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致良知讀后感5篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的致良知讀后感，希望對大家有所幫助。
致良知讀后感1
學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個(gè)多月了，從剛開始的不喜歡，到現(xiàn)在愛上朗誦;語言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升，自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!
致良知是一種偉大的力量，教會(huì)我們做人的基本準(zhǔn)則，為人友善、不說謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu)：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的'天空。
王陽明先生說，“如果一個(gè)人胸?zé)o大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上是偉人;如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得成功�！�
“良知”二字，說起來容易，做起來難。人只有認(rèn)知自己的不足，方能成大器，走的更遠(yuǎn)，飛的更高。
知行合一：
1、做一個(gè)有良知的人，立好志，樹立一個(gè)目標(biāo)。天下無不可成之事。
2、做一個(gè)有良知的人，勤奮學(xué)習(xí)，滿足現(xiàn)狀只會(huì)讓腳步停留在原點(diǎn)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤定也。
3、做一個(gè)有良知的人，責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。
4、做一個(gè)有良知的人，改過，夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢，孰能無過�！�。我們每個(gè)人每天都是在錯(cuò)誤中成長，只要有改過之心，心中能容事，能為他人著想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成為圣人。
致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來的人生路上，我要更加精進(jìn)，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報(bào)的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。
致良知讀后感2
致良知”包含“致知”和“實(shí)行”兩方面的內(nèi)容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的；另一方面，我又必須按照我的選擇去實(shí)施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”，亦反對“隨事體認(rèn)天理”（一邊實(shí)踐，一邊體會(huì)所實(shí)踐之事所蘊(yùn)含的天理），因?yàn)榍罢邥?huì)流于空談，后者則會(huì)導(dǎo)致將“天理”當(dāng)作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的.現(xiàn)實(shí)行為割裂開來。
“致良知”是伴隨著“格物”展開的，聯(lián)系陽明學(xué)中的“行知合一”以及對意義世界的構(gòu)造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗(yàn)存在，但陽明學(xué)中包含對揚(yáng)棄“良知”主體意識(shí)的超驗(yàn)性，所以“良知”若不“致”，即使承認(rèn)良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”，怎么可能會(huì)忽視良知意義呢？從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據(jù)。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定，但也對錢德洪從工夫（實(shí)踐）上展開對良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實(shí)認(rèn)同良知的超驗(yàn)，先驗(yàn)性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實(shí)踐來突出“良知”在意義世界中的作用。
結(jié)合到我們的生活，如果我們在心中已經(jīng)明覺到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無法在我們的意義世界中表現(xiàn)出孝順的行為，那么我只能說，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”（窮盡）了，而不在工夫上將“良知”給“致”（實(shí)踐），那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個(gè)“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時(shí)開展對良知的體悟，用康德的話來講，一者是對純粹理性的感悟，一者是對實(shí)踐理性的體悟。
通過學(xué)習(xí)致良知，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)。這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人和事。致良知的學(xué)習(xí)沒有終點(diǎn)，要終生學(xué)習(xí)，終生踐行。
致良知讀后感3
一、善于把握趨勢迎接機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長的重要性。
在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問題，困難對于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。
二、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)
在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼 Ｋ宰魅瞬蛔⒅赜跊]有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的'態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；上司懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績。
致良知讀后感4
近期集團(tuán)組織了學(xué)習(xí)致良知的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)就想到當(dāng)年背古文時(shí)的那種愁，一想到古文就有點(diǎn)讀不懂，難理解，不上口的感覺。當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。
一、陽明的精髓在于致良知
王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量�！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物�！爸铝贾币簿褪侵泻弦�，即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的.，功夫是實(shí)的。知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。
二、立志是成功的第一步
在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從于此，甚盛�？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意:一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、陽明心學(xué)在于心
王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！蓖蹶柮髡J(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見。
對個(gè)人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。
總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
致良知讀后感5
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會(huì)被世俗的紅塵湮沒。
在現(xiàn)今的社會(huì)，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍(lán)下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚(yáng)天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌�，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因?yàn)樗褡罡蛔�。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財(cái)富。
精神的富有，莫過于對信仰的執(zhí)守。柳永，在人們的.扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵�，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！
富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護(hù)，莫讓心靈荒蕪了。
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