《社會學(xué)》讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《社會學(xué)》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《社會學(xué)》讀書心得1
很榮幸我學(xué)習(xí)了，陳江玲,林子英教授編著的《社會學(xué)》這本本書。老師講的很生動讓我受益匪淺!這本書的內(nèi)容包括：人的社會化、社會群體、社會組織、社會分層和社會流動、社區(qū)、社會制度、社會控制、社會變遷、社會現(xiàn)代化和社會學(xué)研究方法等。
通過學(xué)習(xí)《社會學(xué)》讓我明白很多以前沒有學(xué)習(xí)的知識，懂的了很多關(guān)于社會學(xué)的概念。
第一，什么是社會學(xué)?
書中說：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。學(xué)科最初得名于孔德，經(jīng)過K馬克思、H斯賓塞、E迪爾凱姆、M韋伯等學(xué)者的不斷發(fā)展，逐漸形成有獨立研究對象、理論、研究方法和范式的一門社會科學(xué)。其研究對象包括與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、人口變動、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領(lǐng)域。其方法論思想是多元的，比如以E迪爾凱姆為代表的社會唯實論，認(rèn)為人存在于社會之中，其行為和思想都并非純粹服從于個體理性的，而是受到社會的'塑造、限制乃至決定。另有以M韋伯為代表的社會唯名論。
第二，社會學(xué)學(xué)說的主要理論?
社會理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結(jié)構(gòu)。社會理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)。現(xiàn)今社會理論被認(rèn)為社會學(xué)分支，涉足多個科學(xué)區(qū)域譬如人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學(xué)同時誕生。社會學(xué)之父-孔德創(chuàng)立第一社會理論-社會演化理論。在19世紀(jì)，三大社會理論分別是社會進(jìn)化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認(rèn)為是過時，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會生物學(xué)、后工業(yè)化的社會理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學(xué)不同，社會理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說�？墒�，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認(rèn)定為不可證明的。
可是，社會理論是構(gòu)成社會學(xué)的最大部份。客觀的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會理論的大前提�？傊�,特別是對于純凈的社會學(xué)的追隨者，社會理論曾有這樣的呼吁因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學(xué)的洞察多年來都集中在學(xué)生和對現(xiàn)狀不滿意的人是因為它假定社會結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。
《社會學(xué)》讀書心得2
這本書是去年在“金陵讀書會”被伏龍安利的。伏龍是社會學(xué)專業(yè)的，介紹這本書時說是社會學(xué)的入門之作。他講的過程中，透徹的針砭時弊尤其是對“科層制”的批判引起了我很大的興趣閱讀這本書。
但書買回來卻屯了半年，最近才拿出來讀。雖說是社會學(xué)的入門之作，但這本大作卻和其他的人文學(xué)科的學(xué)術(shù)論著一樣讀起來非常吃力，作為對人文學(xué)術(shù)研究零基礎(chǔ)的小白讀者讀了兩遍，才漸漸理出一些頭緒。
首先介紹下，作者賴特米爾斯，他被稱為美國當(dāng)代著名的批判社會學(xué)家，著有《白領(lǐng)，美國的中產(chǎn)階級》《權(quán)力精英》和本書《社會學(xué)想象力》，而《社會學(xué)想象力》被視為他的集學(xué)術(shù)之成的大作，在社會學(xué)家占有重要的地位。
本書主要分為四個部分，
第一部分是對社會學(xué)想象力的概述
第二部分是對美國社會學(xué)界的批判
第三部分是談?wù)撊绾伟l(fā)展社會學(xué)想象力
第四部分是論述如何將社會學(xué)作為一種學(xué)術(shù)職業(yè)
在作者看來，現(xiàn)代社會變化太快，每一刻都迅速成為歷史，而作為個人則經(jīng)常感受到滑入陷阱的感覺，我們來不及擁抱和理解，就已經(jīng)被時代所棄。這是因為我們?nèi)鄙僖环N心智品質(zhì)，可以幫助我們利用信息增進(jìn)理性，從而能看清世界，以及我們周圍發(fā)生的事情的清晰全貌，這種能力被作者定義為“社會學(xué)的想象力”。它要求從個人與時代，個人與歷史和個人與社會全方位去認(rèn)識個人所處的環(huán)境，不斷的轉(zhuǎn)換視角，從而獲得一種新的思維方式，經(jīng)歷對價值的重新評估，從而獲得一種心智能力。
每個人都會有個人的困擾，當(dāng)環(huán)境與我們的內(nèi)心產(chǎn)生沖突時，困擾變產(chǎn)生了，但是，個人的困擾卻是私人的，只是自己所珍視的價值受到了威脅。但我們經(jīng)常遇到的情況是，所有人都有一樣的個人困擾，這就成了社會結(jié)構(gòu)中的公共論題。個人的困擾的解決有賴于對社會公共論題的討論和解決，社會學(xué)所關(guān)注的正是公共論題的討論與解決。
而經(jīng)常遇到的情況下，公眾對很多公共論題很漠然，因為公眾感受不到威脅，另外一方面，很多時候公眾感受到不安，卻不知道來源于什么威脅，因為他們不清楚自己所珍視的價值是什么。社會學(xué)的另外的任務(wù)就是搞清讓公眾漠然和不安的論題。
社會學(xué)如此的重要，從創(chuàng)立之后卻發(fā)展出了不好的趨勢：
一，傾向于一種宏觀的理論，概念的組合和分解，過于抽象化和概念化，而缺乏對真正問題的踏實的感受。宏大理論試圖系統(tǒng)性解釋所有問題，但最后脫離了具體的`，經(jīng)驗性的問題。
二，傾向于某種方法論和抽象的經(jīng)驗主義，局限于方法和技術(shù)手段將導(dǎo)致技術(shù)專家的產(chǎn)生，從而扼殺了創(chuàng)造性和富有活力的思想。
三，傾向于各種各樣的適用性，社會學(xué)與意識形態(tài)和科層制結(jié)合，從而失去了社會學(xué)的中立和自主性。
四，社會學(xué)服從于科層制，從而形成了不同的學(xué)院派系，社會學(xué)失去了自由發(fā)展的環(huán)境。
針對這些趨勢，米爾斯提出對社會學(xué)發(fā)展重要的幾個方面：
一，重視科學(xué)的方法，避免僵化的程序
二，關(guān)注人類的多樣性
三，對歷史的正確運(yùn)用
四，注重理性和自由
五，對政治責(zé)任的關(guān)注
最后一章，米爾斯論述了作為一個將社會學(xué)作為自己學(xué)術(shù)職業(yè)的學(xué)者，如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，包括議題選擇，檔案建立和如何寫作。
這本書對于研究社會學(xué)并以社會學(xué)為職業(yè)的學(xué)者而言，的確是一本值得放在枕邊經(jīng)常翻閱的書。米爾斯的批判給真正的社會學(xué)研究指明了方向。
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