".

　　或許我們都缺少那么一份悟性，所以我們總是會被表面的事物束縛，忘記去尋找背后的本質(zhì)。其實尋找本質(zhì)可以幫助我們更好地面對遇到的問題，找到問題的根源所在，問題就能迎刃而解了。就像周國平寫到的，仇恨的本質(zhì)是人的局限，而愛的本質(zhì)是超越。

　　不僅如此，我在閱讀這本書時對"悟"又有了新的理解："悟"由豎心旁和吾字構(gòu)成，古漢語中的吾就是"我"的意思。所以"悟"即心中有我，這和周國平在書中寫到的"事實上，在我們每個人身上，除了外在的自我外，都還有著一個內(nèi)在的精神性的自我。"有異曲同工之處，我們常說的"心"不單單指身體的器官——心臟，還指我們的精神，也就是我們的內(nèi)心世界。我之所以會想到"悟"這個字，是因為寫出這些文字需要有思想深度和一定的人生境界，換言之，沒有達到一定的思想高度和深度的人無法悟出這一點，更無法用筆寫出意味深長的文字。

　　遺憾的是，在這個世上，能夠覺察到這一點的人很少，就像周國平說的"許多人的這個內(nèi)在自我始終的昏睡著的，甚至是發(fā)育不良的。"大多數(shù)人為了生存疲于奔命，沒有多余的精力去關(guān)注內(nèi)在的自我，即便難得有休息的時候，也會被很多瑣事束縛著。在這樣一個環(huán)境下，很多人的外在自我和內(nèi)在自我是分開的，而這種分開產(chǎn)生的影響就會反映在他們各自的生活中，人們會感到痛苦，糾結(jié)，甚至無所適從。

　　那么，關(guān)注自己的內(nèi)在自我又會有什么不同呢？周國平的答案和我的答案一樣，對于人生而言，是達到一種境界——豐富的安靜，對于心的境界而言，是豐富的單純。它們能使我們獲得一種內(nèi)在的自信和寧靜，讓我們能在喧囂中保持澄凈一片，并與外部世界建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。

　　周國平在人生的境界和心的境界中都提到了"豐富",卻有不同的含義，前者是指擁有內(nèi)在精神世界的寶藏，后者是指包容豐富的情感、體驗和思想，看似不同，但它們其實有很深的聯(lián)系，能夠做到包容豐富的情感、體驗和思想的人，必須要有豐富的內(nèi)在精神世界給予支撐，一旦擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏的人，就會自然而然的散發(fā)出具有超越性的氣質(zhì)，使得他們能夠包容世間的一切，不僅僅是情感，還有人、事、物，用萬物歸一的心境對待這一切。

　　而當(dāng)我翻閱到和《圣經(jīng)》有關(guān)的文章時，我看到了這樣一句話："當(dāng)我們用上帝的眼光來看自己，就會發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)在生命永遠是完整，是永遠不會殘缺的。是的，在上帝的眼中沒有殘疾。"它帶給我很大的震撼。我是一名聽力殘疾人，這或許是我的一副枷鎖，這幅枷鎖把我和身體健全者給區(qū)分開。每當(dāng)看著自己的同學(xué)能夠毫無顧忌地戴耳機，做劇烈運動時，自己會心生艷羨，當(dāng)我有著想要嘗試的想法時，我的這幅解鎖就會阻止我這么做。

　　隨著年齡的增長和興趣愛好的培養(yǎng)，我可以逐漸地釋懷。但我明白在我的內(nèi)心深處，我依然會介意我是殘疾的。這就像《肖申克的救贖》提到的："心若是牢籠，則處處是牢籠。"也許就是因為有這些想法，讓我的殘疾成為了一座牢籠，在過去，我不敢交朋友，也不愿交朋友，而這損失是由我自己承擔(dān)的。

　　所以，當(dāng)我看到周國平先生寫下這句話時，我的心有些動搖，甚至有些欣喜。這是不是意味著我可以用健全的眼光來看待自己呢？盡管殘疾已成為事實，身體上的缺陷會一直伴隨著我，但我可以做到的是讓我的內(nèi)在生命變得完整。

　　不知為何，我突然想到了一位對我很重要的女性——海倫凱勒。我在九歲時認識了海倫凱勒這個人，是海倫凱勒改變了我的生活。海倫凱勒也是一位殘疾人，聾，盲，�。ㄖ�后學(xué)會了說話）但是她始終堅持著，盡管她在學(xué)習(xí)的路上有過泄氣的時候，但她沒有放棄自己，在沙利文老師的鼓勵下，堅強地活著。她正是憑借著這種意志力，成為了哈佛大學(xué)的一名學(xué)生，并成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位的盲聾人。

　　她在自己的自傳《我的生活》中寫了一篇《戰(zhàn)勝自己》，她提到："我從不認為自己的殘疾是某種懲罰或是意外事故。如果我這樣認為，那我將不可能獲得戰(zhàn)勝它們的力量。我要為我的'殘疾感謝神靈，因為通過它，我找到了自己。對我來說，常被誤解的兩個詞‘懲戒’和‘懲罰’被定義為靈魂的改造，是鍛煉、規(guī)則而不是懲罰。內(nèi)心在這種思想的強烈影響下，我?guī)缀蹩梢宰鋈魏问虑�，并且思想不必受到限制，我們可以面對世間一切美好的事物。

　　"海倫凱勒就是像周國平寫到的那樣，她發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在生命是完整的，可以做她想做的事情。在她另一篇《希望之光》中提到："要正視你的殘疾，不要讓殘疾控制你。讓身體上的殘疾教你如何忍耐，如何溫柔地洞察一切。""超然的世界是是完善的，完全的，是不可分割的……在一個非物質(zhì)的心靈世界中并不存在失聰或失明的……"不斷地從她的文字中體會周國平的語錄，讓我意識到這并非是一件難事，我們可以做到"在上帝眼中無殘疾"!

　　我明白了為什么海倫凱勒的自傳《我的生活》被譽為"世界文學(xué)史上無與倫比的杰作"了。這不僅是海倫凱勒將她充滿正能量的生活帶給人們，也是她帶給人們對生命的感悟和希望。我今年20歲，她陪伴了我整整十一年，我每一次閱讀她的文章都會有不一樣的收獲和感動，我深深地愛著她，因為她教會了我什么是生命。生命是什么？生命是光明，愛與希望。正視殘疾，發(fā)現(xiàn)希望，發(fā)現(xiàn)生命的完整！

　　當(dāng)初看到這本書時，我就被它所吸引。而當(dāng)我看完這本書后，我突然想到了一句話：一切都是最好的安排，與這本書的相遇，帶給我的人生很多啟發(fā)，讓我學(xué)會超越，深深地感受到自己內(nèi)在生命的完整。原來，我是一個美好的存在！

讀《安靜》有感7

　　針對目前語文教學(xué)的喧囂與流弊，嚴華銀在這本書中提出讓語文安靜的觀點。他建議從本源問題出發(fā)，整合力量，研究這門課程存在的“合法性”。

　　我對于書中的一些篇章感觸頗深，現(xiàn)略加闡述。

　　課堂該解決什么問題

　　問題導(dǎo)入、問題引領(lǐng)和問題解決類的課堂已經(jīng)為廣大教師所公認并追求。在課堂中解決問題原本無可厚非，可解決的是些什么問題和解決誰的問題卻值得思考。

　　現(xiàn)在語文課上解決的問題大多是教師預(yù)設(shè)的，這類問題若符合學(xué)情尚好，可大多并不如此。要學(xué)生來回答這些不符合他們需求的問題，又怎能吸引學(xué)生的注意，課堂上學(xué)生自然會覺得索然無味。

　　滿堂灌或滿堂問的課堂是低效甚至是無效的課堂

　　既然以學(xué)生為主體已成為我們的.共識，那么課堂上自然就要解決學(xué)生的問題�？蓪W(xué)生的問題不會憑空而來。只有事先學(xué)習(xí)了，才能發(fā)現(xiàn)并提出問題。

　　教師也只有事先收集和整理學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中提出的問題，找出需要在班級授課制這種模式下集中解決的問題，從而確定教學(xué)的目標(biāo)和方法，才能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。從這一點上說，確定“教什么”比選擇“怎么教”更重要。

　　這樣做教師提出了更高的要求，教師不僅要有判斷能力，還要儲備相關(guān)知識。這樣一來課堂就會存在變數(shù)，這也許是很多教師不愿試水的原因。但這樣做的確能真的將課堂還給學(xué)生。教師也能更好地扮演自己的組織者與引導(dǎo)者的角色。

　　而要能盡可能地在課堂上回答學(xué)生提出的問題，就需要教師獨立備課，深入研究教材。這既是尊重學(xué)生，也是堅守“自我”。部分教師現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了參考教參或人云亦云，唯獨缺少自主思考。試想，假如教師自己都無法對教材形成完整并獨到的見解，又怎能找到合適的方法去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂教材呢？

　　讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)和解決問題的主體，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的激情；讓課堂成為學(xué)生解疑和生疑的主場，學(xué)習(xí)才有一定的效果。

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