- 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)心得體會(huì) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
歷時(shí)一個(gè)半學(xué)期的古代漢語(yǔ)課結(jié)束了，在聽張教授講解的過程中，自己真正學(xué)到了很多，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也收獲了許多學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。于是在結(jié)課之際，來(lái)談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的心得體會(huì)。
眾所周知，中國(guó)是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是世界上文化始終傳承的文明古國(guó)，這很大程度上歸功于我國(guó)文化傳承的重要載體——漢字。從傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術(shù)，無(wú)不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的漢語(yǔ)言的神奇魅力。
作為一名當(dāng)代青年學(xué)生，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以更好的幫助我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽古圣先賢的教誨。在《古代漢語(yǔ)教程》的第一頁(yè)寫著摘自《論語(yǔ)》的一句話“博學(xué)而篤志，切問而近思”，告訴我們要廣博的學(xué)習(xí)，更要有一個(gè)堅(jiān)定的追求目標(biāo);好問又要多考慮當(dāng)前的問題。我想這也應(yīng)是做學(xué)問之道。我們從小學(xué)到現(xiàn)在也讀了十幾年的書，讀書容易，但確立一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并為之堅(jiān)持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)會(huì)是枯燥的課程，但通過張教授的講解和學(xué)習(xí)的深入，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)也是件非常有趣的事情。每個(gè)漢字被創(chuàng)造時(shí)都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的.變遷，它的樣子會(huì)變，也許你依然可以認(rèn)出它，但卻讀不懂它了�，F(xiàn)在，我們普遍使用學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)體字雖然使用簡(jiǎn)單方便，但也使文字失去了它原本應(yīng)有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時(shí)，用形象的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來(lái)。同時(shí)老師在上課時(shí)，用幽默的語(yǔ)言結(jié)合現(xiàn)實(shí)的事例，來(lái)講解枯燥的知識(shí)，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。這些的確應(yīng)該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，在信息量巨大而且便捷的當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)盡力去讀書，去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典�！案褂性�(shī)書氣自華”，在閱讀的過程中會(huì)潛移默化的受到知識(shí)的影響，讓書卷氣來(lái)點(diǎn)綴生活的色彩。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，是一件值得做的事情，也許我們不是專門去搞古漢語(yǔ)的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語(yǔ)言知識(shí)，還有閱歷和能力。
前面說(shuō)了這么多，其實(shí)，興趣是做學(xué)問最重要的動(dòng)力，有了興趣，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事情。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)課的過程中，雖然學(xué)的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
現(xiàn)代漢語(yǔ)是我們外國(guó)語(yǔ)學(xué)院很重要的一門選修課。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我也對(duì)這門課程有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，雖然有時(shí)候自己的態(tài)度不是很端正，給老師造成了麻煩，但是談到感觸和體會(huì)還是頗多，在此基礎(chǔ)上做出自己這段時(shí)間的心得與總結(jié)。
(一) 對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)
中國(guó)的五千年歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而漢語(yǔ)便是這其中重要的一項(xiàng)。漢語(yǔ)是我們?nèi)粘Ｉ畹挠谜Z(yǔ)，我們的文明的進(jìn)步都依靠著它。作為我們的母語(yǔ)，我們是有義務(wù)學(xué)好它的，而且作為一名學(xué)習(xí)語(yǔ)言的大學(xué)生，我們更是有這個(gè)責(zé)任來(lái)仔細(xì)學(xué)習(xí)研究這門學(xué)問�，F(xiàn)代漢語(yǔ)難學(xué)嗎？如果要我平心而論的話我想我的回答應(yīng)該是肯定的。漢語(yǔ)是世界上較難學(xué)的語(yǔ)言之一，它的字，型，音，義都包含著巨大的學(xué)問，我們幾乎可以說(shuō)每一項(xiàng)都可以獨(dú)立形成一門獨(dú)立的學(xué)科，而且背后都將會(huì)是巨大的研究學(xué)問。這一本書十分詳細(xì)的囊括了現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本知識(shí)，針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的眾多體系整體來(lái)說(shuō)都有一個(gè)全面的概括。它涉及的范圍十分廣泛，對(duì)我們初次接受將漢語(yǔ)作為一門專業(yè)來(lái)研究的大一學(xué)生來(lái)說(shuō)它是十分合適的。
�。ǘ┳晕业目偨Y(jié)
《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的重中之重是語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法，這也是漢語(yǔ)的精髓，是我們需要研究的地方，當(dāng)然，這也是叫枯燥難懂的地方。語(yǔ)法是一
個(gè)龐大的理論體系，它分為詞、短語(yǔ)、句法。是一個(gè)由點(diǎn)到線的過程，這一章中我有許多地方還未完全弄透徹，首先要從句法成分說(shuō)起，因?yàn)閷?duì)一個(gè)句子當(dāng)中各個(gè)詞之間是做這個(gè)句子的`什么成分還沒有弄明白所以直接導(dǎo)致了我后面對(duì)短語(yǔ)類型的學(xué)習(xí)。所以針對(duì)這一章節(jié)我想我還需要花更多的時(shí)間來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取能夠弄透徹。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中我覺得較為生動(dòng)有趣的一章節(jié)應(yīng)當(dāng)為修辭。修辭這一章講述了許多辭格，從辭格中顯現(xiàn)出語(yǔ)言的魅力，才正真領(lǐng)略到原來(lái)語(yǔ)言也是一門藝術(shù)的正真含義所在。所以說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)是一門很平衡的專業(yè)，我們能體會(huì)到它的枯燥無(wú)味（理論性太強(qiáng)），也可以找到這其中的樂趣所在。
�。ㄈ┰诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中的注意事項(xiàng)
�。保紫纫朴喓脤W(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的要有計(jì)劃地去看。這包括每天看多少內(nèi)容，需要多長(zhǎng)時(shí)間把全書看完，做好計(jì)劃，每天堅(jiān)持不懈，絕不能今天拖到明天，明天拖到后天，臨到考試才突擊，這種學(xué)習(xí)方法是不會(huì)有多少收效的。有計(jì)劃地看還包括聽課前要預(yù)習(xí)，把自己不懂的地方畫出來(lái)，聽課時(shí)就要特別注意老師對(duì)這些問題的講解，還是不懂，就及時(shí)問老師，不要輕易放過，因?yàn)榍斑叺膬?nèi)容不明白，可能會(huì)影響后邊某些內(nèi)容的理解，這種地方多了，自然會(huì)影響到這門課的學(xué)習(xí)。聽完課后還要認(rèn)真復(fù)習(xí)，鞏固學(xué)過的內(nèi)容，這樣經(jīng)過預(yù)習(xí)——聽課——復(fù)習(xí)幾個(gè)階段，才能算完整地把這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)完成了。
�。玻稣龉P記。學(xué)習(xí)這門課不能只看不動(dòng)手，要邊看邊記，養(yǎng)成動(dòng)筆的習(xí)慣。準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，如果是聽課，要把老師講的東西記
下來(lái)，邊聽邊記錄，特別是講的主要問題更不能放過，舉的例子能記的也記下來(lái)。這有兩個(gè)好處：一是抓住了重點(diǎn)，因?yàn)槔蠋熤v得多的講得細(xì)的一般是重點(diǎn)，某個(gè)問題有哪幾點(diǎn)也一目了然。二是做筆記時(shí)就必須認(rèn)真聽，不能走神，這就強(qiáng)迫自己集中精力去聽講，才不至于漏記，這樣印象也深刻。
我會(huì)改掉自己一些課上的壞習(xí)慣，保證出勤率，很感謝這一段時(shí)間來(lái)張老師您的教導(dǎo)，辛苦您了！以上即是我對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得與總結(jié)，如有不妥之處還望老師不吝賜教。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。通過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的.詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人�？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
由上述幾方面，我們可以這么說(shuō)，我們需要古代漢語(yǔ)，我們需要學(xué)好古代漢語(yǔ)。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生。但是，我們?cè)鯓邮┬泄艥h語(yǔ)學(xué)習(xí)呢?
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背，最好是背過。古人不是有詩(shī)云：“書讀百遍，其義自見”嗎?
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
(六)另外，多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷，古漢語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長(zhǎng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實(shí)行電化教學(xué)，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
怎樣學(xué)好古漢語(yǔ)，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，很多專家、學(xué)者對(duì)此早有研究。在這里，我不敢班門弄斧，但是，較之他們而言，我強(qiáng)調(diào)興趣的作用，應(yīng)該說(shuō)，它所起的作用是任何人也無(wú)法忽視的。我相信，夢(mèng)想是種在心里的，不管是否有能力實(shí)現(xiàn)，不管你的機(jī)會(huì)是多么的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力。學(xué)習(xí)沒有捷徑，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤，有志者一定會(huì)事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時(shí)候，就能看到東方冉冉升起的太陽(yáng)…
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的.四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值�，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現(xiàn)代漢語(yǔ)是"行走"的意思，古代漢語(yǔ)卻是"跑"的意思。"更衣"，現(xiàn)代漢語(yǔ)是"換衣服"的意思，古代漢語(yǔ)卻是"上廁所"的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)："讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。"著名文學(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)："中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。"古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如"沛公安在?"這句話，"安"字是疑問代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)"不知道我"，倘若翻譯成古文就是"不我知"，"我"作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念，為什么呢?因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須具備一定的語(yǔ)言素質(zhì)。一個(gè)人的語(yǔ)言素質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：第一層面：理解能力和表達(dá)能力；第二層面：分析能力和思辨能力；第三層面：創(chuàng)新能力和研究能力。一個(gè)人的層次水平不同，也可以有不同的要求。其中理解能力和表達(dá)能力是最基本的，也是每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)都應(yīng)該有比較明顯進(jìn)步的；分析能力和思辨能力，一般學(xué)生也應(yīng)該有所提高，而對(duì)比較好的學(xué)生則應(yīng)該有長(zhǎng)足的進(jìn)步。至于創(chuàng)新能力和研究能力，不但比較好的學(xué)生應(yīng)該有一定的培養(yǎng)，優(yōu)秀學(xué)生尤其應(yīng)該著力開拓。
作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分兒準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的`。比如掌握了一定的語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì)真正體會(huì)到文藝作品中的妙處。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識(shí)。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語(yǔ)修辭常識(shí)。不懂修辭，特別是不了解古漢語(yǔ)特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì)知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費(fèi)解。下面就幾種修辭手法來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
一、比興。“比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用�！睹�(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)“興，起也�！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系。《毛傳》所說(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義�！氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。“興”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南關(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見，詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。
“比興”本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)�！氨扰d”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭�！对�(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ湟�，其黃而隕�！� 《詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩(shī)的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩(shī)歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
二、避諱�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”（《孟子公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”�！顿Y治通鑒漢獻(xiàn)帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下�！�
中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因?yàn)椤昂恪迸c“�！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村�！薄懊麇本褪怯纱硕鴣�(lái)。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人�！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也�！�
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有六大環(huán)節(jié)，有預(yù)習(xí)、聽講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項(xiàng)是主要環(huán)節(jié)，后面兩個(gè)是補(bǔ)充環(huán)節(jié)。通過預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對(duì)教材的理解和分析的心得體會(huì)，其中有不少東西是教材中沒有的，對(duì)學(xué)生來(lái)講，這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽課時(shí)應(yīng)該集中精力，做好聽課筆記。課后復(fù)習(xí)這是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)是一個(gè)整理、歸納、補(bǔ)充、提高的過程，也是一個(gè)強(qiáng)化記憶的過程。通過做大量的作業(yè)，可以用來(lái)鞏固所學(xué)到的知識(shí)和方法。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的課程。僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，效果一定不會(huì)太好。所以只有通過大量練習(xí)達(dá)到實(shí)踐的目的。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)6
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊�。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
回溯泱泱歷史之海，回顧這一學(xué)期老師的授課情景：是我了解了許多在文學(xué)具有重要地位的文章：有中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩(shī)風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語(yǔ)》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩(shī)十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊(yùn)含的中國(guó)史文化，各有各的特點(diǎn)，各有各的優(yōu)勢(shì)，待到何時(shí)，我才能把他們一一了解透呢?
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱為“孔圣人”。學(xué)生遍布各地，足有三千，賢者七十。他的教育主張是多學(xué)多練多思多問;教育方法上，主張因材施教，采用啟發(fā)式，討論式。在辦學(xué)實(shí)踐中可做到“有教無(wú)類”在古代文學(xué)中還要數(shù)他編寫的《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語(yǔ)》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹�，不知為不知”中學(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習(xí)舊知識(shí)，得到新理解;從“敏而好學(xué)，不恥下問”中學(xué)到要多讀好書，大膽質(zhì)疑……
接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧�，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的'精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！�
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
【漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)心得體會(huì)（通用8篇）04-06
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的自我鑒定06-19
漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的研究02-28
漢語(yǔ)拼音教學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)02-22
保衛(wèi)漢語(yǔ)作文02-12
漢語(yǔ)個(gè)人總結(jié)02-21
漢語(yǔ)優(yōu)秀作文08-23
外出學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)12-19
漢語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃02-09